话说《原本的真实》/佛山草

显示全部楼层 · 发表于 2012-2-23 12:54:25

话说《原本的真实》
佛山草

看到天河等人的离去，心里有点淡淡的苦涩，我一直有个感觉，世人理解的所谓“佛法”，将成为我们前进道路上的一大障碍，因为佛经之多，多到一辈子都读不完，佛经之深，深到上无边、下无底，几辈子做学问也做不完，玄而又玄，妙而又妙，玄妙之极。如果我们碰到这类的“高僧大德”，口说玄妙佛法，再加上一些“神通”，难免动心：自己不明白的不容易得到的才是最高深的，而送到手边浅显易懂的就不知道珍惜。正是出于这种考虑，我再次查找十年前读过的这本书，以前找过很多次都没有，这次一下就找到了，在我还没有再次读完的时候就开始转换格式往上贴，这本书介绍的第一部经书就是《圆觉经》，可惜还是晚了，他们已经谜倒在《圆觉经》中了，凡是稍微认真读过一遍的人都能看出来，《圆觉经》是佛陀与十二位菩萨的问答，一是谈“心、真识...”等的关系，二是讲“止、观、禅那”的修证方法。等我们看到后来的《金刚经》、《坛经》的时候就该知道，真正的修持是什么。我们还能看到，当年即使大菩萨，也会问出那种不着调的问题，不要迷信菩萨，他们和我们一样，都在道上。生命禅院的基本理念生命的三要素“意识、结构、能量”在不同的经典里佛陀费尽了口舌从不同的角度解说，仍然使人不得其门，当我们理解了禅院理念，再去看这本书作者的简单介绍时，一切都化繁为简：所谓“佛性”，就是我们所说的结构，能生万法的“心”，是我们所说的意识，即心即佛的“心”，又是指结构，...一切原本是那么浅显，大道至简，本无玄妙，看到这里，谁还去迷信《圆觉经》，谁就是捧着金碗要饭，活该你受穷了。

类似地，还有一些佛法的理解问题，关于爱、情、性等问题，我会在以后提到。

同样这本书，还从另外一个角度提到思维方法，科学上的逻辑思维和修道的禅（艺术）思维方式，举个例子：慈母手中线，游子身上衣...从此中看到用的什么线针脚距离布的质地的是逻辑思维，从此中看到母亲形象、体会到慈母之心的就是禅（艺术）思维，我们走在修道的路上，就是要用这种禅（艺术）思维方式，看到归源草提出的上帝的诞生、上界感受等问题时，那就是在用逻辑思维来分析，大家切记，逻辑思维不能用在修道上，下面我摘录《原本的真实》中的一段希望大家的思维不要被逻辑所谜（这本书虽然还有一些概念没有跳出佛教中人的圈子，但已经是一个难得的明白人）：

“慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。

你能从衣服的针线中看到母亲吗？体会到慈母之心吗？能看到，真真切切地体会到，那你是佛，你是禅的思维之大家。而凡是认为“一针一线怎么可以等于我娘？”者，为玩学问者。

当一个华侨，于几十年后回国，观光数日，临走时装走一抔黄土，你怎么看？在他老人家那里，一抔黄土代表自己的祖国，代表自己的心、自己的一切。你能说黄土不等于祖国，不等于人心，不等于人生的一切么？凡这么说者，快快去修除性欲之法门，因为你无情无义，不懂有情为何物，修个几万世也不得果。因为你认死理，所以佛知你不成器，就给你个认死理的法门，修去吧！别这里添乱！

再说一遍，佛教中的等于，是一种代表，是一种关系，是活生生的充满情感的亲身的体验。从一开篇我们就讲这些，可真明白的有几人？真懂得这里面秘密的有几人？

觉者，佛，禅师们，在他们的眼里，绝对的是：运动＝存在、存在＝运动，所以心＝物，物＝心，所以必然的、绝对的：精神＝物质，物质＝精神。空＝色，色＝空。

这是至高无上的层次中的大一统，是佛的境界，是有情的结晶，是禅的思维之华。佛教里有个千手千眼大悲观世音菩萨，凡大慈悲者，可修成千手千眼，可知世上一切音，为什么？密即在此！我已讲得很明白，不能再说了，诸位自己去体会，去修。千万不可陷入学问中，不可陷入冷冰冰的戏论中去！

禅的思维方式、艺术般的悟性，对人生爱得有情，加上大胆的肯定和丰富的联想，是学佛人所必备的啊！缺一不可的！
这才叫归一，真的归一。”