对道德经第十一章三十辐…的一点浅见

妙逝居士

                                                   对道德经第十一章三十辐…的一点浅见
　　三十辐共一毂。当其无、有车之用。埏埴以为器。当其无、有器之用。凿户牖以为室。当其无、有室之用。故有之以为利、无之以为用。

　　这一章老子以车、器、室为例，来说明因缘果报的道理，提醒人们在日常中应该怎样去生活，怎样去处事，怎样去待人接物，怎样去利益自己，怎样去利益一切众生。

　　“三十辐共一毂，埏埴以为器，凿户牖以为室”，这是比喻道的作用“有”，也就是比喻众生的造作。毂指车轮中心，辐是车轮的组成部分，三十辐共一毂，比喻众生对车的造作；埏埴以为器，是将土和成泥，来烧制器具，比喻众生对器的造作；“凿”是建造，“户牖”是指门窗，凿户牖以为室，比喻众生对房子的造作。

　　“当其无有车之用，当其无有器之用，当其无有室之用”，这是比喻大道理体“无”，随顺道的作用，也就随顺众生的造作“有”，所显现的车、器、室的现相，也是众生因自己的造作，所得到的不同受用。众生造作的是车，大道就显现车的现相，众生就得到车的受用；造作的是器，大道就显现器的现相，众生就得到器的受用；造作的是室，大道就显现室的现相，众生就得到室的受用。

　　“有之以为利，无之以为用”，这一句话是对前面三个例子的总结。“有”是道的作用，也就是众生的造作。“利”是利益。“有之以为利”，是众生通过不同的造作，能够显现的不同利益，或者说所希望的利益。“无”是大道的理体，是显现宇宙万有的本源。“用”是受用。“无之以为用”，是大道随顺众生的不同造作，所显现的不同受用。

　　《观无量寿经》说：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，众生心念佛时，是心即是三十二相八十种好，是心作佛，是心是佛”。“是心作佛”，众生的造作是，念佛名号，忆佛功德，依佛教诫，修诸道品；“是心是佛”，大道就随顺忆念修学，所显现佛之相好庄严，福德智慧，以及神通道力等，如镜照物，镜物不二。是心作佛乘，佛法界是清净平等，一念不生，朗然大觉，这是佛，则是心是佛乘。是心作大乘，大乘是四摄六度，则是心是大乘；是心作小乘，小乘是四谛十二因缘法，则是心是小乘。如果心不作佛，则心不是佛；是心作魔，则是心是魔；是心作六道：天是上品十善、人是中品十善、修罗是下品十善，这是三善道；地狱是上品十恶、饿鬼是中品十恶、畜牲是下品十恶，这是三恶道；那么是心是六道。道之理体“无”，如一张白纸；道之作用“有”，众生之善恶因果，如画佛画地狱，各随心所现。虽然万有的理体都一样，但万有的造化不一样。所以，经典就是把这些道理，把这些事实，跟我们讲清楚，给我们讲明白，让我们了解之后，知道怎样去生活，怎样去处事待人接物，怎样去帮助自己，怎样去帮助一切众生。

成道

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