天堂游记（玉旨乙本）

明日夕阳

第二三回 游中华宫聆听 中华帝君说法

济公活佛 降 民国六九年五月廿九日（岁次庚申年四月十六日）

诗曰：神仙最爱读书家。品德清高绝点瑕。
玉咒金经凝道气。逍遥世外驾云车。
济佛曰：品德清高，灵性轻飘，念动金经玉咒，结成一团灵气，化作朵朵白云，在青天逍遥，无限的自在。世人一副沉重罪恶的身躯，脚踏白云，只有化做一团污烟瘴气，堕落于地狱！杨生上莲台吧，我们准备新旅程！
杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程。不知今日我们要往何处？
济佛曰：今天我们拜访“黄老”圣居“中华宫”……。中华宫已到，我们准备一齐拜会 帝君。
杨生曰：好的。这里的景色宜人，草木青翠，群鸟飞翔，前面有一座巍峨黄颜色宫殿，上书“中华宫”三字。两旁有无数高真排班迎接我们，实感惭愧，何敢劳烦上圣？
济佛曰：中华帝君位居五老天中央，尊为“黄老”，道高无极，我们前去恭谒圣容。
杨生曰：遵命！殿内坐着一位身材魁伟圣者，圣容庄严……。弟子杨生参叩 帝君，今日奉旨随恩师 济佛灵游三界，著作“天堂游记”，劝化世人，祈求 帝君开示妙道。
帝君曰：善哉！圣界奥秘尽泄于“天堂游记”书中，不但中土众生受益，普天下之人亦同沾光辉，杨善生道根深厚，天赐重任，下启地狱之门，以度鬼魂出苦；中度芸芸众生，以悟大道成真；上开天堂之门，广接有缘众生。道果丰硕，先为祝贺。我为五老之一，位居中央戊己天心之地，主宰十方，世人不能离开土地而居，故我“土地”遍布大地；但人心不古，世道浇漓，世界无一片“净土”，使我心悲。
杨生曰：世人乱了脚步，所以尘土黄沙飞扬，让人睁不开眼睛，颠倒是非，莫办方向，请 帝君慈悲指示明路。
帝君曰：“中土”是五行之主，“金木水火”在土地上才能成立的，金从土生，木由土长，水从土出，火依土明，土居其中，万物必赖土性助育，始能生长成就。土地栽种各种蔬菜、花草、地上盖屋、车辆行驶地上。轮船虽航行水中，水底仍是土石；飞机飞行空中，仍然需要停留地上休息。人类生存在土地之上，食五縠以生存，死后亦还原于土，所以说“土生土长（亡）”，足见土与人类的关系极为密切。若世人不能学习土地任人践踏及栽培万物的德性，百年身后归土，则灵气不能归于圣界净土，终被地狱沉淀之秽土所吸去，生活在暗无天日的地狱里，永无超升之日。愿世人活在土地上，是一个顶天立地者，切莫做个藏头（地）露尾的人。
杨生曰：土德伟大至极，对万物的眷顾实在太多了，愿 帝君能将黄老生化与人类密切关系详为解说，以便使世人了解，有助于参修之用。
帝君曰：甚好，今将“土老”的生化妙用，详为分析如下：中央戊已属“土”，在天五常为“干”，五色属“黄”，在地为“四季”，人间化生黄帝为“轩辕”；人伦五常为“信”，人体主“脾肉”，五戒主“妄”。

1.土│人居住在土地上，房屋建筑，道路行走，不离土地。士农工商接近土地时刻最多。食物栽培在土地上。鱼虽生长水中，水底仍为土地。鸟虽飞行空中，黄昏还巢，仍在土地上的树木。清水人们取之于地上，污水也泼还地上，食后的排泄脏物也倾倒于地上，土德待人之深厚可想而知。许多人却不能体悟脚下的土地对他有如此的厚德，好好培养自己的心地，皇天后土之恩不报，站在这块土地上为非作歹，扰乱“地方”安宁，其罪恶深重，他的灵气渐渐被土神吸收，所走的路越来越短，甚而被因禁在监牢一块“小地上”，过着寸步难移日子，这些都是违背了土德的报应。

2.干│干为天（为阳），地法天（为阴），故曰“天生地养”，养育人类主要的工作是在于土地，天地之德曰生，在天下（地上）不守地道人伦，即丧失了返回干天的资格，所以土地包涵万物，天边虽遥不可见，地在咫尺当可修。

3.四季（黄）│四季为春夏秋冬，黄老居中。包涵四季精英，没有黄土栽培，春生夏长秋收冬藏均无法成立，黄老把前后左右（四季）在握，如一棵树，不管春夏秋冬，技叶如何变化，“土根”永远固定不变。以修道而言，黄庭居中，中央戊已土，称之“玄关”，主宰人体一切活动，为元神宅舍，系主人翁，如能一年四季，认真耕耘，各种气候之水果蔬菜，一定丰收满盈。天地玄黄，黄为庄严贵重之色，黄道为吉，黑道为凶，愿世人四季之中遵守道德，广行黄道，则吉神降临，凶煞退位，吉祥的黄光普照。

4.信、妄（脾肉）│仁义礼智信是人之五常，纵有仁义礼智，人无信则不立，故知信是五常之主。中央戊已土，土属信，何以言之？土地最守信用，种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫不爽，你播下什么它就生长什么，绝不失信、虚妄。世人却“信用扫地”，片信无存，违约、背信之事频生，空头支票、赖帐、诈骗层出不穷。一个背信赖帐的人，债主穷追不舍，他只得东躲西藏，“大地”已无法立足，只得跑到无人认识“小地”方，以免被人发现，甚而被人告到法院，关在监狱小天地。有时走头无路，一寻短见，终埋于八尺土地里。天地宽广，世人不去讲信行信，开拓万里鹏程；却自寻短路，寸步难行，酿成“无地自容”未路，岂不悲哉！这都是丧失中华土气所遭受到自灭结果。脾胃属土，为人体之消化器官，今人下床尚未踏到土地，就匆忙穿上鞋袜，赶往公司行号上班工作。工业社会，生活紧张，双脚长久脱离土地，土气不足，加上饮食不定时（失信），所以胃肠病者增多。要治疗胃疾，当以冷静心情处事，不可暴饮，定时进餐；如五縠播种，安于天时，生长自然茂盛；假日多到野外踏青，忘记紧张脚步，接近草地泥土，慢慢而行，一旦土气充足，就像草木繁茂，胃病不药自愈。今人出门，全靠交通工具代步，自己双脚“寸步难行”，缺少运动，胃部郁闷、紧张、营养卫生失常，土府既取，胃部功能失调，百病自然丛生。在黄老的土地要修道，胜过其它地方，故有“中土难生”之语，中土集五方方精华，如“肉”生满全身，五脏六腑亦是肉的精华，所以中土之人，灵气最旺，有心修道者，如脱去“假（牛）皮鞋”，穿自己肉皮靯，脚踏实地，恢复纯朴本性，就可以得道。

杨生曰：这是为什么呢？

帝君曰：道降中土，因中土人民性情淳厚，富有道德观念，且克苦耐劳，勤奋自强，不贪奢华，正符天心，所以自己古以来，异人奇士，皆出于中土。为使世人能够体悟黄老灵气，愿赐灵咒，朝夕诵之，必能通神：

中黄嵩山，元气徘徊，上有元老，统领四方，参驾黄龙，
五色羽衣，运道九天，转轮璇玑，焕明土星，流光散晖，
玉英芳芝，充溢四肢，陶灌我身，脾府鲜开，养牙餐精，
万神总归，检魂制魄，仙炼八威，表里洞明，长生不衰，
通真达灵，升入太微。

济佛曰：感谢 帝君鸿慈，赐益良多，就此拜辞。
杨生曰：感谢 帝君开示妙道，因时刻有限，恭辞帝驾随恩师回堂。
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

明日夕阳

第二四回 再游中华宫聆听 中华帝君说法

济公活佛 降 民国六九年六月廿一日（岁次庚申年五月初九日）

诗曰：火伞高张汗湿衣。清风扇竹意凉微。
商场热烈千金重。不若僧家化燕飞。
济佛曰：炎热夏天，缺少雨露，人们觉得心浮气燥，土地亦觉得心渴而张开口来，渴望着雨露的滋润。人生在土地上，当积点道德水，沾些甘露雨，以洗净尘埃，露出清新的面目，使生命欣欣向荣，以免让生命干枯，气息浮燥。今日我再带贤徒杨生参观中华宫，拜会 黄老，请他开示妙道，准备上莲台吧！
杨生曰：我坐稳莲台，请 恩师起程吧！
济佛曰：已到了，我们前去拜会黄老，恭聆赐教！
杨生曰：有此佳机面聆高真说法开示，自觉道福不浅，感谢 恩师提携。
济佛曰：这也是天命促成，才能与师分担普度众生之责，受你度化之众生最多，为师也觉得拥有你这个徒弟为荣哩！今天能有这份福荣畅游三界，实是上苍妙化安排，一切忍辱负重，将“天堂游记”一书着成，普度众生之任务，才能有所交待，再加鞭吧！
杨生曰：感谢 恩师慈怀指示，弟子遵命。在这五老天的得道高真，个个法相庄严，道气非凡，相信他们都会下过一番苦功琢磨，才有今天的成就。天上、天下相同，绝对没有不劳而获的果实。……来到黄老居住的圣地，感觉有些闷热，不知是何因呢？
济佛曰：等一下向 帝君请教，就知一切。
杨生曰：是的。愚生叩见 中华帝君，今日随恩师再到至圣宝地，请 帝帝再予开窍指迷。现在觉得心情有些闷热干燥，不知是什么原因？
帝君曰：众生的心田园地，充满贪欲烈火，没有一点甘露法水滋润，偶而得到点滴雨水，亦占为己有，不肯布施半点给他人，难怪众生心地空虚、寂寞、饥渴；冷气冰水也难以使冷静下来。本来长满青草绿叶的心地，因欲念火花的焚烧，使翠缘的生命干枯，黄道宝土变成焦黑，这块黄土已经“变质”，到处充满火爆场面，天上亦因地上变化而感应，所以你会觉得焦虑烦闷！
杨生曰：原来如此。
帝君曰：今天我带你参观黄老天之妙境吧！
杨生曰：感谢 帝君费神指教！……帝君导游我们四处参观，心中怀着无限的感激，来到这里，看见一片广大的农田，花木扶疏，各色水果遍布，还长满了稻子、甘蔗，与凡间无异，这里莫非是凡间？
帝君曰：凡间的土地是我的灵气所化，天上也就在人间，人间也似天上。所以在人间顶天立地，循规正道的人，他站立的土地就是净土、乐土；如能将此块净土扩大，就成了一个广大的天堂世界。这里的一切，它正现在你的眼前，开示无限天机，有缘者自会触景而悟！

一、 这棵稻田，水份充足，肥料无缺，杂草除尽，所以结满稻穗，正低头向你示敬。人如能学习此种精神，一定道困丰收。

二、 这块甘蔗田，因为土地过硬，无水灌溉，生长的甘蔗皮硬体弱，直立不甜，口味不佳，也难受人欢迎。人如果像这样刚强一屈、暴躁（无水份之柔软），又无人情味，一定是让人觉得“不是味道”。人本混元一粒种子，降世之后，长大成人，开花结果，孕育后代。反之，如果不能脚踏实地，尽忠天职，将天赋之水份（元气）、肥料（道德）丧尽无遗，甚至横行大地，心怀刀戈，杀得寸草不留，践踏得死去活来，无形中斩断了自己慧命道根，终至“英雄无用武之地”，则黄老妙道不可得之，实为可惜。世人头上三尺有神明，地下三寸有大道，万物轻弃。足不履邪径，则举步可得地道；手不触非礼，天道伸手可得之！修道说来困难，只要手足循规蹈矩，就能成功，还不简单吗？

杨生曰：帝君说得妙，头上三尺神明伸手可握，地下大道寸步便得，真是大道不远，人自远之。所谓“头头是道，步步是道”也。……前面那块沙地，闪烁着灿烂光芒，每一粒沙都亮晶晶，奇观奇观！这是什么沙呢？
帝君曰：这是金沙，世界人口增多，土地增值，寸土寸金，所以不可看一撮黄土，它是“立足之地”，没有它，万物倾倒不正了。一粒种子播在方寸土中，它能生长出千万颗果实，故称为“方寸宝地”。人体中央戊已土，谓之灵山（方寸宝地），愿世人好好培育，一旦功成，亦能开花结果，炼成一位真人。
济佛曰：杨生你说说此刻心中的体悟吧！
杨生曰：“枝头心花朵朵开，露颜微笑现如来，妙道非遥在足下，眼中静观一小孩！”以上所说，请 帝君指教！
帝君曰：“花开枝头上，子落足下生，生灭无常景，脱縠出真灵。”妙妙！我再带你访问成道的高真吧！
杨生曰：感谢 帝君提携引导！来到这里，看到许多修士们来来往往，状甚愉快，全身发出了毫光，还有些正静坐在那里调息养神，是否可以打扰他们呢？
帝君曰：无妨，你趁此机会，访问他们成道的经过，以便启发世人。
杨生曰：既然如此，我就不客气了。这位高真道气凌人，但好像一名农夫。……请问上圣高真，您可以说说修道的亲身经历吗？
怀德真人曰：静坐调息中，看到一位凡间杨善生灵光的驾到，欢迎之至。我并无修什么大道，今日能够有此“地位”，都是一生中遵守人伦道德，在土地上从无“错误的第一步”所致。我住在偏僻乡村，耕农为生，因从小家父敬神拜佛甚虔，时常对我们讲述因果报应故事，自幼受到宗教环境薰陶，及养成慈悲心肠，在除草犁田时遇有青蛙或其它小生命，尽力给予保护，使它继续占一小天地生活。农作物、蔬果收成时，必送些给邻居享用，大家和乐融融。还有一生中，懂事以来，绝对不随地吐痰、便溺、或指天骂地。我降生于地，对地存着万分敬意，从不破坏土地的地理，认真培养地灵，耕种食物，使土地发挥它的灵气，滋育众生救度众生。想不到由此而得了“地道”，确守人伦，而得“人道”，人法地，地法人，所以证得“天道”。去世时，经过地府而销案，受到黄老的提携，在中华天炼道，觉得无上的光荣。
帝君曰：行行出状元，修道不一定到深山，各个在你的工作岗位上，培养仁慈善性，处处去关怀、帮助别人，无形中你本身的灵气增加，聚少成多，最后也就凝结出一位真人。仙佛生前无不时时刻刻以济度众生为己任，随着自己环境去修炼自己，农人按照时节播种，“就地取材”，亦能有杰出的成果，如现时各行各业均有“专家”，只要精心去做，不违背天理“良心（优良品种）”，这种好心人，正是上天所要取回播种在“净土”的“种子”，世人切莫轻弃。
济佛曰：五老天至此告一段落，感谢 黄老的慈赐，使杨生得到这么多的妙理，众生也能藉此而大开智慧。三清五老是大道的精英，妙理奥义也尽泄于此，众生厚福，才能看到这本天书，愿读罢“天堂游记”者，能静心体悟其中妙理，切莫走马看花，一眼即过，否则，你将失去许多躲在花叶后面的果实！
帝君曰：二位劳苦功高，亲访天界，著作天书，愿世人看罢此书，皆返“天堂”，我黄老愿意在此等候！
杨生曰：叩谢 帝君指点迷津，受益良多，感恩不尽……。随师返堂，
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
　

明日夕阳

第二五回 游九仙山桃源洞拜访广成子大仙

济公活佛 降 民国六九年六月五日（岁次庚申年五月廿三日）

诗曰：人生如戏好登场。演技超群手足忙。
观众哈哈鼓掌笑。剧终人散泪茫茫。
济佛曰：人生舞台，喜怒哀乐，悲欢离合，每一个人都担当一个角色，而且演技精湛，让观众看得目瞪口呆，鼓掌大笑。一旦剧终人散，在那后台，又有多少辛酸血泪，无人知晓，这一场戏实在演得太痛苦了。每一个家庭中，搭配了男女主角，及老幼配角，不必剧本，每天在演出人生悲喜剧，有一天休息了，二脚一伸，没能力演戏时，子孙就得将你抬出戏院（家中），让你在荒山野外自演“独脚（角）戏”，你这个红极一时的名演员，从此名息入殁了。后起新秀（子孙），各个玲珑活泼，他们在得意时，你的影子早已消失在他们脑海中，看透了这场戏真是让人伤心。老衲劝你不必悲伤，从今起不必再演那些爱情悲喜剧，我们演一场神仙大会串，最后各个成仙成佛而去，不是皆大欢喜吗？杨生准备上莲台，我们今日神游天堂，有新的境界，好好把握这个良机，立功立德，将来好戏还在后头哩！
杨生曰：遵命！但愿这场戏演得生动精彩。
济佛曰：神仙演戏，妙不可言，戏中还有戏哩！我们现刻上莲台，一路往天界而去……。杨生有何感想？
杨生曰：坐在莲台，台中舒适无比，这都是 恩师的提携，才有今日这份厚福佳缘，但愿这个莲台不仅我乘坐，希望众生心湖之中，都栽植朵朵清白莲花，每个人都乘坐他自己的交通工具，达到他向往的清静快乐天堂。那么我们今天所开辟出来的一条大道，游记中介绍的种种奇观妙景，他们才能身历其境，一睹天堂玄妙的风光。
济佛曰：你说得是，如果只是我们师徒来此观赏天堂圣境风光，总是觉得太单调无味了。
杨生曰：刹那之间来至此地，风景美妙，花木扶疏，奇石罗列，灵气氤氲，好像灵雾般，袅袅上升，好一个绝地圣景，前面石壁刻有“九仙山，桃源洞”，不知此地是何处，何位高真仙居？
济佛曰：这里是“广成大仙”所居，我们前去拜会。
杨生曰：好的！沿路行走，如在山间，溪水潺潺，绿树成林，清挣凉爽，是一个绝佳避暑圣地！观见洞内设备，尽是天然之物，石椅石桌，洞中还有泉水下滴，石桌上排满了各种水果，都是凡间未曾见，令人垂涏欲滴。殿中坐有一位高真，莫非就是 广成子仙翁？
济佛曰：正是！快向前参礼。
杨生曰：愚生参驾 广成大仙！今日随 济佛恩师来至桃源圣地，请大仙教化指导。
广成大仙曰：杨善生今日来此，我心无限喜悦，先赐桃源妙果吧！不必客气，命仙童棒呈予杨善生与济佛食用！
仙童曰：遵命！请 济佛、杨善生食之！可以化解暑气。
济佛曰：感谢大仙及仙童，我不客气了。嗯！味道胜过梨山的水果，人说人上有人，我言山上有山。九仙山的仙果绝非凡品，食来气味甘甜芬芳，不知其为何因？
大仙曰：仙果栽种的地方，水源清净充足，空气良好，没有尘埃污染及毒虫侵害，生长一任自然，更无风雨侵袭，或炎日暴晒，仙境又布满灵气，所以仙果在此良好环境下成长结果，自然气味不同凡响。人间最佳水果，不长在闹市，一定也是在最清净环境山中长成。人类生存在清净无欲无染环境中，他一定也能长生不老，成为一位超凡仙人。
杨生曰：大仙说得甚是，一个清白的环境能使一个人无欲念烦恼，他的身心也如仙果一般，甘甜可口。这张桌上有只蟾蜍，静坐在那里，两眼向我直视，不知其是何意？
大仙曰：蟾蜍为月光精华所化，是太阴之灵，这只蟾蜍为神物，以呼吸灵气为生，是我得意弟子，道行高深，亦即洪生之源灵，希洪生认真代天宣化，为普度众生工作努力，日后道成，天榜留名。
济佛曰：人类的生化，各有其来源，许多珍禽异兽，皆为神物，它们的灵气超过凡人百倍，所以能够高明配天，深厚配地。世人当勉励自己，不要徒具人身，而没有半点善行，岂不丧失了“人格”，日后将投生那里去呢？人往“高处”爬，你是否正往“下流”呢？点破了众生源头，每一人都是由天地灵气的孕化而生，应当珍惜这点“真灵”，切莫让灵气消散，再变化形骸，失去了宝贵人身！今日拜访大仙，就此结束，感谢 大仙指迷，告辞了。
杨生曰：恩师催促回堂，所以只得拜辞 大仙，感谢大仙赐果及给我开导！
大仙曰：我亦不多留，但祝二位顺风！
杨生曰：我已上莲台，请 恩师回堂吧！
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

明日夕阳

第二六回 游大成殿拜会 至圣先师

济公活佛 降 民国六九年七月廿四日（岁次庚申年六月十三日）

诗曰：复兴文化赖鸿儒。陋巷蜗居德不孤。
端正四非成至圣。罪消何必念南无。
济佛曰：现代教育普及，幼童即进入幼稚园接受心智启蒙，进而小学、中学、大学、留学，可以说半辈子不离书本，可称为十足的“学者”。书中文字，几乎朗朗上口，振笔亦可疾书，究其用处，只为“功名利禄”，若问“济世利人”，恐怕“办不到”。书籍中古圣先贤行止遗训，仅作课题问答之用，无人效法之，岂不变为“白读书生”？更有甚者，书读越多，脑筋越奸巧，钻法律漏洞及犯法技术也越高明，读书本望“进德修业”，如今却变为“发财事业”，令老衲感叹万分。愿世人将课本当做“道德经”，切莫视作“生意经”，读书求学，旨在充实学识，提高人性品质，若仅沦为“谋生工具”，把书本当做“钞票”，那就太不值钱了。若将知识作为“犯罪技术”，那就成为“斯文扫地”了！今日我将带贤徒杨生灵游圣境，杨生准备上莲台。
杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师起程吧！
济佛曰：师徒乘坐莲台，一路乘风破云浪，直向清静圣界飞行，凡尘俗境，渐渐抛在身后，消失匿迹。……已到达目的地了。
杨生曰：今日到这个地方，景色迥异以前所见，到处都是文人打扮，气质颇为超尘脱逸，有些正在吟诗散步……。
济佛曰：今天所见，是儒门圣境，前面是大成殿，我们前去拜会大成至圣先师 孔夫子吧！
杨生曰：好好！今日荣幸来至儒门圣地，一睹杏坛风光，实在不虚此生。前面大殿，上书有“大成殿”，四周清洁，一尘不染，两边有儒学士打扮者，示意欢迎着我们。随着 恩师背后，走向殿内，中殿坐着一位老者，两边还有门生陪坐，殿内设备古色古香，笔墨砚台整齐排列，橱中书卷更是琳琅满目，中殿老者就是 孔夫子吧！
济佛曰：中位坐者正是儒门至圣 孔夫子，两边陪坐为四配十哲，杨生快向 夫子行礼！
杨生曰：遵命！愚生参叩 至圣先师及各位圣贤，祈能指点蠢愚！
孔夫子曰：儒门有幸，杨生赞儒身立鸾堂杏坛，执圣笔著作圣书善典，作醒世之本铎，我老夫在天之灵，甚觉心慰。儒门虽不语“怪力乱神”，然鬼神之德，盛乎宇宙，历劫一灭，故我并不讳言之。盖世人不知生，焉知死？我恐世人舍本逐末，不善事生前，只求死后，故对弟子训示有关鬼神之事，皆不以“明言”之。“忠恕”之道，即“慈悲”之教，克己复礼，不违仁道，人性合天，不语天，而天道得之。生死之事，自然可以操之在我，故又言曰：“朝闻道，夕死可矣。”人如能率性做事，不违背人伦道德，确守三纲五常，即合于大道，既“善事”生前，死后自得“善地”，故曰：“生而顺，死而安。”可以回复到宗教所指的“安静快乐世界”，亦即我所说的“大同世界”。反观今日儒门，教导学生，注重文凭，以作谋生工具，至于品性道德之薰陶，每有当作“副科”看待，所以世人尝自言：“饱学多奸巧，愚人反正直。”我愿世人读书，除充实知识外，做人做事的道理，亦要明究实用之。否则，藉学识作巧言令色、行奸为巧之举，功名反足于毁灭自己前程，社会上所发生种种弊案，足以证明，行施巧计者，上天亦回于巧报。
杨生曰：先师不愧为“万世师表”，对世人儒生关怀备至，故以“德配天地，道贯古今”一语称颂赞扬，实嫌不足， 夫子之言，犹如金科玉律，愚生当奉为座右铭。请示先师，儒门徒众生修道方面应如何进修，及其成果如何？像先师及先儒们，今天享有这份天爵，逍遥自在，愚生甚为敬慕，不知如何学习呢？
孔夫子曰：今世之儒生，为应付升学考试，日夜恶补，脑海浮满文章数字，观其待人接物进退礼仪，显得僵硬陌生，故有人讥称为“书呆子”。在学者，若有此情，尚可原谅之。一旦离开学校，出于社会，应当将书本中的圣贤教训，应用于为人处事间，做到“温良恭俭让”及远离四非：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。一日三省，修身养性，虽无出家求道，实已行道，其立身社会，清廉不贪，正是书生报国本色。更者，有教无类，感化世人；则大成至圣之天，早已安排其位，一旦身逝，至善圣域，可以让他来此逍遥，不受轮回之苦。
杨生曰：原来如此，儒门修道，以正“四非”而免“罪”，实与佛道无异，而且住世修炼，更切实际！
济佛曰：一个人能够省去四非，便修成一个正人君子，他就是清高自持的人中人，尊之曰：“圣贤”，也是“仙佛”的别名，在世界做济世利人的工作，他的性灵与天合一，所以今天在这里的圣贤先哲，在世间都有他一番“谋世人福利的事业”！
杨生曰：请示 夫子，您的弟子们能够侍立身侧，是否可以示知他们在天界的生活？
夫子曰：可以。弟子们因能够受教不二心，与我合一，奉行吾道，所以今天能够在圣域中相聚，自非偶然。我有四配十哲，七十二贤人，三千弟子，及数不尽的学人，和奉行我的教化的人，他们都能归天灵聚一堂。儒者不具宗教仪式，且无神秘感，但若能深契吾道，正心修身、克己复礼、教育英才的话，他的灵性自然能够超脱凡界达到圣界。以复圣颜回而言，蜗居陋巷，疏水饮食，人不堪其忧，回不改其乐。在现代世人，有谁能够忍受这种清高生活，保持儒者本色，做个君子儒呢？谁能视富贵如浮云呢？弟子们在世有这种富贵不能淫、贫贱不能移的风度，故虽无宗教戒律，亦可谓持戒，战战兢兢，如屐薄冰了。生前既有此风度，死后自能够超脱俗尘牵绊，证道成圣成贤。
杨生曰：古代圣贤是这样修法，现代圣贤呢？
夫子曰：现代圣贤，位证圣界的人也很多，如殿外这些儒士，不乏是现代教师，他们为人师表，一生教育英才，用爱心启导学生，不贪不取，身虽寒酸，心却清白，夜以继日，作承先启后工作，桃李满天下，杏坛播芬芳，这些老师身殁都能够返回天界逍遥自在。所以寄望世上为人师表者，不独修身养性身教化人，在教学中，当先准备充裕，教学认真，以免领取薪津，而误人子弟，或为贪图课外补习费，对正常教学不予认真，这样有亏职守，无形中磨损自己灵性，将来下场是不堪设想。此地种满桃李树，每位教师的成绩都可从这里看出。教学认真，品性优良者，桃李满园，气味芬芳；反之，桃李落叶，也无什么结果。虽然在现代世人眼光中，也许认为此系无稽之谈，但对自己道德良心，总该负点责任才是！
济佛曰：愿世上的教师，都是圣贤的化身，做个万世师表，春风化雨，受益学子都会感恩不尽的，切莫做个“误人子弟”的“庸师”！因时刻不早，就此告辞 夫子。
夫子曰：既不久留，愿祝儒风圣德更加辉煌！
杨生曰：感谢 夫子教益金言……我已坐稳莲台，请恩师回堂吧！
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
　

明日夕阳

第二七回 游西天大雄宝殿拜会 释迦牟尼佛

济公活佛 降 民国六九年八月九日（岁次庚申年六月廿九日）

诗曰：佛法西来一字无。全凭心意用工夫。
眼藏正法拈花笑。苦海慈航化愚俗。
济佛曰：佛法西来，度化不少顽痴众生，加以中土人性淳朴，佛学劝世意义与中华固有文化不谋而合，故能接受外来宗教，互为融合，发扬光大，成为世人精神信仰中心。今日修佛法者甚多，广行慈悲教化，做济世利人工作，裨益世道人心至钜。历代佛门圣僧辈出，我亦是佛门一僧，罗汉化身，出家│出了自己（小）家，到每一个众生（大家），化度有缘，可谓为众生而出家。一般出家者，遁迹庙寺，不见人影，由大家（社会）进入小家（庙寺），自了生死，算是“孤独汉”，不能做个“万家佛”，实在可惜。老衲今日将带杨生赴西天拜会 世尊，恭聆说法。
杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师起程。
济佛曰：……“大雄宝殿”已呈现在眼前，我们向前礼拜 世尊。
杨生曰：雄伟壮观的大雄殿，像凡间的大寺庙，许多身着袈裟的僧尼来来去去，其间有小沙弥，一副天真模样，正向我们行礼。
济佛曰：这里就是西天佛国，一片清净无尘。
杨生曰：满地琉璃宝石，闪闪发光，气氛柔和，可闻檀香味道……世尊正坐中央，法相庄严，全身闪烁光芒，旁边还有两位护法韦陀，气势磅砖，令人有神圣不敢侵犯的感觉……弟子敬参 世尊，今日随师来至三宝殿，心中无限愉快，请世尊开示佛法。
世尊曰：杨善生免礼。佛法东去，广度有缘，历朝不衰，慧命永存，端赖佛徒舍身护教之功，吾佛实堪告慰。今值末法，万教齐发，而佛法传布世界，皈依佛门修学者亦日渐增多，足见佛法有利益于众生。凡皈依佛门，精守戒律，终身不渝，修至明心见性，皆能按果证位。杨善生身为鸾门使者，对佛法亦至诚修学，实为善知识也。鸾门普传圣贤真理，正符佛教“诸恶莫作，众善奉行”之旨，可谓末法中之正法，如来现身鸾门，应化广度众生，开方便法门，修无量之功德，人人当学之。
杨生曰：世尊之言甚是，据弟子所知，世上佛门弟子毁谤鸾门之声甚大，视鸾门为外道邪说，令人痛心，不知 世尊看法如何？
世尊曰：因现值佛教末法时期，离佛已远，末法众生虽身具“善根”，而无“慧根”，故学佛修道，不能博览群经，作客观之探讨研究，仅视佛学独一（专科），其它科目（他教经典）不屑一顾，在主观见解下，造成偏见，不能将他教称为“友教”，而口斥，笔书为“外道邪说”，佛口啧血，屠手杀生，实令吾哀叹！佛有八万四千法门，鸾门恭奉古代圣贤仙佛，堪契佛心，清心守戒，静念经咒，诚祷上界圣灵下降，香云所至，清净众佛菩萨每感其诚，降临说法示教，启迪有缘，广度迷津。若有善男善女奉行五戒，力行十善，一心念佛，佛必来应，故佛力所至，鸾笔乩书，妙笔生花，说法度众，实属合理易行，愿佛徒莫欺“他佛”，自殒慧根。缘于众生慧眼蒙蔽，仅眼见纸经，声闻人说，故出谤言。一道光芒，便可促动灵笔挥书，若以我视之，确为有感皆通，念佛佛至也。苦不信之，佛徒朝暮诵经持咒，岂不也是邪魔外道乎！
杨生曰：世尊不愧为“世尊”，您的说法让“世人尊敬”，世间崇敬者“公理”，各种宗教只要不违背善良风俗，有益世道人心，皆为正教。佛为世所尊崇，以慈悲为怀，平等为教，视众生如一，四生六道同为三世眷属，皆具佛性，亦是“佛身”，若轻视同胞人类，名为“学佛”，实已“违佛”，不知世尊高见如何？
世尊曰：佛法包容一切，故曰“佛法无边”，“外教”如外围袈裟，修行者穿之，正藉佛体，焉可弃之、毁之。大地众生，各尽天职，供养佛命，岂容践踏蹂躏？凡排斥他教，攻计外人者，皆源于私心、妒心、嗔心末灭，佛口吐火药，杀伤几多人？原与屠夫无异。佛前所供鲜花、水果无非“外道”众生苦心栽植，出于“外道”众生之手，佛岂弃之？实令佛感动而起慈悲之心！佛门僧尼“食衣住行”何人供养？何人制作？愿佛门僧尼速放下屠刀，莫再宰割德士善友，以免自堕无间，苦报无尽。
杨生曰：世尊功德无尽，如来大中，心性无偏，为度一切人，而说一切法，不偏不倚，正符众生心中所需，弟子顶礼再拜！
世尊曰：我有正法眼藏留传天下，犹如金刚不灭，得悟者，皆成佛道。
杨生曰：是否“涅槃妙心”？
世尊曰：是也！实相无相，当前即是。
杨生曰：目前视之即是（佛），反观之后却不见！
世尊曰：生此佛土，遍地是佛；离此佛土，视己为佛，如若不见，以镜自照，可以观之。确认自己，与佛无二，心形相映，不离这个，自然成佛。
杨生曰：是是。我观佛陀额前一粒红痣，是何意义？
世尊曰：生来具有，死后不去，独来独往，不睁不闭，此系“佛眼”。以此观物不偏，以此观己则中正，不在左右，独一无二，灵山上之一盏明灯，由此明心见性直入如来地，故言正法眼藏，妙不可言。
济佛曰：此眼能洞观三千大千世界，大如须弥山，小如一砂粟；所谓“放之则弥六合，卷之则退藏于密”。
杨生曰：出家僧尼大德顶上戒记，是何意义？
世尊曰：烧疤有香味，点出佛性来。僧尼头上授记，顶上开花，此系“佛头”，要“光圆”，才能结成“波罗蜜果”。受戒者，若违反正道，则戒记不能生出菩提苗，无形中长出罪恶根，变为“鬼头”，若此，西天佛国自然难于相近。
杨生曰：原来如此，佛之扬眉瞬目，一言一举，都是佛法，不可思议。请问 世尊，指示当今修学佛道者，如何才能有成？
世尊曰：要做一个正信佛门子弟，必要有下列的修持方法：

一、 信│信佛是真，信己不（作）假，信他人无异，三者相信，一合理相，信者得救，信者成佛。

二、 解│解悟佛法，不作文盲字障，由解经而解心，若只解经文，不解本心，如击宝入牢笼，身虽宝贵，实等囚犯，焉得解脱成佛？解开贪、嗔、痴三毒，始可心身俱净，顿人佛土。

三、 行│信解既做，不行若无，修道贵行，故曰“修行”。行者风范清高，“独行者为小道，群修者曰大道”，故以一己之行，度化众生同行，始契慈悲之旨，不作自了汉。

四、 证│佛有八万四千法门，凡有诚恒之心修持，皆可成就，各修各有验证，禅僧居士，实修实证；他教他法，各修各证，切莫起分别、嗔怨、毁谤心，以焚丧自性功德，减却慧根，如树打“行人”，叶谢果落，因欲伤人，必招自伤，故谓“举火烧天犹自烧”，切记。

以上四点足作参修之本，而当清净三业，以了三世因果：

一、 身业│身不履邪径、不染恶习，不任伤生，即不杀、不盗、不淫，则身业清净。
二、 口业│口不妄言、绮语、两舌、恶口，则口业清净。
三、 意业│不贪、不嗔、不痴，则意业清净。

除净三业外，还要勤行六度：

一、 布施│看见一切众生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益。布施分有三种：

1.财施│以金钱、物品去帮助穷苦者，改善他们的生活。或出资捐款印刷各种善书、经典劝化度人，以改善众生的心性。

2.无畏施│凡对痛苦的人，用温暖爱心加以安慰；遇人困难，施于援手解难，使受苦受难者心中得到平安，没有恐布感。如对寺庙佛堂等，献出劳力清扫维护；或对毁谤正法者，能以无畏精神伸张真理感化之。

3.法施│以自己所学，领悟的佛法真理，向世人宣说，使众生同沾法雨，转迷成悟，学道有成。

二、 持戒│严守戒律，始能塑出端庄法相。持戒才能使身口意清净，不犯恶业。当守五戒；不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。其它奢华歌舞，令人目迷神乱，香烟等亦当禁戒，以维心身清净。

三、 忍辱│修道途中，阻碍必多，遇挫折毁谤，不怨不恕，由忍化恕，心自安之。外忍饥寒，内忍七情六欲，如此道志不馁，不畏困难，学道度人必能成之。

四、 精进│佛海无边，道山高远，学无止境，真理研习不可停顿。若有过失，遇人指点，立即改正；凡对众生有利益工作，当仁不让，尽力去做，精进不怠，彼岸自达。

五、 禅定│要修炼成佛，必需寂静其心，以免散乱。要普度众生，精神须有特别训练，所以禅定冥想生智慧，遇事始能有定力。

六、 智慧│修行者之心性当具有最高之智慧。博览群经、远有学识、历练世故，可以辩无碍，圆通万事，度以众生自然方便，修行者本身亦可避免堕落魔障之中。

杨生曰：世尊详述佛法，确为修行指南，弟子受益良多，叩谢之。
世尊曰：世人若能遵照我所述诸法修持，定能成佛。
济佛曰：因时刻已到，今天闻法就此结束，拜辞 世尊。
世尊曰：善哉！愿佛法普传世界，众生同沾法雨，出苦得乐。
济佛曰：杨生上莲台。……圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

明日夕阳

第二八回 游南海普陀山聆听 观世音菩萨说法

济公活佛 降 民国六九年八月十九日（岁次庚申年七月初九日）

诗曰：紫竹林中观自在。白莲座上现观音。
普陀非远心头是。菩萨心肠体内寻。
济佛曰：世上崇拜 观世音菩萨的人很多，因为 观音一副慈悲法相，给世人和蔼可亲的感觉，如家中“老母”，所以有“家家观世音”之美称。故又称“观音老母。”拜观音也就是拜老母。 观世音菩萨是古佛再来，无量劫前早已成佛，号“正法明如来”，故亦称“圣宗古佛”或“南海古佛”。他闻声救苦救难，无处不现身的宏愿，也是让人尊敬崇拜的主因，世人要修成观音吗？请行“菩萨道”吧！今日带杨生游南海普陀山拜谒 观音菩萨，请其开示佛法。 观世音萻萨昔日在南海普陀山紫竹林成道，今日所游乃是在西天的化境。
杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师起程吧！
济佛曰：……南海已到了，杨生下莲台。
杨生曰：前面为何有一大海，我们如何渡过？
济佛曰：我也没有办法。这座莲台是从淡水中长大的，如要渡过大海，海水性咸，莲花浸于“苦海”之水，恐会干枯，不知怎么办才好？
杨生曰：我们试踏海水，看是否会下沉？
济佛曰：对了！我先试试，你在这里稍候！
杨生曰：恩师双脚踏于海上，果然神通广大，如行船一般，不会下沉！
济佛曰：你看我如何？我这双脚是万能的，陆上、海里、空中通用。杨生你学学吧！
杨生曰：我道行不够，不敢试试，恐堕落海底！
济佛曰：无妨，有我在此，可以随时搭救！
杨生曰：既然如此，我就一试……嗳唷！不行了，我要下沉了，恩师快救我！
济佛曰：不要怕，我拉你上岸。
杨生曰：幸好 恩师搭救，不然恐怕已下沉下海底，做为鱼群的点心。
济佛曰：不必害怕！
杨生曰：请问 恩师，您为何双足踏水不沉，我则反之，是否可以告知秘诀？
济佛曰：你想知道，我也就不保留传授给你。你看不会游泳的人，他在游泳池中不会下沉，他一定带了救生圈，救生圈灌满了空气，圈中空然无物，所以才能上浮。既知这个原理，当你踏在水上时，自念为一粒气球，身空无一物，自然飘浮在空中。不信可观竹筒、气球、铁桶等物，只要空不泄气（抱元守一，不动一念）则不会下沉。
杨生曰：说得有理！我知道了。
济佛曰：这表示一个人活在世上，不可贪执世上形形色色，否则容易地落六道轮回。如能放下一切，不为世俗之物情爱欲所累系，将我自身充满一股“浩然正气”，则身如气球，不为物累牵引导致堕落，自然可以飞升天堂。如今我四大皆空，水也装不住，所以就没有沉溺的危险了。人若能一尘不染，视水（物）如浮云，自能行水如云，超脱苦海，不再轮回了。
杨生曰：前面来了一只小舟，好像帆船般，不知是谁呢？
济佛曰：哈哈！ 观音大士已驾来慈航，他已知我们师徒在试道，所以来此迎接我们！
杨生曰：这只小船靠岸边，里面果然站立着一位白衣飘逸的 观世音菩萨，相貌庄严，慈容可亲，与我定中或梦里所见相同，今天真是幸会，弟子参礼 观音菩萨。
观音菩萨曰：杨善生免礼！我在普陀山紫竹林中，闻你们谈言要来我处一游，慧眼知二位在此试道，故特驾慈航相渡，请二位上来吧！
杨生曰：好的！这只慈航为何不大呢？
观音曰：只渡二位而已，太大反而不便。如乘客多的话，这只慈航会自动增大。凡是想修身学道者，若他们道心不退，有意逍遥佛土者，只要一呼“观世音”名号，我就现身在他旁边，可度尽天下一切众生。
杨生曰：大士慈悲，法门无边，实是众生之福。
观音曰：我将起航，杨善生须把握船缘，因速度如飞，一失手便跌落海中，甚为危险。
杨生曰：遵命！我已坐稳，请大士启航吧！……为何此船没有马达呢？而大士却能操驾如飞，真是神奇！
济佛曰：这不是凡间的轮船，所以不用马达发动，只要大士开口，就能发动。这具马达是装在大士“心中”，心念一动，马达便不停旋转，所以才称为“法船”。
杨生曰：真是太奇妙了，心动则船动，心停则船停，菩萨驾慈航，非慈航驾菩萨。大士愿力广大无边无尽，故能到处现身说法，救苦救难。
济佛曰：这是天上的普陀山，在于西天，我们今日来此一游，听 大士说法。
观音曰：众生迷于七情六欲，如身陷苦海，常遭逆境，实乃咎由自取。今日善门广开，佛每从西天降下蓬莱，普度有缘。济佛、杨善生今日来此云游，请随我游赏吧！
杨生曰：满山竹林青翠，空气新鲜，旁有潺潺流水，真是一个绝妙圣地。
观音曰：此系紫竹林之甘露水，甘露流归于苦海，以减轻众生苦味，并作为普度众生之“法水”。
杨生曰：前面有一个大莲池，开满了白色莲花，动人美观；旁边竹林茂密参天，围成一个自然洞天，还有二位小仙童在那里，他们是谁呢？
观音曰：善才、良女也。我居此紫竹林中白莲座上，清净无比；但心念众生尚未度尽，所以无时无刻不现身下凡，救度众生，凡持我的名号，如有苦难，我皆现身相助，愿众生深体我心，多行仁义，则你们就是我的化身，也可以随地帮助别人。既然合于我的菩萨心肠，那么我的心灵定会与你相通，后日我也定度你们到紫竹林中与我相会。凡修习菩萨道的人，终生不二心，一定能够成就正果的。我坐上莲台吧！
杨生曰：大士飘然之身，那飘至白莲花上，其体态如仙女般，出尘飘逸……。
济佛曰：你是否可将 大士现时的坐姿与此地的景象，描述一番？
杨生曰：好的！
紫竹林中浮白莲。观音静看水中天。
善才良女双边立。甘露柳技遍大千。
这样符合吗？
济佛曰：甚佳！杨生今日既到此地，可多向大士请示佛法！
杨生曰：是的！今日佳机难逢，愿意恭聆 大慈大悲观世音菩萨说法。
观音曰：善哉！当今之世，物质生活已经达到高度享受，以圣界视之，此乃世人之福，诸佛本当颂祝。可是福份大者，都陷溺于“酒色财气”四大罪恶渊薮之中，故“福报”者，在过度享受，无法节制之下，偏入邪行，堕落孽为，终造成“恶报”结局，众生之不幸至此，让我亦感伤不已！幸今鸾间阐教，维持道德人心于不堕，劝人行三纲五常，修五伦八德，改善社会不良风气，激浊扬清，堪为一盏暗路明灯，我亦常降临各堂，执笔说法度众，劝导众生正信佛法，遵守五戒，学道修佛，以明心性，证得佛果。今日杨善生来此，我无限喜悦，愿带你访问已修成菩萨果位之菩萨。
杨生曰：感谢 大士提携！
观音曰：随我来吧！
杨生曰：大士轻飘如云，间离开莲座，走路如行云流水般……喔！沿路青山绿水，不愧为圣境，来到此地，前面有许多精舍，菩提树下有僧侣在那里打坐，另外一边树下也有一些带发者在那里禅定，一幅忘我模样。
观音曰：这些菩萨都是在世修“菩萨道”者，成道之后，来此静修。不论出家在家，只要学习我的精神去修持度众，定能有所成就，杨善生你可访问他们吧！
杨生曰：好的！请问这位菩萨（他是位穿袈裟的僧人，面容慈善，光头陀圆，闪出亮光，尤其受戒记位更射出强烈的光芒），您如何修成今天这个道果呢？
智光菩萨曰：我法名智光，生前出家皈依三宝，勤礼世尊，行菩萨道。我觉得修佛学道，主要是在济世利人，出家并非枯守三宝殿中，皈依佛法僧是要学习其真髓，作为实践的借镜，因此我修持中，讲经劝化外，放生、济贫、赈灾……等慈善工作，尽力去做，内心的修养，参禅打坐外，对 观世音菩萨尤为礼敬，同修僧伽若有疾病、痛苦，亦尽心帮忙相助，代为解困，使他们都能体会到佛家慈悲精神，更坚定修行信心。修道过程，我亦经过无数次病魔打击，及精神挄惚等逆境，但自知业障未消，必藉此“消磨”，在痛苦中，我仍一心不乱，力持坚定，一生行善修德，广施佛法，感化不少众生，终于修成菩萨果位。在此常恭闻 世尊及 观音菩萨说法，并再静修，以期证得更高果位。愿世人修道，切莫自私自利，须怀菩萨心肠，多帮助世人，当你付出爱心慈怀时，你的心肠已化做菩萨的心肠，久之，此心相通，此肠无阻，自然成就菩萨果了。
杨生曰：感谢 智光菩萨的说法，以“大悲”的心情助人，就会得到“大喜”的果实，因果丝毫不差。再请问这位菩萨（她带发，但头上佛光四射，且生相高贵，气质非凡），您是如何修成正果的呢？
慈悟菩萨曰：我是在家修道的女居士，因先生是公务人员，所以孩子长大各自立业后，一身清闲，经一位女同伴引进，到佛寺皈依三宝，成为在家居士，自此勤研佛经，并持斋念佛、打坐，智慧大开，了悟人生四大皆假合，唯有佛性是真，所以常布施金钱印刷经书送人，遇有贫困，尽力解襄相助，因家弟开中药行，亦吩咐免费施药，药费由我垫付，一生善行不计，积功累德，勤修心性，气质稳重，不犯诸恶，终于修成了菩萨果了。
杨生曰：在家菩萨，接近众生更易，尽心尽力，发挥菩萨救苦救难精神，终于有成，颂贺之！再请问这位菩萨（一身朴素灰衣，光头圆满，甚有福德相），不知您如何修成正果？
德仁菩萨曰：我是在家修道居士，我受朋友引进拜师学道，由师授记之后，了悟人生真理，以度众生，亦参修儒道，发觉其中妙理与佛典无异，所以平生不排斥儒道，道德经、清静经、四书、五经等皆潜研默化，所以常与道家修士谈道，举凡修身养性之书皆详加研修，亦曾煆炼八段锦、内外功等，一生乐道为善，广度有缘向善，济贫救世更是尽力而为，所以修成菩萨果位。
杨生曰：听罢菩萨一番话，觉得此身修道事非轻，不论皈依那一个宗派，济人利世是一定的功课。没有这种助人的精神，也显不出他的慈悲心肠，要配做菩萨也就没有资格。一位不肯帮助别人的人，他的“心肠”窄小，只装在自己肚里，无法通达无限的境地，所以他的成就总是有限的！
济佛曰：杨生说的是，愿世人都拥有一副好心肠，才不会生癌、腐烂，那才是“吃不完”的，今日就此拜辞大士了！
观音曰：时刻不早，送二位回堂，欢迎常临！
杨生曰：感谢 观音菩萨慈悲度化，告辞了。我已坐稳莲台，请恩师回堂吧！
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

明日夕阳

第二九回 游西方极乐世界恭听 阿弥陀佛说法

济公活佛 降 民国六九年九月五日（岁次庚申年七月初廿六日）

诗曰：无尘落得一身轻。静土勤培方寸耕。
果满功德归极乐。天边海角任游行。
济佛曰：处处可闻学佛修道者，到底学佛修道是怎么一回事呢？依老衲看来并没有什么，“问心！问心！”而已，心如能“无愧”，我看接近佛不远了。离心即无佛可寻，如一寺中空无一物，自不能称为寺；人身中若无心，焉能成为人？所以愿众生是一个“有心人”。心可变化多端，一个制衣师傅可以制成千奇百怪的衣服，人心即“师傅”可以将自己面貌身形变化不同，要变“佛”变“魔”都是随心所欲，每一个人都是“魔术师”，你要要什么花样，走什么脚步，变什么把戏，任你变了。老衲希你变好人、变神仙、变圣佛，切莫将自己变成魔鬼，让人畏惧讨厌，那么你就太傻了。变好坏由己一手造成，到时候若把自己变成地狱鬼怪，或变鸡鸭牛犬，一照镜子，吓了一跳，怎么变成这副“模样”，那时只怪你手法不高明变错了！听老衲的话吧！本来面目若走样，请赶快变回来，否则，一旦变为“成品”，后悔就来不及了。今日我将带贤徒杨生游西方极乐世界，拜会 阿弥陀佛。
杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师起程吧！
济佛曰：……已到了，杨生速下莲台。
杨生曰：喔！来到此地，满地金银、琉璃所铺，还排列着一重重整齐栏杆、树林、罗纲，均非凡品，各闪出亮光，是人间所未见的绝境！
济佛曰：西方极乐世界，为阿弥陀佛所居之处，这就是“极乐国土，七重栏楯、七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕。”我们前去拜会 佛尊，听其说法。
杨生曰：前面有一大殿，是否为 佛尊居处？
济佛曰：是也！前面为“弥陀殿”，我们前去参礼。
杨生曰：遵命！这里有许多修成正果的高僧及居士模样之人，他们面貌慈祥，口中似在念佛，声音悠扬、寂静，令人闻之心中舒畅。
济佛曰：他们都是在世修学佛道之人，因功德圆满，故能到极乐世界。……已到圣殿，我们进去参礼佛驾。
杨生曰：遵命！进入殿内，中央坐着一位法相庄严的佛尊，满身毫光，令人起敬。弟子杨生参礼 佛尊，今日有缘随 恩师来到极乐圣境，参礼 阿弥陀佛，请 佛尊指示佛法。
阿弥陀佛曰：善哉！人念“阿弥陀佛”，我却念“众生是佛”，众生轮回六道，身受苦痛，故我发四十八宏愿，造就极乐世界，于此化一净土，教人一心念佛修道，念念不忘我佛，我当接引来此。但若凡业未净，念佛不能专心，佛自散形，纵有慈悲之手，力弱无法相渡。故希众学修佛法，首必净业了尘，自造净土，否则难以有成。今日喜见凡界杨善生入我弥陀净土法门，特示数语，资作参悟，你有何疑问，尽可说之，我自相答。
杨生曰：感谢 佛尊赐我机会。叩问佛尊，刚才您说：“世人皆念阿弥陀佛，我却一心念众生是佛。”我觉得真有意思，请佛尊解释其意如何？
佛尊曰：善哉！你果然有智慧，众生日夜念阿弥陀佛，望我度他上极乐世界；我日夜念众生是佛，希望众生与我不二，若能体会我意，将尘世化为净土，婆娑世界即成极乐国，我亦想到人间净土逍遥自在一番！
杨生曰：佛尊所言有妙意，若人间化为极乐，您想投胎下凡吗？
佛尊曰：只要人间与此地相同，我愿意下凡。
杨生曰：众生都想超升极乐世界，是否为颠倒之想法呢？
佛尊曰：因世人业障深重，痛苦烦恼不绝，故苦业牵绊，极想脱苦得乐，祈望我佛加渡，以求解脱诸苦，如此叫“觉悟、回头”，苦认苦作乐，执幻为真，才是“颠倒”。
杨生曰：既是如此，要如何才能仗佛引度出苦？
佛尊曰：唯有“念佛、学佛”一途！
杨生曰：这么简单吗？
佛尊曰：“一声阿弥陀，便到极乐国。”“学佛学得像，与佛无两样。”
杨生曰：佛尊说得甚妙，愿再开示明白些！
佛尊曰：念佛初由“念念不忘”，终至“念过即忘”。由念“阿弥陀佛”，念至“自性真佛”，自（久）念成佛，先自念为佛，久念（炼）成真，日后世人自然念你为佛。一心不乱，一言不差，与阿弥陀佛心心相映，故云：“一声阿弥陀，便到极乐国。”既认自身是佛，了悟心性，一念佛则佛现于前，一举足则脚踏净土，众生业重，烦恼多端，出声念佛，吐出苦气，减轻苦业，是为念佛妙处。佛有戒律、规范、行仪，若能一一学成，并无二样，自证涅槃，成正等正觉。
杨生曰：念佛如吐“苦气”，用以减轻苦业，是一帖心灵治疗妙药，未知众生念佛时，您的感觉如何？
佛尊曰：众生拜祷皈依念佛，以解脱俗念优心，不起妄念，露现佛心，此时我心可与念我者相通，三世业主，闻佛名号，恭敬礼拜，我佛即予度化。故虔诚念佛可以消灾解业，净化心性，众生念佛时，空谷传音，我耳如响，佛心感动，定来相助。
杨生曰：曾闻念佛可以带业往生极乐世界，是否有此事呢？
佛尊曰：带业往生，非指免去一切罪业。凡一心念佛，任何环境之下，不退道心，可以上进极乐世界，再加修炼，以待业净，化生净土。业障不去，如幔遮门，不见光明，我以佛光普照，令其身洁心明，一切恶业顿消，以入佛地。此地还有许多修道院（七宝池）│消业所，专为带业者提供修炼之用。带业往生者，系指未念佛前所造之业，皈依佛门之后，一心念佛忏悔前业，我感其诚，自会相渡。若仅念佛，再造诸恶业，不知忏悔，所念佛号如云山阻隔，丧失其真，故无法带业往生净土。所以修净土法门者，一是口净、心净、身净，则净土近，还要积善修德，切勿口佛心无佛，须心服（佛）口服（佛）│没话讲。我因观末法众生，沉迷五蕴，轮回六道，加之天运变迁，时代日新，物质兴盛，奢华无忌，四十八宏愿不能了。为普度众生，特开方便法门，劝人一心念佛，简易佛法，修行捷径，众生若还不知修持，恐一失人身，万劫不复。佛本至公，虽开方便之门，若口念弥陀，心如蛇蝎，佛亦不敢近前引渡，非佛不慈，实因自己远佛。但愿世人从今起踏上净土（法门），则尘业自有落尽一日，万勿自弃，毁灭灵根。
杨生曰：佛尊慈悲开方便法门，不少老弱妇孺手提念珠，声声念佛，虔诚之情，令人崇敬，据弟子感觉，念佛可以往生极乐世界，应当有更微妙意义，祈佛尊再予开示？
佛尊曰：佛无妄言，念佛可以超升。何以能超升极乐？盖念佛可以摒去杂念，让心灵安静，所行不背道违规，人在造恶作孽时，口中已忘“阿弥陀佛”，所以如能日夜“阿弥陀佛”念在口中，口念心想，久之，心口如一，佛性显灵，断恶根，萌道芽，净土长出菩提树。念佛可令心神忘记痛苦烦恼，产生禅定作用，故“净”即“定”，定能生慧见佛，精神欢喜，心灵有所寄托。念佛时心中产生宁静安和之气，可以调和暴戾不正行为、消弭阴暗念头，还可让阴灵得到解救。念佛正如世间人播放轻松音乐，可令听者心旷神怡，忘记一切烦恼挂挂，痛苦与不安。故勤修道者、病患者、心神不安者，当勤念佛号，定有妙验，助其离苦得乐。
杨生曰：佛尊所说甚是，念佛、想佛、知佛、见佛、是佛，念念在兹，不忘佛训，定能成佛。请问 佛尊，西方佛乐世界妙境如此美好，是否可向众生介绍呢？
佛尊曰：此地非凡，清净庄严殊胜微妙，楼阁阶段七宝所成，众妙珍异清雅香洁，宝池德水荡除心垢，天乐常作不鼓自鸣，不寒不暑调和适宜，衣服饮食应念即至，珍奇化禽出和雅音，演说苦空无常无我，微风吹动宝树罗网，悉演无量微妙法音，六根清净无诸烦恼，尘劳垢习自然不起，智慧增进深达实相，神通自在寿命无量，无有众苦但受诸乐。愿带杨善生参观胜境。
杨善曰：感谢 佛尊提携，世人常想登极乐世界，今天有缘来此，当一睹风光，才不虚此行。
佛尊曰：西方极乐，人所响往，绝妙景色，异于凡间。杨善生随我行吧！
杨生曰：愿随 佛尊行走。……前面有一个广大池塘，里面长满了各色的莲花，美观动人，池边崁立一牌曰：“七宝池”，金碧辉煌。
佛尊曰：此为“七宝池”，池中是“八功德水”，池底全是金沙铺地，此水为“活水”，妙用无穷。
杨生曰：为什么叫“八功德水”，妙用在那里呢？
佛尊曰：“活水”又称“佛水”、“八功德水”，水性变化无穷。人要往生净土，必经八功德水之沐浴、饮用，才能清净；世人若能学此八功德，定能往生净土，且不必再经此八功德水之提炼。
八功德水：
一、澄净│人之心境要澄清洁净，无有冲击污秽。
二、清冷│人心要清净凉冷，无有昏浊烦燥之气。
三、 甘美│人心要甘甜美好，如水甜美好喝，以广结善缘。
四、 轻软│人心要轻松柔软，不可刚硬。此水轻而上流，不比世间水重而下流。
五、 润泽│人心可干燥火暴，多施惠于人，如水滋润万物。
六、 安和│人心要安静和气，如水无有波浪，浸润其中，无虑沉没流失。
七、 除患│人心要除患得患失之念，以此水解渴之外，还能解饥，妙用无穷。
八、 增益│人心要向上多学，以广见闻，增加智慧，有益悟道。用此水饮用、沐浴，一身清净智慧无上，受无无尽。
极乐世界八功德水妙用无穷，世人如能每天学此八大功德，念我名号，自然净土有份，不必经此“八功德池”之沐浴薰陶洗炼。带业来者，必经此法水之炼渡，才能过关。杨善生愿意下去“洗礼”吗？
杨生曰：现在池中已不少人在那里沐浴，素不相识，我不敢下去。
佛尊曰：不必客气，八功德水，是洗涤罪业法水，大好良机，切莫错过。
杨生曰：既然如此，我就下去了。……喔！好凉的泉水，浸在其中，感觉体重一直减轻，好像飞在天空小鸟，沐浴着春风，满身凉爽，轻飘飘的，觉得“无倩一身轻。”这种水太奇妙了。
佛尊曰：你可以喝下几口，一定有奇妙感觉！
杨生曰：虽经沐浴，水质甚清，喝下几口法水吧！喝了之后肠肚如冰，体内有一股气排出体外，好像要起飞般，轻飘飘的！
佛尊曰：快要超升了，如飞机排气往上飞。世人平常如能修此八功德，定如今日感觉，往生净土无难。念佛信心不二者，若有业障，必经此水沐浴，在这里就是一种修炼，业重者，一浸此水，如被剥皮状，初觉痛苦，渐渐转好，必至脱胎换骨，才能真正在极乐净土逍遥。
杨生曰：池中五色莲花遍布，甚为美观，为何浸在水中的修炼者，四周各布莲花，数量不一呢？
佛尊曰：“一声佛号，一朵莲花。”人念佛号，口出气力（灵气）、津液（法水），化为一朵莲花，所以八功德水，原是念佛者之口水（法水）所积，莲花代表佛号，念越多莲花也就越多。念佛成就者，人坐莲花，气动飞升极乐，他们在此修炼时日不一，有者半年、一年……按业障深重而定。如衣服污染，用八功德水（洗衣粉、水）洗涤，污秽越重，洗涤费时越久，反之则易。在此池中，首先须由痛苦（脱苦）转至快乐。一旦罪业洗清，身子上浮，坐于所念现的莲花上，得以逍遥净土，此即所谓净土法门。今日杨善生奉命著书，普度众生，我特泄此真迹，愿佛徒参修佛经外，当了解“净土”真义。
济佛曰：心净则国土净！愿世人从心地上去用工夫，打扫清净，莫令生尘，则自家无非净土，何必远求西方极乐呢？“念佛、学佛”自然成佛！佛徒参悟吧！今日聆听 佛尊教益，就此告辞，杨生起来
杨生曰：感谢佛尊赐我“八功德水”，一身清净，受益良多，参礼 告退。
佛尊曰：净土在眼前，愿世人莫迷方向。
杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师回堂吧！
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
　

明日夕阳

第三０回 游三官殿拜会 天官大帝

济公活佛 降 民国六九年九月廿一日（岁次庚申年八月十三日）

诗曰：心无挂碍白云游。淡淡轻风坐忘忧。
流俗追随终下堕。回光万道照高楼。
济佛曰：每看世人心情紧张、沉闷，“气氛不佳”，所以老衲的蒲扇也扇不出风来。人的心销生锈，解不开烦忧，每天费尽心神，赚回了金钱，铜板相打，也带来了痛苦，有钱人不见得心情舒畅，许多烦恼往往从钱堆中跑出来，相信世人都是“过来人”。既然如此，你们为何还执迷不悟，仍然往那烦恼的地方去拾起那沉重的包袱呢？傻孩子！口袋里拾满了石子当作财宝，还在那里数一数二，真是天真可爱。今日我将带杨贤徒云游著书，杨生准备好了吗？
杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师起程吧！
济佛曰：著书费尽心神，杨生你感觉如何？
杨生曰：虽然劳神，但能畅游另一个世界也感到劳有所获，而且还从这些美妙的灵界中大开眼界，发现了很多奇迹，参悟大道真谛，寻找到自我。天下众生若能借此游记中的记载，去发现自我，追寻理想园地，才不负苍天所望，这一付重担才能为之轻松。不过这都是恩师的提携，才有今日这个佳缘。
济佛曰：你身负普度苍生大命，今日方能荣膺圣职，奉旨灵游三界，著作宝典，可谓旷古奇才，正担如来法度，为师同担此命，故能师徒同舟共济。但愿天下苍生阅读这本游记，不要走马看花，应熟记这幅蓝图，好备将来亲临圣境。所谓“百闻不如一见”，须亲历其境才有价值，否则只是在地图上观光，不是还有一段距离吗？今日我们起程，到另一个新的境界。……已经到了。
杨生曰：前面许多宫殿建筑，庄严宏伟，古色古香，黄金铺地，祥云弥漫，阶梯有序，花木奇草遍布四周，看得心旷神怡！
济佛曰：这是三官殿府，今天先拜会 天官尧帝！
杨生曰：好的！随师步上阶梯，身如轻羽，不像在凡间爬楼梯，脚步会觉沉重，这是为什么？
济佛曰：这是“真空”地境，无业障者才可以进来，所以你来到这里会觉得身子轻飘，仙真们能够来去自如，无非心清身净，身子一跃，便至千里之外，而且腾云如飞，举步轻飘。世人平时也要炼就此种工夫，否则懒得走不动，只好被无常强促带路了。
杨生曰：恩师说得妙。前面有一大殿，上有“紫微宫”三字，想必就是 天官大帝所居之地吧！
济佛曰：正是“上元一品锡福天官大帝”所居，我们向前参礼。
杨生曰：殿内坐有一位穿黄龙袍，头带金龙冠，手执朝天笏的圣者，面目庄严，旁边还有许多仙官打扮者，正起立示意欢迎。……弟子杨生参驾 天官大帝，今日随师到此，祈 大帝锡福垂谕。
天官大帝曰：善哉！凡界杨善生能够到天官殿内，已是福大，何必钖福？你奉旨随济佛云游天界，访道著书，普度万民，我心喜悦。三曹圣会，群仙圣佛共议， 瑶池颁懿旨， 玉帝敕玉旨，三官注藉，今日始能通行三界，著作天书。凡是天下苍生阅读游记之后，能够改恶从善，修道立德，则三官可以锡福、解厄、消愆，故你所负职责重大，今日来此幸会，请坐！命仙官奉茗。
杨生曰：多蒙 大帝垂爱，实不敢当！
大帝曰：无妨！三界内外，唯道独尊，只要勤修大道，力行圣德，则天人合一，圣凡相同，何必客气！
济佛曰：坐吧！ 大帝既然有命，我们恭敬不如从命。
杨生曰：感谢 大帝惠赐，我遵命就是。坐下此椅，一阵冰凉，觉得精神舒畅轻松，不知是何因？
大帝曰：此地为九气之天，一切皆是宝物，你乃凡人，坐下此宝椅，九气流行，故有此感觉。
杨生曰：原来如此，坐下去真不想站起来，虽然不是沙发椅，但有一股柔软感觉。
大帝曰：宝石坐椅“生硬”，坐下即觉柔软，乃是真气运行，“硬石”似有生命的“活石”，由刚化柔，起死回生，如一个铁石心肠的人，感化成为慈心柔肠般，生命力自然活泼生动。你现在坐在石上，已经人石合一，所以有此感觉。
杨生曰：怎么叫做“人石合一”呢？
大帝曰：人骨一旦硬化，与石头无异，故曰“化石”。人死尘土一堆，故人（头）与“石头”本来相同。今你坐在石上，上有“人头”，下有“石头”，各吸其气，故曰“合一”。凡人静坐，下吸地气（由石头上吸之），上吸天气（由人头贯入），久之气满结丹，产生“石子”。现刻却不同，你坐天上，下吸“天气”，上吸“地气”，颠倒回转，其中妙理自己参悟。
杨生曰：坐在天上观地下，身虽颠倒，心却自在，脚立天，头顶地，一点虚灵挂空中，万丈苦海洗污发，是吗？
大帝曰：正是！凡人脚踏地，仙人脚踏天，圣凡工夫不同，行走天空（行云）不下坠者，才是仙佛，世人能够如此吗？若有此超人能力者，已得道果，可观“水果”不都是高挂在空中吗？世人修炼工夫，应先从看淡情欲“着手”，双手（心在操纵）若紧握不放，提着“重情多欲箱子”，走起路来气喘息急，要至“究竟地”，恐已精疲力尽，昏昏欲息了。放下一切，两袖清风，双手空空，振翼可以疾飞，愿众生更上一层楼，看天识地，参悟玄妙。心明如镜，性定如水，则天眼一开，心地上可以看见性中天，既明天道，乘风步云，自有路径可寻。杨善生用茗吧！
杨生曰：听罢 大帝一席话，胜读凡间十年书，得闻至道，感谢 帝恩。上界胜茗，清见杯底，一低头，便见我的面目清晰的浮在水上，如影印一般……我饮下罢！无味但觉清凉，沁人心脾。
大帝曰：本来面目---真正的你，是自性真人（佛），入火不焚，入水不溺，今能浮在水面，不至沉溺，足证高真是行云流水，逍遥自在。水中看出真面目，口里饮下本性水，可以洗涤秽气，开通智慧，通神入真。
杨生曰：感谢 大帝开示。 大帝位居三官之首，请述 大帝的来历渊源及在天界的圣职情形？
大帝曰：善哉！愿略述道历，供世人知之。混沌初开，玄黄分判，天地肇定后，五老之时又化天官、地官、水官三帝，以治理“天、地、水”三界，考核天人功过，而司众生祸福。我为上元天官，玄都元阳一品，居于紫微中宫，主宰众善恶籍，及诸仙升降之权，号曰：“上元九气赐福天官，曜灵元阳大帝，紫微帝君。”曾化生为尧帝。凡是天界诸真，各星宿等，道果有进步，或天地神祇，普化苍生，救世扶危有功者，经由我审核后，转呈 玉帝接功升级。如天界诸真、天地神祇，有失职责，或犯过者，如查属实，经我考核后，转报 玉帝，敕命眨降。以上所指，乃是中下界神祇而言，若得道高真，进入无极界果位，不再轮回者，则免受此管辖。再者人间成道之原灵，亦必经三官之考核，始成按功证果。凡人善恶，本处亦注籍在案，世人要求福远祸，决定于善恶两途。众生如命运多乖，诸事不顺，乃前世造业多端，今世如能在神前忏悔发愿行善，天官可以赐福之。若有孝子发善愿为父母求寿祈福，孝心感天，天官亦必降福予人。三官本为一体，悯人度世心切，故以赐福、赦罪、解厄济度苦难者，若世人上体天心，下顺人伦，则有求必应。
杨生曰：听罢 天官述说，知道祸福由人自召，而天官佛心仙肠，一心想赐福给世人，真是“天心感人”。
大帝曰：天人本是合一，愿世人遵循天理，莫乖人道，则天人合一，可以修至无极境界果位。今日来此，带你参观此处情形。
杨生曰：遵命。 大帝案牍堆积甚多，定很繁忙？
大帝曰：因现今世人善恶参半，幸回心向道者亦复不少，为考核功果，所以圣务较多。但此处各部曹分职掌籍，我仅做最后之核定，故“神力广大，不慌不忙！”杨善生道根深厚，今日来此，愿泄漏一些天机！打开案卷，让你观之。
杨生曰：感谢 大帝提携。
大帝曰：这是功果黄籍册，打开细阅……，不要出声。
杨生曰：内载本堂鸾生修道功果记录：（一）年月日○○○参鸾乙次五功。（二）年月日○○○由某地赶回参鸾十功。（三）年月日○○○劝人向善五十功。（四）年月日○○○施资印善书百功。（五）年月日○○○忍辱不怨百功。（六）年月日○○○见色不淫三百功。…又见一册内载：年月日○○○发善愿祈求父○○○锡福延寿，准增寿半纪（六年）。○○○发善愿祈求命运享顺，准予锡福加光。
大帝曰：大概观之即可。众生须知因果有凭，善恶明证。当力行道德，勤修圣道，一旦功果圆满，可以超升天堂，逍遥极乐。众生如看罢这本游记，回头向善，修真悟道，百年之后，归空到三官殿府，我将赐椅请坐，愿众生勿失良机！
济佛曰：拜会 天官大帝，就此告一段落，感谢 大帝慈惠，加我贤徒灵光，告辞 大帝。
杨生曰：因 恩师催促，就此告辞，感谢 大帝开我慧窍。我已坐稳莲台，请恩师回堂吧！
大帝曰：祝一路顺风。
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

明日夕阳

第三一回 游三官殿拜谒 地官大帝

济公活佛 降 民国六九年十月七日（岁次庚申年八月廿九日）

诗曰：忏悔前非种善因。贪嗔痴爱最伤神。
须防失足倾灵命。炼就金刚不坏身。
济佛曰：有人说：“你们都是罪人！”我说：“世人无罪！”有人不服气说：“我做了那么多的坏事，难道无罪吗？”我说：“你既然认罪，我还有何话可说？”其实世人无罪，只是“四非”相加，才变成“罪人”！非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动，世人都去尽力实力，难怪变成“四非人”，---罪人。人本来一身清白赤裸裸而来，到凡间穿上俗衣，染得五颜八色，贪四非，爱十恶，把自己的罪籍染上了辉煌一页。世人且不用高兴，但也不必悲伤，今日我带杨生拜谒中元二品赦地官大帝，求他替世人赦罪，希望世人好自为之，不要再犯“罪”了。
杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师起程吧！
济佛曰：今日我们将往三官殿，拜谒地官大帝，起程……。已到三帝殿府，杨生下莲台。
杨生曰：我们前日已来过这里，面前分道，另有一条黄金铺地大路，直往前面大殿，在此三官殿府来往高真甚多，而且不少归天的修道士，在三宫署考察修道经过，显得繁忙。
济佛曰：三官大帝世称“三界公”，位次 玉帝之下，三曹案牍，必经三官核批，才转呈玉帝。世上修道证功得果者，须经三官考核，再分发各天修炼证果。
杨生曰：原来如此，前面大殿有“清虚宫”三字，灿辉夺目，是否为地官大帝所居？
济佛曰：正是！我们进去参礼。
杨生曰：遵命！……进入里面，中殿坐着一位身穿龙袍，手持玉笏圣者，状甚威严。弟子参驾地官大帝，请大帝开示迷津。
地官大帝曰：免礼！今日你随济佛来到三官殿，我心感悦，请二位就坐，命仙官奉茗。
杨生曰：感谢 大帝惠赐，今日弟子有此鸿福，亲谒大帝，请大帝将您之来历及所辖职务述之，俾使天下众生知之。
大帝曰：善哉！为普度众生，“天堂、地狱”真相大白，地官为普度大地众生，焉有秘而不宣之理。我为青灵洞阳二品，先天真气所化，号曰：“中元七气赦罪地官，洞灵清虚大帝，青灵帝君。”因众生皆在“地上”造罪，天心本慈，不忍众生堕落，故“地官”司赦罪之权，只地世人有改过之心，我自有赦罪之意！
杨生曰：大帝实在慈悲，但不知如何赦罪？
大帝曰：一、人若犯罪知改，有忏悔之心，我就赦其三分罪；从此知行善事，不再造罪，我再按情一一削其罪籍。
二、今世进入善门修道，一心不退道志，虽累世尚有遗罪未消，我亦赦其三分。若戒律精严至死不二，道志一退者，我可以赦七分。
三、百善孝为先，若无意中犯错，但对双亲孝顺者，我亦赦灭其罪。
四、凡人有心修道，但魔难重重，皆因夙世罪业未消，如能坚忍困苦，不变心志，我自赦其罪，减轻苦磨。
五、凡世人祖先罪业未消，尚困冥府者，后世子孙能发善愿，行善布施者，我亦可以赦其罪，使罪魂减轻苦刑。
济佛曰：地官曾分灵化为舜帝，故对尽孝道者，特别尊重。中元二品赦罪地官大帝以普度地上、地下人鬼为怀，故世称“中元普度公”，希世人能修身行善，天心慈爱，绝无有意加罪于人，却是处处为世人打算，故订定有赦罪条律。世人如不回头向善，天要为你赦罪，你也无法接受，岂不是无药可救，罪大恶极吗？
大帝曰：我有意赦罪予众生，希众生勿自弃之。愿天下众生无罪，人人都是善人，则地官如天官，只是“赐福”罢了。
杨生曰：地官“慈怀可敬”，但众生大都天天在制造罪恶，您如何办理呢？
大帝曰：“祸福无门，唯人自召”，因今世众生福厚，所以人人“吃福”，不过，福份如灯油，终有尽时，如不加油造福，油尽灯灭，灾祸来临，斯时，人之原灵，由“天官”降下“地官”，落在我手中，但我慈悲，再让其有自新机会，准备为世人赦罪。一生中若混混噩噩，不知回头、低头向地官行礼，接回“赦罪状”，则死后归于地府，无何赦罪凭据，阎王无法饶赦，自定其罪。我与“地藏王菩萨”、“目尊者”本是一气所化，以普度众生，赦罪拔幽救苦为大愿，故地官、地藏实为一体。目尊者孝心度其亡母，七月十五日设孟兰盆会，供养十方大德，藉资超度受苦父母。地藏王菩萨又有地狱不空，誓不成佛宏愿。我化为“舜”时，孝道感天，故有象代耕田、鸟助锄草之神迹，尧帝因而禅让帝位，史上流芳万古。道教之中元普度与佛教盂兰盆会相同一天，即源于此，希世人参悟之。故世人当以“忠孝”为本，虔修圣道，死后定能魂升天界，逍遥自在。
济佛曰：大帝慈悲，泄漏一段因缘，让众生得知造化玄妙，实在福厚！
杨生曰：今日得闻大帝开示，令弟子增广见闻，无限感激。对于大帝赦罪情形，弟子还未能全部洞悉，是否能再详细说明呢？
大帝曰：既有未明，愿再说明之：
一、 如某甲进入圣门虔诚修道，但身体多病，精神困扰，常有怨天之言，自觉行善有年，天无加佑，化解其病苦。三官查其前世为一屠夫，杀害生灵过多，晚年虽曾改业，敬神礼佛，但善功不足，此世转生中等家庭，仍结善缘修道，奈前世宰割生灵过多，故今世骨肉酸痛，病苦不绝。上天慈悲，暗中正为其消业，所以全身苦痛，“痛苦”后始觉“痛快”，痛苦正是消业象征，如能忍耐不退道心，我感其诚，定赦减其罪业，令他渐复隶泰。若受苦难耐，则我欲赦罪亦无机会，故希众生须有坚强毅力，遇诸不顺，宜自静心忏悔，不可怨天尤人，否则罪业难消。
二、 为念及一般去世罪魂，身陷地府，痛苦难当，除平时常临说法度苦外，每年七月鬼日特予开放一次，让幽魂外出游玩探亲，后世阳人设宴祭拜，以解其饥渴。道称“中元普度”，献诸花果，珍奇异物，幢幢宝盖，清膳饮食，供诸圣众，众鬼皆大欢喜。佛称“盂兰盆会”，具陈百味五果于盆中，供养十方大德，藉仗众僧大德力量，以超度过世父母。
杨生曰：大帝慈悲，普度阴阳，圣德无量！弟子幼时住于乡郊，家父每逢七月夜晚必设大帝神位于宅中。并于路旁点灯照路，据说是供幽魂照路，便于行走，是否有此事？但今工商发达，都巿已少见这种场面，是否会影响鬼魂的行走呢？
大帝曰：阴间如星夜，罪魂囚禁其间，阴森痛苦，阳世生民慈悲为怀，七月路边设灯照路，便利幽灵行走，功德无量。今日凡世科技进步，电源充裕，乡村都巿，夜里路灯通明，游魂已觉路明无障，故住民不设灯，已无影响，所谓“时迁法亦迁”即为如此。
杨生曰：大帝所述甚是！
济佛曰：今日拜谒 大帝就此结束，准备回堂。
大帝曰：奉送二位。愿苍生多向善修身，切莫向罪恶深渊中污染，好使我不必再替众生赦罪而操心。人非圣贤，知过能改，善莫大焉，如能忏悔昔日之非，我愿还你今日清白，赦你无罪，愿众生把握良机，莫待一失人身，万劫难复！
杨生曰：感谢 大帝金言，拜辞帝驾。
济佛曰：圣贤堂已到，杨生莲台，魂魄投体。
　

明日夕阳

第三二回 游三官殿拜会 水官大帝

济公活佛 降 民国六九年十月卅一日（岁次庚申年九月廿三日）

诗曰：一泒青山景色优。轻轻淡水性温柔。
浇漓世道堪嗟叹。莫负光阴难倒流。
济佛曰：世人每天睡前需要沐浴，将汗渍冲个凉快，睡梦才能愉快！再看你心中的念头，日夜起伏不停，充满了私欲、情爱、恨怒，你心中的主人累得如此憔悴不堪，你是否天天为他洗澡，冲个干净，让他凉快、凉快呢？如果没有，那么你主人一身汗臭而污秽，无人敢近，仙佛也退避三舍，这样下去，终成为一位“垃圾鬼”，知道吗？今天我将带圣笔杨生游三官殿，拜会 水官大帝，请大帝用法水为世人解厄消灾，清净凡夫的心，世人福份不浅。
杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师起程吧！
济佛曰：……己到了，杨生下莲台。
杨生曰：这里为何有条河流？河水清澈，还可以见底呢！
济佛曰：此为水官大帝的灵气所化。我们从河边这条大道行走，向前拜谒 水官大帝！
杨生曰：遵命！三官殿府各有不同气象，天地造化为何如此奥妙？
济佛曰：玄黄始判，万物造化，各有其定律，人身亦有三官，你可自悟就可明了一切。
杨生曰：河边垂柳翠树，景色宜人。
济佛曰：这里的景色，虽是庄严但又富天然，实是缘野仙踪。“青华宫”已在前面，我们进入参谒水官大帝。
杨生曰：遵命！……弟子杨生参谒 水官大帝，请大帝赐教。
水官大帝曰：杨善生免礼！你及济佛同负使命，著作“天堂游记”，劝化迷津，我心甚悦！游记遍载天堂风光，一草一木，一山一水，一言一笑，皆藏无限妙理玄机，凡是有缘读者，当要神游意会，不可走马看花，以免失去参道良机。此书非凡，因杨生夙具道根，有大智慧，故能洞彻天堂妙景，而作成一本游记，诚是千古一大奇书，今日来此欣慰我怀，命仙奉茗。
杨生曰：大帝嘉勉，愧不敢当，弟子有幸随师游览天界著作圣书，当感谢 大帝宏恩。
有帝曰：杨善生为何然泪下？
杨生曰：弟子身入圣门，一心代天宣化，然觉曲高和寡，自叹心有余而力不足。
大帝曰：你莫悲伤，尽人事听天命，你心诸天同鉴，圣笔有振人心、匡世道、挽气数之力，任重道远，希你大志勿馁，上天自有妙化，绝不负你。
杨生曰：感谢大帝恩勉。
济佛曰：贤徒心勿悲伤，有者僧在此，何怕无处可化缘？衣钵真传在手，到处是道场，善尽我们的职责，走一步算一步吧！今日拜谒大帝，你可趁机多问道吧！
杨生曰：好的！请问大帝，水官是何意思呢？
大帝曰：我为“下元三品解厄水官大帝”，专为世人解厄消灾，为何我司解厄之职？因世人都是尘秽污染，罪恶满身，故变成一位罪人。罪人在阳世，须受阳律制裁刑罪，至于无形天律之刑罚，即令人感到诸事不顺，病魔缠身，所救不遂，劫厄不绝，痛苦之情，莫可名状，此时我便行使解厄之权。一切疾病患难……称为“灾厄”，“灾”字由火而生，故必以水制之，水官如何海之水，可以洗涤一切污秽，清除痛苦，清凉身心，兹润干凅，化解恩怨，促进生长，化消一切劫难，故世有言：“一切化落江海”。能释去人间诸多不平怨恨，洗去一切罪恶痕迹污点，唯有如此，世人之灾厄才能消去。
杨生曰：大帝以水冲洗人间苦痛、灾难，灌溉贫，功德不可限量，弟子钦顶礼！然尚有不明之处甚多，请大帝赐言教导世人解厄之方法。
大帝曰：既生为人，如船行在海中，乘风破浪，起伏不定，见幼小生命走路时，颠簸跌倒，脚破血流。长大为生活累得满身大汗，心智用尽，身心疲惫不堪，我以热水为其消除疲劳，晨起凉水为其清醒。平时为其身心加油打气。劳累的时候，我蒸发排出体外，维持身中热量平衡，不致烧毁。人即如一部汽车，奔驰在人生大道中，惊险镜头，随时可以看见。人类的生存，是在继起宇宙之生命，为天地立心，发扬正气大道，故三才以人为贵，三官为“天地水”，水官即是人官，人为血肉之体，最易伤害，故水官随时解厄，希众生逢有劫厄之时，念我圣名，当代为解。
杨生曰：大帝慈悲之心，令人感动，世人都想免厄无灾，但不知其道，大帝是否可以赐告？
大帝曰：天不降灾，最怕世人造灾，解厄消灾之道无他，“保持自己清白，自无灾厄临身”。若有犯诸灾厄，当痛心忏悔，奉行善道，不再作恶，水官自解其厄。
杨生曰：世人逢厄痛苦，大帝如何化解？
大帝曰：前面河水，有解毒化灾之功，可谓“神水”，你再定神一看，便知其中尚有奥妙。
杨生曰：定神一看，河流中有许多小人物在那里游泳样子，这是什么人呢？
大帝曰：世人逢犯孤辰寡宿，刑害绝嗣，病难痛苦，皆是前生不修，今生受之。若有善男信女，晨夕好静，沐浴焚香，虔诵经忏，悔过自新，则其元神可以在此河水中沐浴，减轻痛苦，渐脱苦趣。
济佛曰：水官有帝慈怀惠赐金言已多，三官大帝主宰天地水（人）三司，职责重大，赐福、消灾、解厄，无不为利益众生着想，可谓佛心仙肠，功德浩荡，所以此刻我们将在三官殿与三官大帝一起相叙，以恭聆 圣谕。
大帝曰：三官殿内，天官地官已在等候我们，我们一同前去！
杨生曰：遵命。三官如一家人，今日幸运到此，能同时恭聆三官大帝训谕，实觉荣幸。……已到三官殿！
济佛曰：三官虽分为三宫，但中间之大殿，即是会合办公地方。现在已到殿中，天官、地官二大帝已在里面等候。
杨生曰：参谒 天官、地官二位大帝。里面排满了丰盛的水果仙品，令人垂涎！
天官大帝曰：杨善生免礼。今日你览三官殿府，特在此设宴招待，以示奖赏著书辛劳！
地官大帝曰：“天堂游记”一书，至此接近尾声，济佛、杨生功德浩瀚，永志天榜，于三曹普度作上帝天使，广播福音于世界，使众生回心向善，挽回天地气数，促进世界大同，大德莫能名。
水官大帝曰：济佛导游，杨善生为主角，遍游天界，访道传真，为科技时代制造太空（精神）食粮，唯有精神修养才能促进人间幸福，安心享用科技产品。否则人类聪明，自毁道路，是人类不幸，仙佛于心何忍？故垂训示教，人类如能人人修身养性，将浊世化为净土，则天人庆幸！
天官大帝曰：济佛、杨善生用吧！琼浆玉液，仙果妙品，世间所无，此上苍所赐，尽管享用。
杨生曰：感谢三官大帝厚爱，惠赐那么多礼品！我有今天，当要感谢 济佛恩师的提携。
济佛曰：师徒如父子，何必挂怀！无始以前，已誓言乘愿再来，现刻正是时候，故能结此善缘，遍游三界，著书济世，但愿我这副“逍遥德性，方便法门”，能使老弱妇孺亲近，个个成佛，人人成仙！杨生任重道远，务必将心法广传，慈音遍布，使众生咸沾法益，得证菩提！
杨生曰：仅遵师训，愿师提携之！
三官大帝曰：“唯三圣人，乃一太极，普受浩劫家之命，膺无量品之襄，紫微清虚洞阴，总领功过，赐福赦罪解厄，普济存亡，道冠诸天，恩覃三界，大悲大愿，大圣大慈，三元三品，三官大帝，三官九府，三百六十感应天尊。”此乃三官宝诰，世人如能常诵，自得感应。今备此小宴，聊表寸心，待书着成瑶池另有盛宴，愿期待之。
济佛曰：今日拜会三官大帝就此结束，杨生叩谢大帝，准备回堂。
杨生曰：今日在此尝受丰盛琼浆美果，内心无限喜悦，感谢 大帝惠赐。
三官大帝曰：不必客气，种瓜得瓜，种豆得豆，道果自修自得，愿继续努力。
杨生曰：拜辞大帝，我已坐稳莲台，请 恩师回堂。
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。