转帖：《共产道学》简介——阿杂

太极圆融

《共产道学》简介（《共产道学》网址 http://www.taikii.com）

    共产道学是根据太极道学的基本原理探索共产主义内涵的社会道学，明确指出：人性是共产社会的社会灵魂，非占有生存法则是共产社会的社会基因。共产道学从三个方面对共产主义内涵进行了道学探索：一是提出了共产主义本体论，揭示了共产社会与资本社会的内部构成的道学差别，提出了创建“共产特区”的马克思主义发展的新道路，深化和完善了马克思主义理论体系；二是研究了太极道学与共产主义的关系，以太极道学的人性原理和宇宙原理揭示了共产主义的本体内涵，并揭示了共产运动的宇宙背景，指出共产运动并非人类世界的孤立事件；三是揭示了共产社会的内部机制和运行原理，提出了由资本社会转型为共产社会的基本原理和道学方案。
    《共产道学》将近13万字，写作结构及说明如下：
    共产引论：提出共产社会是人性社会，人性是道学内涵，共产社会必然由哲学思想进入道学思想，并给出了马克思主义本体论的道学新解。
    第一章 共产总论：总体论述共产含义、共产运动、共产转折、共产世界、共产背景、共产建设等内涵，形成了完备的共产主义运动的理论体系，使人们对共产主义运动理论有一个宽泛的、深化的、系统的、整体的了解。
    第二章 共产道论：以太极道学的基本原理揭示共产社会的内部构成和运行机制，指出共产社会是智慧自然运行的大道社会。共产社会没有人为的利益机制的控制体系，也就不存在政治、政府、资本、货币等与占有和利益有关的社会因素。共产社会是人性彻底解放的生活大自在的幸福社会，是人性觉醒、智慧无边，以非占有、非利益方式生存的高德大道的新型社会，价值规律消亡，道德规律主导人类社会一切人、事、物的运动。
    第三章 共产建论：提出以创建“共产特区”为方法论的马克思主义新的发展道路，并给出了完整的创建共产社会的道学方案，强调创建资本社会因素逐渐消亡、共产社会因素逐渐增强的共产社会道场，使共产社会因素在共产道场中不断发育成长，最终发展成为资本社会因素完全消亡、共产社会因素完全成熟的人类共产主义世界。
    共产疏解：以巨大的思维视野，纵横宇宙、时空、社会、物质、生命、人性、思维等道学内涵，极力调动思维活性，增强共产内涵的现实与背景，扩展共产道学的深度和广度，充实共产主义的机理和道性，有助于更好地理解和掌握共产道学的基本原理。
    共产词典：共产道学是在继承人类世界已经发展起来的传统道学、现代科学、主义思想、社会经济等文明知识的基础上，从思想、思维、知识上进行大统大同而产生的社会道学。传统道学是生命道学，不是社会道学，因此用传统道学的知识不能理解共产道学。社会道学的许多概念和知识是从来没有出现过的，要深透理解共产道学，就必须搞清楚社会道学中人们没有接触过的、不熟悉的、或者内涵有新义的用词概念，共产词典有助于帮助掌握共产道学的基本概念，更精到地理解和掌握共产道学的道学原理。
    下面是共产道学基本内涵的简略义解：
    一、马克思主义的本体论和方法论
    太极道学揭示：共产社会是非占有社会，资本社会（包括原始社会、奴隶社会、封建社会）都是占有社会。惟此看到，马克思主义文明体系存在两个重大缺陷：一个是非占有文明体系的目标本体与占有文明体系的创建方法相结合，这就类似于用物理学的方法去求解化学问题，出现了本体论与方法论在文明体系上的思维错置；另一个是共产主义的本体论没有实质的理论体系，也就是没有建立非占有社会理论体系，因此奋斗目标不具体，就无法确定最佳的建设道路和建设方式。
    共产主义是马克思主义的本体，阶级剥削理论是马克思主义的方法。我们看到，共产主义作为马克思主义的本体论，并没有实质的内涵，没有完整的理论体系，只有一个美好的概念，人们不知道共产社会的内部机制是什么构成，不知道共产社会如何运行，不知道共产社会如何生活，不知道共产生活的幸福内涵。人们不知道共产社会的运行机制，当然就不知道如何去建设共产社会。由于马克思主义缺乏共产社会内涵，因此人们把马克思主义的方法论当作马克思主义的本体论来认识，认为马克思主义理论就是阶级剥削理论。
    共产道学以深刻的道学思维，揭示了共产主义的道学本体论，确立了共产社会的大道性质和非占有文明体系，据此提出了“创建共产特区”的道学方法论。因此，共产道学是在深化和发展马克思主义本体论的基础上，提出了创建共产特区的发展道路问题。共产道学不仅深化、发展和完善了马克思主义的本体论，而且提出了更科学的无社会震动的转换社会体系的方法论。要认识共产道学与马克思主义原有理论体系的关系，必须正确把握思维方式，站在非占有文明体系上完整地认识共产主义的本体内涵，才能真正看到共产道学对于发展马克思主义原理的道学深义。
    二、共产社会与人性社会
    当人类把自己当作高级动物来看待的时候，人性与动物本性的概念就混淆了。人类社会是人类的生存方式，如果人类生命与动物生命相混淆，那么人类社会就不是人类社会，而是动物社会。可是，人类生命具有那么高的智慧，对宇宙事物有那么高的认识，这是任何一种动物都做不到的，显然人类生命与动物生命有着巨大的本质差别。把人类生命与动物生命严格区别开来，是人类社会重构人类文明的必然要求。在人类生命与动物生命的概念混淆不清的文明思想中，人类社会的本质特征和人类生命的生存意义就会荡然无存，在当今人性与动物本能混杂的人类社会里，人类生命不可能获得真正的幸福。道理很简单：动物本能的特征是弱肉强食，而人性的特征是和谐圆融，这两种生命特性混在一起，犹如狼羊同室，受伤的一定是羊！人性与动物本能的生存原则混淆不分，被破坏的一定是以和谐圆融为本的人性！
    人性获得彻底解放是共产社会的要义，只有人性社会才能实现共用共享的共产生活。共产社会以人性为本，必然要求人性彻底觉醒。要做到社会每一个人性彻底觉醒，必须具备两个社会要素，缺一不可：一个是道学文化，让人性在道学文化中彻底觉醒。因为人性本来就属于道学文化的重要内容，只有在道学文化中人性才能真正觉醒；另一个是非占有生存方式，人性只有在非占有生存方式中才能得到永久涵养。占有社会不争则亡的生存法则会严重破坏人性的和谐圆融，无论人性怎样努力，在竞争生存中都不可能做到真正的和谐圆融，也就不可能彻底觉醒。宗教文化教化人类几千年也没能让整个人类社会的人性觉醒，就是因为宗教教义中没有改变人类生存方式的机理，宗教不懂得，只有在非占有社会中人性才能得到彻底的觉醒和释放。人性觉醒与非占有生存方式是互依互存的，人性没有觉醒就会被弱肉强食的生物本能主导，就无法建立非占有生存方式，就算建立了非占有生存方式，也会被生物本能的弱肉强食特性所破坏。没有非占有的生存方式，人类在弱肉强食的竞争机制中生存，生物本能会起主导作用，人性也就无法彻底觉醒。所以，要建立共产社会必须发展让人性彻底觉醒的道学文化，同时建立非占有生存方式，这样才能建立起共产主义的人性社会。
    三、共产主义与太极道学
    太极道学是宇宙道学，揭示了物质、宇宙、时空、生命、智慧等的来龙去脉，揭示了共产主义是宇宙的核心精神。因此，要深刻地、彻底地理解共产主义的真正含义和来龙去脉，就必须深刻理解太极道学的道学内涵。
    太极道学揭示了宇宙时空和宇宙生命的存在意义。宇宙是由时空和生命构成的巨大的玄机体。时空为生命而存在，生命为快乐而存在。没有生命，时空没有存在的意义；没有快乐，生命没有存在的意义。每一个时空都有自己的特性，每一类生命都有自己的特性。人类时空有人类时空的特性，人类生命有人类生命的特性。每一类生命都有释放生命特性的需求：是马就要奔驰，这是马性要求；是鸟就要飞翔，这是鸟性要求；火的辐射是火性的释放要求；水的浸润是水性的释放要求。生命特性得到释放就是生命需求得到满足，生命需求得到满足，就是生命获得生存快乐。人类生命的生存快乐就是人性得到彻底的解放——这是共产主义的要义。
    太极道学揭示了宇宙时空与人类时空的关系。宇宙所有时空在形成过程中同步形成了在空间中生存的生命体。人类时空形成的时候同步形成了人类生命体。宇宙时空都是重叠的，人类时空是宇宙时空的重叠中心，所以人类时空具有宇宙所有时空特性的信息，与宇宙所有时空都存在重叠关联，人类时空的变化对宇宙所有时空都会产生影响。
    太极道学揭示了宇宙时空的共性。宇宙每一个时空都存在一个主体生命，时空中的其他生命都是为这个主体生命而存在，成为主体生命生存的环境因素。比如，人类时空的主体生命是人类生命，其他动物、植物、微生物等生命都是人类生命生存的环境因素。这是宇宙时空的共性。
    太极道学揭示了共产主义是宇宙所有主体生命的共同精神。宇宙存在的意义是创造时空让主体生命获得生存快乐，宇宙主体生命都具有直通宇宙原始机制的共同智慧，宇宙原始机制的道性是和谐圆融，因此和谐圆融是宇宙所有主体生命的共同精神。和谐圆融地生存，和谐圆融地快乐，这是所有主体生命共同的精神原则。所有主体生命在宇宙时空之间旅行生活都遵循这个共同的精神原则，就会在这个共同的精神原则下共享不同时空的生存快乐。这就是宇宙共产主义的含义——宇宙是所有主体生命共享共用的物产，宇宙时空是主体生命共同享受的快乐家园。因此，共产运动不是人类世界的孤立事件，共产运动不仅是人类再造自己世界的运动，同时也是宇宙主体生命对宇宙特性的再造运动，所有时空的所有主体生命都在参加这次宇宙共产运动。（未完待续）

太极圆融

四、共产社会体与资本社会体

    资本社会体是由百余国家组成的世界生命体，整个世界就象由百余个完整生物体连在一起形成的一个连体动物。百余个国脑、百余张国嘴、百余个国身连成一个世界身体，每一个国家都有一个以上的信息系统和物流系统，形成资本竞争体系，从生物上说，整个资本世界体内分布着数以千计的独立运行、各自为政的神经系统和血脉系统，简直就是一个生命怪物。百余个独立思维、独立文化、独立生存的国家互相争食又互相依存，弱肉强食，谁的力量大谁就能占便宜，谁的实力强谁就说话算数，弱小者只能唯唯喏喏，只有叹息和苟生之份。具有智慧潜力的人类生命生存在这样一个资本怪物体内，不仅破坏人性本质，而且糟蹋人类智慧，在这样怪诞的体系中生存，人类生命不苦难深重那才是怪事。
    共产社会体是仿人体机制构成的世界生命体，整个世界就象一个人体一样，不仅具有人体的生理结构，而且具有人类的人性特征。人类生命只有生存在由人性构成的社会，才能自由自在地享受释放人性的快乐生活。共产社会体仿照人类生命体，构成一个仿真人类生命的高级社会生命体。因此，共产社会体与人类生命体是同构、同质、同性、同理的高级社会生命体，社会内部组织的关系就象大脑组织与肝胆组织一样互相平等协作，谁也不统治谁，谁都离不开谁。人类生命在具有同构、同质、同性、同理的社会生命体中生存，自然就能释放人性，其乐融融。人类生命只有生活在具有人类生命特性的共产社会生命体里，才能真正享受到人类生命的生存快乐，真正实现人类生命的生存意义。

    五、共产社会的运行原理

    大道至简至易，共产社会是大道社会，社会内部机理也是至简至易。共产社会的运行原理很容易理解，看一看人类生命体是如何运行的就知道了，共产社会是仿人类生命机理创建的，运行原理与人类生命机理同构、同质、同性、同理。
    共产社会是对人体机理的仿真，并且具有人性智慧的道性。共产社会的思想道场对应于人体的智慧灵光、信流系统对应于人体的神经体系、物流系统对应于人体的血脉体系、协会组织对应于人体的五脏六腑、科技和道术对应于人体的肢体功能，等等。共产社会一旦建立起这种人体仿真的社会机制和社会智慧，就会形成道法自然的运行机制：自然运化、生机健行、智慧灵动。这是共产社会的运行原理。
    共产社会的机理是大道机理，具有和谐圆融的道性，人们的生产劳动会自然圆融为巨大的社会生产力。一是共产社会没有行政、法治、军队等社会体系，过去在这些社会体系中的人力、物力和智力都转移到生产体系，增加了生产力量，社会生产力会因此大增；二是消除了重复的生产单位，整个社会只需要一个信流协会、一个物流协会、一个机床协会、一个食品协会、一个建筑协会、一个设计协会等，撤消了重复生产单位对人力、物力和智力的重复占用，社会生产力会因此大增；三是没有利益竞争就没有技术保守，新技术很快会运用到整个社会，社会生产力会因此大增；四是人力、物力和智力集中在统一的社会生产单位，社会生产力整体大增，那么平均到每个劳动者的劳动量就会相应大减，过去整个社会产量所需要的劳动量，现在可能只需要一半或者更少的劳动量就能完成，从生产劳动量中解脱出来的人性将会释放更多人性精神的能量，社会生产力会因此大增。总体来说，共产社会的非占有机制会使物质与精神高度融合，产生同质同性的综合运动力量，所以无论共产社会的生产力怎样发达，都将与生产关系一道共同形成互动互化的圆融关系，这种生产力与生产关系的圆融关系就是社会智慧，形成共产社会的动力机制。因此，共产社会的动力不再是生产力与生产关系的作用与反作用，而是社会智慧的综合运动力量。

    六、共产社会的建设原理

    人们习惯于用自己形成的文明体系对其他的或未知的文明体系进行是非判断，这是思维方式的错位，判断结果毫无意义。道理很简单，有什么理论就有什么原理，理论体系不同，原理也不能互相套用和评判。一个理论的原理在该理论中成立，但在另外理论中未必成立，如果站在某个理论体系去评判另外理论体系中的原理是否成立，就会产生不当评判，毫无评判意义。比如，人们习惯站在现代科学体系来认识中华道学体系的原理，例如八卦和中医的原理，认为这些原理不是科学。这个说法本身没有错，但是没有意义。中国古代确实没有物质科学，但是有物性道学。现代科学立足于物之质建立起物质科学文明，中国古代立足于物之性建立起物性道学文明，这是两套思维方式完全不同的文明体系，不存在孰优孰劣的问题，就象汽车与轮船是不同的运输体系，在公路上开着汽车评判轮船的劣势，在海洋里开着轮船评判汽车的劣势，这样的评判毫无意义。现代人完全站在物质科学文明的生活体系里，用物质科学理论去批判中国古人的物性道学，认定中国古人的认识能力很差，这种说法显然是站不住脚的，是不当评判，用错了思维方式。如果中国古人的认识能力真的那么差，又是谁创造了博大精深的中华文化体系呢？
    如何让人们在占有文明体系中理解和接受共产道学的非占有文明体系？这是一个很大的问题。老子、孔子和马克思虽然提出了人类社会的最高理想，但是他们的论述都是占有文明的思想原理，而最高社会是非占有社会，因此他们都无法说清楚最高社会的本体内涵。老子和孔子的论述局限在奴隶和封建的占有思想，马克思的论述则局限于资本的所有制思想，这些由占有思想论述的、追求最高社会的理论体系已经根植于人类的政治思想和理论思想之中，必然导致人们自然而然地用这些占有思想的理论体系来理解共产道学的非占有理论体系的原理和概念，形成各种是是非非的思想评判。由此可见，帮助人们调整思维，让思想进入非占有文明体系，站在非占有文明体系来认识共产道学的原理和概念，这是建设共产社会的重点和难点。
    在现有资本社会体系中建设共产社会必须遵循的一个重要原则是：两种社会文明体系的转换必须要有无社会震动的过程设置，保证在现有社会体系正常运行的情况下平稳地进行社会文明体系的转换。为了做到这一点，就必须遵循“社会革命，思想先行”的原则，在进行共产社会创建之前，要着重对共产道学进行广泛深入的宣传、教育、学习、研究和探索，形成强大的共产思想道场，让人们的思想充分进入非占有文明体系，充分理解共产道学的大道内涵，让人性在共产道学中彻底觉醒，让觉醒的人性自然形成摩拳擦掌、跃跃欲试、势在必行的思想冲动和道场运势，这就是共产社会的思想道场的启动。思想道场的启动必然会带动社会道场的启动，社会道场的建设就是共产社会的建设。这就是共产社会建设的基本原理：以思想道场带动社会道场。
    无震动社会文明体系转换的设计是：建立资本市场、国有体制和共产特区有机运行的道场体系，这个道场体系包括共产思想道场和共产社会道场，要求具有资本因素逐渐消亡、共产因素逐渐增长的道场运势。这个道场体系就是共产社会主义社会机制，也就是马克思社会主义社会机制。

佛光

和谐圆融的非占有文明体系，大同社会又一有趣的阐释，有无相思维的意境。
感谢太极圆融先生转来的好文！:handshake

同源

感谢太极圆融先生转来的好文！

妙手回春

感谢太极圆融先生转来的好文！{:8_391:}{:8_391:}

小小

但愿阿杂与雪峰能碰撞出智慧的火花！

用心去爱

《太极道学》跨度太大，不适合多数没文化之人学。

楞小子

“道”就是道,还搞个花名堂“共产道学”，明天是不是我也来个“楞小子道学”？

用心去爱

修行修炼到底修什么\---浑沌草
儒家在修人，道家在修仙，佛家在修佛，基督家在修爱，我们在修什么？

    我们在修“敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然、走上帝的道，最终成就天仙果位。”

    路在何方？

    当乾坤佛打开潘多拉盒子，层层剥皮，机关算尽，发现，最后剩下的是“性”，是如来。

    越来越多的修行修炼者发现，上帝就是“爱”，只要心中有“爱”，就是与上帝合成了一体。

    我们常常说“求道”，修行修炼的目的是为了入道得道，得道成仙。

    说来说去，修行修炼最后剩下了三个字：性、爱、道。

    性、爱、道浑然一体，没有本质的区别。或者说，性就是爱，爱就是道，道就是性。

    任何一个法门或宗派或个人，只要围绕着“性、爱、道”修行修炼，都是正确的。

    问题是，如何修？法门无数，捷径在哪里？

    生命禅院的法门是：提高认识、转换思维、完善意识、完美生命的反物质结构。

    提高认识的意思是充分认识“性、爱、道”的内涵和外延，若没有正确的认识，其他一切都是空谈，都是无头苍蝇乱碰壁。

    转换思维的意思是在认识的基础上彻底纠正千百年来错误的世界观、人生观、生命观、价值观，让紊乱的思绪程序化，把能量聚焦到上帝的道上。

    完善意识的意思是洗涤心灵的尘垢，纯净化我们的意识，让意识与“性、爱、道”合一。

    完美生命的反物质结构的意思是让生命不断升华，剔除生命结构中的动物性基因，剔除妖性魔性基因，剔除人性基因，使生命的结构本性与仙性一致，最后成仙去生命的高层空间——千年界、万年界、极乐界仙岛群岛洲享受生命。

    我们已经知道，创造宇宙的目的就是为了生命，创造生命的目的就是为了游戏玩耍，为了开心快乐。没有生命，要宇宙何用？若不是为了开心快乐游戏玩耍，要生命干吗？

    做工种田，养羊养花，办公司搞实业，等等，等等人类的一切活动最终为了什么？挣钱？哪挣钱又为了什么？为了活命？哪活命的目的是什么？为了来生？哪来生的意义是什么？谈情说爱？上学获得博士学位？光宗耀祖？流芳百世？为了人类和平？哪这些的目的是为了什么？追根究底，我们会发现，人类的一切活动，终极的目的就是为了获得开心快乐。

    现在我们明白了，“性、爱、道”的核心是为了生命的享受，这就是上帝之道。

    前进有方向，奋斗有目标，剩下的一切就简单了。

    为什么我一直努力在生命禅院创造开心快乐游戏玩耍的气氛，就是为了完美生命的结构，为了生命的终极目标。

    让生命开心快乐，并将这个特性持续保持、提升、延伸，目的就达到了。

楞小子

都想借道为自己脸上抹光，想起阳圣那句“拉起虎皮做大旗”。。。。