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《养生篇》(初级、中级、高级、脱凡骨禅定法) /雪峰

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发表于 2009-12-23 05:59:31 | 显示全部楼层 |阅读模式

一、初级养生



雪峰



      人生的终极目标是如何在我们有限的人间生存期间创造条件,把生命延伸到更高的生命空间去,要做到这一点,我们需要一个健康的体魄,养生就是为此服务。

      人是有一百三十万亿个近万种不同特质的生命构成的生命组合体,平均来讲,一个人从出生至一百岁,肌体中每分钟有近两万五千个生命死亡,死亡的生命越多,我们这个生命组合体就越弱、越不灵动,肌体死亡的生命达到一定数量时,其心脏将再无力跳动,大脑再无法思维,整个生命的组合体就再也无法有效运行,随之,肌体其他生命由于得不到能量补充,几天之内将大规模死亡,有几种特质的生命需要几个月、甚至几年才能死亡,还有几种特质的生命需要几十年、甚至几百年才能死亡,除非这个生命体被火化,或进行了化学处理。

      人肌体上死亡的生命起初仍然留在体内,逐渐被其他活的生命挤出体外,当体内活着的生命挤不掉已死亡的生命时,死亡生命聚集的部位就开始发麻、肿胀、疼痛、变色、干瘦,当留在某部位死亡生命的数达到一定量时,该部位首先是觉得无力、麻木、不舒服、偶尔隐隐作痛,若不及时进行理疗,此部位就成了隐患、病根,其活动能力已受到局限,稍有不慎,将会导致该部位更多生命的死亡,从而影响我们整个肌体的活力。

      导致生命衰弱死亡的原因(除非正常现象外),按其破坏力的大小,依次为:1、七情六欲引起的心念活动;2、饮食;3、起居;4、劳作;5、风霜寒暑;6、所在环境中的空气质量;7、噪音;8、宇宙力(地磁、引力、辐射、各种射线、波等)。

      "寿夭休论命,修行在个人。"人的一言一行、一举一动都与生命息息相关,心头上千头万绪便是千生万死,生死只在一念之间。气死、笑死、羞死是常有的事,气炸了肺、愁的一夜白了头、怒发冲冠、眼睛都哭瞎了、气的嘴唇哆嗦、吓得脸都白了、兴奋的一夜未合眼、高兴的语无伦次、恨得咬牙切齿、想的茶不思、饭不用等等,对身体的损伤是显而易见的。

      但大多数心理活动对身体的损伤难以察觉,易被忽视。我们只知道人咽了气是死亡,不知随着我们每时每刻情绪的波动,有许多生命细胞也随之死亡,普通人眼睛只盯着大、著、看得见的因素,而忽略了小、微、看不见的因素,知晓滴水穿石非一日之功、冰冻三尺非一日之寒,但从来没有把这个道理应用到自己身体的保养上,司空见惯了瓜熟蒂落、水到渠成,却忽略了瓜熟水到这个过程。

      养生应成为我们修行修炼过程中的一项长期习惯,为此,我把历代仙人的养生诀窍及我自己的感悟归纳如下,供大家参考。

      养生宗旨:保健康、得长寿、脱凡骨、成仙道。

      留得青山在,不怕没柴烧;留得健康在,不怕命不长;留得长寿在,不怕不成仙;留得精神在,不怕气离去。

      不知长生之道,身皆尸行耳。

      养生主要养精、气、神、形。

      善养生者,则治未病之病。

      善养生者,藏身于身而不出,藏人于人而不见。

      善养生者养其形,善养形者养其气。

      养生第一先除无名烦恼,第二休贪恋酒色财气。

      少言语养内气,戒心性养神气,薄滋味养血气,戒嗔怒养肺气,节饮食养胃气,少思虑养肝气,寡嗜欲养心气,寡色欲养精气。

      子欲修其身,先须静其意。无散乱、无烦恼、无起著、无妄想、无贪爱、无放逸。内安其神、外去其欲。

      饮食不止身不轻,声色不止神不清,思虑不止心不宁,心不宁兮神不灵,神不灵兮道不成。

      心若太费则竭,形若太劳则怯,神若太伤则虚,气若太损则绝。
      
      戒思虑、神全;戒言语,气全;戒色欲,精全。

      怒则气上、喜则气缓、悲则气消、恐则气下、寒则气收、热则气泄、惊则气乱、劳则气耗、思则气结、静则气生。

      久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。

      饮食有节、起居有常、不妄劳作。内不劳心,外不劳形。

      怵惕思虑者伤神,喜乐者神惮散而不藏,忧愁者气闭塞而不行,嗔怒者迷惑而不治,恐惧者神荡惮而不收。

      平易恬淡,则忧患不能入,邪气不能袭。

      导筋骨形全、剪情欲神全、靖言语福全。

      目不欲视不正之色。耳不欲听丑秽之言,鼻不欲向膻腥之气,口不欲向毒刺之味,心不欲谋欺诈之事。

      凡心有所爱,不用深爱;心有所憎,不用深憎。

      口中语少、腹中食少、心中事少、夜间睡少。

      多睡浊神,频醉散气,多汗损血,力困伤形,奔走车马气乱而神惊,望高登峻魄散而魂飞。

      不欲远唾以损气、不欲疾步以损筋、不欲极视而昏精。

      宠辱不惊,肝木自宁;动静以敬,心火自定;饮食有节,脾土不泄;调息寡言,肺金自全;恬淡无欲,肾水自足。

      未饥先食,未饱先止。

      大饱伤脾饥伤胃,太渴伤血多伤气,饥餐渴饮莫太过,免致膨胀伤心肺。坐卧防风来脑后,脑后受风人不寿。

      怒伤气,气弱病来侵;思损神,神疲心易役。勿使悲欢极,常令饮食均,再三防夜醉,第一戒晨嗔。

      目不妄视、耳不妄听、口不妄言、心不妄念。

      清心寡欲,恬淡虚无,予静于动中,安心养肾,清闲度岁月。

      肝精不固,目眩无光;肺精不固,肌肉瘦弱;肾精不固,神气减少;脾精不固,齿发浮落。

      凡有动作,不可过劳,过劳则损气;不可不动,不动则气血凝滞。

      运动产生活力,生命来自运动。

      无劳汝形,无摇汝精,乃可以长生。目无所见,心无所知,汝神将守形,形乃长生。

      八不居住:脏乱之地不居住,噪音之地不居住,是非之地不居住,繁华之地不居住,凸起之地不居住,阴暗潮湿不居住,空气不畅不居住,墓穴寺庙之旁不居住。

      食肉者重(昏)、食菜者轻(清)、食谷者智、食气者神。

      纯粹而不杂,静一而不变,淡而无为,动而依天行。此养神之道。

      能尊生者,虽富贵不以养伤身,虽贫贱不以利累形。

      重生则轻利。

      常能遣其欲而心自静,澄其心而神自清。

      上士别床,中士异被,服药百剂,不如独卧。

      远思强记伤人,忧喜悲哀伤人,喜恐过差,忿怒不解伤人,汲汲所愿伤人,阴阳不顺伤人。

      勿汲汲于所欲,勿狷狷之怀忿恨,皆损寿命。若不能犯者,可长生。

      卫生切要知三戒:大怒大欲并大醉。

      避风如避箭,避色如避乱,加减逐时衣,少吃申后饭。

      人能修正身心,则真精真神聚其中,大才大德出其中。

      水之有源,其流必远;木之有根,其叶必茂;屋之有基,其柱必正;人之有精,其命必长。

      枕不可过高,高令肝缩,过低又令肺缩。

      目之泪肝漏,鼻之涕肺漏,口之唾肾漏,外汗心漏,盗汗小肠漏,寝而涎脑漏,梦与鬼交神漏,淫欲者身漏。

      二八佳人体似酥,腰间佩剑斩愚夫,虽然不见人头落,暗里叫君骨髓枯。

      神满不思睡;气满不思食;精满不思欲。

      春季少酸宜食甘,冬季宜苦不宜咸,夏季增辛宜减苦,秋来辛减略加酸。

      一年之忌,不可过劳、大怒;一月之忌,不可大醉;一日之忌,不可过饱;终生之忌,清晨不可常受气。

      守一、处和、除心计、废思虑。

      神生形,形成神,形不得神不能自生,神不得形不能自成,形神合同,更相生、更相成。

      悲则两泪,辛则两涕,愤则结瘿,怒则结疽。心之所欲,气之所属,无所不育。是以大人节悲辛、戒愤怒。

      养寿之道,但莫伤身而已。夫冬温夏凉,不失四时之和,所以适身也;美色淑资,幽闲娱乐,不致思欲之惑,所以通神也;车服威仪,知足无求,所以一志也;八音五色,以悦视听,所以导心也;凡此皆以养寿,而不能斟酌之者,反以速患。

      男女阴阳不交,则导致壅阏之病。故幽闭怨旷,多病而不寿,任情肆意,又损年命。

      人有所怒,血气未定,因以交合,令人发痈疽;又不可忍小便交合,使人淋茎肿痛,面失血色;及远行疲乏来入房,为五劳虚损,少子;且夫人月事未绝,而与交合,令人得白浊病。水银不可近阴,令人消缩。鹿猪二脂不可近阴,令阳萎不起。

      施精命夭没,大食气脉闭,大饮膀胱急,大寒伤肌肉,寒食生病结,咳唾失肌汁,久视令目瞑,久听聪明闭,久泣神悲戚,卒呼惊魂魄,内念志恍惚,喜怒神不乐。

      心定则生,心乱则死。

      绝名弃利,忘情去欲,则心虚。心虚则气住,气住则神清。

      阴阳有合,接御有度,可以延年;入房有术,对景能忘,可以延年;毋溺少艾,毋困青童,可以延年;外色莫贪,自心莫乱,可以延年;勿作妄想,勿致梦交,可以延年;少不贪欢,老能知戒,可以延年;避色如仇,对欲知禁,可以延年。

      肥浓能滑人肠,令人生痰。早饭淡而早,午饭厚而饱,晚饭须要少。若能常如此,无病直到老。

      密室避风隙,高床免鬼吹。藏精自有益,保气命无亏。喜怒情须戢,利名心可隳。生冷硬须慎,酸咸辛不宜。雨云风罢作,雷电晚修为。陈臭物有损,死生秽无裨。

      切记寅时怒,损肺又伤肝。夏月宜早起,冬天迟迟眠,春棉渐渐减,秋夹徐徐添。

      九点半睡,五点半起,天地阴阳顺时序;勿熬夜,勿作功,肌体宇宙有序行。持之以恒无病起,健康快乐朝朝喜。

      优哉游哉,不欲不营。行于是,止于是,造次于是,逍遥于是。

      肾不动,精全;身不动,气全;心不动,神全。三圆三全,自然成仙。

      "绳锯木断,水滴石穿,学道者须加力索;水到渠成,瓜熟蒂落,得道者一任天机。"
 楼主| 发表于 2009-12-23 06:04:57 | 显示全部楼层

二、中级养生

雪峰



     人是由肉体和灵体两部分构成的。正宇宙的任何变化会影响到肉体的变化,不仅太阳黑子的活动、日月的盈亏、臭氧层的破坏、放射性尘埃、火山地震、地磁引力、紫外线、伽马射线、倍塔射线、风云雨雪、雾霜寒暑等对肉体起作用,而且行走坐卧、吃喝拉撒、音声色味、居处环境、居处空间结构等均对人体产生作用。负宇宙的变化会影响到灵体的变化。不仅上帝的旨意、神间的冲突、“道”的运行、耶稣的言行、佛教、伊斯兰教等教的教义、你所信仰的神、诸如自由主义思想一样的思想、共和精神一样的精神对灵体起作用,而且与你有关的活着和死去的人、动物、植物、你的思想、意识、思维、梦境、你所作所为所想所念留下的信息波都对你的灵体起着作用。

     肉体是灵体的载体,灵体是肉体的主体。肉体对灵体仅仅起承载作用,而灵体对肉体却起着生死存亡的主宰作用。肉体残废,不会过多的影响灵体的完美,而灵体的残废将会使肉体变成靠本能支配的行尸走肉,甚至成植物人,灵体的完美会使肉体处于最佳的活动状态,甚至可以使残肢恢复、绝症痊愈、起死回生。

     肉体和灵体既相互联系又相互独立。植物人几乎是与灵体脱离的肉体,而上帝,神佛等是脱离了肉体的灵体。当灵体的质达到一定纯度时,可随时脱离肉体,也可随时返回肉体。人做梦时,肉体在床上睡觉,灵体可飞越千山万水,到千里万里之外去会见亲朋好友。

     初级养生以保护肉体为主,中级养生要兼顾肉体和灵体,高级养生以灵体为主。

     肉体养生最好要尽量弄通肌体构造。知道五脏六腑的功能及它们之间的关系,五脏六腑与全身各部如肌肉、骨胳、神经、气血、皮肤、毛发以及耳、目、鼻、口、舌之间的相互联系。

     如五脏:心、肝、脾、肺、肾。

     心,藏灵、主神志:即主导着精神、意识、思维活动,控制着神经脉冲。 主血脉:即血液循环完全靠心气推动。主汗,开窍于舌,即心有病,可以从舌上反映出来。心与小肠相表里。心与肾互相协助,彼此交通,心助肾阳,肾助心阴。

     肝,藏魂、藏血、主疏泄:肝气喜畅达而怕抑郁,人精神抑郁,就会引起肝气郁结,而后易怒,两肋胀满。主筋:人体全身筋脉关节的曲伸都与肝有关,筋脉有赖于肝血的滋养。开窍于目:指眼睛的病多与肝有关,肝有病眼睛会有反映。肝与胆相表里,肝胆相照。

     脾,藏志、主运化:就是主导消化、吸收、运送,并统血,益气。主肌肉,脾与胃相表里。

     肺,藏魄、主气:主通调水道:主皮毛:开窍于鼻,表现于声音。肺与大肠相表里。

     肾,藏精:主骨生髓:纳气:主水及命门火:开窍于耳:如肾虚就会有耳聋、耳鸣等症。

     六腑:胆、胃、大肠、膀胱、小肠、三焦。

     胆,储藏胆汁,促进脂肪的分解、皂化、吸收。勇猛无畏出于胆。

     胃,容纳和消化饮食物。

     大肠,传导排泄大便。

     膀胱,储存和排泄小便。

     小肠,分别清浊。能将脾胃消化后所变成的精微物质传输给各脏,以营养全身,把没有用的糟粕部分送往各腑排泄。

     三焦,不是独立的器官,只是其它某些脏器的功能概括及其部位。

     人体各部位是分工负责,又相互依存,相互制约的有机整体。养生得当,各部平衡发展才会有一个健康的体魄,有健康的体魄才能有精神,有了充沛的精力才能产生骨髓,有了充足的骨髓才能产生足量的血球,有了足量的血球才能将氧气和养分送到人体的每一处部位,并将病菌杀死连同废物排除体外。

     以上仅仅是从物质的角度蜻蜓点水式的谈了一丁点人体的知识。尽管现代医学、生物学、解剖学已能详尽描述人体,但许多有关人体的奥秘科学永远也解释不了,如:地球上所有物产均可以在人体中找到其相应密码,也就是说,人体中存在着地球上拥有的所有宝藏,你要想拥有财富,首先应从挖掘你自身开始,当你找到了人体中相应的密码时,地球上相应的东西就会来到你身边。人体中除有无穷的宝藏外,还有无尽的毒液,人体内每时每刻不仅进行着物理变化,而且进行着化学变化。比如当你愤怒时,毒液的火山(主要来自于脑髓)开始喷发,若不及时自我制止,毒液最终会使你整个肌体处于中毒状态,将会破坏你五脏六腑的功能和气血的正常运行。

     大家知道,地球上若风和日丽,风调雨顺,那么植物会昌盛繁茂,若烈日炎炎、狂风大作、暴雨连天,那么植物将会摧折,干枯,动物依赖于植物,人又依赖于动植物,植物的盛衰将波及动物、人类的生死存亡。

     同理,当一个人心平气和、慈爱友善,心理,体力无剧烈的动荡时,就可拥有一个健康的体魄,而当嫉妒、忿恨、愤怒、忧愁、焦虑、恐惧、大喜大悲、情绪体力动静幅度过大时,将会生病,将会虚弱,将会死亡。一次两次或许不明显,但久而久之,量变达质变,健康就会每况愈下,甚至会病入膏肓,难以治愈。

     外因引起的肌体损伤和疾病,要靠现代医学治疗,而内因引起的任何疾病均可以自我医疗。如失眠、多梦、健忘、精神错乱、说胡话、神智昏迷、植物神经功能紊乱、心慌、心乱、头晕目眩、神经官能症等等,不仅可以通过养生自我防范、理疗,即使一些所谓的绝症,如癌症、白血病、爱滋病、全身瘫痪等均可以通过养生学治愈。关键取决于自我的心念、信心、信仰及是否严格长期按养生要求去做。

     养生学是科学,不是迷信。为了健康,为了少花医疗费,也为了延长寿命,有充足的时间修行修炼,让我们一有空闲就养生。

     (以下内容主要摘自于《陆地仙经》一书。供大家择其有益者而用之。)

1.心以神为主,其身安静,其神居之,其身燥动,其神去之。是以外其身,存其神,静心守一,则神不出,身与道同,可以长生。

2.劳于视,精以视耗;劳于听,精以听耗;劳于思,精以思耗;夫唯物冥于外,则神鉴于中,不求静而愈静,毁誉善恶不入于心,心静则虚,虚则道来属矣。

3.形以食味,神以食气,若以时而食其气,则百骸顺理。吾之身,有精光之神,形影之神,毛孔之神,各万有二千,五脏六腑,三元九宫亦皆有神。唯吾不见其神则不知其能祸福,故无务敬畏。至于狠躁凶虐,贪淫阴险,是曰贼其神;妄言侮语,以为人不知不见,是曰昧其神。吾之神上通于天,贼神者犯天,昧神者欺天,犯天欺天所以取夭折者也。夫能守中抱一,以阳炼阴,则神明旺矣。神明既旺,则策辔八晨,飞舆五岳,升九玄,斩玉关,可与天地等年。

4.昼咽灵液,夜服真气,久则气轮自运于三宫,如波涛之声。

5.精从下流,气从上散,水火各背,不得凝结,皆是此心使然。爱念不生,此精必不下流,忿念不生,此气必不上炎。

6.治身莫先乎行气,气活则血荣,血荣则精实,精实则神灵,而四海内丰矣。四海者,气血精髓也,其要在乎戒五伤。咸多心伤,苦多肺伤,酸多脾伤,辛多肝伤,甘多肾伤。

7.习不唾法,有则含以咽之,使人精气常留,面目光彩。又曰,津液者吾身之宝,宝聚则为富翁,宝散则为贫客。

8.液中有气,液气相生,为金液之基,作润身之宝,穿关透节,无处不到,况玄膺(舌下穴)乃津液之海,生化之源,灌溉一身,皆本于此。

9.忍怒可以制阴,抑喜可以养阳。

10.子欲不死,肠中无滓;子欲长生,肠中当清。故宜食太和之精气,夫欲实其腹,先须虚其心。心主静,气主动。通乎道者,翱翔海宇之外而心常宁焉,休息毫厘之间而气常运焉。静,然后能契至虚,虚极则莹,天地之大,莫能逃乎方寸亦。

11.导气令和,引体令柔,气和体柔,长生可求。百体导引贵乎动,久久必和柔,一心检摄贵乎静,久久则明彻。

12.一面之上,常以左右手摩拭之,使热,高下随形,皆使极匝,使皱斑不生,光泽如少女,所谓山泽通气者也。

13.人目外视能见物,内视能见神,见物则昏,见神则明。

14.两手上托如举千斤之重,两脚踏地如竖铁柱之直,尽力上托,闭气不出,待气促,徐徐呵之。每日清晨或食后,不拘何时常常行之,百病皆除。

15.饮食后,将两手搓热,于脾胃间抚摩,再将两手握拳,绞固于胸前,横摆腰间七次,左右转腹亦各七次,须臾胃运而食消矣。

16.身无抚摩,则气不通畅,于清晨将两手搓热,将头面并夹脊,肾腧擦极热便止。自然周身畅快而多益矣。

17.人身皮里膜内必有津液滋润其间,乃气血之所生也,及气血因感伤而停滞,则津液变涎沫以凝结,导致皮紧、面鼓、项粗、腮缩、耳反、唇掀、结喉、露齿、手足麻木、瘫痪、颈项瘰疬、噎嗝、口舌瘖哑,歪斜、耳目聋瞆,模糊、背驼、肩耸、腿胯直强、手足痿痹,最好办法是揉之,揉、揉、揉,渐气血则通,积可散,疾可愈。

18.行功时必要舌抵上腭,则舌下玄膺穴开。此穴开,真气可流通于周身百节,若闭无益。

19.齿不固,则经络不通,行功时,必须口紧闭,牙齿着实咬定,而不可放也。

20.身必正,头必直,背脊如铁柱,盘膝端坐,以眼垂帘。观鼻、观脐。若身屈曲,头缩,气即不能通矣。

21.坐时开眼,则神不聚,须宜闭之。倘修大道眼要垂帘,养病必要闭目藏神,方为有益。

22.每日趺坐,两足相向,闭目握固,缩谷道,一手扳足趾,一手擦摩足心,至极妙,少息,再行,日五六次,能令步履轻捷。

23。手不固,则心血不生。若行功时,必须将大拇指捏在四指根间,握固而定。

24.手不运,则手肢不遂。每朝将左右手把手前骱绞扭,不计遍数,或在热面水内把手骱绞更妙,日日为之,不可间断。

25.足不运,则足力不健。行步时须将脚尖如踢足球状,如此常行百数步,则足力永健旺矣。

26.每睡醒时叩齿三十六次,永无虫牙之患。

27.大凡临睡时,万念俱绝,闭口瞑目,匀息侧身而卧,甚妙。如有挂心事,必着衣端坐,秉烛应之,不可枕上悬思,大耗元气。

28.人每心意一动则耗元气,子午二时洗心静坐,鼻息调匀,反观内顾于关元(丹田,在脐下一寸三分)之所,则一时有元气复长之机矣。

     饮食必节制,起居要谨慎,多行阴騭事,莫作身后冤。
 楼主| 发表于 2009-12-23 06:07:07 | 显示全部楼层

三、高级养生

雪峰




      高级养生已属于负宇宙养生法,已无任何动作姿势,也无需什么有形物体为参照,仅仅是用思维和脑中的虚幻图像来养生。

      
让我稍作导引。你首先在室内挂一张锦绣河山画,你观看画中的飞鸟、青山、绿水、云雾中隐现的房舍,然后想象那些飞鸟在翱翔,你也跟着飞鸟翱翔,飞越高山河流,飞向那遥远的地方,那儿一切都是美丽祥和的。这样想象的过程就是高级养生的过程。

      现在,你把这张锦绣河山画取走,把其景色印入脑中,再进行自己加工,可以作无限的加工改造,然后把自己放置其中,你可以在幽静的地方歇脚,可以在青青流淌的小河中游泳,可以让自己飞翔、飞上崇山峻岭去欣赏“大自然”的无限风光,你也可以把自己的知心朋友(想象中)带上,一起去领略优美的山川,一起去摘吃仙桃仙果,可以大声喊叫,可以高声歌唱。这样的过程就是高级养生的过程。

      高级养生的过程就是你的肌体发生化学变化的过程,久而久之,你的疾病将消失,你五脏六腑、气血经络都将会处于非常自然有序运行的状态中,你抵抗疾病的能力就会大幅度增强。更有甚者,你会......

      关于高级养生在此只作这一点导引,更深的只给进入高级修行、高级修炼的人讲解。

      以下是根据我自己的认识和实践得出的揉合了修炼的养生精要,已属高级修炼和养生内容,仅供参考。
 楼主| 发表于 2009-12-23 06:11:04 | 显示全部楼层

四、脱凡骨禅定法

雪峰




      找一处鸟语花香、空气通畅、洁净无秽的幽静之所,邀一位知心朋友守护,务使昆虫蛇蝎不近,闲杂人事不致,人喊马嘶车声不扰。

      静坐,不拘全跏半跏,随便而坐。平直其身,纵任其体,当令关节相应,不倚不曲,解衣缓带,稍有不安,微动取便,务使调适。

      先静一时,待身心都安定了,气息都平和了,始将舌抵上腭,唇齿相着,次渐平视,徐徐闭目。然后开始调息,不粗不喘,令和细绵绵,不思不想,无念无意,只管静坐。

      一级禅定

      初始几日,树欲静而风不止,人世间的恩恩怨怨,功过是非,一幕幕会反现在心中,赶也赶不走,驱也驱不散,走了张三,来了李四;中几日,自我的欲念会占上风,理想、幻想、妄想中的景象开始出现在脑际,道不清,理还乱;最后几日,静中光景,种种奇特渐失,心渐虚凝,不复缘念名利冤亲等事。

      此时,犹如一盆脏水,已撇去了水面漂浮的杂物,水质开始显露,水面略能显一点点日月之光,云树鸟影,心有持身法起,此法发时,身心自然正直,坐不疲倦,心自然明静,与定相应,定法持身,任运不动,从浅入深,无分散意。此名一级禅定。

      一级禅定之时,将会有跳、痒、凉、暖、轻、重、涩、滑、掉、冷、热、浮、沉、坚、软等触觉,坐中不见己身及周围物体,犹如虚空,入定渐深,身心虚寂,不见内外,触觉发的同时,从外有十种善法与动俱发;一定、二空、三明净、四喜悦、五乐、六善生、七知见明、八无累解脱、九境界显前、十心体柔软。在此状态中,浑体酥软,身心畅快,美妙无比,比洞房花烛夜的感觉舒服百倍,如大寐得醒,贫得宝藏。你已觉悟人生。

      但要清醒,你只是撇去了你这盆脏水表面漂浮的杂物,领略了一点点大千世界的奥妙。若生喜悦庆欣之心,迷醉于美感中爱恋不舍,不知返回,将再无法进步,甚至会再掉入欲界。

      二级禅定

      欲入二级禅定,一定要厌弃前境,恰如欲火烧身的壮汉断然离开含情默默的裸体妙龄女郎,饥寒交迫的穷人拂袖离开满桌的山珍海味。一不受,二诃责,三观析,由此可离初禅觉悟之过。觉悟既灭,前境消失,已离一级禅定。

      离开一级禅定后,继续静坐,不可少生追悔之心,否则如《圣经》故事中所言罗德的妻子,只因“回头一看”,就变成了一根盐柱(创世纪19章17,26节)。在前行的路上,不要回顾,不要留恋过去,不要贪著自己的所得。为山九仞,一篑为难,当抛弃一切,一意前行。久而久之,在不知不觉间忽然会看见饿虎将扑身,或毒蛇嘶嘶叫着,昂首向你袭来,或青面獠牙的妖魔张着血盆大口来咬你,或五指尖尖有身无头的鬼怪来抓你,或见窈窕仙女,身上飘着彩带,在悠扬的仙乐中踏着祥云向你飘来,或见风光靡丽,景色诱人,云遮雾罩的青山绿水间有许多亭台楼阁,姑娘们喜笑颜开,追逐其间,有几个风骚美女挤眉弄眼,向你招手,等等。这些都是你灵性中的杂质,属魔性,你看到的种种景象是虚幻不实的,它们不是来自外界,而是来自你自身,当这些情景一一出现时,你只要不惧怕,任凭其宰割,不上勾,任凭其引诱,静寂不动,种种幻景会逐渐消失。此时,你这盆脏水中的混杂物已被滤去,慢慢地会清澈见底,真正的水性开始显出,这时,大千世界中的万象会一览无余,清楚地倒映在这盆水中,其心豁然明净皎洁,定心与喜俱发,犹如人从黑暗中出来,忽见外面春光明媚,和风细细,湖中碧波荡漾,山上青翠绿荫,川中花香鸟语,蓝天白云飘飘,一派祥和风光。此名二级禅定。

      二级禅定之时,不仅十种功德从内而发,而且会达四境:一内净,二喜,三乐,四定心。内净指从一级禅定的身识相应达到了心识相应,从心性的觉悟达到佛性直现;喜指身心自悦,知道自己已具备十种功德善法,内心愉悦无量;乐指恬澹悦怡,绵绵美快;定心指逃过大劫,苦乐不受,前路已明,仙界已近,一心不动,不易反复。

      必须明白的是,二级禅定时所生的喜乐,乃为低级喜乐,仍为杂质,真正的灵性(佛性)中并无此种喜乐,这种喜乐来自肉体,所以应当观心审检,不仅不受喜,还要诃责排斥它。既不受喜,喜自默然自谢。唯有这乐,从细胞内核,灵魂深处而来,要想舍弃它,真可谓“蜀道难,难于上青天,”若这乐仅仅来自于心,那就好办,死了心即可,关键是它不全是来自于心,就像一只动物,即使把它的心脏挖出来,它的其它部位,细胞仍在动。这乐充满全身的毛细血管,神经末捎,若不制住,将反挠其心,使心迷醉。

      降灭乐心主要靠智慧和意念力,在静坐过程中,只要出现好事,不要贪著留恋,要诃责不受,喜乐会自消,就像唐僧去西天取经,若贪恋富贵,贪恋女儿国国王的后花园,贪恋月中玉兔下凡后的千种恩爱,万种风情,将永远也到达不了西天,永远也取不了真经。

      制伏二禅之障后,其心又泯然入定,继续静坐调息,逐渐会觉得神清气爽,周身内外充满恬愉,在此状态中,几小时,或几日,或几月,又有许多幻景出现(如梦景一样),如看到自己当了国王,接受万臣朝拜,后宫佳丽环绕左右,说不清的喜,道不完的乐;或看到自己已能腾云驾雾,飞升到蓬莱仙阁,众神仙齐来迎候,问寒问暖,热情接待,有的邀你去某仙山吃桃,有的邀你去某洞府赏宝,有的邀你去某楼台观山岳风光等;或看到自己被玉皇大帝邀请,你坐在大帝旁边,面前是数不清的山珍海味,美味佳肴,玉皇大帝殷勤地劝酒,两旁侍立着无数的天神,你觉得自己威风极了、伟大极了、荣耀极了,等等。之所以能看到这种种情景,是因为你心中有“我”,“我”仍然是杂质,你记得二级禅定时你这盆脏水已滤去了杂质,已成一盆清水,但这盆清水绝不是纯净的水(H2O),里面还有你肉眼看不见的化合物,浮游生物,不清除这些东西,你清纯的灵性(佛性)仍无法显现。

      三级禅定

      一级禅定的目的是超欲界,二级禅定的目的是超色界,三级禅定的目的是超无色界,超无色界关键是要超“我”,“我”字当头,你仍在五行中,仍在生死轮回中。所以当看到自己当了国王,被众仙所捧,被玉皇大帝邀请时,不要领受,赶快逃,不要回头去张望留恋,逃!逃!逃!直逃到一切都无影了,什么都没有了,连自己也消失了,一切都虚寂空了,你就达到了三级禅定。

      三级禅定之时,你已成了仙,最大的特征是饮食量大大减少,若静坐,十天八天不思饮食,由于能量消耗少,甚至可以不进不出,自成一个小宇宙体系,即使生活在喜玛拉雅山珠穆瑯玛峰的止高区,所谓的死亡高度区,三月两月也不会对生命构成威胁。印度瑜珈功的最高境界就是三级禅定。

      当处于三级禅定的状态时,无论行走坐卧,均处于修炼之中,不必在静处修,也不需要友人护持,即使混迹于闹市中也不妨事。你的肌体(五脏六腑,骨胳筋髓,气血神经,五官毛发等)在发生着化学变化,轻者,部分部位会变成舍利子,重者,整个肉体会变成金刚不坏体。


      再进一步,会达到四级禅定,这时你已具备了神通变化,可飞升至千年界或万年界。达到五级禅定,已成佛,可飞升至极乐界。

      由于四级五级禅定已超出中级修炼及养生学范畴,故不再讲解。

 楼主| 发表于 2009-12-23 06:27:52 | 显示全部楼层

《陆 地 仙 经》

  

[清]马齐

   

【《陆地仙经》为清人马齐所著,成书于雍正年间,其内容是对“百字导引法”的注释。“百字导引法”是由历代养生家逐渐补充完善而形成的一种行之有效的健身方法,具有强健肢体、防病治病、益寿延年的作用。此法在民间曾有流传。这次整理,以中国中医研究院图书馆所藏马齐写本为底本。据清末坊刊医书《活命慈舟》的抄本以及其他较早一引起的传抄本来看,皆已对马氏原著作了删削。底本在《陆地仙经》文下附有马齐生平100字,从笔体与内容判断,乃系后人补写,今一并收入(马齐,《清史稿》有传)。底本还抄录有“治眼九法”与“茹穹子入道始终”,当是茹穹子所传,内容为道家功法与功理的论述。这两部分内容,未见《陆地仙经》的其他传本收载,今收入本集。底本为无框抄本,封面原题“马太保陆地仙经 茹穹子入道始终”。《心医集》作者祝登元,字茹穹,在书中曾提到无生子授其以坐功事。“茹穹子入道始终”也数次言及无生子仙师,因疑茹穹子即是祝茹穹。然从《心医集》祝氏自述中看,其乃儒医出身,而写“入道始终”的茹穹子则当属道家之列。二考究竟是否一人,仍待考证。】

  陆地仙经序
  仙未必得,但以多寿少病为至验也。先祖至余四世矣,男女寿百岁以上者十五人,九十者四人,八十者六人,七十者九人,自成人后夭折者希,亦未有多疾而奇疾者也。余祖任庆阳县,因感山岚气而病,忽路遇仙师鼓掌啸咏曰:得便宜,落便宜,若非感着山岚气,安得徐徐告疾归。邀于馆舍,仙师拈药一丸,令以凉水送下,遂腹鸣如雷,泻恶物斗许,疾顿除。仙师曰:“此疾脏腑不实易中,若精气坚固,焉得而入耶?”祖乞其方,书此言授之。问其姓名,仙师曰:“予姓张,名百字。此法不拘男女,皆可行之。能上却百病,肢体强健,益寿延年,当为陆地仙矣。”言讫不见。至今不轻传,予家男女口授于姻戚亦未必全。兹因吴老师、陈宗师、冯年兄、刘年弟、裴年弟诸公屡求此书,于是启仙师手笔以付诸公,名为《陆地仙经》。愿我同调之士,谨遵而行之,广而传焉,则仙师仁人之意溥矣。
  赐进士第加太保兼太子太傅保和殿大学士兼
  户部尚书总理事务二等伯加五级马齐序并注
  时雍正四年岁次丙午夏六月望日雨后
  珍书于槐荫堂之石笏轩

  陆地仙经(共百字二十句五言)

  淡食能多补

(肥浓能滑入肠,令人生痰,早饭淡而早,午饭厚而饱,晚饭须要少,若能常如此,无病直到老)
  五味之嗜,在负重辛苦之下自不可缺,而修养者当渐减之,则谷气壮而真气长,并无疾为之害。
  搓涂自助颜
  (面不离手,金浆玉液常徐面,颜色如童永不改)
  先以唾津傅面,次搓手掌极热,向脸上搓之数遍。或睡时、或醒时、或清晨行之,俱无不可。城中云:马家颜色好,恰似正开莲。
  运睛除眼翳
  闭目转睛,左右各七次,忽然大睁急视,自觉眼内热气出,即是妙境,有金花恍惚者更佳。转睛时口鼻闭气,睁眼时尽力用口呵出浊气,吸入清气,各七次。又东坡云;酒醒后清晨行之,可消宿疾。
  掩耳去头旋
  每清晨或临睡时,搓两耳令热,以手急掩住,左右扭颈回顾,各七次,又尽力点头如鸟啄食之状,七次,呵出浊气七口,永无头旋之疾。
  叩齿牙无病

(齿宜频叩)
  睡醒时叩齿三十六通,水无虫牙之患。周莲蜂云:劝君闲时莫桃牙。朱升溪云:劝君切莫偏冷热。赵复阳云:于大小便时急咬牙关,紧唇严密,则无齿疾。
  兜礼治伤寒

(兜外肾者,固精除寒也)
  偶觉身上寒热不均,头痛口苦,类伤寒之状,即舒两腿,两手兜外肾囊,闭气低头,至气促,张口呵之,如此者七次,则盘膝而坐,鼻纳清气,或行猿臂熊经之法亦可。余家不拘男妇,俱行此法,遂少此病。
  鼓呵消积聚
  晨起,两手抱肩,闭气鼓腹,澄心下视脐轮,待气促,缓缓呵之,如此九次。又紧抱其肩左右扭之,各七次,名曰搅轳。腹中自然快利,能消积聚,亦治心疼、腹疼、泄泻诸疾,甚验。
  膝风摩涌泉
  膝疼有三种:曰风痈,曰冷痛,有精血虚而气不通,注于下部,名曰胫痛。临睡时,摩搓左右足心各七遍,令极热,抱膝而眠,足趾常常自挠之,使血气能通,而痛自止矣。人年四五十多感此疾。郑年兄常患此疾,吴老师教以川椒煮汤,临睡时将两足温泡汤内三、四时辰,又令人于足趾间稍按捏之,至大腿处,不记遍数,未及一月,膝气尽除。
  猿臂和血脉
  左手伸直,以右手探左手心,头却右顾,右手亦然。此法当于食后行二、三次,能消食。孕妇行之,临产最易,亦无胎产之患。
  熊经免痰涎
  临唾时,两手拘定两足,直舒其腰,头却回顾后视,如此七次,自无痰涎之患。此法可夜间常行不间。
  爱惜精与气
  精气乃人之根本,不可妄施,虽不当绝,亦须爱惜。年友郑公曰;余耆 逅晡拮樱 F奕坝嗳㈡ 啻撕蟪6浪蓿 吭录 嬉弧⒍ 危 辔闯⑼ㄏ 薮σ病S嗔 尤 ⑽尢ヰ镎疃局 肌S喟耸 潘暌樱 心芤故橄缸郑 胁饺缬祝 嫡呶接衅媸酰 嘧砸晕 Ь 乱病?br>   子午固关元
  关元乃人气海也,修养家名曰丹田,在脐下一寸三分,乃元气所蓄。人每心意一动则耗元气,子午二时洗心静坐,鼻息调匀,反观内顾于关元之所,则一时有元气复长之机矣。年友郑公曰:子乃阳长之候,屑肾;午乃血生之时,屑心。年六十以上者宜守此穴,则大便密而小便少,且能耐老。
  托踏应无病
  两手上托如举千斤之重,两脚踏地如竖石柱之直,尽力上托,闭气不出,待气出徐徐呵之。每清晨或食后,不拘何时,常常行之,百病皆除。
  三眠魂自安
  病龙眠,拳屈其膝也;寒猿眠,抱其膝也;龟息眠,踵其膝也,手足曲则心自定。大凡临睡时,万念俱绝,闭口瞑目,匀息侧身而卧,甚妙。盖人自寅而申,应事接物,精神已倦,惟一睡乃心神歇息之顷,如有事,可却之度外。如有挂心事,必着衣端坐,秉烛应之,不可枕上悬思,大耗元气。
  饮食必节制

(饮食有节,脾土不泄)
  道经三世上有四百种病,惟有宿食为根本。晚饭少吃,自无宿食之患矣。城中人语曰:莫问马家食,十人俄得九人死,盖以此也。
  起居要慎焉
  邵子四不出,谓大风、大雨、大暑、大寒。周子云:切记寅时怒,损肺又伤肝,夏月宜早起,冬天要迟眠,春绵渐渐减,秋夹徐徐添。
  多行阴骘事
  阴骘不在修寺设醮、看经念佛,只在人身上打点,若当恻隐之处,勉力得之。如魏犨嫁女,而有结草之报;宋郊救蚁,而有及第之祥;冯高善德,而有三元之嗣;燕山贤人,而得五子之荣。但行阴骘之事,不可有望报之心。
  莫作身后冤
  作恶事则身后冤也。周莲蜂云:惟世宦世豪之家多作此冤,寒微之人何由而作?
  遵行勿间断
  自“淡食”至“莫作”一十六条,遵而行之,不可忽焉。
  可为陆地仙
  纵不能飞升,亦能延寿十纪,真陆地仙矣。

  此书为马齐作。按《先正事略》:马齐姓富察氏,满洲镶黄旗人,一等敏果公米思翰之次子,由萌生受员外郎,累迁内阁学士河督尚书武英殿大学士改保和殿进太保赠太傅一等伯爵,谥文穆,以乾隆四年薨,年八十有八。衔条与此书颇合,但赐进士第不实了。


  治眼九法
  梳:将两手之指揸开梳,自眉际至眼下,九次。
  擂;屈两大指骨,自大眼角横搽至小眼角外,九次。
  勒:并手指,横勒眼皮,九次。
  撮:揸五指,撮眼皮上,如撮物之状,九次。一撮一摔,撮时闭目,摔时开目。
  攀:左手从项后攀右眼,右手从项后攀左眼,各九次。
  揉:屈两大指骨,蘸少津唾,揉大小眼角,各九次。
  运:搓热两手心,摩眼上,九次,如勒状。
  转:闭目转睛各九次。
  闭:闭目良久,忽大睁开。

 楼主| 发表于 2009-12-23 06:31:38 | 显示全部楼层
养身三大事,一睡眠,二便利,三饮食,其余起居、服装等皆是辅助。
  
三事中睡眠第一。然胃纳不和者,夜眠不安,故以通便利为第二。而饮食无节,饥饱过度者,肠胃必受伤,而营养日减。睡以安神为主,神以心安为主,应配合年龄,壮年至多七小时至八小时,多睡则智昏头晕眼红胀,四肢疲软,童年必睡足八小时,或过九小时勿碍,老或病人至多六小时已足。

睡眠中不可忽视的疾病警告
应注意:
(一)睡眠宜早,勿过十时,老年人以八点为正,勿过九点。凡交十一时,为阳生时,属肾,此时失眠,肾水必亏,心肾相连,水亏则火旺,最易伤神。千万勿以安眠药片助睡。
  
(二)枕上切忌思索计算未来事,睡时宜一切不思,鼻息调匀,自己静听其气,由粗而细,由细而微细而息。视此身如无物,或如糖入于水,化为乌有,自然睡着。
  
(三)如有思想,不能安着,切勿在枕上转侧思虑,此最耗神,可坐起一时再睡。
  
(四)如在午时,即上午十一点至一点,为阴生之时,属心,此时如不能睡,可静坐一刻钟,闭目养神,则心气强。凡有心脏病者切宜注意,每日于此二时注意,则元气日强,无心跳腹泄或小便频速之病。
  
(五)夏日起宜早,冬日起宜迟。居北方宜防寒气,如在粤桂等省,早起防山岚瘴气中病。食后勿仰天睡,早起如在寅时三点至五点,此时切忌郁怒,必损肺伤肝,万望注意。
 楼主| 发表于 2009-12-23 06:35:49 | 显示全部楼层
垃圾睡眠给肝脏带来多大伤害?
  
肝主疏泄,过子时不睡,可引起肝疏泄不利,肝气郁结,可见易怒,头痛头晕,眼红,眼痛,耳鸣,耳聋,胸肋胀痛,女性月经不调,便秘,也可引起肝气升发不足,人会目倦神疲,腰膝酸软,晕眩,失眠,惊悸,精神恍惚,重则会晕倒在大街上,不省人事。
  
肝有藏血、调节血液的功能,过子时不睡,会造成肝血不足,还会引起吐血、流鼻血、皮下出血、牙龈出血、眼底出血、耳出血等出血证状。
  
肝开窍于目,过子时不睡,易引起肝虚,则出现视力模糊、老花、夜盲、畏光、迎风流泪,等症状,还会形成青光眼、白内障、眼底动脉硬化、视网膜病变等眼疾。
  
肝主筋,其华在爪,过子时不睡觉,会引起肝血不足,就出现筋痛,麻木,屈伸困难,痉挛抽搐,易造成灰指甲,缺钙,髌骨软化,癫痫病,骨质疏松等症。

肝与心,过子时不睡觉,可引起肝血不足,由于心主一身之血脉,肝有储藏和调节血液的功能,会造成心脏供血不足,引起心慌、心颤等症状,严重的形成心脏病、高血压等心脑血管疾病。
  
肝与脾,过子时不睡觉,会引起肝胃不和,由于肝助脾胃消化,由于肝气太虚不能助脾胃消化,使人脾胃消化功能不好,表现为舌苔厚,长期以来会造成中气塌陷。
  
肝与肺,过子时不睡觉,无法滋阴潜阳,肝阴亏损,引起肝火过盛灼肺,出现干咳、或咳嗽、咳痰血等木火刑金的证状,易导致牛皮癣等各种皮肤病。
  
肝与肾,过子时不睡觉,肝虚导致肾亏,由于肝肾同源,容易造成生殖系统疾病、不育、骨病、牙病、脱发、糖尿病、肾衰竭等疾病。

 楼主| 发表于 2009-12-23 06:36:25 | 显示全部楼层
睡眠的方法

交通规则--你不懂就容易出事故。比如说,23点至凌晨3点为子丑时,胆肝经最活跃的时候,肝胆要回血,"躺下去回血,站起来供血"。如果你每晚22点钟左右躺下,静静得不要说话,到23点的时候,也就睡着了。肝胆开始回血,把有毒的血过滤掉,产生新鲜的血液,到一百岁也没有胆结石,也没有肝炎、囊肿一类的病。如果你天天熬夜到1点多,肝回不了血,有毒的血排不掉,新鲜的血生不成,胆又无法换胆汁,所以这些人容易得胆结石、囊肿、大三阳、小三阳各种病症。
  
在欧洲地区,平均四个人就有一个肝炎病毒携带者,这就叫不懂规则。睡前半小时最好不要讲话,睡觉的时候更不要说话,如一说话,肺经动,然后心经又动,(因为心肺共为上焦)人就容易进入兴奋状态,所以就很难入睡。
  
21:00-23:00为亥时。亥时三焦经旺,三焦通百脉。亥时入眠,百脉皆得濡养,故百岁老人得共同特点即21:00(亥时)之前入睡。女性若想长久的保持容颜娇好,应做到早睡早期。
  
睡觉要关窗,不能开风扇、不能开空调,人生病很多都与此有关,因为人在睡眠之中,气血流通缓慢,体温下降,人体会在表面形成一种阳气层,这种阳气层它使人叫"鬼魅不侵",什么意思呢,阳气足的人,不做恶梦,就是这种阳气,占了上风。开空调,开风扇,情况就不一样了,开窗户,窗户走的是风,风入的是筋,如果开空调,也有风,风入筋,寒入骨,早上起来,身上发黄,脸发黄,脖子后面那条筋发硬,骨节酸痛,甚至有人就开始发烧,这就是风和寒侵入到了筋和骨头里的缘故,这也就是气受伤了。如果说晚上睡觉不开窗,不开空调,不开风扇,连房门也关上,效果最好,如果热,把房门打开,把窗户关上,效果就差了一点,但是他不至于第二天早上起来浑身乏力,后背僵硬.
  
有人把客厅的空调开开了,把卧室的门打开,和直接开空调睡觉是差不多的,开了空调以后,空调那个寒进了骨了,所以心里发冷,心在哪,心在脑髓,脑为髓之海,骨髓里有寒,那肯定心里就寒了,怎么办,补肾阳、补中气,什么时候补到心里不冷,烧就退了,寒走出去了。

睡觉要尽量早睡,睡得晚,伤了少阳之气,必然第二天是疲倦无力,要关上窗户,不开空调、电扇,保护阳气。
  
肝胆在下焦,如果胃出现问题的时候,他就会出现寝睡不安,一个是胃寒,如果这个人胃阳本来就不足,过多的喝绿茶,就会出现胃寒,胃寒的时候人是睡不好觉的,或者吃带泥沙之物过多,胃隐隐作寒,肯定是睡不好;
  
再一个是胃热,就是热气往上走,嘴里喘的都是热气,像这种情况也睡不好觉;再一个是胃燥,口干舌燥,胃里感觉到燥;
  
还有一个就是胃厚,气味的味,胃厚,这种情况就是吃了这种厚腻的味道,有人吃海鲜、吃鱼、吃炖鸡,味道好鲜美,吃多了,美味不可多用,这些东西在里面要稀释它,不稀释它,它在里面味太厚了,所以这个也睡不好觉;
  
再一个腹涨,腹是涨鼓鼓的,也睡不着,翻来覆去也睡不着;再一个是胃气太虚,冒冷汗,这也睡不好觉,这些原因都可能形成胃不宁,胃不宁就睡不好。
  
睡觉时要肢暖,四肢要暖,因为四肢是阳之本,这个大家都知道了,四肢不暖,肯定是肾阳不足,应该在睡觉之前把手脚捂暖,手脚和肚脐、背后的命门都要盖好。

睡眠法因人而异,下面介绍3种做法:
  
1、睡觉前简单的压腿,然后在床上自然盘坐,两手重叠放于腿上,自然呼吸,感觉全身毛孔随呼吸一张一合,若能流泪打哈欠效果最佳,到了想睡觉时倒下便睡。
  
2、仰卧,自然呼吸,感觉呼吸像春风,先融化大脚趾,然后是其他脚趾,接着脚、小腿、大腿逐渐融化。如还未醒着,再从头做。
  
3、入睡快的人可右侧卧,右手掌托右耳。右掌心为火,耳为水,二者形成水火即济,在人体中形成心肾相交。久之,养心滋肾。
  
睡眠一定要早起,即使在冬天,也不可超过6点起床,春夏秋季尽量在5点之前起床,因为人在寅时(3点-5点)肺经旺的时候起床,能够使肺气得以舒展,以顺应阳气的舒长,来完成新陈代谢,肃降浊气,使肺气清,这样有助于养肺和顺应太阳的天势升起人体阳气,使人一天阳气充足,否则,就好像发动机,过了这段好时机就很难发动人体阳气,人体阳气淤积在人体下部不能由命门向上发动升起,会形成淫气,严重损害人的身心健康。
早晨5点至7点是人体大肠经最旺的时候,人体需要把代谢的浊物排出体外,此时如果不起床,大肠得不到充分活动,无法很好的完成排浊功能,使浊物停留而形成毒素,危害人体血液和脏腑百骸。早晨7点到9点人体胃经最旺,9点到11点人体脾经最旺,这时人的消化吸收运化的能力最好,如果这时还不起床,人体胃酸会严重腐蚀胃粘膜,人体在最佳吸收营养时间得不到营养,长期以来会患脾胃疾病,造成营养不良、中气塌陷。所以千万不要赖床,赖床会造成头昏、疲惫不堪、睡眠不足的感觉,而应按时起床,历史上许多伟人都是有三四点钟起床的习惯,比如华盛顿、拿破仑、康熙皇帝、曾国藩等。另外早起能增加工作效益,俗话说:"三天早起,一天工"。
  
现代医学证明,早睡早起的人精神压力较小,不易患精神类疾病。早晨不要太早出去锻炼,因为早晨在太阳没有出来之前,地下道的漳气、浊气正往上走(尤其是城市),这些气对人体损伤是很严重的。
 楼主| 发表于 2009-12-23 06:38:19 | 显示全部楼层

睡眠与养生


  
一、睡眠的规则
  
战国时名医文挚对齐威王说:"我的养生之道把睡眠放在头等位置,人和动物只有睡眠才生长,睡眠帮助脾胃消化食物,所以,所以睡眠是养生的第一大补,人一个晚上不睡觉,其损失一百天也难以恢复。"
  
晚21点到凌晨5点为有效睡眠时间。人是动物,和植物同属于生物,白天(凌晨5点到晚上21点)活动产生能量,晚上(21点到凌晨5点)开始进行细胞分裂,把能量转化为新生的细胞,是人体细胞休养生息、推陈出新的时间,也是人随着地球旋转到背向太阳的一面。阴主静,是人睡眠的良辰,此时休息,才会有良好的身体和精神状态。这和睡觉多的婴儿长得胖、长得快,而爱闹觉的孩子发育不良是一样的道理。
  
睡觉是养生的一大功能,养就是用大量的健康细胞去取代腐败的细胞,如一夜睡不着就换不了新细胞。如果说白天消亡一百万个细胞,一晚上只补回来五十万个细胞,这时你的身体就会出现亏空,时间长了,人就糠了,像糠萝卜似的。为什么世上有百岁老人呢?因为他们每晚都在21点钟准时睡觉。


植物吸收阳光的能量,夜里生长,所以夜晚在农村的庄稼地里可听到拔节的声音。人类和植物同属于生物,细胞分裂的时间段大致相同,错过夜里睡觉的良辰,细胞的新生远赶不上消亡,人就会过早的衰老或患病,人要顺其自然,就应跟着太阳走,即天醒我醒,天睡我睡。人在太阳面前小如微尘,"与太阳对着干"是愚蠢的选择,迟早会被太阳巨大的引力催垮。这是客观真理。
  现实生活中,不少人有入睡难,睡眠质量不高的毛病。睡眠不好是一个综合性的问题,如肝火过盛,睡觉警觉;胃火过剩,睡觉不安;肝阴不足,睡觉劳累。


二、睡眠与疾病
现代的生活习惯和生活方式给人们的身体带来了很多负面影响形成"四大病":水果病、冰箱病、电视电脑病、熬夜病。肝脏有一特点:卧则回血,坐立向外供血。
  
子时(23:00-1:00),其实23点就是新的一天的开始,并不是0点开始的,这是我们犯的误识。肝胆相表里,互为一家,23点胆经开了,如若不睡,大伤胆气,由于十一脏腑皆取决于胆也,胆气一虚,全身脏腑功能下降,代谢力、免疫力纷纷下降,人体机能大大降低,胆气支持中枢神经,胆气受伤易患各种精神疾病,比如抑郁症、精神分裂症、强迫症、躁动症等。子时胆要更换胆汁,胆经渐旺人如不卧,胆汁更替不利,过浓而结晶成石,久之即得胆结石,如果把胆给摘了,一摘就胆怯了,全身的免疫力下降了50%以上,所以不能摘,要用它本系统的巨大潜能把它化掉。
  
丑时肝经最旺,丑时(1:00-3:00)不眠,肝无法解除掉有毒之物,产生新鲜血液,因藏血不利,面呈青色,久之易患各类肝病,现在有些人肝不太好,特别在欧洲平均4个人就有一个大三阳或是小三阳,大都是因为违反自然规律过了子时不睡觉造成的。甲肝比较好治,乙肝就很难治。乙肝病毒携带者,是由于晚上经常不睡觉,人太虚弱了,也就是说秩序太乱了,病毒已经到了细胞里了。也就是说乙肝的病毒已经到了细胞里面,但是现在它还没有能力造成肝炎,当人身体处于最薄弱的时候就形成成肝炎,乙型肝炎就意味着将来40%--60%的肝硬化。聪明的人是应该了解天、地、人之间的关系,不聪明的人就是应该被淘汰的人。
 楼主| 发表于 2009-12-23 06:40:22 | 显示全部楼层
睡五分钟等于六钟头的方法(熬夜必看)

熬夜是很正常的事,但经常熬夜对身体会产生很坏的影响,无意中看到这篇文章,转载过来,或许对经常熬夜的诸位会有所帮助。睡觉的诀窍
  
根据医学和我的体验、观察,一个人真正睡着觉最多只有两个钟头,其余都是浪费时间,躺在枕头上做梦,没有哪个人不做梦。至于醒来觉得自己没有做梦,那是因为他忘记了。
  
通常一个人睡两个钟头就够了,为什么有人要睡七、八个钟头?那是你赖床躺在枕头上休息的习惯养成的,并非我们需要那么久的睡眠时间,尤其打坐做功夫的人晓得,正午只要闭眼真正睡着三分钟,等于睡两个钟头,不过要对好正午的时间。夜晚则要在正子时睡着,五分钟等于六个钟头。

就这个时间的学问又大了,同宇宙法则、地球法则、易经阴阳的道理有关系,而且你会感觉到,心脏下面硬是有一股力量降下来,与丹田(肾上)的力量融合,所谓"水火既济",豁然一下,那你睡眠够了,精神百倍。
  
所以失眠或真要夜里熬夜的人,正子时的时刻,哪怕二十分钟也一定要睡,睡不着也要训练自己睡着。
  
过了正子时大约十二点半以后,你不会想睡了,这很糟糕。更严重的,到了天快亮,四、五点钟,五、六点卯时的时候,你又困得想睡,这时如果一睡,一天都会昏头。
  
所以想从事熬夜工作的人,正子时,即使有天大的事也要摆下来,睡它半小时,到了卯时想睡觉千万不要睡,那一天精神就够了。
  
不过失眠的人都挨过十二点,在床上翻来覆去睡不着,结果快天亮睡着了,到第二天下午都昏头昏脑,因此你会感觉失眠、睡眠不足,实际上是你没有经验。
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