中级人生宝典（1-4） /雪峰

云水生涯

中级人生宝典（一）

雪峰

执大象，天下往。

大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，滋养万物。

观宇宙万物运化之道，探索其运行之奥妙，法于阴阳，和于术数，可以入道。

常有欲可观道妙，常无欲可知道徼。

道常无为，而无不为。

明道若昧，进道若退，夷道若类。

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

大道甚夷，而民好径。

道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。

同与道者，道亦乐得之。

道之出口，淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

道恶乎隐，而有真伪；言恶乎隐，而有是非。

道隐于小成，言隐于荣华。

道昭而不道，言辩而不及。

夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则乱，乱则忧，忧则不救。

一切有形，皆含道性。

善为道者，不用目、不用耳、不用心、不用力。

人在道中，道在人中；鱼在水中，水在鱼中。道去人死，水干鱼终。

众生所以不得真道者，为有妄心。

真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣。

是道，则进；非道，快退。

知道易，信道难；信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。如若不难，满大街小巷都是神仙矣。

忘己之人，是之谓已入道。

至道不可以情求矣。

道深微妙，难以言传。

无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。



瞎者善听，聋者善视，绝利一源，用师十倍。

心生于物，死于物，机在目。

天之无恩而大恩生，人之无仁而大仁至。

天之至私，用之至公；人之至私，其心必死。

生者死之根，死者生之根。

恩生于害，害生于恩。

为无为，则无不治。

天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

处众人之所恶，故几于道。

功成名遂身退，天之道。

将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲夺之，必故与之。

处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敞，精神不散。

天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄，而生者也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来谓之魂，并精出入者谓之魄，所以任物谓之心，心有所忆谓之意，意有所存谓之志，因志而存变谓之思，有思而远谋谓之虑，因虑而处物谓之智。故智者之养生也，必须四时而适寒温，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是，则辟邪不至，长生久视。

失神者死，得神者生。

不见可欲，使心不死。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

后其身而身先，外其身而身存。

上善若水，水利万物而不争。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可常保；金玉满堂，莫之能守。

富贵而骄，自遗其咎。

柔弱胜刚强。

知止其所不知，至矣。

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

大丈夫处其厚，不居其薄；处使实，不居其华。

大方无隅，大器晚成，大音稀声，大象无形，道隐无名。

甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为矣。

见小曰明，守柔曰常。

为无为，事无事，味无味。

图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。

轻诺必寡信，多易必多难。

无为故无败，无执故无失。

有之以为利，无之以为用。

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

宠辱若惊，贵大患若身。吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

视之不见名曰夷，听之不闻名曰稀，搏之不得名曰徼。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自衿，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

企者不立，跨者不行。

善行无辙迹，善言无瑕谪，善用不用筹策，善闭无关键而不可开，善结无绳约而不可解。

为者败之，执者失之。

物壮则老，是为不道，不道早已。

知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

我有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用人者为之下。

知不知，上，不知知，病。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

无狭其所居，无厌其所生。

大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言谵谵。

天地与我并生，万物与我为一。

人莫鉴于流水，而鉴于止水。

以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

安时而处顺，哀乐不能入。

德荡乎名，知出乎争。

人皆知有用之用，难知无用之用。

久与圣人处，则无过。

有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。

知天之所为，知人之所为，至矣。

其嗜欲深者，其天机浅。

古之真人，不知悦生，不知恶死。

小惑易方，大惑易性。

小人则以身殉利，士则以身殉名，凡人则以身殉家，圣人则以身殉天下，仙人则以身殉道，道为恒，故仙人乃久。

天下皆知求其所不知，而莫知求其所以知也。

通于一而万事毕，无心得而鬼神钦。

有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定，神生不定者，道之所不载也。

执道者德全，执德者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。

朴素，而天下莫能与之争美。

以上帝为宗，以神佛为主，以无为为常。圣人之道也。

至仁无亲，至知无谋，至信辟金。

不为福先，不为祸始，感而后应，迫而后动。

哀莫大于心死。

夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。

形动不生形而生影，声动不生声而生音，无动不生无而生有。

死之于生，一往一返。故死于是者，安知不生于彼乎？故吾知其不相若矣。吾又安知营营以求生者非惑乎？吾又安知今生生非昔之死乎？

大哉死乎！仙人升焉，君子归焉，小人伏焉。

莫如静，莫如虚。静也，虚也，得其居也；取也，欲也，失其所也。

物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。损盈成亏，随时随生，随时随死。往来衔接，间不可省，畴觉之哉！亦如人自世至老，貌色智态，日似不易，非婴孩时有停而不易也，间不可觉，俟至后知。

夫至信之人，可以感物也。动天地、感鬼神、横六合，而不逆者。

凡顺则喜，逆则怒，此有血气者之性也。

欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知福祸之乡。

有生之气，有形之状，尽幻也。造化之所始，阴阳之所变者，谓之生，谓之死。穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者其功妙，其功深，难穷难终。因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。知幻化之不异生死者，始可学仙术矣。

人无信仰，其心必多诈、多贪。

钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲。

力不足则伪，知不足则欺，财不足则盗。

万物有乎生而莫见其根，有乎出而莫见其门。人皆尊其知之所知，而莫知恃其知所不知而后知。

穷则反，终则始。

天下大器也，不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。

同类相从，同声相应。

人有八疵：非其事而事之，谓之偬；莫之顾而进之，谓之佞；希意道言，谓之谄；不择是非而言，谓之谀；好言人之恶，谓之谗；析交离亲，谓之贼；称誉诈伪以则恶人，谓之慝；不择善否，两容颊适，偷拔其所欲，谓之险。

事有四患：好经大事，变更易常，以挂功名，谓之叨；专知擅事，侵人自用，谓之贪；见过不更，闻谏愈甚，谓之狠；人同于己则可，不同于己虽善不善，谓之衿。

能去八疵，无行四患，孺子可教。

不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于真，谓之真人；以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人；以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子。

人皆取先，己独取后；人皆取实，己独取虚；人皆求福，己独曲全。

上与造物者游，而下与外死生，无终始者为友。

梦有正梦、噩梦、思梦、寐梦、喜梦、惧梦，梦非虚幻无迹，乃神之所示，前世后世过去未来之经验也。

一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。

可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罚也；可以死而不死，天罚也。

窈然无际，天道自会；漠然无分，天道自运；天道不能犯，圣智不能干，鬼魅不能欺。自然者，默之成之，平之宁之，将之迎之。

不知所以然而然，命也；知其所以然而不然，运也。

善其人所不善，喜其人所不喜，乐其人所不乐，为其人所不为，信其人所不信，行其人所不行，是以道德备矣。

欲既不生，即是真静。正常应物，正常得性，常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道，既入真道，是名得道，虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道，能悟之者，可传圣道。

上士无争，下士好争。上德不德，下德执德。执着之者，不明道德。

常思我之身神，本从道生。道者清静，无所有，无有，乃变为神明，便有光明，依此光明生心意，便出智慧。

忘于目则光溢无极，泯于耳则心思常渊。两机俱忘绝，众妙之门。纯纯全全，合乎大方；溟溟滓滓，合乎天伦。天地之大，我之所维；万物之众，我之所持。

养其无象，象故常存；守其天体，体故全真；全真相济，天长地久。

先天而生，生而无形；后天而存，存而无体。然而无体，故曰不可思议。

大道无相，故内其摄于有；真性无为，故外不生真心。如如自然，广无边际。对境忘境，不沉于六贼之魔窟；居尘出尘，不落于万缘之化。至静不动，至和不迁，慧照十方，虚变无为，不立有无，心法双忘，体同太虚，包罗无极，大道之理，可明矣。

祸福无门，惟人自招。善恶之极，如影随形。

夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。

诸恶莫作，众善奉行，久久必获真。

故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。

一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝人莫作。衣食随缘，自然快乐。

算什么命，问什么卜？欺人是祸，饶人是福。天眼昭昭，报应甚速。

仙道贵生，无量度人。仙道贵实，人道贵华。仙道乐兮，太虚为家。

入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣知全，能知止则泰安定。

人生在世，如在宝山。种种善缘，皆为宝也。身垢不净，以世水洗之；心垢不净，以法语洗之。

学道之士，清虚而容非，拯危而不济难。

我命在我不在天，天堂及地狱，一切由心造。（可不要以为天堂和地狱就在心里）。

既登绝顶，其苦亦息，俯视一切，微妙玄同。

能存能亡，长乐无忧。

人生九难：衣食逼迫、恩爱牵缠、利名萦绊、灾患横生、盲师约束、议论差别、志意懈怠、岁月蹉跎、时世乱离。

人生十魔：六贼、富贵、情欲、恩爱、患难、聪明、刀兵、喜乐、女色、货利。

独上高楼望八都，黑云散后月还孤。茫茫世间人无数，哪个男儿是丈夫？

山惟静而已，故学道原不在山，处尘世隐修，方为大修之人。

见之不可用，用之不可见。

能见精神而久生，能忘精神而超生。

夫名利不可不求，求之自有定分，识破者自无萦绊；恩爱不可不济，济之自有缘分，识破者自无牵缠。

人生在世，不知道者，与草木无殊，与动物无异，谓之凡俗。凡人之中，有了然觉悟，知有大道，起心修学，欲求度世者，谓之道人。

境杀心则凡，心杀境则仙。

红尘多少事，不到白云中。仙心无岁月，佛心无空间。

人能修正身心，则真精真神聚其中，大才大德出其中。

修道者如推石上山，山愈高而进愈难。

以法修道，道故不难。以道求仙，仙亦甚易。

正心、修身、齐家、治国、平天下、入太虚、进仙家。

合于人道，仙道自然不远。

仙品有四：人仙、地仙、神仙、天仙。人仙之下称鬼仙，亦称归仙。

遇上品人，讲道行；遇中品人，讲因果；遇下品人，讲报应。

容人之所不能容，忍人之所不能忍，则心修愈静，性天愈纯。

散之于事则曰法，隐之于天则曰道。

无心于事，则无事于心。故心静生慧，心动神昏。

修炼性命，法则归一。

须顺其自然，勿令其自然，勿任其自然。

所谓自然，就是一种和谐的生机。

真空空不空，真色色不色。



天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

圣人处无为之事，行慧言之教。

圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。

圣人法天归真，不拘于俗。

圣人不行而知，不见而名，不为而成。

圣人终不为大，故能成其大。

圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过；以辅万物之自然，而不敢为。

圣人去甚、去奢、去泰。

圣人抱一为天下式。

圣人自知不自见，自爱不自贵。

圣人不积，既予于人己愈有，既予与人己愈多。

圣人之道，为而不争，用而不贪。

圣人无名，神人无功，至人无己。

圣人之道，用力少，见功多。

圣人无全能，万物无全用，天地无全功。

圣人无两心，皇天无二道。

圣人不察存亡，而察其所以然。

圣人恃道化，而不恃智巧。

命运皆自造，圣人知其理。



内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；观空亦空，空无所空，所空既无，无无亦无。明此理者，可做雪兔耳。

执大象，天下往。

大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，滋养万物。

观宇宙万物运化之道，探索其运行之奥妙，法于阴阳，和于术数，可以入道。

常有欲可观道妙，常无欲可知道徼。

道常无为，而无不为。

明道若昧，进道若退，夷道若类。

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

大道甚夷，而民好径。

道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。

同与道者，道亦乐得之。

道之出口，淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

道恶乎隐，而有真伪；言恶乎隐，而有是非。

道隐于小成，言隐于荣华。

道昭而不道，言辩而不及。

夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则乱，乱则忧，忧则不救。

一切有形，皆含道性。

善为道者，不用目、不用耳、不用心、不用力。

人在道中，道在人中；鱼在水中，水在鱼中。道去人死，水干鱼终。

众生所以不得真道者，为有妄心。

真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣。

是道，则进；非道，快退。

知道易，信道难；信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。如若不难，满大街小巷都是神仙矣。

忘己之人，是之谓已入道。

至道不可以情求矣。

道深微妙，难以言传。

无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。



瞎者善听，聋者善视，绝利一源，用师十倍。

心生于物，死于物，机在目。

天之无恩而大恩生，人之无仁而大仁至。

天之至私，用之至公；人之至私，其心必死。

生者死之根，死者生之根。

恩生于害，害生于恩。

为无为，则无不治。

天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

处众人之所恶，故几于道。

功成名遂身退，天之道。

将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲夺之，必故与之。

处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敞，精神不散。

天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄，而生者也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来谓之魂，并精出入者谓之魄，所以任物谓之心，心有所忆谓之意，意有所存谓之志，因志而存变谓之思，有思而远谋谓之虑，因虑而处物谓之智。故智者之养生也，必须四时而适寒温，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是，则辟邪不至，长生久视。

失神者死，得神者生。

不见可欲，使心不死。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

后其身而身先，外其身而身存。

上善若水，水利万物而不争。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可常保；金玉满堂，莫之能守。

富贵而骄，自遗其咎。

柔弱胜刚强。

知止其所不知，至矣。

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

大丈夫处其厚，不居其薄；处使实，不居其华。

大方无隅，大器晚成，大音稀声，大象无形，道隐无名。

甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为矣。

见小曰明，守柔曰常。

为无为，事无事，味无味。

图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。

轻诺必寡信，多易必多难。

无为故无败，无执故无失。

有之以为利，无之以为用。

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

宠辱若惊，贵大患若身。吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

视之不见名曰夷，听之不闻名曰稀，搏之不得名曰徼。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自衿，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

企者不立，跨者不行。

善行无辙迹，善言无瑕谪，善用不用筹策，善闭无关键而不可开，善结无绳约而不可解。

为者败之，执者失之。

物壮则老，是为不道，不道早已。

知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

我有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用人者为之下。
知不知，上，不知知，病。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

无狭其所居，无厌其所生。

大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言谵谵。

天地与我并生，万物与我为一。

人莫鉴于流水，而鉴于止水。

以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

安时而处顺，哀乐不能入。

德荡乎名，知出乎争。

人皆知有用之用，难知无用之用。

久与圣人处，则无过。

有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。

知天之所为，知人之所为，至矣。

其嗜欲深者，其天机浅。

古之真人，不知悦生，不知恶死。

小惑易方，大惑易性。

小人则以身殉利，士则以身殉名，凡人则以身殉家，圣人则以身殉天下，仙人则以身殉道，道为恒，故仙人乃久。

天下皆知求其所不知，而莫知求其所以知也。

通于一而万事毕，无心得而鬼神钦。

有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定，神生不定者，道之所不载也。

执道者德全，执德者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。

朴素，而天下莫能与之争美。

以上帝为宗，以神佛为主，以无为为常。圣人之道也。

至仁无亲，至知无谋，至信辟金。

不为福先，不为祸始，感而后应，迫而后动。

哀莫大于心死。

夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。

形动不生形而生影，声动不生声而生音，无动不生无而生有。

死之于生，一往一返。故死于是者，安知不生于彼乎？故吾知其不相若矣。吾又安知营营以求生者非惑乎？吾又安知今生生非昔之死乎？

大哉死乎！仙人升焉，君子归焉，小人伏焉。

莫如静，莫如虚。静也，虚也，得其居也；取也，欲也，失其所也。

物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。损盈成亏，随时随生，随时随死。往来衔接，间不可省，畴觉之哉！亦如人自世至老，貌色智态，日似不易，非婴孩时有停而不易也，间不可觉，俟至后知。

夫至信之人，可以感物也。动天地、感鬼神、横六合，而不逆者。

凡顺则喜，逆则怒，此有血气者之性也。

欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知福祸之乡。

有生之气，有形之状，尽幻也。造化之所始，阴阳之所变者，谓之生，谓之死。穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者其功妙，其功深，难穷难终。因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。知幻化之不异生死者，始可学仙术矣。

人无信仰，其心必多诈、多贪。

钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲。

力不足则伪，知不足则欺，财不足则盗。

万物有乎生而莫见其根，有乎出而莫见其门。人皆尊其知之所知，而莫知恃其知所不知而后知。

穷则反，终则始。

天下大器也，不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。

同类相从，同声相应。

人有八疵：非其事而事之，谓之偬；莫之顾而进之，谓之佞；希意道言，谓之谄；不择是非而言，谓之谀；好言人之恶，谓之谗；析交离亲，谓之贼；称誉诈伪以则恶人，谓之慝；不择善否，两容颊适，偷拔其所欲，谓之险。

事有四患：好经大事，变更易常，以挂功名，谓之叨；专知擅事，侵人自用，谓之贪；见过不更，闻谏愈甚，谓之狠；人同于己则可，不同于己虽善不善，谓之衿。

能去八疵，无行四患，孺子可教。

不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于真，谓之真人；以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人；以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子。

人皆取先，己独取后；人皆取实，己独取虚；人皆求福，己独曲全。

上与造物者游，而下与外死生，无终始者为友。

梦有正梦、噩梦、思梦、寐梦、喜梦、惧梦，梦非虚幻无迹，乃神之所示，前世后世过去未来之经验也。

一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。

可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罚也；可以死而不死，天罚也。

窈然无际，天道自会；漠然无分，天道自运；天道不能犯，圣智不能干，鬼魅不能欺。自然者，默之成之，平之宁之，将之迎之。

不知所以然而然，命也；知其所以然而不然，运也。

善其人所不善，喜其人所不喜，乐其人所不乐，为其人所不为，信其人所不信，行其人所不行，是以道德备矣。

欲既不生，即是真静。正常应物，正常得性，常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道，既入真道，是名得道，虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道，能悟之者，可传圣道。

上士无争，下士好争。上德不德，下德执德。执着之者，不明道德。

常思我之身神，本从道生。道者清静，无所有，无有，乃变为神明，便有光明，依此光明生心意，便出智慧。

忘于目则光溢无极，泯于耳则心思常渊。两机俱忘绝，众妙之门。纯纯全全，合乎大方；溟溟滓滓，合乎天伦。天地之大，我之所维；万物之众，我之所持。

养其无象，象故常存；守其天体，体故全真；全真相济，天长地久。

先天而生，生而无形；后天而存，存而无体。然而无体，故曰不可思议。

大道无相，故内其摄于有；真性无为，故外不生真心。如如自然，广无边际。对境忘境，不沉于六贼之魔窟；居尘出尘，不落于万缘之化。至静不动，至和不迁，慧照十方，虚变无为，不立有无，心法双忘，体同太虚，包罗无极，大道之理，可明矣。

祸福无门，惟人自招。善恶之极，如影随形。

夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。

诸恶莫作，众善奉行，久久必获真。

故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。

一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝人莫作。衣食随缘，自然快乐。

算什么命，问什么卜？欺人是祸，饶人是福。天眼昭昭，报应甚速。

仙道贵生，无量度人。仙道贵实，人道贵华。仙道乐兮，太虚为家。

入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣知全，能知止则泰安定。

人生在世，如在宝山。种种善缘，皆为宝也。身垢不净，以世水洗之；心垢不净，以法语洗之。

学道之士，清虚而容非，拯危而不济难。

我命在我不在天，天堂及地狱，一切由心造。（可不要以为天堂和地狱就在心里）。

既登绝顶，其苦亦息，俯视一切，微妙玄同。

能存能亡，长乐无忧。

人生九难：衣食逼迫、恩爱牵缠、利名萦绊、灾患横生、盲师约束、议论差别、志意懈怠、岁月蹉跎、时世乱离。

人生十魔：六贼、富贵、情欲、恩爱、患难、聪明、刀兵、喜乐、女色、货利。

独上高楼望八都，黑云散后月还孤。茫茫世间人无数，哪个男儿是丈夫？

山惟静而已，故学道原不在山，处尘世隐修，方为大修之人。

见之不可用，用之不可见。

能见精神而久生，能忘精神而超生。

夫名利不可不求，求之自有定分，识破者自无萦绊；恩爱不可不济，济之自有缘分，识破者自无牵缠。

人生在世，不知道者，与草木无殊，与动物无异，谓之凡俗。凡人之中，有了然觉悟，知有大道，起心修学，欲求度世者，谓之道人。

境杀心则凡，心杀境则仙。

红尘多少事，不到白云中。仙心无岁月，佛心无空间。

人能修正身心，则真精真神聚其中，大才大德出其中。

修道者如推石上山，山愈高而进愈难。

以法修道，道故不难。以道求仙，仙亦甚易。

正心、修身、齐家、治国、平天下、入太虚、进仙家。

合于人道，仙道自然不远。

仙品有四：人仙、地仙、神仙、天仙。人仙之下称鬼仙，亦称归仙。

遇上品人，讲道行；遇中品人，讲因果；遇下品人，讲报应。

容人之所不能容，忍人之所不能忍，则心修愈静，性天愈纯。

散之于事则曰法，隐之于天则曰道。

无心于事，则无事于心。故心静生慧，心动神昏。

修炼性命，法则归一。

须顺其自然，勿令其自然，勿任其自然。

所谓自然，就是一种和谐的生机。

真空空不空，真色色不色。

天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

圣人处无为之事，行慧言之教。

圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。

圣人法天归真，不拘于俗。

圣人不行而知，不见而名，不为而成。

圣人终不为大，故能成其大。

圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过；以辅万物之自然，而不敢为。

圣人去甚、去奢、去泰。

圣人抱一为天下式。

圣人自知不自见，自爱不自贵。

圣人不积，既予于人己愈有，既予与人己愈多。

圣人之道，为而不争，用而不贪。

圣人无名，神人无功，至人无己。

圣人之道，用力少，见功多。

圣人无全能，万物无全用，天地无全功。

圣人无两心，皇天无二道。

圣人不察存亡，而察其所以然。

圣人恃道化，而不恃智巧。

命运皆自造，圣人知其理。

内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；观空亦空，空无所空，所空既无，无无亦无。明此理者，可做雪兔耳。

云水生涯

中级人生宝典（二）

雪峰

悠悠苍天，知晓我心；冥冥众神，知晓我名；日月道运，知晓我行。

上帝从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求他的没有。

上帝是智慧的源泉，只有敬畏上帝，才能获得灵性智慧。

上帝的灵就是道，只有顺道而行，才能得尝人生的欢乐。

上帝是万神之主，惟有崇拜上帝，才能不偏离生命的大道。

上帝是生命的源泉，惟有赞美和歌颂上帝，才能摆脱死亡的罗网，获得生命的永恒。



逃命吧！不要忧郁徘徊回头看，不要在熙熙攘攘的人群中寻找靠山，以前要往山上跑，现在就往上帝的灵院中去，免得你被一起剿灭。

人既属乎血气，上帝的灵就不永远住在他里面。

上帝观看世界，见是败坏了，凡有血气的人在地上都败坏了行为，地上满了他们的强暴，上帝要把他们和地一并毁灭。

流你们的血，害你们命的，不论是兽是人，上帝必讨他的罪。

凡流人血的，他的血也必被人所流。

在毁灭之前，上帝要在地上设一处生命的灵院，把那些明白的、寻求他的人招进去，就象挪亚一家人被招进方舟一样。



星期天是安息日，是敬畏歌颂真主——佛祖耶和华上帝的特殊日子，凡为钱财名利而做工的，是行邪道的人。

你们要按自己的饭量收取应得的份，过量攫取就是贪婪。

敬畏歌颂别神，不单单敬畏歌颂真主——佛祖耶和华上帝的，那人必要灭绝。别神的名，你不可提，也不可从你的口中传说。

不可在争讼的事上偏护穷人，不要被同情心和怜悯心蒙住了自己的双眼而屈枉正直。

上帝差遣使者在你面前，在路上守护你生命的灵，领你到上帝所预备的地方去，他是奉上帝的名来的，你们要在他面前谨慎，听从他的劝导，不可惹他，因为他必不赦免你们的过犯。

谁是真正上帝的使者，你们不仅要听他说些什么，更要从心灵深处感悟，看他是不是真正关心你的生活，尤其是关心你的生命。

不可为自己铸造神像，不可敬拜除上帝之外的任何神或佛或人，不可拜偶像。

你们要自洁成圣。

你们若不行上帝的道，瘟疫和骚乱将会降在你们中间，你们将会在你们仇敌的监狱中度日子。

上帝是忌邪的，凡装神弄鬼、巫术算命、秘密传“道”等均属邪道，被上帝所忌。

你们要谨慎殷勤地守护你们的心灵，有心灵，你们的生命就与生命的“活水”相通，必不招致死亡。

不可杀人、不可奸淫、不可偷盗抢劫、不可作假证陷害人、不可贪恋他人的妻子、不可贪图他人的财物、不可为自己雕刻偶像、不可崇拜除上帝之外的其他神、不可辱骂或殴打父母。

尽心、尽性、尽力敬畏崇拜真主——佛祖耶和华上帝是人生最大的戒命。

死也要死在上帝的怀抱中，因为死在上帝的怀抱中，实际上是活了，活在上帝怀抱以外的地方，实际上是死了。

你们不可试探上帝，不可阻挡热爱上帝和宣传上帝的人的道。

只看到物质世界，看不到反物质世界的人是没有灵性的人，没有灵性的人找不到道。

你们要跟从那些坚信上帝的有灵性有智慧的人，因为他们是上帝拣选的，只有他们能把你们带出死亡的峡谷，保全你们的生命。

你们爱上帝，上帝必然爱你们；你们对上帝心存感激，上帝必赐福于你们；你们敲上帝的门，上帝必然为你们开门；你们亵渎污蔑上帝，上帝必然要治你们的罪；你们背弃上帝，你们必然要下冰狱、火狱。

撒什么样的种子，就开什么样的花，开什么样的花，必然会结什么样的果。

上帝是慈爱、公正、宽恕的，你们若忏悔，上帝必然会给你们指出生命的大道；你们若向上帝真诚祈祷，上帝必回应你们、赐福于你们。

你们敬奉上帝，目的应该是走向生命的大道，而不应该是想获得财富和权势，所以，你们祈祷上帝，若依然苦难重重，那不是上帝不顾你们，而是要磨练你们、考验你们、造就你们。要使你们知道，人活着，不单单是靠食物，只有以上帝的灵为食物的，才能获得永恒的生命。

你们要谨防有智慧的人和知识丰富的人，如若他们缺乏灵性，他们的智慧和知识必然会蒙住你们心灵的眼睛，使你们成为心灵的瞎子。

同频共振，异类不相聚，神是灵，只有你们的灵才能与神灵相通，你们没有灵，永远也见不到神。

你们要尽可能地远离没有信仰的人，没有信仰的人，他们不信上帝、不信神佛、不知生命轮回、不怕因果报应，他们是反复无常的人，即使你与他们交往十年，当厉害来到你们中间时，他们会首先考虑其自身的安危和利益，而不惜将你推入火坑。

你们要尽可能地亲近有信仰的人，有信仰的人，他们的良心上有一架是非善恶的天平，他们带给你们的是安宁、平静、快乐和祥和，他们不会与你们发生利益上的冲突，即使他是一个来自万里之外的陌生人，他也不会伤害你们。

看到两匹狼相互咬仗，不要去判别谁是谁非；看到两批无信仰的人相互攻击，不要去判别谁善谁恶。

千万不可领受没有信仰的人施舍的“好意”，因为这些“好意”会给你们日后的生活带来无穷的苦恼和麻烦。

走在熙熙攘攘的大街上，你们只能感受到人的气势，无法找到神的踪迹，只有当你们回到家，静下心来思索感悟的时候，才会知觉到上帝和神佛的存在。

物质上的富裕和地位上的权势会使人心高气傲，不过，灾星也就在这个时候无形中紧随其后了。

占卜的、算命的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、通灵的、行巫术的、过阴的，凡行这些事的，都被上帝所憎恶。

高傲的眼、撒谎的舌、流无辜生命血的手、同谋恶计的心、飞跑行恶的脚、吐谎言的假见证、弟兄中散布纷争的人，都被上帝所憎恶。

这人间充满了谎言、诬陷、欺骗和恶人先告状，你们一定要认真求证，仔细推敲，万不可轻下结论。“好人”有可能是坏人，“坏人”有可能是好人。

轻慢父母的、挪移邻舍地界的、使瞎子走岔道的、向寄居的孤儿寡妇屈枉正直的、与继母行淫的、与异母同父或同父异母的姊妹行淫的、与兽淫合的、暗中杀人的、授受贿赂的、害死无辜之人的，必受咒诅。

当你富有的时候，应对上帝心存感激，否则，灾难必定要紧紧跟随你。

最终的希望要寄托在上帝身上，要紧紧拉住上帝的手，万不可把希望寄托在某个个人身上。

人无法靠力量最终获胜。

你们与人打交道，若发现对方没有诚信，说话不算数，那么，一定要提防他，尽可能地远离他，因为没有诚信的人是没有良心的。

忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。

迷惑之时，你们要仰望上帝，把内心的困惑和良好的愿望告诉上帝，上帝洞察一切，必回应你们。上帝能将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之处；上帝能破坏狡猾人的计谋，使他们的所谋不得成就；他叫有智慧却没有灵性的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速败灭，能使他们在白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜晚。

上帝拯救谦卑的人，离弃傲慢的人。

敬畏上帝必得智慧，远离恶行就是聪明。

尊贵的人不一定都有智慧，寿高的人不一定办事公平。

恶人面带傲慢和骄傲，他们的心里没有上帝神佛，只有金钱、权势、美女和自己。

灾难会随着对金钱、权势的贪婪而悄然走来。

凡以金钱、名利、地位、权势、美色引诱你们的，必然是一条邪路，你们一定要提高警惕，防止自己的脚迈向邪恶。

父亲面前当孝子，母亲眼中当娇子。智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子叫母亲担忧。

懒惰与贫穷同行，愚昧与无知共处，罪恶与贪婪并进，不幸与邪念同生。

妓女能使人只剩一块饼，淫妇猎取人宝贵的生命。

行正直路的人，步步安稳；走弯曲道的，必致败露。

所罗门的箴言是智慧的结晶，是人生宝典中的精华篇章，每一字，每一句，价如宝石，你们当仔细阅读，细心领会，每当穷困无助，悲愤气恼的时候，翻开《圣经》，从箴言篇第十章读起，必然使你们心明眼亮，找到前行的方向。

公义的道上有生命，其路上并无死亡。

弃绝管教的，必致贫受辱，领受责备的，必得尊荣。

与智慧人同行的，必得智慧，和愚顽人做伴的，必受亏损。

智慧妇人建立家庭，愚妄妇人亲手拆毁。

行为正直的，敬畏上帝，行事乖僻的，蔑视上帝。

愚蒙人是话都信，通达人步步谨慎。

心中安静是肉体的生命，嫉妒是骨中的癌变。

欺压贫寒的，是辱没造他的主，怜悯穷乏的，乃是尊敬主。

恶人献祭，为上帝所憎恶，正直人祈祷，为上帝所喜悦。

心中喜欢，面带笑容，心里忧愁，灵被损伤。

暴怒的人挑起争端，忍怒的人止息纷争。

得智慧胜似得金子，智慧使生命充盈，金子使门面阔绰。

人心筹算自己的道路，惟有上帝指引他的脚步。

白发是荣耀的皇冠，人老无白发，其心可怕。

以恶报善的，祸患必不离他的家。

定恶人为义的，或定义人为恶的，都为上帝憎恶。

朋友当时常亲爱，弟兄为患难而生。

凡常常接受贿赂的，他们必然会颠倒是非。

寡言少语的，有知识，性情温良的，有聪明。

得着智慧的，爱惜生命，保守聪明的，必得好处。

宽恕他人过失的便是自己的荣耀。

远离纷争是人的尊荣，愚妄人都爱争斗，喜欢揭人之短以彰显自己的“聪明”。

不要去赴奸险人的宴席，他们满脸堆笑，说“请吃、请喝，”你们一旦吃了，喝了，日后必受牵累。

不要借债发财，天有不测风云，力有不达之处，倘若失败，终生难救。



慌慌张张地在沙滩上搭帐篷、建房子，不如先夯实地基；急功近利地在贫瘠的土地上播种，不如先改良土壤。

进入了生命禅院，要谨守灵性，不必心惊胆怯，不要心烦意乱，不要因境内所听见的风声而惧怕，不论发生强暴的事、骚乱的事、淫乱的事、天灾人祸的事，要把它们看成是一股狂风、一场暴雨、一场戏，不要被风雨扰乱了你们的心神，不要被戏中的剧情左右了你们的判断，不要被贫穷、疾病、困苦、他人不屑的眼神追的乱跑，只要你们心中有上帝，谨守生命的大道，你们一定会得救。



上帝啊！谦卑人的心，你早已知晓，你必预备他们的心，也必侧耳倾听他们的诉求。你的使者已经为敬畏你的“绵羊”们预备了生命禅院，求你使他们的灵觉复聪，免得他们沉睡至死，也求你给我以权柄，让生命禅院带领你心喜悦的人逃越天地的疆域，顺利走出“埃及”，通往你早已预备好的高层生命空间。

阿门！

云水生涯

中级人生宝典（三）

雪峰

佛法是人的智慧能达到的最高极限。

自从有了袈裟，真正的佛法就已失传。

佛不是人，而是生活在极乐界的灵。

人可以成佛，只要掌握了失传的佛法。

佛就是佛，不存在死佛活佛之说。

释迦牟尼不是佛祖。就如耶稣不是上帝。

佛的祖宗是如来，如来就是宇宙至尊上帝。就如神的主宰不是神，而是上帝。

真正的佛法就是道。



学佛应无所住，不住色、声、香、味、触、法。

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即晓道，知晓了道，即见如来。

理解了佛法，即得至高无上、大彻大悟大智慧。

佛法无法、千变万化、法无定法，无法是法。

一切圣贤皆以无为法而有区别。

所谓佛法，即非佛法。

来无来，去无去，时空尽，佛法明。

达到没有胜负心、斗争心的境界，是人的最高境界，是超出欲界最高境界的阿罗汉。

应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心。应无所住而生其心。

解说佛法的人所做的功德，远远超过了能以恒河沙数的七宝布施的人所做的功德。

懂《金刚经》且能受持诵读的人成就了最上、第一、希有功德。

信解受持《金刚经》的人是罕见之人。

离一切诸相即名诸佛。

一切众生，即非众生。

如来之法，无实无虚。

佛法不属于物质层面，而属于反物质层面，从物质世界寻求佛法如水中捞月，若从灵性层面追求佛法，即可拨云见日、如鱼得水。

如来知悉成就了佛法之人。

《金刚经》有不可思议、不可称量、无边功德。

《金刚经》是专门为那些发宏愿以度众生的人、以获最高人生境界的人说的。

乐小法者无法理解《金刚经》。

轻贱求佛者，必随恶道。不懂佛法而传佛法者，是在谤佛。注重形式的求佛之人是在亵渎佛。

《金刚经》不可思议，不能随便解说。

精通《金刚经》的人可获不可思议的果报。

若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，他就不是菩萨。

一切法皆是佛法。

一切法来自佛法（道）归于佛法（道）。

一切法无我、无人、无众生、无寿者。

若菩萨通达无我法者，即是真菩萨。

如来有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。虽说有眼，实无眼；虽说无眼，实有眼。

佛的世界之大，犹如恒河之沙，沙等恒河。

如来知悉每个人的心。是心非心，所以过去心不可得，现在心不可得，未来心亦不可得。

若人言如来有所说法，即为诽谤佛，就无法理解《金刚经》。

无法可得，即可得法。

善法非善法，是名善法。

凡人非凡人，是名凡人。

法相非法相，是名法相。

庄严佛土非庄严佛土，是名庄严佛土。

三千大千世界即非世界，是名世界。

众生非众生，是名众生。所以不应有“我当度众生”的念头。

若以色见佛，以音声求佛，是人行邪道，无法见上帝。

空非空，实非实，人生非梦，四大不空，不空是空，梦即人生。

生成至高无上、大彻大悟大智慧的人不能抱有空的相状，也不能抱有实的相状。

一切法无我，得成于忍。

菩萨不应贪著福德。一贪福德，即非菩萨。

如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

万事万物万象来自于佛法（道），佛法（道）只能感悟，无法解说，解说的越多，离佛法（道）越远，越不明佛法（道）。

如何为人解说佛法？不取于相，如如不动。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

一切无为法，无法言明它，来时如雷电，去时似梦幻，无实无虚、无声无息、无招无式、无边无际，看不见、摸不着，威力无穷；偷不了，藏不得，变幻莫测。万物都是它，它却不是万物。顺应它，一帆风顺，万年太平；逆恼它，坎坷不顺，祸延来生。


身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。——神秀
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。——六祖慧能
心有菩提树，灵是明镜台，幻化生万物，明性超尘埃。——浑沌元初

一切佛经均衍生于《金刚经》，即懂《金刚经》，可鉴一切佛经。



大象无形，上法无法，说的越多，越将复杂。
今传佛法，救我中华，所救非救，全靠自修。

云水生涯

中级人生宝典（四）

雪峰

耶稣是上帝创造的神。

耶稣是人类有史以来最伟大的人。

耶稣来人间是为了救人。

耶稣指引的路是通向高层生命空间的路。

撒旦也是上帝创造的神。

撒旦来人间是为了害人。

撒旦引诱的路是通往低层生命空间的路。

耶稣给人类的“食物”是反物质：灵性、精神、思想、信念、道德。

撒旦给人类的“食物”是物质：金钱、地位、名利、团体、国家。



耶稣和撒旦是“两仪”，构成了生命宇宙的对立统一。没有耶稣，就没有撒旦；没有撒旦，就没有耶稣。

生命有六个高层空间，有六个低层空间，是对称的。

人间是高层生命空间和低层生命空间的交接面，是上天入地的中转站。

高层生命空间是真善美的世界，低层生命空间是假恶丑的世界，人间是真善美和假恶丑共处的世界。

我们把高层生命空间通称为天堂，低层生命空间通称为地狱。

地狱不能空，地狱空了天堂就会消失，把一半人诱向地狱是撒旦责无旁贷的职责。

人间不能空，人间空了交接面就会消失，上下空间的生命就无法交换，生命的动态平衡就无法维持，把一少半人留在人间是人类中仙圣贤哲的责任。

天堂不能空，天堂空了，宇宙的生命就不存在了，宇宙也就消失了，把另一少半人引向天堂是神佛神圣的天职。



要想离开人间，去往天堂，最好的办法就是沿着耶稣指引的路走。

耶稣说：

天国近了，你们应当悔改。

人活着，不能单靠物质食粮，更重要的是要靠精神食粮。

不可试探耶和华你的上帝。

当崇拜侍奉耶和华你的上帝。

有灵性渴望的人快乐了，因为天堂属于他们。

哀鸣悲伤的人快乐了，因为他们会受到安慰。

性情温和的人快乐了，因为他们会继承大地。

饥渴正义的人有福了，因为他们会得饱足。

慈悲的人有福了，因为他们会得蒙慈爱。

心地纯洁的人快乐了，因为他们会看见上帝。

使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子。

为正义而受到迫害的人有福了，因为天上的王国是他们的。

人为我的缘故，责难你们，迫害你们，用各种邪恶的话撒谎攻击你们，你们就有福了。要欢喜雀跃，因为你们在天上的赏赐是巨大的。

你们是地上的盐，失去效力的盐无用，只好扔到外面遭人践踏。

你们是世上的光，要发亮，要在人前照耀，叫世人看见你们的优良作为，就把荣耀归给你们天上的父亲。

不要以为我来毁灭律法或众预言者的预言，我来不是要毁灭，而是要成全。

我实在告诉你们，就是天地都过去了，律法也绝不会失效。

谁坚守戒命，并以戒命教导众人，从天上的王国来讲，这个人就是伟人。

我告诉你们，要是你们的正义不比抄经士和法利赛派的正义更多，你们就绝不能进入天上的王国。

凡向弟兄动怒并轻蔑弟兄的，必然要受到审判。

先跟弟兄言和，再来坛前献祭。

属于人间的，必须全部留下，欠人间的，一丝一毫也要还清，否则，就出不来。

凡不断望着女子而对她起淫念的，心里已经跟她通奸了。

凡跟妻子离婚的，要不是淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，就是犯奸淫了。

完全不可发誓，不可指着天发誓，因为那是上帝的宝座；不可指着地发誓，因为那是他双脚的脚凳；不可指着耶路撒冷发誓，因为那是大君王的城；也不可指着自己的头发誓，因为你连叫一根头发变白变黑都不能。

你们的话，是，就该指是，不是，就该指不是，此外再说什么，就是处于邪恶者。

不要跟邪恶的人对抗。有人打你右脸，连左脸也转过去让他打；有人要上法庭告你，夺取你的内衣，就连外衣也给他；有掌权的人逼迫你服役，要你走一里路，就跟他走两里；有人求你，就给他；你若有钱，有人向你借债，不要转身离开。

继续爱你们的仇敌，为迫害你们的人祷告，这样就表明你们自己是天上父亲的儿子了，因为他叫太阳升起，照邪恶的人，也照善良的人，叫雨降下，给正义的人，也给不正义的人。

“天道公平，自有定论。奖掖惩罚的标准在上帝手里，你们难以知晓其中奥妙。”

“你们必须追求人性的完美，否则，难以进入高层生命空间。”

你们要小心，别把你们的正义行在人前，叫别人观察；要不然，在你们天上的父亲那里就没有报酬了。

你去给人慈悲施舍的时候，不要在你前头吹响号角，“做了善事，不要专门寻求记者给你在报刊杂志广播电视台和网络上报道，自彰善，非真善。”

你们在隐秘中做的善事，上帝在隐秘处看见，就会回报你。

你们祷告的时候，不要故意让人看见，倒要进入你自己的房间，关上门，然后才向你隐秘中的父亲祷告，这样，你父亲在隐秘中观看，就会回报你。

上帝你们的父亲知道你们需要什么。

你们要这样祷告：我们在天上的父亲，愿你的名字荣耀于整个宇宙。愿你的王国永古长存。愿你的旨意从天上到地下处处奉行。我们今天需要的，求你今天赐给我们。宽恕我们的债，就象我们宽恕了欠我们债的人一样。不要把我们带进引诱，倒要解救我们脱离邪恶者。

你们不要再为自己积存财宝在地上，地上有蛀虫，有锈蚀，有窃贼，你们倒要积存财宝在天上，天上没有蛀虫、没有锈蚀、没有窃贼。你的财宝在哪里，你的心也在哪里。

眼睛是身体的灯。要是你的眼睛单纯，你的整个身体就明亮；要是你的眼睛邪恶，你的整个身体就都黑暗。要是你里面的光原来是黑暗，那是多么黑暗啊！

一个人不能做两个主人的奴隶。你们不能又做上帝的奴隶，又做财富权势的奴隶。

千万不要忧虑吃什么喝什么穿什么，这一切都是众国族热切追求的，天上的父亲知道你们需要这些东西。你们首先要不断寻求上帝的王国和正义，这一切别的东西都要加给你们了。

千万不要为明天忧虑，明天自然有明天的忧虑，当天的麻烦已经够当天受的了。

你们别再审判人，免得你们受审判。你们用什么标准审判人，你们自己就会受同样的审判。你们用什么量具量给人，人也会照样量给你们。

虚伪的人！先拔掉自己眼里的木头，然后才能看清楚，才能帮助你的兄弟拔除他眼中的草渣。

不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠扔在猪前，免得它们用脚践踏，还转过来撕咬你们呢。

你们要不断祈求，就会赐给你们；不断寻找，就会找着；不断敲门，就会给你们开门。凡不断祈求的，就会获得；凡不断寻找的，就会得着；凡不断敲门的，就会给他开门。

在一切事上，你们愿意人怎样待你们，你们也得怎样待人。事实上，这就是律法和众预言者话的含义了。

你们要进窄门，因为通往毁灭的路又宽又阔，进去的人也多；通往生命的门是窄的，路是狭隘的、荆棘丛生的，找着的人也少。

你们要提防假预言者，他们到你们这里来，打扮的象绵羊一样，里面却是凶狠夺食的狼。凭着他们的果实，你们就可以认出他们来。人总不会从荆棘上收取葡萄，也不会从刺蓟上收取无花果，对吗？照样，凡美善的树都出产优良的果实，腐败的树却产出无用的果实。凭着他们的果实，你们就可以认出他们来。

不是每一个对我说“主啊，主啊”的人都可以进入天上的王国，惟独实行我天上父亲旨意的人才可以进去。到那个日子，很多人会对我说“主啊，主啊，我们不是奉你的名说过预言，奉你的名施行过很多有力的作为吗？”到时，我就要向他们宣认说：我从来不认识你们！你们这些行事不法的人，离开我去吧。

凡听见我这些话又切实贯彻执行的，好比一个睿智的男子，把家宅建造在磐石上。暴雨降下，洪水来到，强风吹袭，猛烈冲击家宅，房屋却不倒塌，因为根基建造在磐石上。凡听见我这些话却不实行的，好比一个愚蠢的男子，把家宅建造在流沙上，一有风吹草动，他的房屋必然轰然倒塌。

你要不断跟随我，让死人埋葬他们的死人好了。

健康的人不需要医生，生病的人才需要。

我来不是要召正义的人，而是要召罪人。

鼓起勇气来，你的信心能使你的病痊愈。

按照你们的信心，给你们成全吧。

你们一面走，一面要宣讲说：天上的王国临近了。

你们不要忧虑怎样说或说什么，你们应该说的话，到那个时辰自然会赐给你们。因为说话的不只是你们，你们父亲的灵籍着你们说话。

忍耐直到终结的人，就会得救。

遮盖的事没有不显露的，秘密的事没有不被人知道的。

杀身体却不能杀魂的，你们不要畏惧。你们倒要畏惧能把身体和魂都毁灭的。

谁在人面前不认我，我在我天上父亲的面前也不认他。

人的仇敌会是自己家里的人。

谁为我失去自己的魂，就会找着自己的魂。

谁接待我的门徒，也就是接待我；谁接待我，也就是接待差我来的那位。

谁因为预言者是预言者而接待他，就会得着预言者的报酬；谁因为正义的人是正义的人而接待他，就会得着正义的人的报酬。

智慧凭着本身的作为，就证明是正义的了。

你们所有劳碌荷重担的的人啊，到我这里来吧，我要叫你们感到安全舒坦。

你们要负起我的轭，向我学习，因为我心情温和，心里谦卑，这样，你们的魂就会寻得安全和舒坦。我的轭是仁慈的，我的担子是轻省的。

看啊！我的仆人，我所拣选的，我所亲爱的，我的魂认可的！我要把我的灵放在他身上，他会向众国族申明公正的意义。众国族都要寄望他的名字。

凡王国分裂而自相对抗，就归于荒凉；凡一城一家分裂而自相对抗，就站立不住。

不在我这边的，就是反对我的；不跟我集合的，就是分散的。

人各种各样的罪和亵渎的事，都有希望得到宽恕，惟有亵渎上帝灵的不会得到宽恕。

凭着果实就知道树是怎样的。

一个邪恶通奸的时代不断寻求标证，可是除了预言者约拿的标证，再没有标证给这个时代了。

谁是我的母亲，谁是我的弟兄？谁实行我天上父亲的旨意，谁就是我的弟兄、姊妹、母亲了。

一个撒种的人出去撒种，撒的时候，有些种子落在路旁，飞鸟来吃掉了。有些落在岩石地上，那里土壤不多，因为土壤不深，种子马上就长出来，可是太阳一升起，他们就被灼干了，又因为根不深，就枯萎了。有些落在荆棘里，荆棘长起来，就把种子扼杀了。还有些落在优良的土壤中，开始结出果实来，有的一百倍，有的六十倍，有的三十倍。有耳朵的，都应当听。

收割庄稼的时候就是事物制度的末期，收割的人就是天使。

凡有的，还要给他，叫他丰足有余；凡少的，却连他有的，也要从他那里取去。（这是在讲灵粮，而不是指物质财富。）

这一切你们都明白了吗？

你们要听，也要明白，从口里进去的并不污秽人，从口里发出的才会污秽人。

要是瞎子引导瞎子，两个人都会掉进坑里。

你们要提防法利赛派和撒都该派人的发酵面团。

任何人想来跟从我，就当承认不再拥有自己。因为谁想拯救自己的魂，就会失去它；谁为我失去自己的魂，却会找着它。

人就算赚得全世界，却赔上自己的生命，又有什么益处呢？人还可以拿什么来换取自己的生命呢？

我实在告诉你们，你们只要有信心，象芥子的大小一样，就会对这座山说，“从这里移到那里”，它也会移去。

我实在告诉你们，你们要是不回转过来，不变得象这个小孩子一样，就绝不能进入天上的王国。

凡两三个人奉我的名聚集起来，他们当中就有我的灵魂降临。

我实在告诉你们，富有的人很难进入天上的王国。骆驼穿过针眼，也比富有的人进入上帝的王国容易呢。

许多人现在是最先的，将来是最后的；现在是最后的，将来是最先的。

将来谁坐在我的右边和左边，不是我可以赐的，而是我父亲为谁准备就归谁的。

谁想在你们中间做大的，就得做你们的服侍者。谁想在你们中间做第一的，就得做你们的奴隶。

凡你们祷告所求的，只要有信心，就会获得。

婚宴的确预备好了，只是受邀请的人不配。受邀请的人很多，蒙拣选的人少。

恺撒的东西要偿还给恺撒，上帝的东西要偿还给上帝。

复活的时候，人不娶也不嫁，而是象天上的天使一样。

谁高举自己，就降为卑；谁谦卑自抑，就受抬举。

我多少次想把你的孩子聚集起来，就象母鸡把小鸡聚集到翅膀底下，只是你们不肯。

你们要当心，免得有人迷惑你们。因为会有很多人冒我的名来，说“我就是基督”，于是迷惑了很多人。很多假预言者会起来，迷惑很多人；因为不法的事增加，大多数人的爱心都会冷却下来。可是，忍耐直到终结的人，就会得救。

到王国的消息传遍世人所住的全地的时候，终结就会来到。到那时，就会有大患难，这样的患难，从世界的开头直到现在都没发生过，将来也绝不会再发生。

到时，要是有人对你们说，“看啊！基督在这里”，或者说，“在那里！”你们不要相信。因为假基督和假预言者兴起，施行大标证和奇事，如果可能，就连蒙拣选的人也想迷惑。要是有人对你们说，“看啊！他在旷野”，你们不要出去；或者说“看啊！他在内室”，你们不要相信。

尸体在哪里，鹰就聚集在哪里。

树的新枝一变得柔嫩，长出叶子，你们就知道夏天近了。

洪水以前的日子，人又吃又喝，又娶又嫁，直到挪亚进方舟的那一日；他们毫不理会，直到洪水来到，把他们全部冲走，人的儿子临在也会这样。

你们要不断守望，因为不知道你们的主将要在什么日子来到。

你们要表明自己预备好了，因为在你们认为不大可能的时辰，人的儿子就来了。

父啊！求你宽恕他们，因为他们不知道自己在做什么。

镇元

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白云天

感恩上帝，让我来到这里
感恩导游雪峰为人们做出的无私贡献
感恩云水仙女的辛勤劳作，让大家分享有意之文

稻禾

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narvous88

感恩云水仙女的佳作，为我们的人生指明了方向。

舍得一叶

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水清清