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天性、秉性(禀性)、习性

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发表于 2012-2-28 15:44:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
天性、秉性(禀性)、习性

人在性中,犹如鱼在水中。
人来自性,活在性,归于性。
无性,便无人。无性,便无大千世界。

性,就是佛。活在性中,就是活在佛中。
要想成佛,就要全然活在性中。

人可以超越一切,但永远无法超越性。
性是结构的特征,结构决定了事物的性,有什么样的结构就有什么样的性。

一切事物都有性,事物的本质由结构决定,但事物的特征由性显示。不同的事物有不同的性,山有山性,水有水性,花有花性,药有药性,兽有兽性,人有人性,佛有佛性,神有神性。万物具有性并活在性中,万物依性生存生活,给万物以性使其在限定的环境中存在,由此构成大千世界的琳琅满目精彩纷呈井井有条秩序井然,这就是性阵。



性分天性、秉性(禀性)、习性三种。

天性是创造者给予的,是事物的本质属性,属全属;
秉性(禀性)是为了使各类事物相互有别而赋予的特性,属类属;
习性是单个事物由于环境和生存的需要而在潜移默化中养成的习惯,属个属。


比如水,天下之水都有共同的天性,这就是全属;海水、河水、泉水、雨水等等皆有不同的秉性(禀性),这就是类属;盐水、茶水、药水、泪水等等形成习性,这就是个属。

天性是共同具备的属性;
秉性(禀性)是某一类事物具备的特性;
习性是单个事物具有的个性。

比如花,凡花卉都有花的共性,这就是天性,但花又分属为菊科,百合科、兰科、仙人掌科、天南星科等等,这就是秉性(禀性),菊花科的广菊、金菊、墨菊、粉色小菊等等上千种花品又具有各自的个性,这就是习性。

人,不论什么人,都有人的共性,即天性;
但黄种人、白种人、黑种人又有各自的特性,即秉性(禀性);
每一个单个的人,都有自己与众不同的个性,即习性。

人,既具备天性,又有自己的秉性(禀性)和习性。

天性就是空灵秀无相状态,就是道性;
秉性(禀性)就是具有分别的太极状态,就是德性;
习性就是附和生存环境的习惯状态。就是理性。仁义礼智信实际上是习性使然。



性爱之性是秉性(禀性)

谈到性,必须谈两性之性,性爱之性,性爱之性不是天性,也不是习性,而是秉性(禀性)使然。人分男女分阴阳,这是太极原理导致,“万物负阴而抱阳”也是太极原理导致,从修行修炼的角度讲,人只有超越太极阴阳回归天性达到自洽,才能超越性爱,不再性爱,这就是佛的状态,也是天仙的状态。

人从性中来,还回性中去,回归天性道性的途径依然是性,只有通过性,才能回到性。当阴阳两性达到平衡饱和,才能回归性海——天性道性,若阴性或阳性缺乏,就不平衡,就缺失,就难以回归性海——天性道性。

不要逃避性,越逃避性,越远离天性道性——佛性。

如何逃出性阵?

从本质属性上讲,人是逃不出性阵的,因为人本身就是性,超越不了性。所谓逃出性阵,就是克服习性,摒弃秉性(禀性),恢复天性。或者说,人若超越仁义礼智信之理性,扬弃德性,回归道性,就算逃出了性阵。


 楼主| 发表于 2018-6-24 12:17:52 | 显示全部楼层
自性 佛性 如来本性 天性

自性就是佛性,佛性就是如来本性。

自性、佛性、如来本性是佛学词汇,是认识真如的三种不同表达法,其实不论是叫土豆、洋芋,还是马铃薯、山药蛋,都是指那个能食用的东西。

茶水、绿豆汤、牛奶、咖啡、可口可乐、酒精、血液、针剂青霉素等等都有一个共同的东西,那就是水,这个水就是自性,就是佛性,就是如来本性,说“众生都有佛性,”原理在此。



自性、佛性、如来本性是构成一个事物最初的原始元素

自性、佛性、如来本性是构成一个事物最初的原始元素,在原本的状态上增加点什么或减少点什么,就呈现出了纷繁复杂千奇百怪形态各异的事物。不论是大象、蚂蚁、兔子、骏马、蜗牛、耕牛、人兽、佛魔、神妖等等,都有一个共同的东西,那就是性,这个性,就是如来本性,就是佛性,在这个如来本性上增加点什么,或减少点什么,不同的生命形态就诞生了。这犹如人,不管是男人,还是女人,其共同点就是人,不同点在于其结构上有所增删从而有了男人和女人之区别。一间房子,不论门朝东、朝南、朝西、朝北,不论是铁门、木门、塑料门、纸糊门,不论窗户大小,不论屋顶材料,不论室内面积多大,它都叫房子。

任何一种生命都是一,所有生命都是一,这个一就是自性、佛性、如来本性,在这个意义上讲,“众生平等。”这个一上增加点羽毛翅膀,就成了飞虫飞鸟;这个一上增加一双手,就成了人;这个一上减少移动能力就成了树木花草;这个一上增加点移动能力就成了动物。

一,可大可小,可圆可方,可长可短,可颜可色,大象再大,是一,蚂蚁再小,也是一;蝴蝶翅膀再艳丽,是一,飞蛾翅膀再单调,也是一。



自性是自洽的,无分别的

“何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。”自性如此,佛性和如来本性亦如此。

自性是自洽的,当然佛性如来本性也是自洽的,“不生不灭,不垢不净,不增不减。”“无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智亦无得。”一个人的如来本性是自洽的,离开了如来本性,就不自洽了,男人非得跟女人合一才能在某种意义上达到自洽,当然,女人跟男人合一才能达到某种程度上的自洽。

如来本性没有性别区分,更没有大小长短高低胖瘦美丑之别,这就像人之初性本善性本恶的争论一样,实际上,不要说人之初,哪怕是人之中,人之终,其性不存在善恶之别,唯有这个性有所表现时,才会判断出是善是恶,而这个性一旦有所表现,已不再是如来本性,而是事物或生命独特的性质展现。

谈到这里,我们要问猫吃老鼠狼吃羊牛吃草展现的是它们的什么性?是自性?是佛性?是如来本性?答,都不是,它们展现的是各自的天性,说“天性残忍”“天性善良”源于此。



各事物各生命所展现出来的不是自性佛性和如来本性,而是天性。

就像茶水、酒精、牛奶等它们的主要成分是水,但它们展现出来的不是水,而是各自不同的性质。天性是上帝赋予每种事物和每种生命不同于其他事物和生命的特性,每种事物和生命结构的构成元素是一样的,但由于结构的不同而展现出了不同的特性,就像木床、木门、木桌、木凳、木窗等等,构成它们的元素都是木头,但由于结构不同,所以展现出了床、门、桌、凳、窗等不同的特性。从这一点上讲,自性、佛性、如来本性就是木头,而天性就是床、门、桌、凳、窗。

这里出现了一个问题,一个事物,或一个生命,应当是绽放如来本性呢,还是绽放天性呢?

答:必须绽放天性。

如果绽放如来本性,那么,所有的事物和生命都将千篇一律,将没有层次之分,大千世界都将是一个面目,要么都是水,要么都是木头,唯有绽放天性,才能琳琅满目精彩纷呈,才能出现茶水、酒精、牛奶,出现门、窗、桌、椅,出现植物、动物、人、仙、神、魔、妖、怪。



上帝的意愿不是叫事物和生命绽放自性佛性和如来本性,而是让其绽放各自的天性,也就是各司其职。

桌子行使桌子的功用,而不是行使木头的功用。牛奶不履行牛奶的功用,而非要履行水的功用,就是逆道而行了,自身会有烦恼产生。

我以前说过要像花儿那样绽放如来本性,说猫捉老鼠绽放的也是如来本性,这是不准确的,是模糊概念,那是将如来本性和天性混为一谈了。但是,我如此说,是为了迎合大众传统的对如来本性的想当然理解而行使的方便说法,我清楚,让你像花儿那样绽放如来本性,你必然绽放的是天性,不管你如何努力,你也无法绽放如来本性,所以,如此说,并无大碍,一杯茶水,让你绽放如来本性,你只能显示茶水的特性,无法显示水的特性。



最简单的法门

其实,以上的分析和解说没有多大益处,反而会使问题越来越复杂,越来越容易把人绕进概念的桎梏中而难以自拔,最简单的法门是,一个人,只要脱离烦恼和忧愁及恐惧,只要最大限度地做到心无挂碍心无所住,只要尽量做到无我无相,就已经成佛成仙进入极乐世界了。

所以,我的建议是,不要去理睬什么自性、佛性、如来本性和天性,而是努力摆脱烦恼、忧愁、恐惧,进入心无挂碍心无所住无我无相境界,只要能做到这一点,最美好的愿望就能达成,最美好的理想就能实现,就能进入生命的高层空间,就能尽享生命的无限乐趣。

 楼主| 发表于 2012-2-28 15:45:10 | 显示全部楼层
附:万年草整理的导游讲课笔记——性阵

天性,习性,秉性,如来本性就是指天性。我们被创造之时赋于我们的原始本性。

秉性是因为各种生命不同层次的,有类别的。

习性是做为个体在周围环境打交道时为了生存生活由个体建立起来了。是自己选择的、形成的习惯。

这些的差别是就像水一样,看所有的水,水都有共同的特性,但是海水,河水,泉水它又是各有类别,既有共性又有不同的水性。

而我们说的盐水,药水,蒸馏水,既又共同的水性,也有类别的水性。

我们吃的瓜果里有大量的水,这里的水又有不同特性的。

这是从宏观上讲的。

宇宙是其它都是幻化的,都要经过生老病死的。只有宇宙三要素,意识结构能量是永恒不变的。

有什么样的结构就有什么样的性。山性,水性,花性,草性,我们平常吃药时说到药性。就像我们中医医生给的处方就有不同的药性。
结构一变性就变。不管什么样的结构,性就是结构的特征。只要有结构,它就有它的性。

做为人,有天性,秉性,习性。

每个人与众不同的生活方式,不同的价值观,不同的饮食要求,这就是每个人的习性。这些都是习惯使然。

比如做为人,东方人西方人,各方面的不同的表现很多。一个事物之间的不同,人与人之间的不同点黄种人和白种人。。

与同类之间的区别就是习性。只要是人它有共同的特性,那就是天性。)

人在性中,犹如鱼在水中。人来自性,活在性,归于性。

无性,便无人。无性,便无大千世界。

性,就是佛。活在性中,就是活在佛中。要想成佛,就要全然活在性中。

人可以超越一切,但永远无法超越性。

性是结构的特征,结构决定了事物的性,有什么样的结构就有什么样的性。

一切事物都有性,事物的本质由结构决定,但事物的特征由性显示。不同的事物有不同的性,山有山性,水有水性,花有花性,药有药性,兽有兽性,人有人性,佛有佛性,神有神性。万物具有性并活在性中,万物依性生存生活,给万物以性使其在限定的环境中存在,由此构成大千世界的琳琅满目精彩纷呈井井有条秩序井然,这就是性阵。

性分天性、秉性(禀性)、习性三种。天性是创造者给予的,是事物的本质属性,属全属;秉性(禀性)是为了使各类事物相互有别而赋予的特性,属类属;习性是单个事物由于环境和生存的需要而在潜移默化中养成的习惯,属个属。比如水,天下之水都有共同的天性,这就是全属;海水、河水、泉水、雨水等等皆有不同的秉性(禀性),这就是类属;盐水、茶水、药水、泪水等等形成习性,这就是个属。

天性是共同具备的属性,秉性(禀性)是某一类事物具备的特性,习性是单个事物具有的个性。比如花,凡花卉都有花的共性,这就是天性,但花又分属为菊科,百合科、兰科、仙人掌科、天南星科等等,这就是秉性(禀性),菊花科的广菊、金菊、墨菊、粉色小菊等等上千种花品又具有各自的个性,这就是习性。
(同一属类的共同拥有的秉性就是习性。)


人,不论什么人,都有人的共性,即天性;但黄种人、白种人、黑种人又有各自的特性,即秉性(禀性);每一个单个的人,都有自己与众不同的个性,即习性。

(人,包括所有的生命都生活在“性”中。性就像海一样。就如鱼在水里生活一样的道理。
人离开“性”这个生命就不存在了。

如果没有性就没有生命,就没有眼睛所看到的大千世界。

我们看见的任何东西它都有结构、都有性。没有性生命就不存在。

佛就是性,性就是佛。道理多么高深,不管你讲得多么高深,性就是佛。这里的性指的是天性。

天性的状态是空灵秀。空灵秀的状态是无相。这个空不是什么都没有。所以说佛就是天性,是空灵秀的状态,是无相的状态。就像所有的水,当它回归天性之时,天下的水都是一个样子的。

我们不论是做什么事情,我们需要水,水是如来本性。用这个水我们可以做任何事情。

我们可以做饭、做面,还可以稀释某个液体。如果这个水不是本性之水,如果变成了药水就做不成饭了。
药水里有其它的成本,做饭必须要纯净的。

所以说用任何的水,回归到本性状态之时它的用处就很大。但恢复不到如来本性之时用处就不是那么大了。

药水的用处只是那么一点,但纯净水的用处就比药水还要广很多。

所以想要用处大,要回到原来的状态。这如零态杯子的启示一样的道理。

当杯子空了之时用处就大了。

我们要超越性阵,怎么走呢?必须要把习性全给改掉。

我们为了生存生活养成的习性必须要清空掉。习惯习性去掉后回归到如来本性。

我们不把自己的习性习惯不克服掉我们就如药水一样的。无法成为能广泛应用的东西。

我们要改变习性很不容易。我们所讲的走出程序就是养成的习惯要改掉。

我们在好多方面不明白,哪些是我们后天附加到我们生命里的习性和习惯?

我们能不能在这里讨论一下,哪些是属于本性的,也就是说第二天性。
哪些又是习性(习性会制约着人的自由的。最终不克服掉,最终会被它受控。
一些养成的习惯在之后的日子里总会被它所左右。要成仙成佛要学会克服习性。

比如。。习性。。
1、吃零食
2、吸烟
3、吃肉
(严格来讲所有的吃都是习性导致的。天性是可以不吃的。我们现在不理解,饿死的意识是从习性而来。习性会约束你,逼迫着你到了时间就得吃东西。但学会克服,一天都可以不必吃饭。
达摩面壁9年之时还滴水不进呢,他靠的是天性生存的。
所以说我们现在是被习性紧紧地卡在这里了。诸多的习性是一座座大山,有时是克服不了的。
4、喝酒

所有的习惯都是习性吗?

我们一生中想的、做的都是为习性服务的,都是无用功。都是焦虑的。所以说这个性是不好逃离的。

人天性有惰性,不一定是习性。

生病有些是习性方面的。有些人养成了依赖药物。疾病是不是习性?

喜欢跳舞是不是习性?美学方面的东西是天性。为什么是天性?生命共同的天性都喜欢“动”。所以喜欢跳舞是属于天性。

只要是人都有习性。

天仙是回复到天性了。千年界,万年界的仙都有习性,只是与人的习性不同而已。

比如做为我们克服的是人之习性,让生命的旅程开心快乐。结局是一个点,所以让过程变得开心快乐才是。

所有的习性不会让你自由的。只要是习性都会如此。

比如吃饭,养成了这个习性,你就得就此奔波付出劳动。

好奇心不是习性?

喜欢裸是不是习性?应该是天性。小孩子光着屁股玩得多欢呀。

脾气暴躁是习性。成佛了就不会发脾气。

天黑就睡也是习性。日出而作日落而息。天性里是没有白天黑夜之分的。

遗传也是习性。天性里没有遗传。

导游自身不是完美的人,道理非常明白,但具体做时,依然会犯错。
但这里主要考虑的不是自己而是还有其它因素。

每个人的个性是不是习性。都是习性。

做为一个人长久的习惯成为了习性,这个习性把人的个性展现出来了。

天仙之时都没有个性。这就是在家园进行活动之时,障碍多多困难重重是因为每个人的个性在存在,但在千年界就不会存在这么多的困难和障碍。

在家园每个人的习性很重之时,不要梦想有什么和谐家园了。所以要学会把个性融入到共性之中。

有些人有个习惯,吃饭时喜欢吐痰,就会影响到集体。习性不克服只会对集体产生更多的麻烦。

习性越少越会向天性发展了。那时没有分别了,整个就可以合一了。

爱好是习性。所有的人都有个共同的爱好之时这就是天性了。

千年界还是依然存在习性。但天仙们就没有习性。
整个天仙的结构都差不多,要有也是微差而已。长相不一样那是幻化的结果。
反物质结构也是一样的。做为天仙他的存是娱乐状态。所展现的都是幻化的。

做为人,天性方面是一样的。但我们的天性掩盖了,更多表现出来的是习性。
从生命的角度讲是一样的。都有个共同的天性。
创造生命之时,就是一个图纸,创造过程中加了个元素,这样秉性就出来了。

中医医生配的药方,给每个人的添加的中药都不一样的。添加什么药性就会变化成什么药性。

动物和植物创造的图纸不同,天性也不同。

人,动物是同一个图纸。最大的区别是思维方式不同。

花卉与其它植物的图纸又不一样。

习性克服不掉很难成仙成佛。如何克服呢?集体生活是最佳的冶练厂。但习性在传统生活空间很难克服。大家都一个样,如何去克服吧。

但我们在第二家园拷贝千年界之时,一看就能看出习性来。如此才能克服掉习性。

平常我们说的随性而动,这里的性就是指天性。但里面也有秉性的成本。

一个人纯粹如果活在天性中那就成佛了。

始终随性而动那就是成佛了。掺杂了自己的价值观之时不是天性而是习性了。

所以有的时候,一个信息刺激一下的第一反应就是天性。

佛家里的修练高手们,他们讲要超越“性”。这种说法是错的。做为人不要想超越“性”。你本身就是性,如何超越吧。
另外生命是由反物质结构构成的。性是反物质里带着的。如何超越?

人可以超越一切,但无法超越“性”。)

人,既具备天性,又有自己的秉性(禀性)和习性。

天性就是空灵秀无相状态,就是道性,秉性(禀性)就是具有分别的太极状态,就是德性,习性就是附和生存环境的习惯状态。就是理性。仁义礼智信实际上是习性使然。

(天性是心经里表述的状态。达摩的状态就是天性,天仙的状态就是天性。
这个天性,做为生命的个体,更多的没有自己的自由意志,天性是道性。整个宇宙统一的性。
我们恢复天性就可与道合在一起了。就是在上帝之道上了。如此就成就了,成为了永恒之中了。
习性,我们想保持它,环境一变也保持不住。有些条件不具备习性永恒不了。

比如吸烟,哪一天国家不再生产香烟,唯有把这个习性放弃了。

所以说放弃习性,回归天性。

无相思维之时没有上下左右前后。秉性(禀性)就是具有分别的太极状态。秉性里有善恶美丑的分别。天性之时没有分别心了。

天性是道性。
秉性是德性。
习性是理性。

习性是自己要思考判断而得之后而进行。一个人的聪明智慧就在这个地方起作用了。必须要走自然之道,随性而动。一个人头脑很聪明,喜欢用计谋永远都别想成仙成佛。

绝圣弃智。要回归天性,回复到原来的状态。耶稣所讲回归到婴儿的状态。婴儿的第一反应就是天性。

人类史整个的过程,佛陀的,耶稣的,老子的,都在讲回归到道性。这样我们才能逃出性阵。不是超越性阵。)

如何逃出性阵?

从本质属性上讲,人是逃不出性阵的,因为人本身就是性,超越不了性。所谓逃出性阵,就是克服习性,摒弃秉性(禀性),恢复天性。或者说,人若超越仁义礼智信之理性,扬弃德性,回归道性,就算逃出了性阵。

(就如鱼在水里一样,鱼要逃出水中只会死了。人若逃出性阵就死了。

性阵就是法,咒语。

我们只是逃离阵中,不是逃离性。我们可以进入仙之性阵。

所有的习性要克服难度很大,所以从意识里面开始进行。好多东西,我们可以不拥有的。

让我们的意识先自由起来。

个性尽可能融入共性之中。
仁义礼智信,这些习性的东西也不要了。德也不要了。恢复到道之中去。

老子就看出这些了。所以讲到,上德不德,是以有德;下德不失得,是以无德。上德无为,而无以为;下德为之,以有以为。

对人有德而不以为有德者,上德之人;对人有德而自居其德者,乃无德下德之人!

无为之境,无所谓而为!大道无形,道法自然;别无用心,快乐无忧。以无为之道,化无不为之真!以净化真,无为无不为之境!

达到“上德”之人不表现为外在的有德,因此是有“德”;“下德”的人表现为外在的不离失“道”,实际是没有“德”的。“上德”之人顺应自然无心作为。“下德”之人顺应自然而有心作为。上仁之人要有所作为却没有回应他,于是便扬着胳膊强迫他人。所以,失去了“道”而后才有“德”,失去了“德”而后才有“仁”,失去了“仁”而后才有“义”,失去了义而后才有“礼”。“礼”(实际)是忠信不足的产物,且是祸乱的开端。所谓“先知”,不过是“道”的虚华,由此愚昧(浑浊)开始产生。所以大丈夫立身,不拘于浅薄虚华而求敦厚朴实。

我们只要恢复到上帝之道之时,只会与道合一。)

谈到性,必须谈两性之性,性爱之性,性爱之性不是天性,也不是习性,而是秉性(禀性)使然。人分男女分阴阳,这是太极原理导致,“万物负阴而抱阳”也是太极原理导致,从修行修炼的角度讲,人只有超越太极阴阳回归天性达到自洽,才能超越性爱,不再性爱,这就是佛的状态,也是天仙的状态。

(生活在人间,除了童年时光,人都是痛苦的。童年为何欢乐?那是展现了天性,所以没有烦恼。
当一个人全面展现天性之时是快乐的,是自由的。

人慢慢长大后掉入情阵里了。情阵里的人一辈子多么痛苦。因为情都可以杀人的,有时还让人走向绝望。

性,同样是个苦恼的事情。两性之性,性爱之性,同样是一座大山。不从情阵、性阵中逃离我们绝不能成仙成佛。

如何逃离?纯粹不要那也不行的。不能让这个“性”把人控制,约束着,兴奋着,愉悦着。。

如何逃离?
回归天性之时,就是自洽状态。此时没有性爱,此时可以成仙成佛了。

此时由性,情带来的痛苦也不再有了。

但成为男人,女人就是太极原理了。如若不性,只是单纯的阴性或阳性,此时无法成为如来本性。天性里包含着阴阳2性。
做为男性只是单级的。只有阴阳合一时完整的性。

所以,你想着你是男性不要女性,然后成就仙人品质,那是不可能的。

这是做为成人,当你缺少之时就会去追求。两性接触之时达到愉悦之时,满足了,圆满了,此时浑沌的状态就出来了。此时你不需要什么了,也是形成了一个体系。但过了2天又需要补充了。如果你若不补充,你永远达不到自洽。我们的方法是不断的补充。

任何东西一旦缺乏就要补充。但所有的东西都是定数。当这个定数足够了,满了,不会再需要了。每个人从性里,从阴阳里面都有个定数。

就像某个东西一个,它有弹性,有弹拉的最大限度。敲断之时就是超了那个极限,所以说凡事都有个定数。

人在男女生活当中有个定数。比如每个人,达到1万次性爱之时就饱和了。

万事万物都有个定数。宇宙中的一切皆是定数。长多少头发,生命多长,身高多高,包括性生活也是定数。
所以说性要回归到自洽,必须把这个不足的坑填满。让其对称平衡,此时再也不必过什么性生活了。

性爱之性不是天性,也不是习性,而是秉性。是从太极原理而来。

回归到天性之时,不需要性爱的。自洽之时极乐世界了,此时不必有什么性爱了。)

人从性中来,还回性中去,回归天性道性的途径依然是性,只有通过性,才能回到性。当阴阳两性达到平衡饱和,才能回归性海——天性道性,若阴性或阳性缺乏,就不平衡,就缺失,就难以回归性海——天性道性。

不要逃避性,越逃避性,越远离天性道性——佛性。

(我们如何逃出知道了,但做到并不那么容易的事情。

禅院理念讲了这么多,当实践之时并不那么容易。

好多人修行修炼都在找法门,但有几个人是通过法门成为仙人品质的?。

必须要在完美生命的反物质上下功夫。努力克服习性就会回归到天性。)
发表于 2012-2-28 17:00:15 | 显示全部楼层
感谢云水生涯辛勤制作分享
发表于 2012-2-28 20:07:43 | 显示全部楼层
感谢亲爱的姐姐整理。
发表于 2012-2-28 20:16:19 | 显示全部楼层
感谢云水整理和分享!
发表于 2012-2-29 16:48:24 | 显示全部楼层
感恩,分享
发表于 2012-3-20 07:22:28 | 显示全部楼层
感恩,受益了。{:8_389:}{:8_389:}
发表于 2013-1-30 09:29:47 | 显示全部楼层
谢谢,正在思考这,就看到你的。
发表于 2013-2-2 05:49:03 | 显示全部楼层
回归道性,就算逃出了性阵。

发表于 2013-2-2 07:17:28 | 显示全部楼层
“大丈夫立身,不拘于浅薄虚华而求敦厚朴实。'
谢谢玩玩宝宝的整理,分享了讲课内容。感恩导游的引领{:8_389:}{:8_389:}

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