人间游记-第十六回
博爱-仁爱-慈悲-忠恕-感应同一理
道路-真理-生命-真我-灵性非二义
济公活佛降-壬戌年三月初三日[27日3月1982]
诗曰
博爱存心救世人
万教合一共耕耘
你我无分施大教
胸襟开怀扫欲瞠
济佛:今日正逢玄天上帝圣诞之佳辰,全省各地正在热闹纷纷,为庆祝寿典而忙碌,哈哈!真是不可思议,各地习俗与迷悟不同,因此奉祀与拜寿之方式,亦是不同,有者杀猪宰羊;有者鱼肉满桌;有者素斋茶果;有者鲜花饼糖;有者清香三支;有者虔诚一片,使老衲看得眼花撩乱.今日宗教亦是一样,错综复杂,各教理论纷纭,各言各是,令人不知所往,亦不知所归,
*哈哈!礼别,教别,礼有分别,教有分别,只有道无分别,因为玄微之道与自性一样平等,与原来面目皆同,因此道是广大的,非是狭窄的;是广义的,非是狭意的;是人人可行,非是某人可行,某人不可行,某地域适用,某地域不适用.若有如此之见,便不能称为大道了.故今日要在万教之中,建立道的真义,非要以傅爱宽大的精神,去学习他人良好的榜样不可,以取长补拙之法,方能建立道的真实意义,今日师徒就来访问信奉耶教的修士吧!
蔡生:此事不是甚为困难吗?
济佛:此位修士,亦是圣贤读者.
蔡生:想不到耶教的修士,竟然有容纳他教的心量.
济佛:圣贤杂志的读者,各教皆有,这并不足为奇,因为圣贤的普化立场,并不表现矜夸与炫奇,因此方能适於末世人心,符合世界大同之道.明道者,亲道为大,不明道者,视道为小,明道者,亲道为正,不明道者,视道为偏,就是此理.
蔡生:恩师之言,妙极了,道如路,无富贵贫贱,地域种族,贤愚鳏寡之分,是人人可行,人人适用,方可称为大道,方可称为大教.
济佛:贤徒,汝此言对矣!如此教与教才无敌对之分,你我之别,人生活於安祥又无纷争的世界中,就是圆满的世界了.
蔡生:如此人心太平,宗教太平,世界大同,那真是太好了.可是鸾文本来皆是三教合一,今日再另访他教,是否会受到某些教士的指摘与排斥呢?
济佛:今日鸾堂普化,应以大公无私之精神,致力於宗教和谐,社会和谐,尤其今日师徒既然以飞鸾阐毅方式,就应负起此种教化的真实意义,与使命的完成,我俩问心无愧,尽力而为,如果有因他教私心自用者,偏狭得不容他人走进自己的园地,那麽怎能称为博爱与宽大,岂不是口是心非,自取其咎.
*须知,古代因地域阻隔,交通又不便利,与今日通讯交通的发达,大相迳庭.因此,在教主的因人施教上,有时为了******不必受到不必要的修持干扰,与一些贪图利禄,或沽名钓誉者的引诱,而说下了此话,可是现在佛家在即心即佛,是心是佛的引证之下,可知每人皆有佛性,并非披上宗教的外衣者才有佛性,只是披上宗教的外衣者,多了一份警惕之心,与决信之心而已.要是人在消极的时候,披上宗教的外衣,仍然是一样的消极,而宗教的意义,也失去了应有的光彩.
*宗教的创立,本是爱人的,要是离乎爱人的本旨,就已将宗教蒙上一层层的色彩与蒙胧的阴影,将会遭人的指摘与歧视,故宗教应手连手,心连心,如有除我之外,皆是外道;除我教之外,皆无他神的观念,徒有让人疑惑及迷失而已,更落人话柄.
*因此,子曰-道之不行也,吾知之矣!智者过之,愚者不及也;道之不明也,吾知之矣;贤者过之,愚者不及也.又曰-知之为知之,不知为不知,就是如此.学道是人人的事,平常的事,不要自为吾道吾教是高高在上,若有如此的优越感,这正是修持的大病,离乎各教
教主在生之时的胸襟与坦阔精神.
蔡生:恩师,说得甚是,耶稣基督的救世精神,足以为世人典范,相信信奉耶教者,皆有伟大博爱的胸襟.
济佛:贤徒既然能够解除心中的隙碍,那麽现在就起程吧!
蔡生:我已坐稳了,请恩师起程.
济佛:已到了,蔡生你暂在莲台上,待吾念动真言,为前面公寓四楼上之修士提灵问答.
蔡生:好的!是不是正於书房看书之中年人.
济佛:是也.
蔡生:可是隔间尚有一位妇女及小孩,正在观看电视,如此一来,是否会惊动他们呢?
济佛:只要让他伏於卓上小憩片刻就可!
蔡生:好吧!那麽就看恩师的法力了.(此时在济佛的真言念动之後,坐於书房之善士,有点茫茫然,亦打个呵欠,好像欲睡之样,果然一会儿已伏在书桌上了)恩师果然妙法无边.(此时善士,如在假寐中一样,元神已经飘向济佛之前.)
善士:前面是何方圣灵?
济佛:吾乃是济公活佛,今日因著作人间游记,故向你提灵一刻.
善士:喔!原来是济佛驾到,先受下生礼拜.
济佛:免礼了!希你能够尽其所学,参赞於人间游记之内.
善士:好的!可是我对於圣经尚不能深究,只是耶稣的救世精神,却能埋藏在我的心中,今日既然要问有关本教的教义,我当尽力回答.
济佛:现在由吾护灵,蔡生你就问於先进吧!
蔡生:遵命.耶教以博爱的救世精神著名,不知大德对宗教的意义有何建言,是否能赐予金言玉语.
善士:好的!耶教是以传爱宽大为宗旨,我想人最主要的是要有信心与平等性智,那麽一切不平的念头,自然可以迎刃而解,因此,只要人能够接受神的感召,领悟到神的心境,心灵自然得到安祥,温暖的气息就会永远萦绕在人的心扉,人的心自然没有枯燥与烦闷,因为伟大的神,会将这些枯燥与烦闷的因子,从人的心灵中拂去,人也不必再为委屈而怒吼,为痛苦而叫屈,而且一定能够在幸福的乐园中,找到属於自己的园地,如此,人为生命奉献便没有半点吝惜,为信仰牺牲以至殉道而没有半点痛苦与埋怨,因为你的呼吸都能嗅到神的勇气与信息了.
*神常常要我们勇敢的站出来,去点燃生命的火花,来普照社会的温暖,神还要我们以这种温暖的心去滋润已经失落与枯燥的心灵,让他们能与我们一样充实,因此,有爱心,有佛性的人,不要为了自私而离开了神;不要为了享受而禁锢了自己.因为光明的前程就在每个人的眼前,正等待著你,等待你去踏上,只要你踏上它,而不畏怯的缩脚,光明的神,就会永远呵护著你.我希望旁徨的人们快走出你的怀疑之门!快踏上你的信心之路吧:你的罪神将会为你洗清的.你的罪神也会赦免你的.
蔡生:大德之言,沁人心弦,感人至深,像一股温暖的洪流,贯入一潭冰冷的湖中;像一阵和熙的光,照满著大地,使黑暗与阴霾之气,烟消云散.相信理此剀切又真诚的言语,能使人们抓住真实的勇气与信心.使失望的人们能在死神中夺回了自己,使学道者有大无畏的精神,迈向目的地,真实发挥智仁勇的毅力.
善士:如贵堂在沿革中所记载著,贵堂堂主邱先生为建设圣贤堂,所历尽的风霜与苦难,不是皆在大无畏的精神下所创立的吗?
蔡生:的确也是,前几天在中华日报中,尚被登载表扬呢!
善士:很抱歉我没订阅中华日报,故不知其内容,但我亦听说贵社社长,义务在贵社负起责任,服务社会,大功大德懿行良范,真是令人钦佩.
(此时有一位小孩,走到善士的身旁,呼叫爸笆,但是又被一位中年妇女牵回,并曰-你爸爸疲劳,让他休息一会儿,不要去打扰他.本来济佛即要将善士,安魂定魄,现在反而又安心了.)
蔡生:我曾收到一封外甥的来信,他在最後的祝福里,写上以马内利,请问以马内利是什麽含意.
善士:以马内利是上帝与我同在的意思.
蔡生:这怎麽解释呢?
善士:因耶稣的母亲马利亚怀孕,所以这件事应验了以赛亚先知的预言:他就是圣灵的降世,他就是救世主.你们尊称称他为以马内利.其实,人人皆得上帝的圣灵,故人人当时时秉持良心而与上帝同在.
蔡生:原来如此.我常常看到有一排标语,上面写著,我就是道路,真理,生命,信我的人必能得救,我想这些话,含意至深,肤浅的人是不能明白个中含意的.
善士:那麽就由你的看法来分析吧!
蔡生:在大德的面前真是献丑,但是为了著书普化,我就说说吧!讲得不好,还请大德能够指教.
善士:哈哈!你客气了.
蔡生:那里!那里!我想耶稣的降世,是因当时的人们已在罪恶的深渊之中,迷失了真我,蒙蔽了本性,所做的事,尽是贪心,嫉妒,虚伪,忤逆,憎恨,与本来面目远离,所以耶稣因爱世人,为了解脱世人的痛苦,降世到人间来,传布真理,承担世人的罪,
*耶稣一生所做的,所行的,立下了榜样,就像一条光明的路,所说的都是真理,要人爱的是真生命:灵性,真我,因此,我就是真理,道路,生命,信我的人必能得救,可是信我的我,不是信形象,也不是信口号,而是信奉他的精神.
善士:哈哈!耶稣就在你的心中,你能步上耶稣的路,怪不得你能领悟耶稣的真意,真是太妙了,这就是唯一的路.
蔡生:是的唯一的路与佛云:不二法门相同,自我没有两样,每人皆有真我(佛性),行乎真我(佛性),这就是路了.
善士:哈哈!的确不凡,玄妙!玄妙!不愧为圣贤堂正鸾.
蔡生:感谢耶稣基督的赐予,便我领悟到 的真理.还有耶教尚有一句话,说:要爱我们的敌人.
善士:是的,上帝告诉我们,受人欺负,不要报复,假使有人掌掴你的右脸,连你的左脸也要转给他打;有人要夺取你的衬衫,要慷慨的连外衣也给他;如果有人逼迫你走一里路,你就要走两里路.
蔡生:付出就是得到,假使人人都能遵照上帝的话去做,人间不就是天国了吗?宗教也没有互相毁谤,人们也没有互相欺瞒,人心也没有互相妒恨.
善士:所以,人不能不遵照上帝的话去做.人本来在天国生存,可是有的受不了外缘的诱惑又纷纷将自己迁移到心窍的地狱去了,因此,人们要想回到上帝的身边,就赶快祈祷忏悔吧!
蔡生:怎样祈祷忏悔呢?
善士:祈祷不必羁束任何环境,只要一颗至诚的心,将心里的话,忏悔的心献给上帝就是祈祷了.
蔡生:那怎麽说?是不是可以示范呢?
善士:就这样说吧;我的天父啊!请您宽恕我,洗刷我的罪过,我将以信诚的心,追随您,步入您的後尘,迈向光明,以我的爱去感化别人,以我的爱去帮助别人,以我的爱去接受别人,主啊!愿我能长追随在您的左右!阿门!
蔡生:太好了,圣灵的光,已经照耀著我的心灵.可是阿门是什麽意思?
善士:就是心愿如此的意思.
济佛:好了,今夜因时间的关系,就此结束吧!待我念动真言,将你安魂定魄.(此时在济佛的法力之下,此位中年善士,亦渐渐苏醒了.)今日云游就此,蔡生坐稳莲台吧!
蔡生:好的,我已坐稳了,请恩师起程!
济佛:圣贤堂已到,蔡生下莲台,魂魄投体.
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