【禅院百科】文明

云水生涯

文明、野蛮

生命禅院时代文明的特征是——灵性。灵性是仙性，以后的一千年，人类中的所有成员会像仙那样生活。

“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一定会报。”种瓜得瓜种豆得豆，文明者在野蛮面前会遭受暂时的不公正待遇，甚至迫害，但文明会持续，野蛮难以长久，野蛮行径最终必然会得到惩罚，只是时间问题。

从严格意义上讲，生命绿洲就是一种生态社区，我们追求人与人、人与社会、人与自然和谐共处的生活，追求一种高尚文明的有尊严的生活。

生命绿洲遭受迫害期间，面对野蛮，面对违法乱纪，面对没有人性的打压，我们依然坚守文明法则，自始至终没有做出任何不文明的行为，我们把自己的言行严格控制在宪法和法律法规的范围内，没有任何过激行为，只是努力维护着宪法和法律的尊严，努力维护宪法赋予我们的权利，努力彰显着我们的真善美爱信诚品质，我们的行为最终一定会得到文明社会的认可和赞美。

生命绿洲没有错，生命绿洲这种生活模式有利于人类的可持续发展，有利于民族和国家，有利于每一个人，在云南遭到全军覆没不是我们的建设发展在战略上出现了问题，更不是我们战术上有问题，问题在于这是文明与野蛮的冲突，是愚昧落后的意识和体制与文明先进的思想和生产生活新模式之间的矛盾，是创新与传统保守势力的冲突导致。



目录

生命禅院时代文明的特征
自始至终坚守文明法则
金钱激励和理想激励谁更有效
家园发展不改初衷
文明社会应该是多元化的



生命禅院时代文明的特征

生命禅院时代文明的特征是——灵性。灵性是仙性，以后的一千年，人类中的所有成员会像仙那样生活。

时间是检验真理的最佳标准，事实胜于雄辩，现在生命禅院创建的生命绿洲生活，就是仙的生活，没有矛盾冲突，没有争吵争夺争斗，没有尔虞我诈勾心斗角，没有烦恼痛苦焦虑忧愁，道不拾遗夜不闭户，人人开心、快乐、自由、幸福，活得像仙一样，为什么能做到这一点，因为我们传承了人类文明，即经历了感性、理性、知性的阶段，已经进入灵性时代。

人类灵性文明时代的主要特征是活出如来本性，完全按照造物主上帝的意愿生活，尽情地无拘无束无羁绊地绽放自性，禅宗六祖慧能对自性有经典解释，“一切万法不离自性”“何其自性本自清净。何其自性本不生灭。何其自性本自具足。”人们灵活灵动地对待性，人们生活在性中，而不是生活在“道德”“伦理”“主义”“真理”“教义”“国家”“宗教”“政党”“家庭”“组织”中，人们不再去追求什么拥有什么占有什么控制什么，而是像花儿那样适时自由地绽放自性。

感受不到性的人是懵懂的，理解不了性理顺不了性的人是愚昧的，不知道性的人是无知的，不灵活灵动地对待性的人是野蛮的。

一切皆是性，整个宇宙是性的舞蹈，想超越性的想法和做法就像一个人揪住自己的头发把自己提离地面那样愚蠢和无知。

修行修炼如果不面对性，不去修性，那是隔靴搔痒，是离题万里，是本末倒置，是虚幻不实的，不仅难以获得人生的开心、快乐、自由、幸福，也永远到达不了天国极乐世界。



自始至终坚守文明法则

历史的经验告诉我们，不论是战争年代，还是混乱时代；不论是法制薄弱时代，还是人心骚乱时代；不论是遭受打压迫害时期，还是面临风险危机时期，我们一定要坚定不移地遵守人类的道德法则和文明法则，保住良知，绝不违法乱纪，绝不伤害社会、他人和其他生命，绝不用不文明的行为去对抗不文明行为，绝不浑水摸鱼，绝不乘乱违法，要坚信道的公正，坚信社会最终的公平。

“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一定会报。”种瓜得瓜种豆得豆，文明者在野蛮面前会遭受暂时的不公正待遇，甚至迫害，但文明会持续，野蛮难以长久，野蛮行径最终必然会得到惩罚，只是时间问题。

生命绿洲遭受迫害期间，面对野蛮，面对违法乱纪，面对没有人性的打压，我们依然坚守文明法则，自始至终没有做出任何不文明的行为，我们把自己的言行严格控制在宪法和法律法规的范围内，没有任何过激行为，只是努力维护着宪法和法律的尊严，努力维护宪法赋予我们的权利，努力彰显着我们的真善美爱信诚品质，我们的行为最终一定会得到文明社会的认可和赞美。

他人断路堵路断电断水，我们忍受；他人聚众围攻夜晚骚扰，我们忍受；他人不给予合理补偿侵占我们的家园将我们逼出家园，我们忍受；他人用高音大喇叭骚扰我们休息，剥夺宪法赋予我们的权利，我们忍受；他人用威胁、恫吓、威逼、利诱、造谣等方式实施遣散，我们忍受，我们可以忍受任何的非法野蛮迫害，但我们依旧坚守文明法则，因为我们相信乌云总有遮不住阳光的时候，坚信社会自有公正公平的一天，坚信社会有良知，坚信中央最终会给予公正裁决。

任何伤害生命、伤害人、伤害社会、伤害大自然的行为最终逃不脱惩罚，即使总统萨达姆都会上绞刑架，何况其他人，所以，当野蛮强大文明弱小的时候，我们只能忍受等待，但我们绝不做伤天害理的事，绝不做任何不文明的事，绝不用野蛮对付野蛮。

为了理想，我们绝不屈服。无数的先烈为了人类美好的理想而奋斗终生不怕牺牲，我们又怎能为了理想而贪生怕死？死亡不可怕，可怕的是失去信仰，失去信念，失去理性而采用非法野蛮行为，因为为了理想而死，死得其所，而靠非法行为存活，结局将是地狱，将是千古唾骂贻羞万年。

任何的艰难困苦休想改变我们的信仰和信念，休想改变我们对美好理想的追求，休想摧垮我们，休想征服我们，我们活得堂堂正正光明磊落，我们希望全世界都知道我们在做什么，我们希望一切在阳光下暴晒，我们不做偷偷摸摸的事，我们所做的一切不怕曝光，等到太阳出来，等到光明照耀大地，野蛮和违法行为哪里逃？

用非法手段维护所谓的法制本身就是犯罪，所以，我们目前面临的危机和迫害是罪犯们施加的，不是政府和社会施加的，一旦犯罪，就逃不脱法律的惩罚和道的惩罚，逃不掉人类文明道义上的谴责。

我们是天底下最文明的人群之一，不论我们受到什么样的不公正待遇，我们气定神闲，内心平静如水，我们不仅没有退缩逃避，反而信念越来越坚定，我们看到了美好的未来，看到了人类光明的前程，黎明前的黑暗持续不了多久，寒冷的冬天终将被春风吹散，我们喜悦地接受一切，因为我们走的路坦荡光明。



金钱激励和理想激励谁更有效

最近我与一位律师聊天，律师的观点是：你们的这种共产主义生活方式很好，我也喜欢过这样的生活，但你们这里没有竞争，你们没有欲望，什么都不争，终究会被外界打垮，就像你们现在的处境，外界想消灭你们，你们抵抗不了，你们有什么办法生存下去？如果全国都这样，外来侵略我们就没办法抵抗。

律师的观点从常规逻辑意义上而言，是有道理的，生命绿洲目前面临的危机我们自身消除不了，外界打压迫害，断电断路断水群体围攻，我们确实无能为力，如果中华民族都像生命绿洲这样，外来势力侵犯，中华民族就像生命绿洲一样会被外界消灭。

但是，事实不会像这种逻辑推理发展。

首先，凡是人，百分之九十以上的人民大众，包括黑人白人，都向往美好生活，都向往过上生命绿洲这种与世无争与人无争与大自然无争对吃穿住行生老病死无忧无虑的生活，如果不是当地政府打压，人民群众是不会想消灭我们的，如果整个中华民族都像生命绿洲这样，全世界的人民大众不仅不会来侵略，反而会向往，会融入到中华民族之中，就像日本的木之花社区，已经融入到生命绿洲生活模式和理念之中，全球许多社区，同样表达了想融入生命绿洲之中的愿望，用不了多久，全世界的生态社区都将变成生命绿洲，这样，外来的所谓“侵略”早已消除了，不存在外来侵略的问题。

其次，人类的文明是不断向前的，文明终将战胜野蛮，从局部和暂时而言，野蛮比文明具有更强大的优势，野蛮可以不惜采用各种手段，比如断路断电断水群体围攻甚至消灭肉体来达到目的，而文明显得很脆弱，只能任人宰割，但是，就生命力而言，文明具备更持久的影响力和生命活力，野蛮就像寒流暴风雪，一夜之间会摧毁大地上的生物，文明就像春风，它是用细雨润无声的方式会使大地复苏充满生机和活力，野蛮是冬天，而文明是春天、夏天和秋天。

最后，即使生命绿洲因为文明而显得微弱而被消灭，但生命绿洲这种高级文明的生活模式和理念不会因为生命绿洲的被消灭而消失，相反，它会成为人民大众对美好生活向往的一个典范，会给人类留下一笔宝贵的精神和心灵财富,会激励亿万人民群众为理想而持续努力奋斗，形态上的生命绿洲消失，但人们心目中的生命绿洲不仅不会消失，反而会随着时代的发展显现出它强大而旺盛的活力。

律师还有一个观点，说只有靠竞争和金钱激励才会发展经济，社会才会充满活力，你们的生命绿洲没有竞争，也没有金钱激励，没有令人奋发向上的源动力，人们由于沉迷于享受会变得懒惰，最终必然失败。

这种担忧是有道理的，但依然是不符合人性的发展规律的，起码违背了人的需求层次理论。

越是低级的动物，越需要用物质金钱刺激才会激发起他们的活力，但越是高级的动物，越需要用理想，需要用精神和心灵的激励才会激发出他们旺盛的活力。

对一部分而言，他们只要满足了基本生活条件就心满意足了，而对一部分而言，他们追求的是如何实现自己的价值，如何攀登上人生和生命的最高境界，也即马斯洛人的需求层次论中谈到的自我实现的最高需求。

佛陀释迦牟尼教导我们要发大乘心愿，发最上乘心愿，基督耶稣教导我们要只追求上帝的王国，其余的不要思考，不要为明天穿什么吃什么而忧虑，对遵循神佛仙圣教诲的人们，金钱激励不起大的作用，而对美好理想生活的追求才会激发出他们生命的活力和智力。

事实胜于雄辩，生命绿洲几年来的建设，能够在短短的时间内把一个个普通的地方建设成如诗如画的世外桃源，蔬菜水果鸡蛋鸭蛋已绰绰有余，谷物已基本满足要求，且处处干净整洁井然有序，劳动成了游戏，人人开心、快乐、自由、幸福，道不拾遗夜不闭户，充分地证明了为理想而生活的人们比为金钱而生活的人们更努力，工作效率更高，内心更充实，幸福感更强，更热爱人生和生命，更希望天下太平社会和谐。

这才仅仅是开始，如果生命绿洲继续存在，毫无疑问，不仅会创造出丰富的精神和心灵财富，还会创造出充裕的物质财富，对社会的贡献将会远远超过为金钱而生活的人们。



家园发展不改初衷

家园在云南遭遇全军覆没后，政府人员不断给我（雪峰）强调，家园虽然很理想很文明，但家园目前的状况不符合国情民情，以后家园应当向市场经济发展，而不是向乌托邦式的理想国发展。

近一段时间，家园接受教训，首先重视经济发展，忽视了基本生活的建设，致使大家拥挤住在一起，没有洗澡的地方，连厕所都没有，可以说生活状况极度简陋贫乏，喝的是苦涩的浓度极高且带有致癌物的盐碱水，吃的几乎是萝卜白菜，却集中资金种植了大量的树木和蔬菜及粮食作物，当然，这样做也没错，但这种基本生活太简陋的状况不能长期存在下去。

我总在想，我们以前的做法没有错，我们以前的做法有利于人类的可持续发展，有利于民族和国家，有利于每一个人，在云南遭到全军覆没不是我们的建设发展在战略上出现了问题，更不是我们战术上有问题，问题在于这是文明与野蛮的冲突，是愚昧落后的意识和体制与文明先进的思想和生产生活新模式之间的矛盾，是创新与传统保守势力的冲突导致。

当今的社会，一切以金钱利益为旋转的轴心，人与人之间是赤裸裸的金钱利益关系，人与大自然之间是此起彼伏此消彼长的生死较量，人们失去了道德约束，失去了良心审判，失去了做人的尊严，失去了诚信，失去了爱心，失去了亲情友情，这样下去，不仅大自然将会报复人类，更主要的是人会活得很累很累，会身心疲惫。

而我们家园，是反其道而行之，是按照老子的“喜人所不喜，做人所不做”和基督耶稣的“大众所行的路是通往死亡之路”而进行的，现在，如果我们向世俗投降，也去学习以金钱利益为最高价值的价值观和做人原则，那么，我们就是走向了倒退，走向了毁灭。

过去五年的实践已经充分证明，尤其是在绿洲家园生活过的禅院草都可以作证，家园的生产和生活模式符合自然之道，符合人性，符合如来本性，符合人类可持续发展的方向，尽管家园的模式不符合当今的世界潮流，不符合国情民情，但符合人类的长期利益，符合子孙万代的利益，符合大众对美好生活追求的愿望。

因此，绿洲家园发展不能改初衷，我们需要逆流而上，需要担当文明前进的中流砥柱，当然，这么做，就要付出代价，甚至付出再次遭遇全军覆没的代价，我们前方的道路依然会困难重重，依然充满危机和风险，但是，不论前方阻力有多大，退却是没有出路的，只能拼死前进，死，也要死在前往灵山的路上。

这就需要我们谨遵佛陀的教诲，要发大乘心愿，要做到无我相，无众生相，无人相，无寿者相，无法相，要心无挂碍，只有心无挂碍，才能做到无恐怖，无担忧，无焦虑，才能克服前行路上的一切障碍和阻力去实现人类最崇高的理想，达成我们前往天国的心愿。

我们必须是新时代的开拓者，作为开拓者，不怕生活的艰难困苦，不论处在丽日和风的江南，还是处在风沙弥漫的塞北，不论是住五星级宾馆，还是住漏风漏雨的茅草屋，不论是穿绫罗绸缎，还是穿破衣烂衫，不论是吃山珍海味，还是吃糠咽菜，只要有一口气在，就要创造，就要向美好生活跋涉攀登，就要努力创造出人与人、人与社会、人与大自然和谐共处的机制，创造出沙漠绿洲人间仙境——世外桃源。

不改初衷，拼死前进，这就是禅院草精神，这就是禅院草性格。



文明社会应该是多元化的

社会应该是多元化的，不应该千篇一律，应该允许各种生产和生活方式的存在，不应该搞“一刀切，”公民愿意过什么样的生活，应当给予选择的权力，政府不应当“打土豪，分田地，”谁愿意过传统的婚姻家庭生活，就让他们过，谁愿意过共产主义生活，就让他们过，谁愿意一辈子独身，应当受到尊重，谁愿意勤奋劳作创造过资本主义生活，也应当受到尊重。

消灭资本主义，绝对是错误的思想和做法，那是对勤劳者和善于创造者的打击和摧残，是对社会生产力的极大破坏，不符合自然法则。

消灭共产主义，绝对是人类史上最野蛮、最残忍、最无情的思想和做法，那是对广大勤劳、善良、纯朴、守信、真诚者美好心灵的摧残和亵渎，是人间最没有仁慈心的表现，是没有人性的标志，必然会导致社会的混乱和暴力，使社会失去正常的秩序，结果是谁也活不好。

人类社会的文明发展到今天，一切事务应当以人为中心展开，所有的法律法规想法做法都应当最大限度做到不伤害人，和谐永远是文明发展的主题，而和谐，主要是人与人之间的和谐，只要人与人之间和谐，社会就会和谐，只要社会和谐，人与大自然的关系就能做到和谐。

发展经济，要靠富人，穷人是发展不了经济的，所以，社会要尊重富人。

保障社会的和谐稳定长治久安，要靠共产主义，富人是保障不了社会的和谐稳定和长治久安的，所以，要鼓励和发展共产主义社区。

共产主义社区生命绿洲在中国的劫难，是一场文明与野蛮的较量，导游雪峰用6篇《这是一场文明与野蛮的较量》做了深刻剖析，并且指出：不论我们暂时遇到多大的困难，我们一定要坚守信仰、坚守理念、坚守家园，文明战胜野蛮的最佳途径就是坚守文明。

清水芙蓉

       真正文明的标志是：在没有法律法规、在没有监督机制的情况下人与人、人与社会、人与自然之间没有丝毫的冲突，且能保持和谐相处的情景。