“我”是一个独立的“佛国”——心学答应录之四十七（转）

天河

                            作者：董子竹

迄今为止，《心学答应录》说的大半是每个人在单一问题上用心的一些要点，以及要注意问题。

   “心学”是不是就是如此简单呢？

    说实在话，如果中国文化只是如此浅薄，即使每日“致良知”，也早就死亡了。

    自孔孟之后，老庄之后，释迦之后，儒、释、道之所以常常被错解，往往是后学大半不知在“致良知”之后的“向上一步”。

    这“向上一步”，在《老子》中讲得简要且生动。这里不再重提，后面会有文章介绍。

    儒家的“向上一步”全在孟子。然而，在国学史上，孟子被错解得最厉害。孟子最后被歪曲成了一个十足的“民本主义”政治哲学家。这就是由于人们不知，“民本主义”只是后人的逻辑概括，即使孟子的大量思想中有丰厚的“民本主义”遗存，也只是他深邃而独立的佛国世界的“道之用”，不是君子所务之“本”。“本立而道生”。“民本主义”只是“本”生出的枝叶。

    对于孔子，今人作的解剖尸体式、逻辑分类式的分析，太多太多。我不知孔子如果是真的“复活”，看着这些堆积如山的，为自己作的传，立的体系，“解”的宏著，是该哭还是该笑。恐怕只能是“啼笑皆非”。

    这里的误会在什么地方呢？

    关键是人类统一的眼、耳、鼻、舌、身、意，造成了巨大的误会。

    人类肉身的这个六大感官，在近五千年来的逐步稳定、统一，使人类摆脱了鬼神的统治，这本是“心学”一大胜利。但是，也造成了无穷的弊端。这就使得人类认为，有一个铁定的人类全体统一的时空。这个时空中，有无数星球，星球中有一个地球，地球上有千百亿生物生存，人类只是这万千生物中的一个小小的种属。

    人类要解放自己、了解自己，必须首先了知这个时空，这个地球，这千百亿生物，这几十亿人类，然后才能了解自己。如是乎，分类的所谓“科学”便产生了。

    一提起“物理”，人们立即会想到，这是一切生物共有的。物理的规律是不言而喻的“公理”、“公义”。数学如此，化学亦如此，其他学科更是如此……

    这一套思维又推导到“社会”、“人文”领域，纷至踏来的各学科理论又风起云涌了，这便是现代人们所谓的“文化”。“人是动物”的著名定义就是如此来的。

    其实，今天的人类就是被这个文化框死了。人类社会被框成了一个“活地狱”。

    在“活地狱”里讲自由、民主，而且还可以从孔孟之道中找出根据来，这便是新儒家办的天字第一号的大傻事。

    你自己的“心”都不独立，还讲什么民主、自由，那不是笑话吗？如果你心中的佛国独立了，建成了，并不需要什么人给你民主、自由，你本来就绝对自由，绝对民主。

    生命是非常奇特的，今天展示在人类的眼、耳、鼻、舌、身、意六大器官中的景象，只是一个“点缀”。恰如下棋的“棋盘”，盘上的“子”，只是生命用心之后，对“过去”的记录，不是生命本身。生命本身是弈手心中那活生生的一盘棋，这盘“心棋”永远活跃，落子如飞，风驰电掣。过去、当下、未来一起在运动着。

    正如我们观天相、气象一样，一抹红云，一飘风雨；夕阳如血，朝霞似染……都是一个“点缀”，都不是大气层的全部。

    说生命的这一切都是如此，还是好理解的；如果更进一步说，任何生命既是整体又是个体，就更加不好理解了。

    佛家有“帝网珠”之说，“帝”者无上，无边、无限之谓也。“网”者，自成一格，格格网联也。珠者，透明、透视也。

    每个生命勉强说，其实只是一个网点，而每个网点和整体不仅相连不可分，却还是完全透明的。网点是个体又是整体，整体又是个体的，这只看网点自身的透明度如何。

    这样，任何一个人类生命就有了三重意义

    第一，必须符合生命整体的基本特点。

    第二，搞清自己这个特殊网点的特点。

    第三，被关在眼、耳、鼻、舌、身、意这个牢笼之后，这个“我”又有什么特殊的变异与局限。

    这一切都不是别人可以用教科书式的理论可以给你讲清的。任何经典对于你自己都只能是提示。因为你是独立的“网眼”，别人无法替代。又因为任何经典都是圣人在自己的“网点”中“内省”的语言表达，不是公式、标则、体系……

    人，之成为人，没有成为人之前，早已背负了自己所在网点的全部因缘。正因为如此，大家虽然都可以说是“人”，人与人的区别几乎是无法溶合的。互相之间的交往只能是偶然中的偶然，即便是父子、母女、夫妻……交结点也只能是偶然中的偶然。一个人对另一个人全知全能，完全左右，即便这个人完全丧失了自我，完全没有对自我的自觉，他人也左右不了他半毫分。“左右”、“领导”、“指使”，以至其他任何关系，其实都是每个生命自己的独往独来。只不过这种独往独来中，又都包含着生命整体的全部信息。

    正由于如此，净土法门只能从整体入手加以救度，说是“普度众生”，实是“因果互相酬”。

    所谓化身佛，实际上是指的，我们每个生命“网眼”自身的那一点觉性、悟性。这种觉性与悟性，是生命最可宝贵的东西。

   “天之历数在尔躬”，不仅是说的，每个生命承载着生命整体的全息，同时也是说生命个体可以“觉悟”到自己承载宇宙的全息。

    一句话，生命的觉性，可以使我们每个人承载“天”的功能、功德，只看自觉与不自觉，何时觉？也就是说人人可以成佛，并且也可以说大家都是独立成佛。

    从这个意义上讲，我们每个人的“心”，就是一个佛国。

    只是由于肉身的眼、耳、鼻、舌、身、意的局限，使我们不能不堕为一个动物。更由于“我”、“意”、“必”、“固”的思维方式，使我们只能是：

   “昧失本际故，因妄故流浪，

    念念不变异，大智莫能拨”。

    这一切的觉悟，其实并不是十分困难，关键在内省的“致良知”，长期锲而不舍的“内省”、“致良知”。

    孔子说：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十随心所欲不逾矩”。

这其中的内含太深邃了。

    人，是带着自己过往的一切因缘，也就是无量劫以来，与生命整体的全部“关系”来到人间的。并不是如一般人所认为的那样，每个人与一切人都一样，来到世间都是一片白纸。

    正是由于此，人类才有了不同命运的生命。

    命运的不可超越性是可悲的，也是可喜的，你完全可以凭借自己的悟性，以命运为轨迹，完成自己成佛的本来使命。

    所谓“三十而立”，只是由于你已经可以在那三十年的生命体认中，摸出一点自己命运的“大模样”了，同时也熟悉了这人间的文化符号，可以利用这一符号体系整理自己的思想，与命运的脉络了。也就是说，真正的觉悟也就开始了。你可以踏踏实实沿着命运的轨迹，不断觉悟，直至大彻大悟。

    更准确的说，人生的生命经历已经可以使你不再简单的被外相所牵，朝秦暮楚，人云亦云了。你对生命的独立内省可以开始了。

    我以为这才是孔子所谓“三十而立”的真实内涵。

    新儒家的先生们，只有当人类真正实现了这种“三十而立”之后，才会有真正的民主、自由。他的世界、他的国度才勉强可以说是“独立”的。

    我们认为，进入二十一世纪，人类全体开始进入这“而立之年”。

    正是我们在本文开头时所说的那样。中国文化的“内省”、“致良知”，和西方文化最大的不同点，就是不能分科独立。生命自身的运动永远是一个全息的整体。也就是说，是自己生命的全息，承载着宇宙整体运动的全息。

    举一个例子，我曾见过一盘罗洗河战胜李昌镐而夺得世界冠军的一盘棋。

    如果我们把罗洗河当成我们每个人的“能知”，而李昌镐则是我们每个人的“被知”。双方真正对弈，其实是各自心中各有一盘活生生，不停运动的“棋”，棋盘上的“子”，只是弈者已经过去了的，“心”的点缀式记录。

    一个高明的弈手，下手就不会被对手牵着鼻子走，总是要首先抢占有利自己的大场。这种“大场”的抢占，又不是一个人玩一盘棋，想怎么摆就怎么摆，而是要先看对手如何下子、布局，只有每步识透了对手的心思，再来考虑自己的布局，这种布局才是主动的，才可能是主动的。也就说一下手，就必须是全局在胸。心中有一局永远在下着的，能知与被知不断换位的，落子如飞，风驰电掣的“心局”。在这里，当然也有每个局部的特殊性，但这种特殊性又是要服从心中那个运动着的全盘、全局的。如果一个弈手上来，就光想吃掉对方某个子，这盘棋非输不可。往往落子之错，来源于“心局”中的角色的错误扮演。

    当双方大场抢完之后，双方的“大模样”已经形成，这时的弈手，才是孔子所谓“三十而立”之时。到了这时，弈手的觉性、悟性，不仅要考虑对手每下一步，同时还要把自己原来下下的全盘棋子考虑进去。

   “四十而不惑”，正是这种境界。

    谁在这个阶段，心中那局棋，能知被知不断换位中的对弈过程准确清晰。不迷于自己，也不迷于对手，谁在进入收官阶段之前，就可以步步领先了。

    罗洗河与李昌镐这盘棋到了最后关头，全局竟然有上百个“劫”，劫中还有连环劫，连环劫中又新生劫，罗洗河不愧是计算机式的头脑，上百个“劫”打光，环环紧扣，步步不乱。

    李昌镐也不愧世界棋坛第一高手，上百个劫中大半应对正确，只是有一两劫计算错误，往往是“新生”劫算错，结果导致全盘皆输。原因是他当时“心”中那盘棋就没有下清楚。

    同是一盘棋，对罗洗河与李昌镐来说，他们内心中却有两个独立的“佛国”。罗洗河心中的这盘棋，与李昌镐心中的这盘棋是完全对立的，但又同是一盘棋。在这里谁丧失了“民主”、“自由”的独立性，等待他的就是“亡国之恨”，去“隔江犹唱后庭花”吧！

    人们，经营自己的佛国吧，不要企图你的对手李昌镐会对你有半点的仁慈。只要记住你心中应该有一个完整的活生生的佛国。一个“人”、“佛”的位置不断互换的，落子如飞，旋生旋灭，风驰电掣的“佛国”，那你就是带领整个佛国，与李昌镐的佛国对垒中大家互相促进成佛。

    说到这里，我们又想起了释迦牟尼与弟子菩提达多的因缘故事。如果不是菩提达多处处为难释迦牟尼，释迦牟尼也不能那么顺利成佛。

    今天已经成了佛法佛冠上明珠的净土法门，就是提菩达多精心设计的“阴谋”逼出来的。（参看《佛说妙法莲花经》、《观无量寿经》）。

    朋友，这其中的奥秘你能体会得出来吗？

云水生涯

“我”是一个独立的“佛国”，自洽就最好了{:em04:}

大气

这其中的奥秘~要好好体会~！

举头望明月

“我”是一个独立的“佛国”，自洽就最好了{:em04:}