【禅院百科】性

云水生涯

性

性，是结构，既是万物的结构，也是生命的结构。

性，就是上帝，就是佛祖，就是真主，同时也是撒旦。

性，就是本来，就是如来，就是本源，同时也是支流。

性是结构的特征，结构决定了事物的性，有什么样的结构就有什么样的性。

性即佛。



目录

雪峰谈“性”

• 一切事物都有性
• 关于“性”的本质的三个故事
• 性就是佛
• 性是结构的特征
• 性是佛祖上帝所赐
• 对性的压抑就是对佛祖上帝的背叛
• 性最美，性最纯洁最纯真
• 性无道德
• 性生活最美妙
• 充分享受性生活
• 性生活越丰富美满的人心灵越美
• 性忌妒是魔性的显现
• 性强迫是极大的犯罪
• 性生活需要文明和艺术做基础
• 性生活越淫荡越好
• 性自由是自由的开端和终结
• 限制性自由的人就是你的敌人
• 性是宇宙间最美的奇葩
• 性之美妙是佛祖上帝对人的恩典
• 贬低丑化压抑亵渎攻击性者都是背道而驰的
• 性爱不存在“邪淫”的问题
• 无法超越性
• 人类的性爱是性的主要内涵之一
• 与性合一达性海
  

性阵

• 人在性中
• 性是结构的特征
• 性分天性、秉性（禀性）、习性
• 如何逃出性阵？
• 性爱之性是秉性
  

性的天理、情理、法理

性是一种资源



雪峰谈“性”


一切事物都有性

性是结构的特征，结构决定了事物的性，有什么样的结构就有什么样的性。

性就是“众妙之门”，就是如来，就是浑沌元初，就是生命的反物质结构，就是佛，就是上帝的意识，就是宇宙的本性，就是道的规律法则和生命的运化原理。

一切事物都有性，山有山性，水有水性，兽有兽性，人有人性，男有男性，女有女性，仙有仙性，佛有佛性，宇宙36维空间各有各的空间性。

没有性，就没有宇宙；没有性，就没有生命。


关于“性”的本质的三个故事

例一、有人做过一项实验，在许多女性前面几米外凳子上坐着两位英俊男子，然后把其中一位女子的眼睛用黑布蒙住，告诉她摸过去亲吻凳子上坐着的任何一位男子，然后要她告诉大家亲吻的感觉如何。当该女子眼睛被蒙后，迅速用两只黑猩猩替换凳子上坐着的那两位英俊男子，眼睛被蒙的女子摸过去终于摸到了凳子上的“男子”并与“他”亲吻，实验者问她，亲吻感觉如何？答：“爽极了！”

例二、中国古书中描写了这么一个情景，一美貌女子欲与一钟情男子偷情，告诉男子夜晚翻窗户进来，她将让窗户虚掩着，自己赤条条裸睡床上等待他。该男子由于夜黑迷路闯进了另一家，被人当作窃贼抓住吊打审问，被逼无奈，他告诉审问者说自己今夜要与某某女子如何相见因夜黑走错了路，审问者说，我要验证你是不是说谎，于是审问者就按照该男子所说静悄悄来到女子窗前，一推，窗户确实虚掩着，他就爬了进去，窗户声响，趟在床上急切地等待的女子轻声问：“是你吗？”答：“嗯！”入内，这冒充男子几下脱光掩入被窝，开始轻歌曼舞翻云覆雨，女子配合默契舒服得直呻吟，事毕，冒充男子一句话不说又从窗户翻了出去。而这个冒充男子恰恰是此地被这位女子最讨厌的人。

例三、一个镜头，一性饥渴男子，一匹母马，性饥渴男子踩在凳子上正与母马做爱，母马一动不动，该男子忘情投入，其表情与人做爱所应有的表情毫无二致，欲毕，舒服得离开了。


性就是佛

不要大惊小怪，以上三个故事的结论是《达摩祖师血脉轮》所言，说“佛即性”“性即佛”。

“明心见性，见性成佛”，成佛就可以到西方极乐世界，请注意，是“极乐”世界，而不是“极苦”“极烦”“极恼”世界。

转换一下说法，当一个生命处在“极乐”的时候，他就是佛了，他已经在西方“极乐”世界了。

性爱性交性生活的“性”与佛学“见性”的“性”是一回事吗？

答：毫无疑问，两者是一回事，所不同的是，佛学“见性”的“性”涵义更广，它包括了一切天性，比如花儿绽放就是性，比如母鸡下蛋就是性，比如吃饭喝水撒尿就是性，但无论涵义如何宽广，它内涵了性交的“性”。

结论是，性生活就是佛生活，性交就是佛交。


性是结构的特征

山有山性，水有水性，花有花性，树有树性，人有人性，兽有兽性，凡一切具有特定结构的事物和生命都有性，结构不同，其性也不同，所以，性是结构的特征，或者说，性是由事物的结构决定的。



性是佛祖上帝所赐

万事万物都是佛祖上帝所创造，所以，性也是佛祖上帝所创造的。以人为例来说明，人分男女，男长阴茎，女生阴道，大小位置恰如其分，阴阳两性相交，如痴如醉如梦似幻，自我尽失心旷神怡，那美妙感受从何而来？

答：毫无疑问，是佛祖上帝所赐。


对性的压抑就是对佛祖上帝的背叛

既然性是佛祖上帝所创所赐，那么，按照天性生活，就是对佛祖上帝的尊敬，过性生活是人的天性，所以过性生活是佛祖上帝所愿，性爱就是对佛祖上帝的爱，就是在走佛祖上帝之道。对性的任何压抑，都是对佛祖上帝的背叛和不敬。


性最美性最纯洁最纯真

当万紫千红的花儿尽情绽放时，花儿最美最娇艳，难道不是吗？为什么此时的花儿最美最娇艳？因为，此时，就是花性的充分绽露。

一切美的事物和现象中，性最美，也就是说，佛最美。

“英雄难过美人关”，战场上呲牙咧嘴铁骨铮铮气吞山河的英雄，一旦躺进美女怀中，你看他，像只温驯的小绵羊，为啥？因为性最纯洁最纯真。

一头凶猛的野兽，当它与雌性性交时，温情脉脉，体贴入微，何故？因为性最纯洁最纯真。

性能化解仇恨，两性相悦时，没有仇恨，为何？因为性最纯洁最纯真。


性无道德

鲜花开放不关道德，或者说，鲜花尽情绽放，那就是最道德的事。西瓜藤秧上结出西瓜与道德无关，或者说，西瓜秧上结西瓜，最符合道德，如果西瓜秧上不洁西瓜，那是很不道德的。

人过性生活与道德无关，或者说，人过性生活符合道德，人若不过性生活，那是很不道德的。


性生活最美妙

人类活动的一切领域内，令人感受最美妙的活动就是性生活，谁还能说出比性生活更加美妙的人类活动来吗？


充分享受性生活

性本身与道德、爱情、法律、法规、院墙、铁丝网、伦理、契约、合同、民族、信仰、国家、酒店、茅草屋等等因素无关，“食色，性也”，充分地享受性生活符合佛祖上帝意愿，没有性生活的人生是苍白干瘪的人生，既然如此，那就充分地享受性生活吧！


性生活越丰富美满的人心灵越美

鲜花盛开的时候最美丽，结果子越多的果树价值越高，性生活越丰富越美满的人心灵越美好，缺乏性生活的人越虚伪、越贪婪、越歇斯底里、越顽固、越没有感恩之心，性格越容易被扭曲，越容易走极端。


性忌妒是魔性的显现

不让鲜花绽放，不让小鸟飞翔，不让果树结果子是什么性质的行为？答：是魔性的显现。对性的控制，对性的忌妒，对性的压制，对性的攻击，都是魔性的显现。每个人都有天赋的性自由，任何人，不论你是谁，不管你们是什么关系，只要限制他人的性自由，就是魔性的表现，就是自私自利的表现，就是灵魂丑陋的表现，就是没有道德的表现。


性强迫是极大的犯罪

性是自由的，性生活是两颗或几颗心灵和肉体的同频舞蹈，任何形式的强迫，都是极大的犯罪；任何形式的对另一方或几方的伤害都是不可饶恕的罪行，都将受到冰冻或烈火地狱的惩罚。


性生活需要文明和艺术做基础

人与禽兽不同，禽兽没有任何的忌讳，而人必须有所忌讳，过性生活不能不择场所随意恣意，不能在公众场所放浪形骸，不能不顾起码的伦理。过性生活要讲究艺术，因为艺术性越高，越远离动物世界，人，不能像动物那样过性生活，否则，与动物无异。


性生活越淫荡越好

自己去想象吧！抱着木头或植物人过性生活如何？那与手淫和使用性工具有何区别？装着满脑子的道德观念，性交时还要装出一副圣人淑女面孔，与吃没有调料不加蔬菜的白水面有何区别？吃的饭菜还需要色香味俱全呢，何况性生活。


性自由是自由的开端和终结

没有性的自由，任何的自由都是虚伪苍白的，所以，追求自由首先从追求性自由开始，当性完全自由的时候，就达到了自由的终端，就是个人完全走向自由王国的时候，也是整个人类完全走向健康、文明、有序、和谐理想境界的时候。


限制性自由的人就是你的敌人

性即佛，性生活是那么美妙，爱你的人是不会限制你的性自由的。限制性自由的人是你的敌人，干吗要限制你的性自由呢？他或她不是把你当人对待，而是当作他或她的私有财产，其目的是想控制你，让你当奴隶，让你一辈子受奴役，让你一辈子享受不到开心、快乐、自由、幸福。你说可恶不可恶！


性是宇宙间最美的奇葩

无始劫以来，人类从未真正认识性、了解性、直面性、赞美性，这是人类堕落的根源，人类把性看成是丑陋的、肮脏的、邪淫的、见不得人的，这真是颠倒了是非，混淆了美丑，迷乱了真假，错解了善恶。

性是宇宙间最美的奇葩。花美人美山川美抵不过性美，水纯人纯山川纯比不上性纯。世间最高贵者，是性；世间最纯美者，是性；世间最纯净者，是性；世间最浪漫者，是性；世间最令人神往者，是性；世间最有价值者，是性。是故，性就是佛。

佛就是性。所有贬低侮辱性者，就是在贬低侮辱佛。


性之美妙是佛祖上帝对人的恩典

人分男女，给予异性，使之“异性相吸”享受性之美妙，这是佛祖上帝对人的恩典，想想阴茎和阴道恰如其分的位置、大小和结构，想想两性接触过程中引起的生理上、精神上、心灵上的愉悦和美妙，就不难知晓创造者的意图和对人的慈爱慈善。


贬低丑化压抑亵渎攻击性者都是背道而驰的

给人以眼睛，是看的；给人以耳朵，是听的；给人以脚，是走的；给人以阴茎阴道不单纯是撒尿用的，而是为了享受性之生活的。有眼不看，有耳不听，有脚不走，有性器官不用，是为背离创造者用意的妖人。

一切贬低性，丑化性，压抑性，亵渎性，攻击性者，都是背道而驰的，都是背离自然属性的，都是无视佛祖上帝的妖魔鬼怪及其子孙。

人来自于性，犹如人来自于母亲，贬低侮辱亵渎性者，与贬低侮辱亵渎母亲者无异，属不肖子孙。

人类价值观颠倒由来已久了。人类的历史上，把那些压抑、贬低、丑化、限制性的人视为道德高尚者，好像人越远离性，人的道德就越高尚，越是圣人，人越靠近性，人就越缺乏道德，越低贱，越低俗，这简直是颠倒的价值观。

一边向往着性，一边亵渎着性，一边享受着性，一边丑化着性，这样的人是多么地虚伪、自私和奸诈啊！这是精神分裂症患者的标志。


性爱不存在“邪淫”的问题

性爱，是人类一切游戏活动中最令人向往最令人荡气回肠最令人超越低俗而走向升华的游戏。性爱就是性爱，不存在什么“邪淫”的问题，吃饭就是吃饭，不存在什么“邪吃”的问题，给性爱冠以“邪淫”的帽子，就是对性爱的亵渎，是心理龌龊者的词汇，是虚伪狭隘者忌妒心理的表现。

真正的神是不会压抑和亵渎性的，真正的佛是不会压抑和亵渎性的，真正的天使是不会压抑和亵渎性的，真正的人是不会压抑和亵渎性的。唯有那些天堂的反叛者，唯有那些对他人的开心快乐咬牙切齿者，唯有那些心理变态的忌妒者，唯有那些想控制他人奴役他人的虚伪狡诈者，唯有那些道貌岸然言行不一的伪君子伪圣人，才会压抑和亵渎性。

不论是宗教经典，还是修行修炼理论；不论是修炼法门，还是修炼术门，凡压抑和亵渎性的，都背离了上帝之道。越靠近性，就越靠近天堂；越远离性，就越靠近地狱。


无法超越性

有人倡导要“超越性”，放屁！你以为“超越性”你就是一个高尚者，一个道德化身吗？你不仅不是一个高尚者，不是道德化身，反而是背离自然之道的卑鄙小人，是妖邪化身，你是在误导众生。

“佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒，佛无持犯，亦不造善恶。若欲觅佛，须是见性，见性即是佛。若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。”念佛成不了佛，诵经成不了佛，念咒持斋持戒成不了佛，布施也成不了佛，唯有见性者，唯有与性合一者才会成佛。

你说说你干吗要逃避性？道理在哪里？


人类的性爱是性的主要内涵之一

不要拒绝性爱，不要逃避性爱，不要试图超越性爱，反而要歌颂赞美享受性爱。

至于如何性爱，那是个人的修养问题，你非要把美味佳肴摆到厕所茅坑里去吃，非要与猪狗在同一个盆子里同吃，那是你的品位问题，是修养问题，是格调问题，不是美味佳肴的问题。


与性合一达性海

佛教渡人往哪里渡？
往极乐世界渡。

为什么叫“极乐世界”？如何才能“极乐”？
答：与性合一融进性海才能到达极乐世界，才能“极乐”。

如何与性合一到达性海？
三步曲：
1.两性合一成太极；
2.与天合一进无相；
3.与道合一成浑沌。



性阵

人在性中，犹如鱼在水中。

人来自性，活在性，归于性。

无性，便无人。无性，便无大千世界。

性，就是佛。活在性中，就是活在佛中。

要想成佛，就要全然活在性中。

人可以超越一切，但永远无法超越性。


性是结构的特征，结构决定了事物的性，有什么样的结构就有什么样的性。

一切事物都有性，事物的本质由结构决定，但事物的特征由性显示。不同的事物有不同的性，山有山性，水有水性，花有花性，药有药性，兽有兽性，人有人性，佛有佛性，神有神性。

万物具有性并活在性中，万物依性生存生活。

给万物以性使其在限定的环境中存在，由此构成大千世界的琳琅满目精彩纷呈井井有条秩序井然，这就是性阵。


性分天性、秉性（禀性）、习性三种。

天性是创造者给予的，是事物的本质属性，属全属；
秉性（禀性）是为了使各类事物相互有别而赋予的特性，属类属；
习性是单个事物由于环境和生存的需要而在潜移默化中养成的习惯，属个属。

比如水，天下之水都有共同的天性，这就是全属；
海水、河水、泉水、雨水等等皆有不同的秉性（禀性），这就是类属；
盐水、茶水、药水、泪水等等形成习性，这就是个属。

天性是共同具备的属性，
秉性（禀性）是某一类事物具备的特性，
习性是单个事物具有的个性。

比如花，凡花卉都有花的共性，这就是天性，
但花又分属为菊科，百合科、兰科、仙人掌科、天南星科等等，这就是秉性（禀性），
菊花科的广菊、金菊、墨菊、粉色小菊等等上千种花品又具有各自的个性，这就是习性。

人，不论什么人，都有人的共性，即天性；
但黄种人、白种人、黑种人又有各自的特性，即秉性（禀性）；
每一个单个的人，都有自己与众不同的个性，即习性。

人，既具备天性，又有自己的秉性（禀性）和习性。

天性就是空灵秀无相状态，就是道性；
秉性（禀性）就是具有分别的太极状态，就是德性；
习性就是附和生存环境的习惯状态，就是理性，仁义礼智信实际上是习性使然。


如何逃出性阵？

从本质属性上讲，人是逃不出性阵的，因为人本身就是性，超越不了性。

所谓逃出性阵，就是克服习性，摒弃秉性（禀性），恢复天性。

或者说，人若超越仁义礼智信之理性，扬弃德性，回归道性，就算逃出了性阵。


性爱之性是秉性

谈到性，必须谈两性之性，性爱之性，性爱之性不是天性，也不是习性，而是秉性（禀性）使然。

人分男女分阴阳，这是太极原理导致，“万物负阴而抱阳”也是太极原理导致，从修行修炼的角度讲，人只有超越太极阴阳回归天性达到自洽，才能超越性爱，不再性爱，这就是佛的状态，也是天仙的状态。

人从性中来，还回性中去，回归天性道性的途径依然是性，只有通过性，才能回到性。当阴阳两性达到平衡饱和，才能回归性海——天性道性，若阴性或阳性缺乏，就不平衡，就缺失，就难以回归性海——天性道性。

不要逃避性，越逃避性，越远离天性道性——佛性。



性的天理、情理、法理

“婚外情”：此处的“婚外情”实际上指的是“婚外性”，婚外性符合天理，也符合情理，但不符合法理。

“一夜情”：即“一夜性”，符合天理、情理、法理。

“聚众淫乱”：即三人以上的性生活，符合天理、但不符合情理和法理。

“乱伦”：指隔代两性之间，尤其是父女、母子之间的两性生活，符合天理，符合情理，但不符合法理，也不符合“人伦”，若生育后代，更不符合“天伦”。

“同性恋”：不符合天理，符合情理和法理。


人为什么需要性生活？

这是因为阴阳所致，即把人分成了男女两性的缘故。

越是高级的生命，越是“自洽”的，即自身具备阴阳，自身具备男女两性，他们不需要借助外界的性，如上帝、佛、天仙、菩萨。

也就是说，上帝、佛、天仙、菩萨的共同特征是中性，所以，没有男上帝、女上帝、男佛、女佛、男天仙、女天仙、男菩萨、女菩萨之说，若有此说，就是胡说。

中华民族崇拜的观音菩萨兼具两性，既可以以男性出现，也可以以女性出现，这是根据人间的需要而幻化的。实际上，所有的菩萨都如此，若不如此，就不是菩萨了。

人，不是最高级生命，因为人不是中性的，不是自洽的，人被定性为男性或女性，所以，人只有性的一半，必须借助于另一半性而获得性的圆满。

《道德经》中说“万物负阴而抱阳”，《黄帝内经》“素问·阴阳应象大论”中说“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！”人既分为男女阴阳，必然要阴阳合璧才得以清静，才得以“得一”。

人，不论是男性，还是女性，如果不能与异性交合，必然会难得清静，必然会导致心理变态，因为这是性，生命的反物质结构所规定的。

阳性越盛，越需要阴性；阴性越盛，越需要阳性，这就是“婚外情”“聚众淫乱”等现象发生的深层次原因。

一个文明的社会，应满足人的性欲。可以说，越满足性欲的社会，越是文明的社会，越压抑和阻碍性欲的满足，社会越表现得愚昧、野蛮、无知。

但是，欲要满足性欲，性的方式必须符合天理、情理、法理，否则，社会就难以祥和、温馨、和谐、稳定。



性是一种资源

“性是一种资源。”——普济元初

性是宇宙间最美妙的事物，在世间一切事物中，唯有性兼具物质和反物质两种特性，其他事物，要么是物质的，要么是反物质的，当性作为反物质存在时，它就是佛，是如来；当性作为物质存在时，它就是雄雌、公母、男女牝牡之性。

性是事物结构的特征，所以，就有了山性、水性、花性、木性、兽性、人性、神性、魔性、男性、女性等等区分。但万物一源，不论什么性，性的本源是一，所以，通过性，可以了解万物，认识万物，尊重万物，享受万物，且可以直达万物之源头——真主-佛祖上帝。

性是一种资源，性不仅是物质资源，更是精神和心灵资源，尤其是男女两性资源，更是比食物更具价值和意义的资源，这种资源具有八大福祉：

1. 使人平静平和；
2. 使人志满意足；
3. 使人热爱生活和人生；
4. 使人对未来充满向往和憧憬；
5. 使人类繁衍；
6. 使人愉悦幸福；
7. 使人生发感恩之心；
8. 使人享受到极乐妙境。

人类在蒙昧时期，对所有资源进行着疯狂地掠夺和占有，不仅对自然资源和人力资源进行着掠夺和占有，对性资源也同样进行着掠夺和占有，比如古代的皇室，尤其是皇帝，设置三宫六院七十二妃，就是对性资源的掠夺和占有，民间也不例外，争夺性资源的战斗时时处处在发生，三妻四妾就是对性资源的霸占，一夫一妻制同样也是对性资源的掠夺和霸占。

性如花朵，芬芳娇艳，令人神往，奇妙无限，它当自由地绽放在万里沃野，不论是峰岭山岗，还是深壑峡谷，不论是丘陵平原，还是高原草原，任凭其尽展妖娆，自由奔放，如此，性资源无穷无尽，人人可以尽享性资源的富饶甘甜，但当社会把性资源用一夫一妻制等方式进行了分配瓜分，那么，性就成了贫乏稀缺资源，由此产生了一系列诸如卖淫、通奸、偷情、压制、伤残、争夺、毁容、自杀、奸杀、甚至战争等罪行和悲剧。

把山野娇艳的花朵移植到私家院落屋室供一人欣赏是不道德行径，占有性资源同样是不道德行为，在此意义上，不论是一夫多妻制，还是一妻多夫制，不论是三妻四妾，还是包二奶三奶，不论是合约制，还是一夫一妻制，都是不道德行为，都是对性资源的践踏和霸占，都是自私自利行为。

上帝之道不是私有制，也不是公有制，而是无有制，资源共享谁都不占有，按需索取人人不占有积累，如此，人间才能变成理想之地，人类梦寐以求的美好愿望才能得以实现。

共享程度越高，事物的价值越大，资源的利用率越高，其价值和意义越大，人应尽其才，物应尽其用，这是上帝的意愿，也是一切善良、勤劳、诚实、守信大众的心愿。

一个文明的社会，是资源共享的社会。一个野蛮的社会，是争夺资源占有资源的社会。

悠扬

“如来者，无所以来，亦无所去，故名如来。”

镇元

“不应以三十二身相观如来。”

干净

本性如来{:8_433:}