人生恰是“水波纹” --------------夕阳

云水生涯 发表于 2013-5-17 07:53
不管原因是什么，现在看到的果子就是这样了。
此刻，有什么果子就吃什么果子；
此刻，想吃什么果子就种 ...

也对哈，做仙总在满足时吗。嘻嘻

越来越自在开心就好，祝福送上。

人世间的事没有什么可留恋的，一切皆过眼云烟，把握当下，当下是美好的未来也会美好。

普普 发表于 2013-5-17 10:54
越来越自在开心就好，祝福送上。

收到，哈哈

阡陌 发表于 2013-5-17 10:55
人世间的事没有什么可留恋的，一切皆过眼云烟，把握当下，当下是美好的未来也会美好。

嗯嗯

祝福明日夕阳

如今只喜欢简单快乐的生活，高深的东西留给高人探究吧，呵呵！

无为是天道，有为是人道。
      无为就是一切顺应自然，按照客观规律运行，任凭潮起潮落，花开花落，寒暑往来，阴晴圆缺，无忧无虑，无思无想，“无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。”远离颠倒梦想，心无挂碍，心无恐怖，心无所住，无私无欲，随遇而安、随缘而化、随性而动、随机而作。
      有为就是充分发挥和施展自己的聪明才智，最大限度地满足自己的欲望和所求，用自己的意志来改变周围的一切，使之按照自己的意愿变化转移。
      无为是海洋，有为是浪花。
      释迦牟尼佛说“一切圣贤皆以无为法而有区别。”有为，就是普通大众，就是芸芸众生；无为，就是圣贤。人之贤愚用是否无为有为来衡量区别，圣贤是无为的，愚痴者是有为的。故《道德经》说“是以圣人处无为之事，行不言之教。”
      上帝之道是“无为而无不为”之道，走上帝之道者必须进入无为状态，我已经解说过上帝道的八大特征，在上帝的道面前，人的一切有为不值一谈，唯有融入道，我们才能得道，才能与道合一。
      干嘛要与道合一？因为唯有与道合一我们才能永生，才能成天仙，才能处理万缘游刃有余，才能智慧顿出逍遥于大千世界。实际上，与道合一了，我们就等于与上帝合为一体了，如此，上帝的智慧就是我们的智慧，如此，就进入了极乐世界。
      人只要有私心，人只要拥有什么或想拥有什么，人只要心有挂碍，心有所住，心有贪欲，心有挂虑，必然有为，必然成不了圣人成不了仙佛。
      一个人，只要心在婚姻家庭中，心在宗教、政党、国家中，只要还拥有着什么想法，只要有血缘上的亲人，只要有财产、有地位、有名誉，只要为吃穿住行生老病死发愁，只要有所求、有所依、有所盼、有所怕、有所担忧、有所焦虑，那么，你必然是一个有为者，你的一切言行都是有为的，而不是无为的。
      什么都没有了，才是生命的最高境界；什么都没有了，才能到达天堂这个自由世界。一无所有才能拥有一切，越无私越能成其私，拥有的越多不仅苦恼越多，且越远离天堂，越无为越能无不为。
      我为什么要创办第二家园且要求你们争取进入第二家园，因为只有在第二家园你们才能逐渐进入无为状态，在世俗间，你们不仅理解不了什么是无为，就是理解了也达不到无为的状态，在世俗间你们只能有为。

宇宙从无序混沌向有序浑沌发展，事物从无到有向多层次多空间开展，人类从愚昧落后向智慧文明进展，宇宙的发展无极限，事物的开展无极限，人类的进展无极限，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春，”旧的事物不断死亡，新的事物不断诞生，马车代替牛车，汽车代替马车，飞机代替汽车，这是必然的规律，也是必然的结局。

      任何新生事物的诞生，必然有其诞生的宇宙因素、自然因素、历史因素、社会因素、文化因素和人类的心理因素，每一个时代，必然有代表其时代特征的新思想、新思维、新方式和新伦理，人类历史发展到今天，原先的思想意识和伦理已经危机重重达到饱和度，必然要来一次阵痛从而走向新生。

      生命禅院的诞生不是偶然的，它契合了宇宙最深奥的演绎原理，迎合了人类文明进展的趋势，符合了人们内心向往真善美爱信诚美好生活的心理追求，弥合了上帝旨意、神佛仙意愿、贤哲理想、善良勤劳诚实淳朴守信大众的心愿之间的矛盾和冲突，整合了宗教、科学、人文、历史、理想、现实、哲学、艺术、修炼、修行、道德、人性之间的裂隙和非系统局面，涵盖了从久远的过去到无限的未来的时空信息和生命生存生活的多维度知识。

      生命禅院时代必定到来，这是不以人们的意志为转移的客观规律，也是时代向更文明演化的历史需要，为了说明生命禅院时代必定到来的逻辑演绎，我向世人揭示其奥秘，供君思索。
      首先，我们来看一看生命禅院时代的基本特征，生命禅院时代没有国家、没有宗教、没有政党、没有家庭，没有婚姻，没有法庭、没有律师、没有军队、没有监狱，“贤不遗野，天下一家，”“道不拾遗，夜不闭户，”万物和谐，风调雨顺，人人都能过上开心、快乐、自由、幸福的生活。

      如此美好的时代怎么会到来呢？请看以下八大依据。

      一、传统家庭是社会的细胞，也是政党和国家存在的基础，如果传统家庭消失，那么，政党和国家必然消失。传统家庭会消失吗？答案是肯定的，因为越来越多的人们已经意识到传统家庭的弊端，只是不知道没有了传统家庭生活后往哪里去，如何生活，现在，有了生命禅院按照天国千年界生活方式拷贝的第二家园新生活成功模式，随着人们对第二家园新生活模式的不断深入了解，不仅会向往第二家园生活，而且会迫不及待地想融入第二家园生活中，等到第二家园遍地开花，政党和国家就像冬天的坚冰遇到春风必然消融消失。

      二、生命禅院的发展，采用的是“润物细无声”的方针，生命禅院不与任何一个具体的国家、宗教、政党、家庭、个人、组织、团体、阶级为敌，你走你的，我走我的，不与你对抗，不与你冲突，不与你争，不与你论，你想保持你的现状，就尽管保持，你认为正确的，尽管去坚持，你想拥有家庭和财富，就尽管拥有，你想追求地位、名声和金钱，尽管去追求，生命禅院既不强迫你，也不夺取你的一针一线，但我们知道，人人心中有佛，人人心中有真善美爱的天性，当生命禅院越来越壮大，第二家园越来越完善的时候，你会自觉自愿地放弃自己原先的价值观、人生观、生命观和宇宙观，你会喜悦地融入生命禅院，如此，家庭和宗教会必然消失，建立在家庭和宗教基础上的上层建筑和经济基础及生产力发展模式也会自然消失。

      三、追求自我升华是人的天性，但人类几千年的历史已经充分证明，试图通过追求物质的方式，追求神通特异功能的方式，追求神神道道神秘奥秘的方式，追求功、法、术的方式，追求宗教情结和宗教仪式和形式的方式，都是行不通的，自我升华的唯一途径是从心灵上着手，从意识上转化和完善，而生命禅院恰恰提供了这种土壤和条件，当人们认识到这一点，不得不进入生命禅院，否则，任何想升华自己的愿望难以实现，任何想升华自己的方式都是无稽之谈空中楼阁。

      四、生命禅院自始至终不仅不与政府对抗闹矛盾，反而千方百计维护政府，因为国家可以消失，政府必须存在，人类要想过上有序的生活，必须要有政府的统筹安排和管理，生命禅院主要是在精神和心灵领域工作，而生产和生活方面全靠政府，可以这么说，生命禅院就是为政府服务的，所以，政府永远不会打压生命禅院，不仅不会打压，随着政府领导人们对生命禅院理念的逐步了解，反而会支持生命禅院的发展。

      五、生命禅院的一切都是公开的，没有隐藏的事，没有偷偷摸摸的事，理论和实践高度统一，言论和行为密切结合，政府可以随时监督，人们可以随时评论，新闻可以随时报道，公安可以随时检查，若生命禅院的所言所行有悖于政府法令，有悖于人心所向，可以随时纠正，生命禅院不执着于什么，一切围绕着让政府的管理通行无阻，围绕着使人们获得开心快乐自由幸福，围绕着让社会和谐有序展开，如此，生命禅院将立于不败之地，只能持续发展，而不会中途萎缩或夭折。

      六、生命禅院自始至终防止自身演变为一种组织，因为一旦形成一种组织，将会对政府形成一种无形的威胁，对社会形成一种扰乱，对人们形成一种恐吓独裁，所以，在生命禅院，每个人都是独立的个体，谁也不能把自己的意志强加于谁，各修各的路，各走各的道，不操别人心，不管别人事，谁也甭想鼓动、怂恿、号召其他人去做什么事，在生命禅院，没有领导者和被领导者，没有管理者和被管理者，没有规章制度，没有上级下级，没有一级一级的组织形态，各自独立，各绽天性，如此，对社会、对政府、对他人永远构不成威胁和伤害，只要对社会、对政府、对个人构不成威胁和伤害，就能自然稳步地发展。

      七、生命禅院敬畏生命敬畏大自然，对所有生命都敬畏，不仅不伤害人这种生命，也不伤害动物昆虫树木花草等生命，只要是生命，从神佛仙到魔怪妖到魑魅魍魉，都不伤害，善待一切生命，一切生命就会善待我们，此外，生命禅院不崇拜偶像，不设教堂、寺院、道观、庙宇，不烧香磕头，不神化创始人，与毒品赌博绝缘，与争抢争斗绝缘，创始人自身不聚敛财富并做到一无所有，创始人自身的生活与大家一样不搞任何特殊，所以没有压迫和剥削现象，加上家园的一切家园化，任何个人没有私有财产，人人各尽所能按需所取，始终打击懒惰奢侈浪费心理和行为，老人们的赡养和孩子们的抚养教育由家园统一负责安排，如此，生命禅院的第二家园将始终吸引贤人们进入，社会也会允许存在，第二家园这种人类新生活模式将会越来越美好，越来越会巩固完善。

      八、生命禅院的核心是走上帝之道，基督耶稣、佛陀释迦牟尼、仙人老子、先知穆罕默德、古今中外历代贤哲是生命禅院的导师，如此，生命禅院集萃了人类智慧的精华，这样一种精华所在的地方必然是人类最理想的所愿，这也是生命禅院时代必然到来的核心原理和最可靠保证。

      祈愿全世界有志于为人类开创生命禅院时代的贤士们关注生命禅院，积极投身于生命禅院时代建设事业中，大家献智献策，我们共同努力消除人类面临的危机，把人类带进一个崭新的美好时代。

问：我们为什么会有痛苦？
　　答：因为我们喜欢痛苦。
　　问：如果我们喜欢痛苦，那痛苦就不会被感觉到，而是一种享受，所以没有人喜欢痛苦，不是吗？
　　答：每一个人都喜欢痛苦。不喜欢痛苦，痛苦不会来。这个世界上，每个人都有不同的痛苦，也就是说，有不同形式的，对痛苦的呼唤与执着。
　　问：那我们喜欢幸福、愉快，幸福、愉快为什么不来？
　　答：因为你不喜欢幸福、不喜欢愉快，所以它不会来。
　　问：为什么会这样讲？
　　答：我只是如实的陈述，好让你看到你自己。
　　问：那好，请证明该喜欢的是不喜欢的，不喜欢的是喜欢的！
　　答：我们先说一件最常见的事情。当你最亲的人，该在某个特定时间回到家，而当他没有按时回来，你又没有办法与他联系时，心中十分挂念。于挂念心中，你会有许多的设想，也许他在路边休息，也许他去看女朋友，也许他发生了车祸，也许他中大奖！随着你期盼的时间的不断延长，你的紧张、焦虑也在增加。焦虑增加你对「也许」的选择越集中在负面的：也许是背着我去看女朋友？也许是发生车祸？如果时间再长一点，你就只有一个选择，是发生意外了，你就恐惧万分。
　　在这个过程中，有这么多的「也许」，有快乐的、普通的、痛苦的，而你一定会选择痛苦的。东方人这样，西方人亦这样。黑人这样，白人亦这样。古代人如此，现代人依旧如此。人就是会思维，而且只是把思维用于选择痛苦上。当你挂念的人，好好的回到家时，你所有的担心都消失了。这时，本应快乐，总算盼着的他，安全回来了，用一个拥抱，来享受那份对安全的感激。但是你竟然不是这样的，你那张关心期待的脸孔，这时多半会变成愤怒的。也许大吵一架，吵得晚饭都无法吃。此时，本应选择幸福，但是你莫名其妙地，却选择了不愉快。所以说你喜欢痛苦，不喜欢愉快。
　　夜晚的飞蛾，为了生存而飞翔。它飞到那里，都可以继续活下去。但是如果附近有火，它会选择飞向火。飞蛾，因为热爱生命，而在火中死亡。我们人和飞蛾很像，在数不清的状况下，我们会选择最差的。在各种情绪中，选择最让自己痛苦的。又譬如，一个人，站在又有粪便，又有毒虫的地方，大叫我的环境好差，臭死我了。我的身上到处都是伤痕，它们在，我好痛苦。哇哇大叫！而在他不远的地方，就有干净之处、就有房屋、就有坐椅、就有香花，没有人不让他去这些地方，是他自己选择了那里，他知道那里痛苦，却不从痛苦里走出来。所以，不能从痛苦里走出来的人，叫做活死人。对于每一件事，你都可以从若干角度去选择。不过人们不喜欢其它的选择，只会选择那最痛苦的，如飞蛾扑火一样。你没有必要站在北风口上喊寒冷，你可以在向阳地享受温暖。但这个世界，几乎所有的人，都不知不觉地，站在北风口上，异口同声地喊叫着寒冷。
　　问：有些时候，我受到的伤害是具体的，那怎么改变选择呢？
　　答：假如一个人，因为踩到别人丢弃的西瓜皮而跌伤腿，这个具体的状况，痛过之后，仍然有许多选择。可以愤怒、咒骂他人，也可以觉得自己很霉气、不顺，也可以怪自己不小心，也可以感谢、感激等等选择。
　　问：为什么会选择感谢、感激呢？
　　答：你所以摔倒，是因为你可以行走。这个世界上，有多少人有腿而不能走，而你可以走。摔倒，让你注意到这一点，你可以行走。对那些不能走的人，摔倒，是个多么伟大的事情。他们，即使为了走上一步而摔得头破血流，亦会感激的热泪横流。又有多少人，连腿都没有，不须说，想走路摔倒，就算能有一双不会动的腿，亦是不敢想的事。而摔倒的人，却是拥有这双腿。伤痛，只是让你更清楚地了解到，你已经拥有的太多了。怎能不感谢感激呢？你还活着，还能摸到这个世界，你还有成道的机会，怎能不感谢感激呢？
　　问：这不是自我安慰，自我欺骗吗？
　　答：是的，是欺骗自己。但谁又不欺骗自己呢？难道你选择痛苦，就不是欺骗自己吗？那亦是欺骗。因为，那只是你面对事物时，虽然你可以有数不清的心态，而你只作了唯一的选择。既不全面，亦不真实。所以亦是欺骗自己。
　　问：既然都是欺骗，为什么只选痛苦的，而不选自我安慰的？难道我们真的是喜欢痛苦吗？
　　答：我们晚上进入梦里，你于梦中与敌人战斗，你失败了，醒后你会明白，那是你自己的梦，梦里的敌人、自己，都是自己。在梦里，我们是，自己与自己战斗，胜利和失败是同时在的。得与失，爱与恨是同时在的。既然是同时在的，就不是确定的，不是真实的。
　　问：梦中的痛苦和快乐，也许可以这样说，但现实生活中的痛苦和快乐，就是不同，不是吗？
　　答：晚上进入梦里，早晨从梦中醒来，梦中的一切都结束了，都带不进现实生活。现实生活里，奋斗一生，死时什么也带不走。一生如同作梦一样。所以才说，人生如梦。其实人生就是梦。所以，你有晚上的梦，有白日的梦，也有一生的春秋大梦。既然是梦，梦中不会有别人。那么成功与失败，都是你自己。痛苦与快乐，也都是你自己。也都是你自己不同的心态显现而已。你梦里的痛苦与失败，都不真实。比较真实的痛苦，是你一直在恶梦里。