中级人生宝典（1-4） /雪峰

中级人生宝典（一）

雪峰

执大象，天下往。

大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，滋养万物。

观宇宙万物运化之道，探索其运行之奥妙，法于阴阳，和于术数，可以入道。

常有欲可观道妙，常无欲可知道徼。

道常无为，而无不为。

明道若昧，进道若退，夷道若类。

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

大道甚夷，而民好径。

道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。

同与道者，道亦乐得之。

道之出口，淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

道恶乎隐，而有真伪；言恶乎隐，而有是非。

道隐于小成，言隐于荣华。

道昭而不道，言辩而不及。

夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则乱，乱则忧，忧则不救。

一切有形，皆含道性。

善为道者，不用目、不用耳、不用心、不用力。

人在道中，道在人中；鱼在水中，水在鱼中。道去人死，水干鱼终。

众生所以不得真道者，为有妄心。

真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣。

是道，则进；非道，快退。

知道易，信道难；信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。如若不难，满大街小巷都是神仙矣。

忘己之人，是之谓已入道。

至道不可以情求矣。

道深微妙，难以言传。

无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。



瞎者善听，聋者善视，绝利一源，用师十倍。

心生于物，死于物，机在目。

天之无恩而大恩生，人之无仁而大仁至。

天之至私，用之至公；人之至私，其心必死。

生者死之根，死者生之根。

恩生于害，害生于恩。

为无为，则无不治。

天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

处众人之所恶，故几于道。

功成名遂身退，天之道。

将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲夺之，必故与之。

处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敞，精神不散。

天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄，而生者也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来谓之魂，并精出入者谓之魄，所以任物谓之心，心有所忆谓之意，意有所存谓之志，因志而存变谓之思，有思而远谋谓之虑，因虑而处物谓之智。故智者之养生也，必须四时而适寒温，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是，则辟邪不至，长生久视。

失神者死，得神者生。

不见可欲，使心不死。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

后其身而身先，外其身而身存。

上善若水，水利万物而不争。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可常保；金玉满堂，莫之能守。

富贵而骄，自遗其咎。

柔弱胜刚强。

知止其所不知，至矣。

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

大丈夫处其厚，不居其薄；处使实，不居其华。

大方无隅，大器晚成，大音稀声，大象无形，道隐无名。

甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为矣。

见小曰明，守柔曰常。

为无为，事无事，味无味。

图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。

轻诺必寡信，多易必多难。

无为故无败，无执故无失。

有之以为利，无之以为用。

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

宠辱若惊，贵大患若身。吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

视之不见名曰夷，听之不闻名曰稀，搏之不得名曰徼。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自衿，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

企者不立，跨者不行。

善行无辙迹，善言无瑕谪，善用不用筹策，善闭无关键而不可开，善结无绳约而不可解。

为者败之，执者失之。

物壮则老，是为不道，不道早已。

知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

我有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用人者为之下。

知不知，上，不知知，病。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

无狭其所居，无厌其所生。

大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言谵谵。

天地与我并生，万物与我为一。

人莫鉴于流水，而鉴于止水。

以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

安时而处顺，哀乐不能入。

德荡乎名，知出乎争。

人皆知有用之用，难知无用之用。

久与圣人处，则无过。

有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。

知天之所为，知人之所为，至矣。

其嗜欲深者，其天机浅。

古之真人，不知悦生，不知恶死。

小惑易方，大惑易性。

小人则以身殉利，士则以身殉名，凡人则以身殉家，圣人则以身殉天下，仙人则以身殉道，道为恒，故仙人乃久。

天下皆知求其所不知，而莫知求其所以知也。

通于一而万事毕，无心得而鬼神钦。

有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定，神生不定者，道之所不载也。

执道者德全，执德者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。

朴素，而天下莫能与之争美。

以上帝为宗，以神佛为主，以无为为常。圣人之道也。

至仁无亲，至知无谋，至信辟金。

不为福先，不为祸始，感而后应，迫而后动。

哀莫大于心死。

夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。

形动不生形而生影，声动不生声而生音，无动不生无而生有。

死之于生，一往一返。故死于是者，安知不生于彼乎？故吾知其不相若矣。吾又安知营营以求生者非惑乎？吾又安知今生生非昔之死乎？

大哉死乎！仙人升焉，君子归焉，小人伏焉。

莫如静，莫如虚。静也，虚也，得其居也；取也，欲也，失其所也。

物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。损盈成亏，随时随生，随时随死。往来衔接，间不可省，畴觉之哉！亦如人自世至老，貌色智态，日似不易，非婴孩时有停而不易也，间不可觉，俟至后知。

夫至信之人，可以感物也。动天地、感鬼神、横六合，而不逆者。

凡顺则喜，逆则怒，此有血气者之性也。

欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知福祸之乡。

有生之气，有形之状，尽幻也。造化之所始，阴阳之所变者，谓之生，谓之死。穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者其功妙，其功深，难穷难终。因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。知幻化之不异生死者，始可学仙术矣。

人无信仰，其心必多诈、多贪。

钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲。

力不足则伪，知不足则欺，财不足则盗。

万物有乎生而莫见其根，有乎出而莫见其门。人皆尊其知之所知，而莫知恃其知所不知而后知。

穷则反，终则始。

天下大器也，不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。

同类相从，同声相应。

人有八疵：非其事而事之，谓之偬；莫之顾而进之，谓之佞；希意道言，谓之谄；不择是非而言，谓之谀；好言人之恶，谓之谗；析交离亲，谓之贼；称誉诈伪以则恶人，谓之慝；不择善否，两容颊适，偷拔其所欲，谓之险。

事有四患：好经大事，变更易常，以挂功名，谓之叨；专知擅事，侵人自用，谓之贪；见过不更，闻谏愈甚，谓之狠；人同于己则可，不同于己虽善不善，谓之衿。

能去八疵，无行四患，孺子可教。

不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于真，谓之真人；以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人；以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子。

人皆取先，己独取后；人皆取实，己独取虚；人皆求福，己独曲全。

上与造物者游，而下与外死生，无终始者为友。

梦有正梦、噩梦、思梦、寐梦、喜梦、惧梦，梦非虚幻无迹，乃神之所示，前世后世过去未来之经验也。

一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。

可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罚也；可以死而不死，天罚也。

窈然无际，天道自会；漠然无分，天道自运；天道不能犯，圣智不能干，鬼魅不能欺。自然者，默之成之，平之宁之，将之迎之。

不知所以然而然，命也；知其所以然而不然，运也。

善其人所不善，喜其人所不喜，乐其人所不乐，为其人所不为，信其人所不信，行其人所不行，是以道德备矣。

欲既不生，即是真静。正常应物，正常得性，常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道，既入真道，是名得道，虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道，能悟之者，可传圣道。

上士无争，下士好争。上德不德，下德执德。执着之者，不明道德。

常思我之身神，本从道生。道者清静，无所有，无有，乃变为神明，便有光明，依此光明生心意，便出智慧。

忘于目则光溢无极，泯于耳则心思常渊。两机俱忘绝，众妙之门。纯纯全全，合乎大方；溟溟滓滓，合乎天伦。天地之大，我之所维；万物之众，我之所持。

养其无象，象故常存；守其天体，体故全真；全真相济，天长地久。

先天而生，生而无形；后天而存，存而无体。然而无体，故曰不可思议。

大道无相，故内其摄于有；真性无为，故外不生真心。如如自然，广无边际。对境忘境，不沉于六贼之魔窟；居尘出尘，不落于万缘之化。至静不动，至和不迁，慧照十方，虚变无为，不立有无，心法双忘，体同太虚，包罗无极，大道之理，可明矣。

祸福无门，惟人自招。善恶之极，如影随形。

夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。

诸恶莫作，众善奉行，久久必获真。

故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。

一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝人莫作。衣食随缘，自然快乐。

算什么命，问什么卜？欺人是祸，饶人是福。天眼昭昭，报应甚速。

仙道贵生，无量度人。仙道贵实，人道贵华。仙道乐兮，太虚为家。

入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣知全，能知止则泰安定。

人生在世，如在宝山。种种善缘，皆为宝也。身垢不净，以世水洗之；心垢不净，以法语洗之。

学道之士，清虚而容非，拯危而不济难。

我命在我不在天，天堂及地狱，一切由心造。（可不要以为天堂和地狱就在心里）。

既登绝顶，其苦亦息，俯视一切，微妙玄同。

能存能亡，长乐无忧。

人生九难：衣食逼迫、恩爱牵缠、利名萦绊、灾患横生、盲师约束、议论差别、志意懈怠、岁月蹉跎、时世乱离。

人生十魔：六贼、富贵、情欲、恩爱、患难、聪明、刀兵、喜乐、女色、货利。

独上高楼望八都，黑云散后月还孤。茫茫世间人无数，哪个男儿是丈夫？

山惟静而已，故学道原不在山，处尘世隐修，方为大修之人。

见之不可用，用之不可见。

能见精神而久生，能忘精神而超生。

夫名利不可不求，求之自有定分，识破者自无萦绊；恩爱不可不济，济之自有缘分，识破者自无牵缠。

人生在世，不知道者，与草木无殊，与动物无异，谓之凡俗。凡人之中，有了然觉悟，知有大道，起心修学，欲求度世者，谓之道人。

境杀心则凡，心杀境则仙。

红尘多少事，不到白云中。仙心无岁月，佛心无空间。

人能修正身心，则真精真神聚其中，大才大德出其中。

修道者如推石上山，山愈高而进愈难。

以法修道，道故不难。以道求仙，仙亦甚易。

正心、修身、齐家、治国、平天下、入太虚、进仙家。

合于人道，仙道自然不远。

仙品有四：人仙、地仙、神仙、天仙。人仙之下称鬼仙，亦称归仙。

遇上品人，讲道行；遇中品人，讲因果；遇下品人，讲报应。

容人之所不能容，忍人之所不能忍，则心修愈静，性天愈纯。

散之于事则曰法，隐之于天则曰道。

无心于事，则无事于心。故心静生慧，心动神昏。

修炼性命，法则归一。

须顺其自然，勿令其自然，勿任其自然。

所谓自然，就是一种和谐的生机。

真空空不空，真色色不色。



天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

圣人处无为之事，行慧言之教。

圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。

圣人法天归真，不拘于俗。

圣人不行而知，不见而名，不为而成。

圣人终不为大，故能成其大。

圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过；以辅万物之自然，而不敢为。

圣人去甚、去奢、去泰。

圣人抱一为天下式。

圣人自知不自见，自爱不自贵。

圣人不积，既予于人己愈有，既予与人己愈多。

圣人之道，为而不争，用而不贪。

圣人无名，神人无功，至人无己。

圣人之道，用力少，见功多。

圣人无全能，万物无全用，天地无全功。

圣人无两心，皇天无二道。

圣人不察存亡，而察其所以然。

圣人恃道化，而不恃智巧。

命运皆自造，圣人知其理。



内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；观空亦空，空无所空，所空既无，无无亦无。明此理者，可做雪兔耳。

执大象，天下往。

大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，滋养万物。

观宇宙万物运化之道，探索其运行之奥妙，法于阴阳，和于术数，可以入道。

常有欲可观道妙，常无欲可知道徼。

道常无为，而无不为。

明道若昧，进道若退，夷道若类。

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

大道甚夷，而民好径。

道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。

同与道者，道亦乐得之。

道之出口，淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

道恶乎隐，而有真伪；言恶乎隐，而有是非。

道隐于小成，言隐于荣华。

道昭而不道，言辩而不及。

夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则乱，乱则忧，忧则不救。

一切有形，皆含道性。

善为道者，不用目、不用耳、不用心、不用力。

人在道中，道在人中；鱼在水中，水在鱼中。道去人死，水干鱼终。

众生所以不得真道者，为有妄心。

真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣。

是道，则进；非道，快退。

知道易，信道难；信道易，行道难；行道易，得道难；得道易，守道难。如若不难，满大街小巷都是神仙矣。

忘己之人，是之谓已入道。

至道不可以情求矣。

道深微妙，难以言传。

无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。



瞎者善听，聋者善视，绝利一源，用师十倍。

心生于物，死于物，机在目。

天之无恩而大恩生，人之无仁而大仁至。

天之至私，用之至公；人之至私，其心必死。

生者死之根，死者生之根。

恩生于害，害生于恩。

为无为，则无不治。

天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

处众人之所恶，故几于道。

功成名遂身退，天之道。

将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲夺之，必故与之。

处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敞，精神不散。

天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄，而生者也。故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来谓之魂，并精出入者谓之魄，所以任物谓之心，心有所忆谓之意，意有所存谓之志，因志而存变谓之思，有思而远谋谓之虑，因虑而处物谓之智。故智者之养生也，必须四时而适寒温，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔。如是，则辟邪不至，长生久视。

失神者死，得神者生。

不见可欲，使心不死。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。

后其身而身先，外其身而身存。

上善若水，水利万物而不争。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可常保；金玉满堂，莫之能守。

富贵而骄，自遗其咎。

柔弱胜刚强。

知止其所不知，至矣。

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

大丈夫处其厚，不居其薄；处使实，不居其华。

大方无隅，大器晚成，大音稀声，大象无形，道隐无名。

甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。

大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。

为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为矣。

见小曰明，守柔曰常。

为无为，事无事，味无味。

图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。

轻诺必寡信，多易必多难。

无为故无败，无执故无失。

有之以为利，无之以为用。

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

宠辱若惊，贵大患若身。吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。

视之不见名曰夷，听之不闻名曰稀，搏之不得名曰徼。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自衿，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

企者不立，跨者不行。

善行无辙迹，善言无瑕谪，善用不用筹策，善闭无关键而不可开，善结无绳约而不可解。

为者败之，执者失之。

物壮则老，是为不道，不道早已。

知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强，知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

我有三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用人者为之下。
知不知，上，不知知，病。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

无狭其所居，无厌其所生。

大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言谵谵。

天地与我并生，万物与我为一。

人莫鉴于流水，而鉴于止水。

以神遇而不以目视，官知止而神欲行。

安时而处顺，哀乐不能入。

德荡乎名，知出乎争。

人皆知有用之用，难知无用之用。

久与圣人处，则无过。

有人之形，无人之情。有人之形，故群于人；无人之情，故是非不得于身。

知天之所为，知人之所为，至矣。

其嗜欲深者，其天机浅。

古之真人，不知悦生，不知恶死。

小惑易方，大惑易性。

小人则以身殉利，士则以身殉名，凡人则以身殉家，圣人则以身殉天下，仙人则以身殉道，道为恒，故仙人乃久。

天下皆知求其所不知，而莫知求其所以知也。

通于一而万事毕，无心得而鬼神钦。

有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定，神生不定者，道之所不载也。

执道者德全，执德者形全，形全者神全，神全者圣人之道也。

朴素，而天下莫能与之争美。

以上帝为宗，以神佛为主，以无为为常。圣人之道也。

至仁无亲，至知无谋，至信辟金。

不为福先，不为祸始，感而后应，迫而后动。

哀莫大于心死。

夫至人者，上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。

形动不生形而生影，声动不生声而生音，无动不生无而生有。

死之于生，一往一返。故死于是者，安知不生于彼乎？故吾知其不相若矣。吾又安知营营以求生者非惑乎？吾又安知今生生非昔之死乎？

大哉死乎！仙人升焉，君子归焉，小人伏焉。

莫如静，莫如虚。静也，虚也，得其居也；取也，欲也，失其所也。

物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。损盈成亏，随时随生，随时随死。往来衔接，间不可省，畴觉之哉！亦如人自世至老，貌色智态，日似不易，非婴孩时有停而不易也，间不可觉，俟至后知。

夫至信之人，可以感物也。动天地、感鬼神、横六合，而不逆者。

凡顺则喜，逆则怒，此有血气者之性也。

欲刚，必以柔守之；欲强，必以弱保之。积于柔必刚，积于弱必强。观其所积，以知福祸之乡。

有生之气，有形之状，尽幻也。造化之所始，阴阳之所变者，谓之生，谓之死。穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者其功妙，其功深，难穷难终。因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。知幻化之不异生死者，始可学仙术矣。

人无信仰，其心必多诈、多贪。

钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者悲。

力不足则伪，知不足则欺，财不足则盗。

万物有乎生而莫见其根，有乎出而莫见其门。人皆尊其知之所知，而莫知恃其知所不知而后知。

穷则反，终则始。

天下大器也，不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。

同类相从，同声相应。

人有八疵：非其事而事之，谓之偬；莫之顾而进之，谓之佞；希意道言，谓之谄；不择是非而言，谓之谀；好言人之恶，谓之谗；析交离亲，谓之贼；称誉诈伪以则恶人，谓之慝；不择善否，两容颊适，偷拔其所欲，谓之险。

事有四患：好经大事，变更易常，以挂功名，谓之叨；专知擅事，侵人自用，谓之贪；见过不更，闻谏愈甚，谓之狠；人同于己则可，不同于己虽善不善，谓之衿。

能去八疵，无行四患，孺子可教。

不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于真，谓之真人；以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人；以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子。

人皆取先，己独取后；人皆取实，己独取虚；人皆求福，己独曲全。

上与造物者游，而下与外死生，无终始者为友。

梦有正梦、噩梦、思梦、寐梦、喜梦、惧梦，梦非虚幻无迹，乃神之所示，前世后世过去未来之经验也。

一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。

可以生而生，天福也；可以死而死，天福也。可以生而不生，天罚也；可以死而不死，天罚也。

窈然无际，天道自会；漠然无分，天道自运；天道不能犯，圣智不能干，鬼魅不能欺。自然者，默之成之，平之宁之，将之迎之。

不知所以然而然，命也；知其所以然而不然，运也。

善其人所不善，喜其人所不喜，乐其人所不乐，为其人所不为，信其人所不信，行其人所不行，是以道德备矣。

欲既不生，即是真静。正常应物，正常得性，常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道，既入真道，是名得道，虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道，能悟之者，可传圣道。

上士无争，下士好争。上德不德，下德执德。执着之者，不明道德。

常思我之身神，本从道生。道者清静，无所有，无有，乃变为神明，便有光明，依此光明生心意，便出智慧。

忘于目则光溢无极，泯于耳则心思常渊。两机俱忘绝，众妙之门。纯纯全全，合乎大方；溟溟滓滓，合乎天伦。天地之大，我之所维；万物之众，我之所持。

养其无象，象故常存；守其天体，体故全真；全真相济，天长地久。

先天而生，生而无形；后天而存，存而无体。然而无体，故曰不可思议。

大道无相，故内其摄于有；真性无为，故外不生真心。如如自然，广无边际。对境忘境，不沉于六贼之魔窟；居尘出尘，不落于万缘之化。至静不动，至和不迁，慧照十方，虚变无为，不立有无，心法双忘，体同太虚，包罗无极，大道之理，可明矣。

祸福无门，惟人自招。善恶之极，如影随形。

夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。

诸恶莫作，众善奉行，久久必获真。

故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。

一毫之善，与人方便。一毫之恶，劝人莫作。衣食随缘，自然快乐。

算什么命，问什么卜？欺人是祸，饶人是福。天眼昭昭，报应甚速。

仙道贵生，无量度人。仙道贵实，人道贵华。仙道乐兮，太虚为家。

入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣知全，能知止则泰安定。

人生在世，如在宝山。种种善缘，皆为宝也。身垢不净，以世水洗之；心垢不净，以法语洗之。

学道之士，清虚而容非，拯危而不济难。

我命在我不在天，天堂及地狱，一切由心造。（可不要以为天堂和地狱就在心里）。

既登绝顶，其苦亦息，俯视一切，微妙玄同。

能存能亡，长乐无忧。

人生九难：衣食逼迫、恩爱牵缠、利名萦绊、灾患横生、盲师约束、议论差别、志意懈怠、岁月蹉跎、时世乱离。

人生十魔：六贼、富贵、情欲、恩爱、患难、聪明、刀兵、喜乐、女色、货利。

独上高楼望八都，黑云散后月还孤。茫茫世间人无数，哪个男儿是丈夫？

山惟静而已，故学道原不在山，处尘世隐修，方为大修之人。

见之不可用，用之不可见。

能见精神而久生，能忘精神而超生。

夫名利不可不求，求之自有定分，识破者自无萦绊；恩爱不可不济，济之自有缘分，识破者自无牵缠。

人生在世，不知道者，与草木无殊，与动物无异，谓之凡俗。凡人之中，有了然觉悟，知有大道，起心修学，欲求度世者，谓之道人。

境杀心则凡，心杀境则仙。

红尘多少事，不到白云中。仙心无岁月，佛心无空间。

人能修正身心，则真精真神聚其中，大才大德出其中。

修道者如推石上山，山愈高而进愈难。

以法修道，道故不难。以道求仙，仙亦甚易。

正心、修身、齐家、治国、平天下、入太虚、进仙家。

合于人道，仙道自然不远。

仙品有四：人仙、地仙、神仙、天仙。人仙之下称鬼仙，亦称归仙。

遇上品人，讲道行；遇中品人，讲因果；遇下品人，讲报应。

容人之所不能容，忍人之所不能忍，则心修愈静，性天愈纯。

散之于事则曰法，隐之于天则曰道。

无心于事，则无事于心。故心静生慧，心动神昏。

修炼性命，法则归一。

须顺其自然，勿令其自然，勿任其自然。

所谓自然，就是一种和谐的生机。

真空空不空，真色色不色。

天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。

圣人处无为之事，行慧言之教。

圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道。

圣人法天归真，不拘于俗。

圣人不行而知，不见而名，不为而成。

圣人终不为大，故能成其大。

圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过；以辅万物之自然，而不敢为。

圣人去甚、去奢、去泰。

圣人抱一为天下式。

圣人自知不自见，自爱不自贵。

圣人不积，既予于人己愈有，既予与人己愈多。

圣人之道，为而不争，用而不贪。

圣人无名，神人无功，至人无己。

圣人之道，用力少，见功多。

圣人无全能，万物无全用，天地无全功。

圣人无两心，皇天无二道。

圣人不察存亡，而察其所以然。

圣人恃道化，而不恃智巧。

命运皆自造，圣人知其理。

内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；观空亦空，空无所空，所空既无，无无亦无。明此理者，可做雪兔耳。

中级人生宝典（二）

雪峰

悠悠苍天，知晓我心；冥冥众神，知晓我名；日月道运，知晓我行。

上帝从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求他的没有。

上帝是智慧的源泉，只有敬畏上帝，才能获得灵性智慧。

上帝的灵就是道，只有顺道而行，才能得尝人生的欢乐。

上帝是万神之主，惟有崇拜上帝，才能不偏离生命的大道。

上帝是生命的源泉，惟有赞美和歌颂上帝，才能摆脱死亡的罗网，获得生命的永恒。



逃命吧！不要忧郁徘徊回头看，不要在熙熙攘攘的人群中寻找靠山，以前要往山上跑，现在就往上帝的灵院中去，免得你被一起剿灭。

人既属乎血气，上帝的灵就不永远住在他里面。

上帝观看世界，见是败坏了，凡有血气的人在地上都败坏了行为，地上满了他们的强暴，上帝要把他们和地一并毁灭。

流你们的血，害你们命的，不论是兽是人，上帝必讨他的罪。

凡流人血的，他的血也必被人所流。

在毁灭之前，上帝要在地上设一处生命的灵院，把那些明白的、寻求他的人招进去，就象挪亚一家人被招进方舟一样。



星期天是安息日，是敬畏歌颂真主——佛祖耶和华上帝的特殊日子，凡为钱财名利而做工的，是行邪道的人。

你们要按自己的饭量收取应得的份，过量攫取就是贪婪。

敬畏歌颂别神，不单单敬畏歌颂真主——佛祖耶和华上帝的，那人必要灭绝。别神的名，你不可提，也不可从你的口中传说。

不可在争讼的事上偏护穷人，不要被同情心和怜悯心蒙住了自己的双眼而屈枉正直。

上帝差遣使者在你面前，在路上守护你生命的灵，领你到上帝所预备的地方去，他是奉上帝的名来的，你们要在他面前谨慎，听从他的劝导，不可惹他，因为他必不赦免你们的过犯。

谁是真正上帝的使者，你们不仅要听他说些什么，更要从心灵深处感悟，看他是不是真正关心你的生活，尤其是关心你的生命。

不可为自己铸造神像，不可敬拜除上帝之外的任何神或佛或人，不可拜偶像。

你们要自洁成圣。

你们若不行上帝的道，瘟疫和骚乱将会降在你们中间，你们将会在你们仇敌的监狱中度日子。

上帝是忌邪的，凡装神弄鬼、巫术算命、秘密传“道”等均属邪道，被上帝所忌。

你们要谨慎殷勤地守护你们的心灵，有心灵，你们的生命就与生命的“活水”相通，必不招致死亡。

不可杀人、不可奸淫、不可偷盗抢劫、不可作假证陷害人、不可贪恋他人的妻子、不可贪图他人的财物、不可为自己雕刻偶像、不可崇拜除上帝之外的其他神、不可辱骂或殴打父母。

尽心、尽性、尽力敬畏崇拜真主——佛祖耶和华上帝是人生最大的戒命。

死也要死在上帝的怀抱中，因为死在上帝的怀抱中，实际上是活了，活在上帝怀抱以外的地方，实际上是死了。

你们不可试探上帝，不可阻挡热爱上帝和宣传上帝的人的道。

只看到物质世界，看不到反物质世界的人是没有灵性的人，没有灵性的人找不到道。

你们要跟从那些坚信上帝的有灵性有智慧的人，因为他们是上帝拣选的，只有他们能把你们带出死亡的峡谷，保全你们的生命。

你们爱上帝，上帝必然爱你们；你们对上帝心存感激，上帝必赐福于你们；你们敲上帝的门，上帝必然为你们开门；你们亵渎污蔑上帝，上帝必然要治你们的罪；你们背弃上帝，你们必然要下冰狱、火狱。

撒什么样的种子，就开什么样的花，开什么样的花，必然会结什么样的果。

上帝是慈爱、公正、宽恕的，你们若忏悔，上帝必然会给你们指出生命的大道；你们若向上帝真诚祈祷，上帝必回应你们、赐福于你们。

你们敬奉上帝，目的应该是走向生命的大道，而不应该是想获得财富和权势，所以，你们祈祷上帝，若依然苦难重重，那不是上帝不顾你们，而是要磨练你们、考验你们、造就你们。要使你们知道，人活着，不单单是靠食物，只有以上帝的灵为食物的，才能获得永恒的生命。

你们要谨防有智慧的人和知识丰富的人，如若他们缺乏灵性，他们的智慧和知识必然会蒙住你们心灵的眼睛，使你们成为心灵的瞎子。

同频共振，异类不相聚，神是灵，只有你们的灵才能与神灵相通，你们没有灵，永远也见不到神。

你们要尽可能地远离没有信仰的人，没有信仰的人，他们不信上帝、不信神佛、不知生命轮回、不怕因果报应，他们是反复无常的人，即使你与他们交往十年，当厉害来到你们中间时，他们会首先考虑其自身的安危和利益，而不惜将你推入火坑。

你们要尽可能地亲近有信仰的人，有信仰的人，他们的良心上有一架是非善恶的天平，他们带给你们的是安宁、平静、快乐和祥和，他们不会与你们发生利益上的冲突，即使他是一个来自万里之外的陌生人，他也不会伤害你们。

看到两匹狼相互咬仗，不要去判别谁是谁非；看到两批无信仰的人相互攻击，不要去判别谁善谁恶。

千万不可领受没有信仰的人施舍的“好意”，因为这些“好意”会给你们日后的生活带来无穷的苦恼和麻烦。

走在熙熙攘攘的大街上，你们只能感受到人的气势，无法找到神的踪迹，只有当你们回到家，静下心来思索感悟的时候，才会知觉到上帝和神佛的存在。

物质上的富裕和地位上的权势会使人心高气傲，不过，灾星也就在这个时候无形中紧随其后了。

占卜的、算命的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、通灵的、行巫术的、过阴的，凡行这些事的，都被上帝所憎恶。

高傲的眼、撒谎的舌、流无辜生命血的手、同谋恶计的心、飞跑行恶的脚、吐谎言的假见证、弟兄中散布纷争的人，都被上帝所憎恶。

这人间充满了谎言、诬陷、欺骗和恶人先告状，你们一定要认真求证，仔细推敲，万不可轻下结论。“好人”有可能是坏人，“坏人”有可能是好人。

轻慢父母的、挪移邻舍地界的、使瞎子走岔道的、向寄居的孤儿寡妇屈枉正直的、与继母行淫的、与异母同父或同父异母的姊妹行淫的、与兽淫合的、暗中杀人的、授受贿赂的、害死无辜之人的，必受咒诅。

当你富有的时候，应对上帝心存感激，否则，灾难必定要紧紧跟随你。

最终的希望要寄托在上帝身上，要紧紧拉住上帝的手，万不可把希望寄托在某个个人身上。

人无法靠力量最终获胜。

你们与人打交道，若发现对方没有诚信，说话不算数，那么，一定要提防他，尽可能地远离他，因为没有诚信的人是没有良心的。

忿怒害死愚妄人，嫉妒杀死痴迷人。

迷惑之时，你们要仰望上帝，把内心的困惑和良好的愿望告诉上帝，上帝洞察一切，必回应你们。上帝能将卑微的安置在高处，将哀痛的举到稳妥之处；上帝能破坏狡猾人的计谋，使他们的所谋不得成就；他叫有智慧却没有灵性的中了自己的诡计，使狡诈人的计谋速速败灭，能使他们在白昼遇见黑暗，午间摸索如在夜晚。

上帝拯救谦卑的人，离弃傲慢的人。

敬畏上帝必得智慧，远离恶行就是聪明。

尊贵的人不一定都有智慧，寿高的人不一定办事公平。

恶人面带傲慢和骄傲，他们的心里没有上帝神佛，只有金钱、权势、美女和自己。

灾难会随着对金钱、权势的贪婪而悄然走来。

凡以金钱、名利、地位、权势、美色引诱你们的，必然是一条邪路，你们一定要提高警惕，防止自己的脚迈向邪恶。

父亲面前当孝子，母亲眼中当娇子。智慧之子使父亲欢乐，愚昧之子叫母亲担忧。

懒惰与贫穷同行，愚昧与无知共处，罪恶与贪婪并进，不幸与邪念同生。

妓女能使人只剩一块饼，淫妇猎取人宝贵的生命。

行正直路的人，步步安稳；走弯曲道的，必致败露。

所罗门的箴言是智慧的结晶，是人生宝典中的精华篇章，每一字，每一句，价如宝石，你们当仔细阅读，细心领会，每当穷困无助，悲愤气恼的时候，翻开《圣经》，从箴言篇第十章读起，必然使你们心明眼亮，找到前行的方向。

公义的道上有生命，其路上并无死亡。

弃绝管教的，必致贫受辱，领受责备的，必得尊荣。

与智慧人同行的，必得智慧，和愚顽人做伴的，必受亏损。

智慧妇人建立家庭，愚妄妇人亲手拆毁。

行为正直的，敬畏上帝，行事乖僻的，蔑视上帝。

愚蒙人是话都信，通达人步步谨慎。

心中安静是肉体的生命，嫉妒是骨中的癌变。

欺压贫寒的，是辱没造他的主，怜悯穷乏的，乃是尊敬主。

恶人献祭，为上帝所憎恶，正直人祈祷，为上帝所喜悦。

心中喜欢，面带笑容，心里忧愁，灵被损伤。

暴怒的人挑起争端，忍怒的人止息纷争。

得智慧胜似得金子，智慧使生命充盈，金子使门面阔绰。

人心筹算自己的道路，惟有上帝指引他的脚步。

白发是荣耀的皇冠，人老无白发，其心可怕。

以恶报善的，祸患必不离他的家。

定恶人为义的，或定义人为恶的，都为上帝憎恶。

朋友当时常亲爱，弟兄为患难而生。

凡常常接受贿赂的，他们必然会颠倒是非。

寡言少语的，有知识，性情温良的，有聪明。

得着智慧的，爱惜生命，保守聪明的，必得好处。

宽恕他人过失的便是自己的荣耀。

远离纷争是人的尊荣，愚妄人都爱争斗，喜欢揭人之短以彰显自己的“聪明”。

不要去赴奸险人的宴席，他们满脸堆笑，说“请吃、请喝，”你们一旦吃了，喝了，日后必受牵累。

不要借债发财，天有不测风云，力有不达之处，倘若失败，终生难救。



慌慌张张地在沙滩上搭帐篷、建房子，不如先夯实地基；急功近利地在贫瘠的土地上播种，不如先改良土壤。

进入了生命禅院，要谨守灵性，不必心惊胆怯，不要心烦意乱，不要因境内所听见的风声而惧怕，不论发生强暴的事、骚乱的事、淫乱的事、天灾人祸的事，要把它们看成是一股狂风、一场暴雨、一场戏，不要被风雨扰乱了你们的心神，不要被戏中的剧情左右了你们的判断，不要被贫穷、疾病、困苦、他人不屑的眼神追的乱跑，只要你们心中有上帝，谨守生命的大道，你们一定会得救。



上帝啊！谦卑人的心，你早已知晓，你必预备他们的心，也必侧耳倾听他们的诉求。你的使者已经为敬畏你的“绵羊”们预备了生命禅院，求你使他们的灵觉复聪，免得他们沉睡至死，也求你给我以权柄，让生命禅院带领你心喜悦的人逃越天地的疆域，顺利走出“埃及”，通往你早已预备好的高层生命空间。

阿门！

中级人生宝典（三）

雪峰

佛法是人的智慧能达到的最高极限。

自从有了袈裟，真正的佛法就已失传。

佛不是人，而是生活在极乐界的灵。

人可以成佛，只要掌握了失传的佛法。

佛就是佛，不存在死佛活佛之说。

释迦牟尼不是佛祖。就如耶稣不是上帝。

佛的祖宗是如来，如来就是宇宙至尊上帝。就如神的主宰不是神，而是上帝。

真正的佛法就是道。



学佛应无所住，不住色、声、香、味、触、法。

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即晓道，知晓了道，即见如来。

理解了佛法，即得至高无上、大彻大悟大智慧。

佛法无法、千变万化、法无定法，无法是法。

一切圣贤皆以无为法而有区别。

所谓佛法，即非佛法。

来无来，去无去，时空尽，佛法明。

达到没有胜负心、斗争心的境界，是人的最高境界，是超出欲界最高境界的阿罗汉。

应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心。应无所住而生其心。

解说佛法的人所做的功德，远远超过了能以恒河沙数的七宝布施的人所做的功德。

懂《金刚经》且能受持诵读的人成就了最上、第一、希有功德。

信解受持《金刚经》的人是罕见之人。

离一切诸相即名诸佛。

一切众生，即非众生。

如来之法，无实无虚。

佛法不属于物质层面，而属于反物质层面，从物质世界寻求佛法如水中捞月，若从灵性层面追求佛法，即可拨云见日、如鱼得水。

如来知悉成就了佛法之人。

《金刚经》有不可思议、不可称量、无边功德。

《金刚经》是专门为那些发宏愿以度众生的人、以获最高人生境界的人说的。

乐小法者无法理解《金刚经》。

轻贱求佛者，必随恶道。不懂佛法而传佛法者，是在谤佛。注重形式的求佛之人是在亵渎佛。

《金刚经》不可思议，不能随便解说。

精通《金刚经》的人可获不可思议的果报。

若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，他就不是菩萨。

一切法皆是佛法。

一切法来自佛法（道）归于佛法（道）。

一切法无我、无人、无众生、无寿者。

若菩萨通达无我法者，即是真菩萨。

如来有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。虽说有眼，实无眼；虽说无眼，实有眼。

佛的世界之大，犹如恒河之沙，沙等恒河。

如来知悉每个人的心。是心非心，所以过去心不可得，现在心不可得，未来心亦不可得。

若人言如来有所说法，即为诽谤佛，就无法理解《金刚经》。

无法可得，即可得法。

善法非善法，是名善法。

凡人非凡人，是名凡人。

法相非法相，是名法相。

庄严佛土非庄严佛土，是名庄严佛土。

三千大千世界即非世界，是名世界。

众生非众生，是名众生。所以不应有“我当度众生”的念头。

若以色见佛，以音声求佛，是人行邪道，无法见上帝。

空非空，实非实，人生非梦，四大不空，不空是空，梦即人生。

生成至高无上、大彻大悟大智慧的人不能抱有空的相状，也不能抱有实的相状。

一切法无我，得成于忍。

菩萨不应贪著福德。一贪福德，即非菩萨。

如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

万事万物万象来自于佛法（道），佛法（道）只能感悟，无法解说，解说的越多，离佛法（道）越远，越不明佛法（道）。

如何为人解说佛法？不取于相，如如不动。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

一切无为法，无法言明它，来时如雷电，去时似梦幻，无实无虚、无声无息、无招无式、无边无际，看不见、摸不着，威力无穷；偷不了，藏不得，变幻莫测。万物都是它，它却不是万物。顺应它，一帆风顺，万年太平；逆恼它，坎坷不顺，祸延来生。


身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。——神秀
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。——六祖慧能
心有菩提树，灵是明镜台，幻化生万物，明性超尘埃。——浑沌元初

一切佛经均衍生于《金刚经》，即懂《金刚经》，可鉴一切佛经。



大象无形，上法无法，说的越多，越将复杂。
今传佛法，救我中华，所救非救，全靠自修。

中级人生宝典（四）

雪峰

耶稣是上帝创造的神。

耶稣是人类有史以来最伟大的人。

耶稣来人间是为了救人。

耶稣指引的路是通向高层生命空间的路。

撒旦也是上帝创造的神。

撒旦来人间是为了害人。

撒旦引诱的路是通往低层生命空间的路。

耶稣给人类的“食物”是反物质：灵性、精神、思想、信念、道德。

撒旦给人类的“食物”是物质：金钱、地位、名利、团体、国家。



耶稣和撒旦是“两仪”，构成了生命宇宙的对立统一。没有耶稣，就没有撒旦；没有撒旦，就没有耶稣。

生命有六个高层空间，有六个低层空间，是对称的。

人间是高层生命空间和低层生命空间的交接面，是上天入地的中转站。

高层生命空间是真善美的世界，低层生命空间是假恶丑的世界，人间是真善美和假恶丑共处的世界。

我们把高层生命空间通称为天堂，低层生命空间通称为地狱。

地狱不能空，地狱空了天堂就会消失，把一半人诱向地狱是撒旦责无旁贷的职责。

人间不能空，人间空了交接面就会消失，上下空间的生命就无法交换，生命的动态平衡就无法维持，把一少半人留在人间是人类中仙圣贤哲的责任。

天堂不能空，天堂空了，宇宙的生命就不存在了，宇宙也就消失了，把另一少半人引向天堂是神佛神圣的天职。



要想离开人间，去往天堂，最好的办法就是沿着耶稣指引的路走。

耶稣说：

天国近了，你们应当悔改。

人活着，不能单靠物质食粮，更重要的是要靠精神食粮。

不可试探耶和华你的上帝。

当崇拜侍奉耶和华你的上帝。

有灵性渴望的人快乐了，因为天堂属于他们。

哀鸣悲伤的人快乐了，因为他们会受到安慰。

性情温和的人快乐了，因为他们会继承大地。

饥渴正义的人有福了，因为他们会得饱足。

慈悲的人有福了，因为他们会得蒙慈爱。

心地纯洁的人快乐了，因为他们会看见上帝。

使人和睦的人有福了，因为他们必称为上帝的儿子。

为正义而受到迫害的人有福了，因为天上的王国是他们的。

人为我的缘故，责难你们，迫害你们，用各种邪恶的话撒谎攻击你们，你们就有福了。要欢喜雀跃，因为你们在天上的赏赐是巨大的。

你们是地上的盐，失去效力的盐无用，只好扔到外面遭人践踏。

你们是世上的光，要发亮，要在人前照耀，叫世人看见你们的优良作为，就把荣耀归给你们天上的父亲。

不要以为我来毁灭律法或众预言者的预言，我来不是要毁灭，而是要成全。

我实在告诉你们，就是天地都过去了，律法也绝不会失效。

谁坚守戒命，并以戒命教导众人，从天上的王国来讲，这个人就是伟人。

我告诉你们，要是你们的正义不比抄经士和法利赛派的正义更多，你们就绝不能进入天上的王国。

凡向弟兄动怒并轻蔑弟兄的，必然要受到审判。

先跟弟兄言和，再来坛前献祭。

属于人间的，必须全部留下，欠人间的，一丝一毫也要还清，否则，就出不来。

凡不断望着女子而对她起淫念的，心里已经跟她通奸了。

凡跟妻子离婚的，要不是淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，就是犯奸淫了。

完全不可发誓，不可指着天发誓，因为那是上帝的宝座；不可指着地发誓，因为那是他双脚的脚凳；不可指着耶路撒冷发誓，因为那是大君王的城；也不可指着自己的头发誓，因为你连叫一根头发变白变黑都不能。

你们的话，是，就该指是，不是，就该指不是，此外再说什么，就是处于邪恶者。

不要跟邪恶的人对抗。有人打你右脸，连左脸也转过去让他打；有人要上法庭告你，夺取你的内衣，就连外衣也给他；有掌权的人逼迫你服役，要你走一里路，就跟他走两里；有人求你，就给他；你若有钱，有人向你借债，不要转身离开。

继续爱你们的仇敌，为迫害你们的人祷告，这样就表明你们自己是天上父亲的儿子了，因为他叫太阳升起，照邪恶的人，也照善良的人，叫雨降下，给正义的人，也给不正义的人。

“天道公平，自有定论。奖掖惩罚的标准在上帝手里，你们难以知晓其中奥妙。”

“你们必须追求人性的完美，否则，难以进入高层生命空间。”

你们要小心，别把你们的正义行在人前，叫别人观察；要不然，在你们天上的父亲那里就没有报酬了。

你去给人慈悲施舍的时候，不要在你前头吹响号角，“做了善事，不要专门寻求记者给你在报刊杂志广播电视台和网络上报道，自彰善，非真善。”

你们在隐秘中做的善事，上帝在隐秘处看见，就会回报你。

你们祷告的时候，不要故意让人看见，倒要进入你自己的房间，关上门，然后才向你隐秘中的父亲祷告，这样，你父亲在隐秘中观看，就会回报你。

上帝你们的父亲知道你们需要什么。

你们要这样祷告：我们在天上的父亲，愿你的名字荣耀于整个宇宙。愿你的王国永古长存。愿你的旨意从天上到地下处处奉行。我们今天需要的，求你今天赐给我们。宽恕我们的债，就象我们宽恕了欠我们债的人一样。不要把我们带进引诱，倒要解救我们脱离邪恶者。

你们不要再为自己积存财宝在地上，地上有蛀虫，有锈蚀，有窃贼，你们倒要积存财宝在天上，天上没有蛀虫、没有锈蚀、没有窃贼。你的财宝在哪里，你的心也在哪里。

眼睛是身体的灯。要是你的眼睛单纯，你的整个身体就明亮；要是你的眼睛邪恶，你的整个身体就都黑暗。要是你里面的光原来是黑暗，那是多么黑暗啊！

一个人不能做两个主人的奴隶。你们不能又做上帝的奴隶，又做财富权势的奴隶。

千万不要忧虑吃什么喝什么穿什么，这一切都是众国族热切追求的，天上的父亲知道你们需要这些东西。你们首先要不断寻求上帝的王国和正义，这一切别的东西都要加给你们了。

千万不要为明天忧虑，明天自然有明天的忧虑，当天的麻烦已经够当天受的了。

你们别再审判人，免得你们受审判。你们用什么标准审判人，你们自己就会受同样的审判。你们用什么量具量给人，人也会照样量给你们。

虚伪的人！先拔掉自己眼里的木头，然后才能看清楚，才能帮助你的兄弟拔除他眼中的草渣。

不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠扔在猪前，免得它们用脚践踏，还转过来撕咬你们呢。

你们要不断祈求，就会赐给你们；不断寻找，就会找着；不断敲门，就会给你们开门。凡不断祈求的，就会获得；凡不断寻找的，就会得着；凡不断敲门的，就会给他开门。

在一切事上，你们愿意人怎样待你们，你们也得怎样待人。事实上，这就是律法和众预言者话的含义了。

你们要进窄门，因为通往毁灭的路又宽又阔，进去的人也多；通往生命的门是窄的，路是狭隘的、荆棘丛生的，找着的人也少。

你们要提防假预言者，他们到你们这里来，打扮的象绵羊一样，里面却是凶狠夺食的狼。凭着他们的果实，你们就可以认出他们来。人总不会从荆棘上收取葡萄，也不会从刺蓟上收取无花果，对吗？照样，凡美善的树都出产优良的果实，腐败的树却产出无用的果实。凭着他们的果实，你们就可以认出他们来。

不是每一个对我说“主啊，主啊”的人都可以进入天上的王国，惟独实行我天上父亲旨意的人才可以进去。到那个日子，很多人会对我说“主啊，主啊，我们不是奉你的名说过预言，奉你的名施行过很多有力的作为吗？”到时，我就要向他们宣认说：我从来不认识你们！你们这些行事不法的人，离开我去吧。

凡听见我这些话又切实贯彻执行的，好比一个睿智的男子，把家宅建造在磐石上。暴雨降下，洪水来到，强风吹袭，猛烈冲击家宅，房屋却不倒塌，因为根基建造在磐石上。凡听见我这些话却不实行的，好比一个愚蠢的男子，把家宅建造在流沙上，一有风吹草动，他的房屋必然轰然倒塌。

你要不断跟随我，让死人埋葬他们的死人好了。

健康的人不需要医生，生病的人才需要。

我来不是要召正义的人，而是要召罪人。

鼓起勇气来，你的信心能使你的病痊愈。

按照你们的信心，给你们成全吧。

你们一面走，一面要宣讲说：天上的王国临近了。

你们不要忧虑怎样说或说什么，你们应该说的话，到那个时辰自然会赐给你们。因为说话的不只是你们，你们父亲的灵籍着你们说话。

忍耐直到终结的人，就会得救。

遮盖的事没有不显露的，秘密的事没有不被人知道的。

杀身体却不能杀魂的，你们不要畏惧。你们倒要畏惧能把身体和魂都毁灭的。

谁在人面前不认我，我在我天上父亲的面前也不认他。

人的仇敌会是自己家里的人。

谁为我失去自己的魂，就会找着自己的魂。

谁接待我的门徒，也就是接待我；谁接待我，也就是接待差我来的那位。

谁因为预言者是预言者而接待他，就会得着预言者的报酬；谁因为正义的人是正义的人而接待他，就会得着正义的人的报酬。

智慧凭着本身的作为，就证明是正义的了。

你们所有劳碌荷重担的的人啊，到我这里来吧，我要叫你们感到安全舒坦。

你们要负起我的轭，向我学习，因为我心情温和，心里谦卑，这样，你们的魂就会寻得安全和舒坦。我的轭是仁慈的，我的担子是轻省的。

看啊！我的仆人，我所拣选的，我所亲爱的，我的魂认可的！我要把我的灵放在他身上，他会向众国族申明公正的意义。众国族都要寄望他的名字。

凡王国分裂而自相对抗，就归于荒凉；凡一城一家分裂而自相对抗，就站立不住。

不在我这边的，就是反对我的；不跟我集合的，就是分散的。

人各种各样的罪和亵渎的事，都有希望得到宽恕，惟有亵渎上帝灵的不会得到宽恕。

凭着果实就知道树是怎样的。

一个邪恶通奸的时代不断寻求标证，可是除了预言者约拿的标证，再没有标证给这个时代了。

谁是我的母亲，谁是我的弟兄？谁实行我天上父亲的旨意，谁就是我的弟兄、姊妹、母亲了。

一个撒种的人出去撒种，撒的时候，有些种子落在路旁，飞鸟来吃掉了。有些落在岩石地上，那里土壤不多，因为土壤不深，种子马上就长出来，可是太阳一升起，他们就被灼干了，又因为根不深，就枯萎了。有些落在荆棘里，荆棘长起来，就把种子扼杀了。还有些落在优良的土壤中，开始结出果实来，有的一百倍，有的六十倍，有的三十倍。有耳朵的，都应当听。

收割庄稼的时候就是事物制度的末期，收割的人就是天使。

凡有的，还要给他，叫他丰足有余；凡少的，却连他有的，也要从他那里取去。（这是在讲灵粮，而不是指物质财富。）

这一切你们都明白了吗？

你们要听，也要明白，从口里进去的并不污秽人，从口里发出的才会污秽人。

要是瞎子引导瞎子，两个人都会掉进坑里。

你们要提防法利赛派和撒都该派人的发酵面团。

任何人想来跟从我，就当承认不再拥有自己。因为谁想拯救自己的魂，就会失去它；谁为我失去自己的魂，却会找着它。

人就算赚得全世界，却赔上自己的生命，又有什么益处呢？人还可以拿什么来换取自己的生命呢？

我实在告诉你们，你们只要有信心，象芥子的大小一样，就会对这座山说，“从这里移到那里”，它也会移去。

我实在告诉你们，你们要是不回转过来，不变得象这个小孩子一样，就绝不能进入天上的王国。

凡两三个人奉我的名聚集起来，他们当中就有我的灵魂降临。

我实在告诉你们，富有的人很难进入天上的王国。骆驼穿过针眼，也比富有的人进入上帝的王国容易呢。

许多人现在是最先的，将来是最后的；现在是最后的，将来是最先的。

将来谁坐在我的右边和左边，不是我可以赐的，而是我父亲为谁准备就归谁的。

谁想在你们中间做大的，就得做你们的服侍者。谁想在你们中间做第一的，就得做你们的奴隶。

凡你们祷告所求的，只要有信心，就会获得。

婚宴的确预备好了，只是受邀请的人不配。受邀请的人很多，蒙拣选的人少。

恺撒的东西要偿还给恺撒，上帝的东西要偿还给上帝。

复活的时候，人不娶也不嫁，而是象天上的天使一样。

谁高举自己，就降为卑；谁谦卑自抑，就受抬举。

我多少次想把你的孩子聚集起来，就象母鸡把小鸡聚集到翅膀底下，只是你们不肯。

你们要当心，免得有人迷惑你们。因为会有很多人冒我的名来，说“我就是基督”，于是迷惑了很多人。很多假预言者会起来，迷惑很多人；因为不法的事增加，大多数人的爱心都会冷却下来。可是，忍耐直到终结的人，就会得救。

到王国的消息传遍世人所住的全地的时候，终结就会来到。到那时，就会有大患难，这样的患难，从世界的开头直到现在都没发生过，将来也绝不会再发生。

到时，要是有人对你们说，“看啊！基督在这里”，或者说，“在那里！”你们不要相信。因为假基督和假预言者兴起，施行大标证和奇事，如果可能，就连蒙拣选的人也想迷惑。要是有人对你们说，“看啊！他在旷野”，你们不要出去；或者说“看啊！他在内室”，你们不要相信。

尸体在哪里，鹰就聚集在哪里。

树的新枝一变得柔嫩，长出叶子，你们就知道夏天近了。

洪水以前的日子，人又吃又喝，又娶又嫁，直到挪亚进方舟的那一日；他们毫不理会，直到洪水来到，把他们全部冲走，人的儿子临在也会这样。

你们要不断守望，因为不知道你们的主将要在什么日子来到。

你们要表明自己预备好了，因为在你们认为不大可能的时辰，人的儿子就来了。

父啊！求你宽恕他们，因为他们不知道自己在做什么。

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感恩上帝，让我来到这里
感恩导游雪峰为人们做出的无私贡献
感恩云水仙女的辛勤劳作，让大家分享有意之文

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感恩云水仙女的佳作，为我们的人生指明了方向。

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