说说真爱：关睢之乐

夏莲

世人皆言爱，然知爱者鲜矣。不知爱而爱人，怨恨生焉。        予谓爱，生于仁，依于礼，存于义也。
        子曰：克己复礼为仁。克己者，舍我忘我无我勿用我也。舍我而后得公，忘我而后得平，无我而后得用，勿用我而后得道，而爱生矣。
        若夫爱，于国家为忠，于父母为孝，于夫妇为节，于朋友为义。此形色不同，而内涵一也。子曰：吾道以一贯之，其斯之谓欤？
        爱，何其易也？曰，有礼则易；爱，何其难也?曰，无礼则难。则爱依于礼也。
        至若忠孝节义，皆礼也。
        爱无私，非人无私也，实则礼行无私也。礼本太乙，礼统一也。
        故《礼》有之云：“天无私覆，地无私载，日月无私照，四时无私行”。此君子之爱也！
       君子之爱，何其大焉。《诗》云：“窈窕淑女，君子好逑”。非君子求之，实乃天地匹配之也。是故《礼》贵男女之际，诗著关雎之义。皆大德也。
        君子爱人若此，恶人亦若此。子曰：唯仁人能爱人、能恶人。盖仁者无敌也，无私而恶人，实帮人助人救人也。故君子之恨无他，礼不行也。
        君子之恨亦可敬也。子贡问曰，“君子亦有恶乎?”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰，“赐也亦有恶乎?”子贡曰：“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”
       大人行事，惟义所在。是以君子之於天下也，无适也，无莫也，义之与比。故曰，爱存于义也。
       爱生于仁，故曰仁爱也。有仁爱然后有礼乐，有礼乐然后有道义。 爱在其中矣。
       今观夫天下愚夫愚妇，不修身，不成仁，不行礼，不见义，则爱安在耶？
       无爱而说爱，恣意肆行，自欺而欺人，最终害人矣！呜呼！小人无爱，求仁可得也。

云水生涯

134、道德是道和德的合称，道是上帝的意识、是上帝的灵、是宇宙的血液、是生命的源泉、是维护宇宙有序运行的法力、是真理。德是建立在对道的认识基础之上的人类社会中圣人和贤哲具备的内在品质，是维护人类社会沿着理性、祥和、健康、快乐的道路前行的护栏。道德就是维护宇宙自然和人类社会有序运行、健康发展的法则和法力。

592、常规的伦理道德认为，只有祖父母、父母、配偶、子女孙辈、同胞兄弟姐妹才是亲人，除此之外，我们将没有其他亲人，但经过生命禅院理念的实践，我们发现我们可以拥有许许多多的亲人，那些把整个身心投入到这个家园的禅院草从内心深处体验到原来家园的这些兄弟姐妹真似亲人，胜似亲人，这些亲人不带有个人的利益，不给我们增加责任和义务，却从内心关心爱恋着我们，从此，我们在这个世界上处处有亲人，所以，在生命禅院获得新生命后，我们的灵性超越了人类常规的伦理道德。

353、有道不论德，有德不论仁，有仁不论义，有义不论礼。

354、无道重视德，无德重视仁，无仁重视义，无义重视礼。

云水生涯

“天无私覆，地无私载，日月无私照，四时无私行”

云水生涯

最大的爱是上帝之爱！最崇高的爱是无私的奉献！最美的爱是情爱！

雪峰

夏莲好文采！

紫霞

夏莲你好，受益了