雅俗共赏/安详的老虎

  “明道若昧，进道若退……上德若谷，广德若不足……大白若辱，大方若隅，大器晚成，大音稀声，大象无形。”

——《道德经》四十一章

     依此类推，大成若缺，大智若愚，大悲无泪，大悟无言，大雅若俗……

    登峰造极，而后返璞归真；绚丽之极，而后归于平淡。“淡极始知花更艳”，雅到极致是通俗。

    雅俗共赏，不是低俗、粗俗、庸俗；而是融深邃于浅显，寓大道于自然，形俗而神雅，深入而浅出。

    比如唐诗，浅显自然，通俗易懂；而其内涵，厚重博大，深不可测。

    比如《西游记》，家喻户晓，老少皆宜；而其寓意，融会三教，贯通天人。

登峰造极
    中国文化里，登峰造极，并非最高境界。    离垢居士蒋仕铨（1725-1785）曾说：“岳峙渊渟谓之器，海涵地负谓之量。”进取时勇攀高峰，安闲时静水深流；心胸似海纳百川，品行如地载万物。
    壮志凌云，身登绝顶；而后上善若水，归于本色。
    明月华屋，金樽酒满，春暖花开，群芳争艳。绚烂之极，而后含英咀华，澄净蕴藉，归于平淡。
    内心春光明媚，外在和颜悦色，宠辱皆忘，天人合一，是太和无极之境。

呆若木鸡

   纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚骄而恃气。”十日又问，曰：“未也，犹应向影。”十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之,似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应，见者反走矣。”

——《庄子 ·达生》

     纪渻子为周宣王驯养斗鸡。这只鸡一开始心浮气躁，骄傲自大；而后闻声辨影，反映迅速；而后目光犀利，霸气十足。最终这只鸡能够把别的斗鸡视若无物，气定神宁，形似木鸡——才算大功告成。
    庄子笔下的这只木鸡，形象地诠释了道家之“无”，诠释了人生修养的至高境界。江苏昆山千灯古镇顾炎武故居，有一幅乾隆状元石韫玉撰写的对联——“精神到处文章老，学问深时意气平”——正是这一境界的最佳注释。
    学问愈精深，胸怀愈宽广，内心愈平和，神态愈谦恭，待人愈宽厚，世界愈明丽。

放任自流

    人性如水性，不论男女，每一个人都有水性的一面。    平常人们都只注意“上善若水”四个字，而忽略了事物的两面性。中国传统中，“万恶淫为首”；久雨为淫，“淫”者，水过分也。“上善若水”时，“水”只是喻体。既然可以“上善若水”，当然也可以“上恶若水”。放任自流，就有可能走向作恶多端。
   《孟子·告子》记载，告子曾对孟子说：“性犹湍水也。”人的本性，就像湍急流动的水一样，如果不加约束，任其泛滥，就会带来灾难。
    儒家“克己”二字，就是要我们克制自己得陇望蜀的欲望，战胜自己好逸恶劳的本性，改变自己恶语伤人的陋习，管住自己的任性，控制我们的怨气，消除我们的仇恨……一个沉稳的人，会让自己的人性之河在理智的河谷中奔流。

“学问愈精深，胸怀愈宽广，内心愈平和，神态愈谦恭，待人愈宽厚，世界愈明丽。”

登峰造极，而后返璞归真；绚丽之极，而后归于平淡。“淡极始知花更艳”，雅到极致是通俗。
学问愈精深，胸怀愈宽广，内心愈平和，神态愈谦恭，待人愈宽厚，世界愈明丽。

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