完美成就一切

完美成就一切



　　华特·迪士尼作为商人如此成功，人们通常很难相信他是从商业画家起步而最终成为完美的梦想家的。梦想不仅不是华特的绊脚石，反而是他创造力的源泉。但是华特深深知道，梦想就算五彩斑斓或者石破天惊，也需要从细节处一一落实。不管是在卡通制作还是乐园建设中，华特都拒绝以次充好、以劣质产品欺骗观众的行为。追求完美，成了华特及迪士尼公司的理念之一。
　　

　　1940年2月，《木偶奇遇记》正式公映，《纽约时报》盛赞它是“有史以来最优秀的卡通片”。但鲜为人知的是，该片曾遭遇难产。当时，光是制作木偶人杰佩托和匹诺曹的故事就花了六个月。动画师小组把这个精雕细琢，耗时耗力，跟真人大小差不多的木偶人物创作了快一半的时候，华特突然叫停。他说，匹诺曹看上去太呆板了，而小蟋蟀的样子像个曲棍球。虽然已经耗资50万美元，但华特毅然决定将之前的努力放到一边，他把有“最有天赋的年轻动画设计师”之称的金博尔叫到办公室，向其阐述了自己对这部电影的梦想和对小蟋蟀的看法。在业界看来，这部电影虽然还未公映，但是已算优秀，华特本来可以对这部电影睁一只眼闭一只眼，反正也不会对他的公司或者本人的声誉造成什么严重的损害，而且还可以节约一笔可观的开销。但华特看得出“还可以”跟“优秀”之间的差异，他不准备妥协，于是才有了后来好评如潮的《木偶奇遇记》。
　　

　　20世纪50年代初期，迪士尼乐园在建时，华特就常常亲临现场检查每一个细节。他雇佣的员工团队都极富创造力，并且知识渊博，他和他们一起度过了大量的时间。他参与到主题乐园从景观到景点再到音乐的整个设计过程中。
　　
　　但是，后来他做了一些颇不寻常的事：乐园竣工后，他要求从普通电工到高级管理人员在内的所有员工全部参与到对乐园的测试行动中，以便发现问题。虽然华特追求完美的行事风格早已广为人知，但乐园开业在即，这么做无疑会浪费不少时间和钱财。试想下，乐园马上就要启用，而你却跑去问看门的、开电梯的那些底层员工有什么看法，这不是匪夷所思吗？华特的要求似乎不着边际，但事实证明华特的做法是正确的，因为只有无懈可击，只有尽善尽美，才能获得顾客的青睐。
　　

　　有个建筑工人叫约翰，来自于路易斯安那州的港口地区。约翰在测试后告诉华特：“肯定哪个环节缺了点什么，不过现在我也不知道问题到底出在哪里了。”华特毫不犹豫地说：“继续测试，直到你找出问题在哪儿为止。”后来约翰在加勒比海盗景点来回转悠了好几圈，终于发现了问题所在：在热带地区，夜晚总是会有萤火虫飞来飞去，但迪士尼乐园看不到萤火虫的影子。很快，华特就解决了这个问题，他让萤火虫闪亮在自己的加勒比虚幻世界。
　　
　　在迪士尼世界里，任何创意的实现靠的不是机会，而是精心策划，认真执行。对于失误和纰漏，迪士尼都是零容忍的。没有最好，只有更好，追求完美成就了迪士尼，这是值得每一个企业甚至个人学习的。

上帝从不为难头脑简单的人



　　才智平平的人往往成就更大。金庸小说中的郭靖就是一个例子。郭靖憨厚质朴，但懂得用功不辍，也把握得住善恶界限，有这两条，就有了后来的郭大侠。像杨过这样飞扬跳脱、聪明外溢的，如果不是受尽挫折、性情大变，估计最终一定是泯然众人矣。

上帝从不为难头脑简单的人　　玩过一个电脑游戏《金庸群侠传》，游戏的情节是一个金庸迷突然掉进了虚拟世界，他必须亲自经历江湖险凶，最后才能回到现实世界。游戏一开头，那个“小虾米”挠挠头说，我除了“野球拳”，什么武功也不会呀。这个“野球拳”，估计是台湾话里“瞎胡乱打”的意思。游戏中有意思的设计是，如果你选择练这个“野球拳”，练得最辛苦，而且攻击力很久也没法提高，但到了最高的第十级，这个“野球拳”的威力会超过“九阳真经”和“降龙十八掌”。这个小小的富有哲学意味的设计让我对这个小游戏一直念念不忘。

　　在现实世界的学术圈中，我所看到的也都是这样，聪明者未必最后胜出，知道坚持的才是最后的赢家。聪明人往往浅尝辄止，而且对聪明人来说，诱惑常常更多，他们在起跑的时候会把别人都甩在后面，但却经常是最早退出比赛的人。

　　比学问更复杂的是人生和社会。在社会中生存的最优法则是什么？我相信，这些法则仍然是那些最古老、最简单的道理。比如诚实、勤劳、宽恕、合作。我把电影《阿甘正传》看做是一则寓言。阿甘的智商只有75，几乎属于傻子。他最喜欢说的话是“我妈妈说……”阿甘的妈妈告诉他遇到危险的时候要跑，跑得越快越好。阿甘就这样从越南战场上捡回一条命，还成了英雄。从常人所理解的成功角度来看，阿甘是成功的。他有钱、受人尊敬、生活经历丰富多彩。尽管当所有这些来到的时候，阿甘是浑然不觉的。阿甘的女朋友走的是另外一条道路。她这一代人认为自己聪明到足以对抗社会、颠覆传统，她所做的一切都似乎是在寻找极端的边界：她被大学开除、上《花花公子》杂志、跳脱衣舞、流浪、吸毒、反战。但最后，她被碰得头破血流，悄悄地回到阿甘身边，又悄悄地逝去。阿甘和女友的这两条路再次证明：上帝从不为难头脑简单的人。

　　成功的诀窍必须符合两个条件：第一，它必须对每个人都适用。哪怕是像阿甘和郭靖这样头脑不太灵光的人，只要遵照某一规则，就能最终成功，这才能算作好的诀窍。第二，它必须是颠扑不灭的。朝代的变迁、岁月的流逝、制度的更迭，应该都不会对这些基本的规则带来颠覆性的冲击。

　　曾经有一个著名的试验，邀请了很多学者，将每个人心目中最优的在竞争中制胜的规则写下来，并翻译成计算机程序，让计算机模拟不同规则的竞争。最终胜出的规则是所谓的“针锋相对”。这一策略包括：如果别人不欺骗，自己永远不欺骗；如果别人欺骗，马上对欺骗者进行惩罚；如果欺骗者悔改，马上宽恕它，返回合作的轨道。这一策略之所以成功，一是因为它是善良的；二是因为它是简单的。被淘汰的很多规则是因为过于复杂。说谎就是一个复杂的规则，为了圆谎，你必须再撒新的谎，到最后谎言会变得无比复杂。

　　告诉年轻人成功的秘诀在于勤奋和诚实，很多自以为聪明的年轻人会瞪着狐疑的大眼睛：如果成功的秘诀这样容易，那不是人人都能成功吗？因此，他们断定：成功的秘诀一定是一些更加诡秘的东西，比如厚黑学。具有讽刺意义的是，走这条路的人还非常非常之多，这就是为什么成功的人会非常非常之少。阿甘的妈妈说得最精彩的话就是：“只有做傻事的才是傻人。”

要知道自己箭靶的位置



　　人总是为着某种目标而生活，有了目标，人生就有了意义，有了方向，有了追求。成功者之所以能够成功，最重要的一个因素是目标明确，时时盯着自己箭靶的位置。
　　
　　有一艘三桅帆船在南海陷入狂风暴雨之中，为了减少风雨对船身的威胁，水手们卸下了两面船帆，正要卸下第三面船帆时，却发现齿轮出现了毛病，根本无法操作船帆升降。船长只好选派一名年轻的水手爬到桅杆的顶端，去解开系住船帆的缆绳。这位水手在风雨摇晃船身的情况下，在即将爬到桅杆的顶端时，却胆怯起来，他紧紧地抱住桅杆，不敢再移动分毫。虽然甲板上的人们都为这年轻水手加油打气，但年轻水手还是手脚颤抖地大叫：“没办法，这儿太高，太摇晃……”一位老水手对年轻水手大喊道：“全船人的生命都操在你手中。现在听我的话，千万不要往下看，将你的注意力集中在桅杆的顶端，看着你要解开的那条缆绳！”
年轻水手听了老水手的话，便抬头望向桅杆顶端的缆绳。只见他三两下就爬了上去，顺利地解开系住的缆绳，巨大的船帆急速落了下来。　
老水手的话是提醒年轻水手如何去解缆绳，其实也道出了目标的重要。有了目标，人的精力就能凝聚到一个焦点上，避免被那些不相干的事分散注意力，这时人就会不由自主地朝目标前进。
　　

　　有人常向世界歌坛的超级巨星卢卡诺·帕瓦罗蒂讨教成功的秘诀。他每次谈到目标凝聚了自己的全部精力时，总要提到自己父亲说过的一句话。刚从师范学校毕业时，他既痴迷音乐，又想去当教师。父亲对他说：“如果你想同时坐在两把椅子上，你可能会从椅子中间掉下来，生活要求你只能选择一把椅子坐上去。”帕瓦罗蒂听从了父亲的话，只选择了一把椅子——音乐。经过14年的努力与奋斗，他最后终于登上了大都会歌剧院，成为超级巨星。
　　

　　一个人的成功与他的目标定位准确是分不开的。有了准确的定位，人就会按照自己的信念和目标来指导自己的一言一行，即使遭受挫折和失败，也会跌倒了爬起来，再跌倒再爬起来。
　　目标的定位既要从实际出发，又要尽可能地让它越远大越好，就像日行千里的人和日行十里的人，精神状态就不一样，登高山的人与爬山坡的人发挥的潜能也不相同。伟大的文学家高尔基深有感触地说：“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益，我确信这是一个真理。这个真理是由我的全部生活经验——我观察、阅读、比较和深思熟虑过的一切而确定下来的。”
　　
　　人们常常认为，目标远大，难以实现。其实事情的难易，不在大小，重要的是要有一个明确的目标，一个你真正想要去完成的目标。有了真正想去完成的目标，你就能不断地、生动地把这个大目标向自己灌输，使目标更加清晰，更加深刻，并且把它看作是一个已经实现了的事实，这样你就会产生一种“稳操胜券”的心理。有了成功的心理，并且全力以赴地付诸行动，再大的目标也能实现。
　　
　　有些人做事之所以虎头蛇尾、屡遭失败，不是因为事情本身难度大，而是因为觉得成功离自己太远而放弃了。如果你现在觉得自己的目标太远大，遥遥无期，那就把自己的大目标分成几个可以实现的小目标，然后为每一步骤规定切实可行的期限，这样你从一开始就能看到成功的希望。许多成功者都是这样走过来的。我国女排运动员郎平进了北京队，看到了国家队；到了国家队，又瞄准了世界的最高处，终于一级一级地不断攀登，成长为世界最杰出的女排健将。如果说郎平的成功是实现远大目标的“阶梯法”，那么日本长跑运动员山田本一的成功采用的则是目标的“分段法”。
　　

　　山田本一在1984年出人意料地夺得了东京国际马拉松邀请赛的世界冠军。当记者问他如何取得如此惊人的成绩时，他说：“我是凭目标获胜的。”两年后，他又在意大利国际马拉松邀请赛上获得冠军，当记者采访他时，他仍说：“我是凭目标获胜的。”当时人们对他的回答大惑不解，后来从他的自传中才弄清楚其中的奥秘。他说：“我在每次比赛前，必须先乘车把比赛的路线仔细看一遍，并把沿途比较醒目的标志画下来。比如第一个标志是银行，第二个标志是一棵大树，第三个标志是一座红房子……这样一直画到赛程的终点。比赛开始后，我就奋力冲过一个又一个的目标，40公里的赛程，就被我分解成这么几个目标轻松地跑完了。”
　　
　　哲人说：“目标能把握心灵的方向，唤醒身上的精灵。”如果你已经有了目标，企盼早日成功，那就从现在开始，把你的目标写在纸上，贴在你容易看到的地方，每天早晚念两三遍，每念一遍，就要在心里暗暗发誓：我一定要实现这个目标。经过反复地念，促使你的潜意识向实现目标的方向运作。当你的内在心灵将焦点集中在自己的目标上时，你就会不由自主地朝着自己的目标前进。　
　　当你朝着自己的目标前进时，你只要放眼往前看，能看多远，就能走多远。当你到达目力所及的地方时，你会发现，你还能看得更远……

你想是谁，你现在就是



　　有一个雕塑家有一天发现自己的面貌越来越丑了。“丑”并非指肤色、五官(他原本长得不错的)，而是指神情、神态，怎么就那样     “狡诈”、“凶恶”、“古怪”，以至于使面相本身也让人可恶可怕。
　　他遍访名医，均无办法。因为吃药也好，整容也好，都无法医治五官之间的“关系”———无法医治一个人的愁眉苦脸，无法医治     “满脸横肉，凶神恶煞”。

　　一个偶然的机会，他游历一座庙宇时，把自己的苦衷向长老说了。长老说，我可以治你的“病”，但不能白治，你必须为我先做一      点工———雕塑几尊神态各异的观音像。
　　雕塑家接受了这个条件。
　　在中国千百年的传统文化中，观音是慈祥、善良、圣洁、宽仁、正义的化身，她(他)的面相神情，自然就是人民群众心中这些概念      的形象化、典型化。

　  雕塑家在塑造过程中不断研究、琢磨观音的德行言表，不断模拟她(他)的心态和神情，达到了忘我的程度，也相信自己就是观音。
　　半年后，工作完成了，同时，他惊喜地发现自己的相貌已经变得神清气朗，端正庄严。
　　他感谢长老治好了他的病。
　　“不”，长老说，“是你自己治好的。”
　　此时，雕塑家已找到了原来“变丑”的病根———过去两年，他一直在雕塑夜叉！

　　正所谓“相由心生，相随心灭”。一个人是什么，是因为他相信自己是什么。那么相信你自己能行，就一定行。坚定自信，才会促      使潜能发挥。
　　因此，你想是谁，你现在就是。

态度的魔力



　　态度是一件奇妙的东西，它会产生神奇的力量。
　　美国哈佛大学的一项实验，证实了态度的魔力。
　　
　　若干年前，罗伯特博士在哈佛大学主持项为期六周老鼠通过迷阵吃干酪的实验，其对象是三组学生与三组老鼠。　
　　他对第一组学生说“你们太幸运了，因为你们将跟一群天才老鼠在一起。这群聪明的老鼠将迅速通过迷阵抵达终点，然后吃许多干酪，所以你们必须多准备些干酪放在终点。”
　　
　　他对第二组学生说：“你们将跟一群普通的老鼠在一起。这群平庸的老鼠最后还是会通过迷障抵达终点，然后吃一些干酪。因为它们智能平平，所以期望不要太高。”
　　
　　他对第三组学生说：“很抱歉，你们将跟一群笨老鼠在一起。这群笨老鼠的表现会很差，不太可能通过迷障到达终点，因此你们根本不用准备干酪。”
　　
　　六个星期之后，实验结果出来了。
　　天才老鼠迅速通过迷阵，很快就抵达终点，普通老鼠也到达终点，不过速度很慢，至于愚笨的老鼠，只有一只通过迷障抵达终点。
　　有趣的是，其实根本没有什么天才老鼠与笨老鼠，它们全都是同一窝的普通老鼠。
　　这些老鼠之所以表现出天壤之别，完全是因为实验的学生受了罗伯特博士的影响，对它们态度不同所产     生的结果，学生们当然不懂老鼠的语言，然而老鼠知道学生对它们的态度。

上帝没空来救你



　　有个人不小心掉进河里，惊慌失措地在水里边挣扎边大喊“救命”。拿破仑恰好打这里经过，他没有命令卫兵下水救人，而是果断地从贴身侍卫手里夺过一把枪，朝落水者附近区域连开数枪。奇迹发生了：听见枪响，落水者猛然一跃而起，迅速游上岸。
　　
　　很显然，落水者并非没有能力自己游上岸，只是他的自救意识暂时丧失了，以致把自己的性命随便交给了别人，寄希望于有人能拉他上岸。
　　
　　农夫的一头老驴掉进一口枯井里，农夫绞尽脑汁想办法救老驴，然而几个小时过去了，老驴还在井底痛苦地哀嚎着。农夫无计可施之下决定放弃，他想这头老驴年纪大了，不值得大费周章把它救出来，不过无论如何，这口枯井还是得填起来。农夫请来左邻右舍帮忙将井里的老驴埋了，以免除它的痛苦。邻居们人手一把铁锹，开始将泥土铲进枯井。老驴意识到了自己的处境，哀嚎得更厉害了。出人意料的是，一会儿后它就安静下来了。农夫好奇地探头往井底一瞅，眼前的景象让他大吃一惊：当铲进井里的泥土落在老驴背上时，老驴的反应令人称奇——它将泥土抖落在身下，然后站到泥土堆上面。就这样，老驴一点点升高，很快
，它便接近了井口，在众人惊讶的表情中奋力一跃，跳出枯井，甩开蹄子撒起了欢儿。
　　
　　生命的旅程中，我们难免会陷入“枯井”里，各式各样的“泥土”会倾倒在我们身上，从“枯井”里脱困的秘诀就是：将“泥土”抖落在脚下，然后站到上面去。
　　
　　全球有1300多万犹太人，虽然并非个个都是富商巨贾，但至少我们不会看到有流落街头、靠乞讨为生的犹太人。只要你是犹太人，哪怕身无分文去到异国他乡，如果当地有犹太人组织，你找到他们，你的吃饭问题就会立刻得到解决。当然，犹太人组织不是永远提供慈善服务的机构——永远提供免费吃喝，再多的钱
也支撑不起，更何况这也不符合犹太人精于理财的传统。

      犹太人的精明之处在于，他们会很快找到一个愿意帮助落难者的犹太商人。那么，这个商人怎么帮助同胞呢？假如他是一位鞋商，他会对落难的同胞说：“我这鞋店目前只在西边发展，这座城市的东边还没有分店。你就到东边去开分店吧，我借钱给你租店铺，货我也先提供给你，等你卖掉了鞋，赚到了钱再连本带利还给我。你站住脚了（这应该没问题，我会帮你站住脚），我就是你的长期供货商。”
　　
　　“一鸡三吃”是犹太民族的基本技能，即使在帮助落难同胞时，他们也会动起脑筋来思考怎样既帮助同胞，又帮助自己。这样犹太人不仅帮助了落难者自立，还扩张了自己的生意。正因为这种帮助人的模式对提供帮助者本身也有利，所以这种慈善行为才能延续下去。
　　
　　有个人遇到了难处，便去庙里求观音，结果发现观音像前也有个人在跪拜，那人长得跟观音一模一样。这人问：“你是观音吗？”那人答道：“我正是观音。”这人又问：“那你为何还拜自己？”观音笑道：“我也遇到了难事，但我知道求人不如求己。”
　　
　　智者一切求自己，愚者一切求他人。强者与弱者的区别就在于，强者遇事先求己，而弱者遇事就求人。
箭依靠弓飞了起来，却无法像鹰一样飞得长远，仅能短暂地呼吸蓝天片刻的清新，而后一头栽在地上。别人的帮助都是暂时的，别人可以帮你一时，却帮不了你一世。依靠别人不是长久之计，成功必须得靠自己。不管多大的树，都有倒的一天，如果不想“树倒猢狲散”，就必须自立，靠自己的力量创造自己的前途，而不是靠有力者的垂青——自己的命运为什么不掌握在自己手里，而要交给别人呢？
　　
　　求神不如求人，求人不如求己。不要相信所谓的救世主，这世上从来都没有救世主，你的“救世主”就是你自己，谁也代替不了。在苦难的深渊中，要做自己的救世主，不要妄想别人成为你的救命稻草。上帝他老人家很忙，没空来救你，能救你的，永远只有你自己。

穷人靠卖力，富人靠借力



　　有个穷人，因为吃不饱穿不暖，而在佛祖面前痛哭流涕，诉说生活的艰苦，天天干活累的半死却挣不来几个钱。　　
　　哭了半晌他突然开始埋怨道：“这个社会太不公平了，为什么富人天天悠闲自在，而穷人就应该天天吃苦受累？”
　　
　　佛祖微笑的问：“要怎样你才觉得公平哪？”　
　　穷人急忙说道：“要让富人和我一样穷，干一样的活，如果富人还是富人我就不再埋怨了。”　
　　佛祖点头道：“好吧！”说完佛祖把一位富人变成了和穷人一样穷的人。　
　　并给了他们一家一座山，每天挖出来的煤当天可以卖掉买食物，限期一个月之内挖光煤山。
　　
　　穷人和富人一起开挖，穷人平常干惯了粗活，挖煤这活对他就是小菜一碟，很快他挖了一车煤，拉去集市上卖了钱，用这些钱他全买了好吃的，拿回家给老婆孩子解馋。　
　　富人平时没干过重活，挖一会停一会，还累的满头大汗。到了傍晚才勉强挖了一车拉到集市上买，换来的钱他只买了几个硬馒头，其余的钱都留了起来。
　　
　　第二天穷人早早起来开始挖煤，富人却去逛集市。不一会带回俩个穷人来，这两个穷人膀大腰圆，他们二话没说就开始给富人挖煤，而富人站在一边指手画脚的监督着。只一上午的功夫富人就指挥两个穷人挖出了几车煤去，富人把煤卖了又雇了几个苦力，一天下来，他除了给工人开工钱，剩下的钱还比穷人赚的钱多几倍。
　　
　　一个月很快过去了，穷人只挖了煤山的一角，每天赚来的钱都买了好吃好喝，基本没有剩余。而富人早就指挥工人挖光了煤山，赚了不少的钱，他用这些钱投资做起了买卖，很快又成了富人。　
　　结果可想而知，穷人不抱怨了。成功，不在于你做多少事，而在于你能借多少人的力做多少事！

可乐猫 发表于 2017-4-1 20:36
上帝没空来救你

天助自助者，谢谢楼主分享。

尚圣 发表于 2017-4-1 23:18
天助自助者，谢谢楼主分享。

谢谢尚圣。