心经

宽仁

310、创造人类和个人的幸福，一靠上帝；二靠自己。

311、把自己最美好的愿望清清楚楚告诉上帝，奇迹就会发生。

312、上帝没有主宰人的命运，每个人的命运归根结底是自己造就的。

313、提倡想美事，想得越美越好，越具体越好。凡是我们能想象出来的，就会为我们成就，上帝是大度的，上帝是慷慨的，上帝不是吝啬的，关键取决于我们能否想象得出来。

314、艺术形态的本源就是真，只要我们凡事层层剥皮，追根溯源，最后必然会找到真。宇宙中只有一个真，除了上帝之外，其余的都是幻化的，都是上帝的艺术表现形式。

315、维护艺术形态有序和谐的机制就是善。具体点讲，凡敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然的心态就是善，凡维护上帝、维护秩序、热爱生命、保护大自然的行为就是善。

316、艺术形态的和谐比例搭配和对称就是美。万物之美是上帝添加上去的，维护美是神佛的天职，是圣贤智者的理想和追求，也是普通大众的愿望。

317、心像事成，心像造好并告诉上帝后，要耐心等待，不要急不可耐又生发出另一种，因为有些心像要成为现实需要很长一段时间。

318、第一次的感受最真实，第一次的印象是上天的启示，如何对待第一次获得的信息是关系我们人生顺利不顺利，如意不如意的开关。上帝给我们关于第一次的信号是最有利于自己的，最准确的，最关心我们的。

319、只有不断地敲上帝的门，上帝才会为我们开门；只有在生命禅院中不断地做工，才会不断地获得生命的奥秘。

320、性，就是上帝，就是佛祖，就是真主，同时也是撒旦。性，就是本来，就是如来，就是本源，同时也是支流。性分先天之性和后天之性，先天之性澄澈清明，一尘不染，后天之性色彩缤纷，尘渣泛滥。天性就是先天之性，秉性习性就是后天之性。天性体现了上帝神佛的特征，秉性体现了轮回转世后生命的本性本能，习性体现了思维定势后人的生存惯性。

321、明心见性首先要知晓生命的起源、生命的结构、生命的本质、生命的演化，若这些问题搞不清楚，我们无法见性，也就是无法见到我们的如来本性，只有见了性，才能明心，若不明白性，比如兽性、人性、佛性、魔性，我们的心就是迷惑的，无法明心。

322、万物初始不知悲，当初设计万物时上帝就考虑到了一切，只赋予了它们原始的本能，没有给予它们争斗的思维，各司其职，各显风采，它们乐在其中，不存在“开始时的不公平”。也不存在有些生命的反物质结构完美，有些生命的反物质结构不完美的问题。只要我们明白万物初始不知悲，回归自性，就明白了矛盾的本源，也就知道了自己努力的方向了。

323、人之初，性天成，高矮美丑已注定；鸟飞林，鱼游水，乱了阵脚精神病；莫忌能，莫妒富，谨守自家田三分；勿强拥，勿霸占，身心自由仙道行。想吃瓜果吃瓜果，想要探亲去探亲，顺风则行，逆风则退，勤扫自家门前雪，少管他人瓦上霜，随遇而安，随缘而化，随性而动，随机而做，万事随缘，切莫强行，桃熟吃桃，杏熟尝杏，强扭的瓜不甜，强行的路不顺。求道成仙心，如如不动，绳锯木断，水滴石穿，点点滴滴起作用，神目如电，功到自然成。为人做事，随性而动，活泼灵动，方显宇宙灿烂活力无穷，不要死守锦州，莫要固守旧制，山在转，水在流，生命在于运动，求道成道在于灵动，法无定法，形无定形，变化万千，其乐无穷。

324、修行修炼所修的就是“性、爱、道”。见性，并随性而动，就是佛；见爱，爱人如己，就是神；见道，顺道而行，就是仙。

325、人有天性和习性，天性是人最初清纯的反物质结构，习性是人在无始劫的轮回里,由自由意志执着于“我”而对“道”产生分别的妄识，是附着在人犹如明镜般的反物质结构上的灰尘。

326、万物的自性是完美的，“不以物喜，不以己悲”，即使是当初地球上所造的人，根本不像现在的人类这么复杂，因为他们保持着完美的自性。正如《圣经》中描述的亚当夏娃那样。

327、当自性完美的时候，不再有太极思维，不再有真假、善恶、美丑、好坏等等对立的分别心，那是一种无相思维，一种浑沌意识，浑然天成，与道合一。

328、做自己喜欢的梦，干自己喜欢的事，万事随缘，随性而动，不强迫自己。

329、随性而动就是依据心灵的驱动去做事，也有点跟着感觉走的含义，宇宙是全息的，一切性都在道的运行范围内，都在道的掌控之中，随性而动实际上就是顺道而行。各就其位，各司其职。随性而动就是不要勉强和强迫自己。随性而动，性天澄澈，无怨无悔，终获全真。随着心灵的驱动去做事，静静地听听内心的声音，你肯定能从纷繁复杂的噪音中听到一个特别清晰的声音，然后按照它的要求去做事，看结果如何。放心去做。

330、随性而动与随心所欲有天壤之别。随性是随着自己的天赋秉性，随心是随着自己心中欲求。入了道的人随心所欲不害人，没入道的人随心所欲贻害无穷。

331、随遇而安、随缘而化、随性而动、随机而做。随遇而安，不能以高标准要求环境。随缘而化，不能逃避天赐善缘恶缘。随性而动，不能压抑束缚任何人的自然天性。随机而作，既不要好高骛远，也不要坐失良机。

332、个性与共性矛盾冲突越少的人，越开心快乐，心情越宁静，越容易修成仙道佛道；个性与共性矛盾冲突越大的人，轻者，会修成魑魅魍魉；重者，会修成妖魔鬼怪。

333、宇宙的共性是道，道的核心是上帝，敬畏上帝，走上帝之道，就是将自己的个性与宇宙的共性完美和谐地统一了起来。只有将个性与宇宙共性完美和谐统一起来的人，才是头脑清醒的人，才有光明的前程，背弃了这个大原则，大方向，无论怎么修，都不会有美好前程。

334、生命禅院的共性是仙道，凡追求开心、快乐、自由、幸福生活，向往千年界、万年界、极乐界仙岛群岛洲，并热情地参与为人类开创生命禅院时代的人，就是将自己的个性与生命禅院的共性完美和谐地统一起来的人。

335、生命禅院的共性主要靠禅院理念来维护，不需要宪法和法律法规，不需要军队和警察，完全靠禅院理念下心灵的同频共振来实现，完全靠每个人的自觉自愿来实现，不能用强制手段，不能设立强制措施。

336、人类要和谐，每个人要开心快乐自由幸福，就必须将全体人类的共性和每个人的个性完美和谐地统一起来。共性和个性冲突和矛盾越少，其生活的质量就越高，每个人活得越有滋有味，活动的自由度反而越高。共性与个性之间矛盾冲突越多，生活的质量越低，生命的品质越差，每个人的苦恼和麻烦也越多。

337、认识事物的目的不仅仅是为了欣赏事物，与事物和谐共存，更重要的是为了运用它为自己服务，最大限度地扩大自己自由活动范围；走上帝的道的目的不是为了吃苦受罪，而是为了最大限度地享受人生、享受生命、获得更多的快乐和幸福。

338、离用，体无可得，这是一大奥秘。这个奥秘的意思是说，体的内涵通过其“用”来展现，要想得到体，必须在“用”上下功夫，离开了“用”，是不会获得体的。只有体现出自己的“用”，我们才能得道，因为事物的价值在于“用”，离用体无可得。

339、事物的价值在用，道的功能和价值完全是通过用来体现的，用处越大、越多，其价值就越大。宇宙间的物体，都是通过自己的用来体现自己价值的。对人而言，谁的用处多，或者说，谁的用处大，谁的价值就高，其内涵就越丰富，就越容易地久天长。我们修行，就要扩大我们的用处，我们越有用，证明我们修行的越好。

340、生命的层次越低，越缺乏情爱。什么叫地狱？没有情爱的地方就叫地狱；生命的层次越高，情爱越丰富。什么叫天堂？充满了情爱的地方就叫天堂。没有情爱的人无法去天堂——千年界、万年界、极乐界，只有到地狱中去过没有情爱的生活。

WEIXIA

人类要和谐，每个人要开心快乐自由幸福，就必须将全体人类的共性和每个人的个性完美和谐地统一起来:handshake

宽仁

上帝没有主宰人的命运，每个人的命运归根结底是自己造就的。

峡参

上帝没有主宰人的命运，每个人的命运归根结底是自己造就的。

大气

313、提倡想美事，想得越美越好，越具体越好。凡是我们能想象出来的，就会为我们成就，上帝是大度的，上帝是慷慨的，上帝不是吝啬的，关键取决于我们能否想象得出来。
奇迹就会发生~!

慧宝

人类要和谐，每个人要开心快乐自由幸福，就必须将全体人类的共性和每个人的个性完美和谐地统一起来:handshake

WEIXIA

、创造人类和个人的幸福，一靠上帝；二靠自己。:victory:

瑶池

:victory:人类要和谐，每个人要开心快乐自由幸福，就必须将全体人类的共性和每个人的个性完美和谐地统一起来

细卓

修行修炼所修的就是“性、爱、道”。见性，并随性而动，就是佛；见爱，爱人如己，就是神；见道，顺道而行，就是仙。

尚圣

修行修炼所修的就是“性、爱、道”。见性，并随性而动，就是佛；见爱，爱人如己，就是神；见道，顺道而行，就是仙。