思想之惑：关于儒家与孔子，马家与毛泽东

童童 · 发表于 2010-12-7 12:56:03

导游回答得真棒！反正我对儒学没好感，没好感的东西我不研究

童童 · 发表于 2010-12-7 12:58:02

不管有多少教派多少支流，看看中华民族被儒学浸润后活着的个人和社会现状，特别是精神和心灵方面，就知道它到底是弊大于利还是利大于弊了，看果实就知道种子如何，不必再去分析其成长过程

娇娇 · 发表于 2010-12-7 13:00:59

帅导棒极了。一切杂乱的东西到导游手里变得井井有条简单明了。

照明 · 发表于 2010-12-7 13:55:15

还是导游的分析透彻明了

清凉风 · 发表于 2010-12-7 18:37:46

受益了。
谢谢存乎一心的提问、导游的解答，还有大家的回答！{:8_433:}

存乎一心 · 发表于 2010-12-7 23:35:42

雪峰发表于 2010-12-7 11:10
你好存乎一心！昨天未能及时回答，抱歉之至，请原谅。
关于儒家，作为中华民族的子孙，我们的血管里流淌的 ...

非常感谢导游的回复！
关于对儒家与孔子理解不同的地方，或许还是分析的角度，基于的情怀，本体论认识上不同所致。
第一：就分析的角度而言
导游所谈的儒家和孔子，可能主要关注的是历史社会政治伦理上发挥影响的儒学和所谓“孔孟之道”。在这一点上，导游的总体观点，我基本赞同。
关于批判儒家和孔子的文章，黎鸣先生做过系统批判，五四知识分子也好，柏杨先生也好，都有所了解。
（附注：http://blog.sina.com.cn/liming1 黎鸣先生的博客）
而我理解的儒家和孔子，更多地站在了心性儒学的角度，比如易传大学中庸，王阳明熊十力的心学，儒释道三教合一所谓的儒家所在。至于儒学和孔子在这个方面的认识，我认为是有同佛道相当的境界高度的。正如金刚经所言；一切圣贤，皆以无为法而有差别。只是总体而言，儒家偏重谈治世的方面为主，关于阐述性与天道方面谈得不够详实深入有关。孔子年轻时问道老子，但是孔子晚年研读易经，七十从心所欲不逾矩，在证道无为法的境界上和老子应该不相上下。所以，我认为，孔子，释迦牟尼，老子，大体上应该处于一个高度。您所说的中学教师与博士生导的关系，不敢认同。
第二：基于的情怀而言
就像您所说，作为中国人天然具有儒家的影子，基于一种民族情怀的文化自信，从许多学者大师所言的易儒道同源而言，儒家现代化的努力也好，儒释道三教一体也好，我确实很难轻易地否定儒家文化。
另外，我从广义儒家入门，学习做人知识，深入中华文化诸家，经由佛道走入修道文化也好，仍然觉得儒家是值得去改造与创新的，而不是简单或虚无主义地否定。
不可否认，这其中有一种情怀在作怪；但是我也直觉地认为，儒家是有很多优秀的文化因素的，比如：美好心灵，至善人性，高尚人格，大同理想，做人知识等等。
（当然，导游并没有否定孔子，导游提倡学习各位圣贤，导游也说道，我们中国人的心灵因子中天然地融入了无以逝去的儒家文化。至于禅院站在超越国家民族的高度看待孔子，那更是一种开阔的胸怀。）
第二：就本体论而言
读禅院文集时，我看到导游批判东海一枭的文章，就上网搜索系统地看了东海一枭的博客。
我在《东海一枭实则魔道》（乾坤草）一文中留言如下：
看了许久东海儒者的博客，感觉他的思想学问非常系统圆融，更是辩才了得，也是融综了儒释道和西方自由民主文明以及各种宗教的新儒学体系。只是觉得他太过于否定gcd哲学，毛泽东和他所谓的“上帝”。
我感觉东海儒者和乾坤草都好像没认真地通读对方的文章，东海儒者并没有理解禅院的“上帝”观，他写的反驳文章好像没有针对禅院的上帝观进行论证；而乾坤草没有抓住东海儒者的“大良知”观进行论证。而且，东海儒者的良知和禅院的上帝都是重新进行解读和定义了的。另外，东海儒者的良知或仁本，应该和佛性，真如，金丹，心灵，明德，乾元等是一个东西，都是对道体的一种称呼，也就是禅院所谓的上帝之灵（性）所在。
附注：http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1342855453_0_1.html 东海儒者的博客
最后：
我不是儒学专家，也谈不上儒学信仰，只是尊敬孔子，只是在走入国学以来，系统地看过儒家古往今来一些大家的著作。此外，黎鸣先生的博客和东海儒者的博客，一个极端地批判，一个极端地阐发，我也是在不断地在比较阅读。我对儒家还是没有轻易的定论，只是尽量批判性地把精华糟粕辨明，取其精华学习之。
很杂乱，急切地堆砌了这么多文字，只是简单地谈谈对此的一些认识。
无意争论这个话题，提问时我已就交代过，我只是想听听大家对儒家孔子与禅院的关系的看法。
不能一一致以回复，向一切热心可爱的参与者们致以感谢~