与神对话（第三部）

普普

1、你教的，正是你必须学的尼：今天是一九九四年的复活节，我依指示，手上拿着铅笔，在这里等待。
我在等待神。他答应我他会出现，就如她在过去的两个复活节一样，我们将开始另一段为时一年的对话。这次是第三部，就我所知也是最后一部。
这非比寻常的对话过程始于一九九二年。将于一九九五年的复活节完成。
三年，共三本书。第一本以个人的事务为主：情感关系，正当的工作，金钱、爱情、性及神等等巨大力量；以及如何把它们纳入到日常生活中。第二部则将这些主题扩充，推向全球的政治考量，诸如政府的性质，如何缔造一个没有战争的世界、一个全球的及统一的社会。而这第三部，依我得到的指示，则是将焦点集中在我们人类所面对的一些最大的问题上。是有关其他界域、其他次元的一些观念，以及这整个复杂的结构如何环环相扣的问题。
这三部书的程序是：
个人的真理
全球的真理
宇宙的真理
就象前两部的手稿一样，对话将如何进行我完全没有概念。过程总是很简单：我把笔放在纸上，提一个问题，然后看我脑子里有什么东西冒出来。如果什么都没有，我就把纸笔放下，等另一天。第一本书用了大约一年；第二本一年略多（目前，在此第三本开始之际，第二本仍在进行中）。
我想这一本是三本中最为重要的。
因为自从写书的过程开始直到现在，我第一次感到那么的不自在。前面的四、五段写完之后到现在，已过了两个月。从复活节到现在，已两个月了。两个月，什么都没有——只有不自在。
我花了好几个星期来校订排版好的第一部手稿，这个星期才接到最后的清样，却不得不又送回打字行，因为发现了四十三个错误。而第二部，则仍在手稿阶段，上个星期才完成，比“计划中”晚了两个月（原订一九九四年复活节完成）。这第三本，尽管在第二本尚未完成前就开始，却一直留在文件夹中拖延到现在——而现在，第二本已经完成了，这第三本就吵着要求注意了。
然而，从一九九二年——也就是第一部开始之际——到现在，我是第一次感到在抗拒这书写，几乎是恼火状态。我觉得自己是被陷在这作业中，而我又从来不喜欢去做任何必须去做的事。更且，在把第一部的手稿影本拿给少数几个人看以后，我从他们的反应得知，这三部资料必将被许多人阅读，彻底审视，从神学的角度来分析，并热烈辩论数十年。
这使我要回到笔记簿上就变得非常困难，也非常难以再把这支笔视为我的朋友了。虽然我深知这些资料终将通过考验，但我自己却会成为众矢之的，遭人谩骂攻击，嘲笑，甚至厌恨；只因为他们认为我竟然胆敢将此资料公诸于世，更不用说我还宣称这资料是直接自神而来了。
我相信我最大的恐惧是证明自己不适合作为神的“发言人”，因为从出生到现在，我做过数不清的错事，我的行为一败涂地。
凡是知道我过去的人——包括我的几位前妻和孩子们——都会毫不迟疑的站出来，公开抨击这些资料，只因为我即使只作为丈夫和父亲，就做得全无光彩可言。在这方面，我很失败，而人生的其他方面，诸如友谊、表里一致、勤奋和责任，也都没有一样说得过去。
总之，我深深知道，我没有资格自奉为神的子民，更不用说是真理的使者了。我是全世界最没有资格担此任务的人，甚至想都没有资格想。而现在，我竟要为真理发言，就觉得对真理不公。因为我整个的一生就是在展示弱点。
为了这些原因，神啊，求你免除我的任务，不要再做你的书记，求你去找另一个值得配上这种荣誉的人去担当吧。

神：我倒喜欢把我们在这里开始的事情办完——不过你并没有“义务”这样做。不论对我，还是对任何人，你都没有任何的“义务”；当然，我知道，由于你认为自己有，所以你颇有罪恶感。

尼：我辜负了很多人，包括自己的孩子。

神：你一生所发生的所有事情都发生得恰到好处，使得你——和所有与你有关的人——都正好依你们所需要的方式成长。

尼：这正是新时代每个人的“借口”，逃避他们行为的责任，并规避任何不快的后果。
我觉得自己很自私，自私得让人不可思议；我这一生的所作所为，大多是为了取悦自己，而不顾对他人的冲击。

神：取悦自己，并没有什么不对……

尼：但却有那么多人受到伤害、被辜负……

神：唯一的问题是，什么东西让你最高兴。而你现在似乎在说，让你最高兴的事是所作所为对别人没有伤害，或尽量少伤害。

尼：这是说得客气。

神：我故意这样说的。你必须学着对自己宽大。不要再审判自己。

尼：这很难；尤其是当每个人都那么想要审判你的时候。我觉得我会变成你的绊脚石；变成真理的绊脚石；如果我坚持要写完和出版这三部曲，我会变成你的讯息的蹩脚使者，使你的讯息丧失信誉。

神：你不可能使真理丧失信誉。真理就是真理，既不能被证明，也无法被否认。它就是它。
我的讯息之美与奥妙，是不可能因人怎么看待你而受影响的。
其实，你正是最佳的使者之一，因为你以前的生活是你所谓不完美的生活。
大众会接受你——即使他们批判你。如果他们看出你是真诚的，他们甚至会原谅你“肮脏的过去”。
不过我仍要告诉你：只要你仍在担忧别人怎么看你，你就仍归属于别人。
只有当你不再要求外在的赞赏时，你才能归属于自己。

尼：我关心的主要是你的讯息，而不是我自己。我担心你的讯息被抹黑。

神：如果你担心的是讯息，那就把讯息发表出来。不要担心它被抹黑。那讯息会为它自己说话。
要记得我所告诉过你的：重要的是讯息怎么送出去，而不是它怎么被接受。
也要记得这个：你教的，正是你必须学的。
并非必须已达完美，才能谈论完美。
并非必须已达精深，才能谈论精深。
并非必须已达至高的演化阶段，才能谈论至高的演化阶段。
只要真诚。只要认真。如果你想要解除你自以为造成的“伤害”，则用你的行动去证明。做你所能做的，其他的就随它去吧。

尼：这说起来很容易，做起来可难了。有时候，我会有罪恶感。

神：罪恶感和恐惧是人唯一的敌人。

尼：但罪恶感有其必要。它让我们知道我们错了。

神：没有所谓的“错”。只有它合不合你用；它是不是表彰了你是谁和你选择你是谁。
罪恶感让你卡在你不是你的那个方位。

尼：但罪恶感至少让我们注意到我们步入歧途了。

神：你说的是觉察，而不是罪恶感。
我告诉你：罪恶感是枯萎病——是把植物杀死的毒药。
你不可能因罪恶感而成长，只会因而枯萎和死亡。
你所找寻的是觉察。但觉察不是罪恶感；爱也不是恐惧。
我再说一遍：恐惧与罪恶感是你们唯一的敌人。爱与觉察则是你们真正的朋友。你们不能把两者混淆，因为一个会杀害你们，另一个则能给予你们生命。

尼：那么，我对什么事情都不用感到“罪恶”了？

神：永远永远不要。它有任何好处吗？它只会让你不爱你自己——并消除任何你爱别人的机会。

尼：我也不用恐惧任何事情？

神：恐惧与细心是两回事。要细心——要觉察——但不要恐惧。因为恐惧使人瘫痪，而觉察则让人行动。
要行动，而不要瘫痪。

尼：我一向受到的教育就是要惧怕神。

神：我知道。你们跟我一向的关系就是被瘫痪了的。
只有当你们不再惧怕我，你们才可能缔造出有意义的人神关系。
如果我能给你们任何礼物，能给你们任何特殊的恩宠，以便让你们能找到我，则那就是无惧。
无惧的人是有福的，因为他们将认识神。
这意味着，你必须无惧到足以抛却你原以为你对神的认识。
你必须无惧到足以跳开别人所说的有关神的种种。
你必须无惧到敢于走入你自己对神的亲身体验中。
然后你又必须无惧到不因此而感到罪恶。当你自己的体验是如此违背你以为你所知道的神，如此违背人人对你说的神，你仍必须不因此而感到罪恶。
恐惧与罪恶感，是人的唯一敌人。

尼：但是会有人说，照你所讲的去做是跟魔鬼打交道；只有魔鬼才会这样讲。

神：根本没有魔鬼。

尼：这也可能是魔鬼会说的话。

神：魔鬼会说神说的一切，是吗？

尼：只是说得更聪明。

神：魔鬼比神聪明？

尼：嗯，或说狡猾吧。

神：所以魔鬼会用神所说的话来“狡辩”？

尼：只是“拧绞”一点点——但只那么一点点，就足以使人脱离正道，使人迷途。

神：我认为我们必须再谈谈“魔鬼”。

尼：好啊；不过我们在第一部里已经谈了不少。

神：显然还是不够。再说，可能有人并没有读过第一部或第二部。因此，我认为应该先把前两本书的要点综述一下。而且这也可以为这第三部中所述的更大、更具普遍性的真理铺路。魔鬼这个问题，早了结早好。我要告诉你，“魔鬼”这东西为什么是个“发明”出来的东西，又是怎么发明的。
尼：好吧。好得很。你赢了。这对话已经开始，我也已经投入了，所以显然它会继续下去。但是，关于我进入这第三部对话，有一件事是大家应该知道的，就是从我写下前面几段话之后，到这里已经过了半年。现在是一九九四年的十一月二十五日——感恩节的第二天。这中间一共是二十五个星期；从那几段到现在，过了二十五个星期。这二十五个星期，有许多事情发生。但有一件事未曾发生，就是这本书仍在原封不动，一步都没有向前。为什么要花那么久的时间？

神：你现在明白你可以如何阻碍你自己了吗？你现在明白你可以如何颠覆你自己了吗？你明白正在你走上通往某些善举之路时，你可以如何让自己止步了？你一辈子都在这样做。

尼：嘿，停停！拖延这计划的可不是我。我什么都不能做—— 一句话也写不出来——除非我觉得感动……除非我觉得……我讨厌用这两个字，但是我猜我是不用不行……我被灵感推动，在笔记簿上写下东西。而灵感是你负责的部分，不是我负责的部分。

神：我明白了。所以，你认为拖延的是我，不是你。

尼：可以说是的。

神：我的宝贝朋友，这真是再象你不过了——当然，其他人也是如此。你们把手压在屁股下，对你们“至高的善”一事不做，实际上是把它推开，然后又诿过于别的什么人或什么事，说是它让你们不能前进。你没有看出这是一个模式吗？

尼：嗯……

神：我告诉你：从没有任何时间是我没有跟你在一起的；从没有一分钟是我“没有准备好”的。
我以前不是就对你说过了吗？

尼：嗯，是，但是……

神：我永远都跟你在一起，直到地老天荒。
然而，我不会把我的意愿强加在你身上——永远不会。
我为你选择你最高的善，但更为你选择你的意愿。这是爱的最确切表示。
当我想要给你的是你想要我给你的，我就是真的爱你。当我想要给你的是“我”想要给你的，则我爱的是我自己，只不过是借着你。
同样的，借着同样的尺度，你也可以以此来断定别人对你的爱，也可以断定你是否真正爱别人。因为爱不为自己求取，而只想让被爱的人的选择成为事实。

尼：这似乎和你在第一部中所说的意思直接矛盾。在第一部中，你说：爱不关乎别人是什么、做什么和有什么，而只关乎自己是什么、做什么与有什么。
而你现在的说法也引起一些问题，例如……对站在路中的小孩喊“不要站在马路上”的父母怎么说呢？或更好的例子，不顾自己生命的危险，冲进车辆奔驰的路中把小孩一把抱起的父母，又怎么说呢？这样的父母怎么样？他们难道不爱小孩吗？然而他们还是把自己的意愿强加在小孩身上了。请记住，那小孩之所以在路中，是因为他想要在路中。
你对这些矛盾作何解释？

神：这其中并没有矛盾。只是你没看出其中的和谐来。等你明白我为我所做的最高选择就是你为你所做的最高选择，你才能明白这爱之神圣教诲。我为我所做的至高选择和你为你所做的至高选择是同一件事。而这又因为你跟我是同一个。
你瞧，这神圣教诲也就是神圣二分法，而这又因为生命的本身就是二分的——在同时同地，两个显然矛盾的真理可以并存。
在目前的例子中是，你与我既是分离的，又是合一的。在你跟一切人的关系中，都有这明显矛盾的存在。
我在第一部中所说的没有错：在人与人的关系中，人的最大错误是在乎别人是什么，做什么或有什么。你只要在乎自己（Self，本我）就好了。自己是什么，做什么或有什么？自己需什么，要什么，选择什么？自己的最高选择是什么？
而我在这一部的这种说法也没错：当自己明白了并没有别人时，则自己的最高选择，就也是为别人所做的最高选择。
因此，错误不在为自己做最好的选择，而在不知道什么才是最好的。这又出于不知道你真正是谁，更不用说你想要成为谁了。

尼：我不明白。

神：让我举例说明。如果你想赢得印第安纳波利斯五百英里的汽车大赛，则开时速一百五十英里可能对你是最好的。但如果你想去杂货店买东西，这可能就不是最好的时速。

尼：你是说要视情况而定！

神：没错。生命中的一切都是如此。什么是“最好的”，要视你是谁、你想要成为什么而定。除非你已明智的决定了你是谁，你是什么，否则你就不能明智的选择什么是于你最好的。
我，身为神，我知道我想要成为什么。因此，我知道什么是于我“最好的”。

尼：那又是什么呢？请告诉我，什么是于神“最好的”？这一定很有趣……

神：于我最好的就是把你们决定什么是于你们最好的给予你们。因为我想要的是把我自己表现出来。而我是借由你们来做此表现的。
你了解吗？

尼：了解了；不管你相不相信，我是真的了解了。

神：很好。现在，我要告诉你一些你会觉得难以相信的事。
我一向就在给予你们于你们最好的……尽管我承认你们可能并不一定知道。
这个秘密现在既然已经理清了一些，你便可以开始了解我是什么，我想要的是什么了。
我是神。
我是女神。
我是至高无上的存在。一切的一切。始与终。阿尔法与欧米加（译注：阿尔法Alpha,希腊语的第一个字母，代表最初，第一个东西；欧米加Omega,希腊语的最后一个字母，代表最终。）。
我是总和与本质、问题与答案，上与下、左与右、此时与此地、以前与以后。
我是光，我是那创造光的黑暗，使光成为可能的黑暗。我是无尽之女神，是使“善”成其为“善”的“恶”。我是这一切—— 一切的一切——我无法在不体验我的全体下，去体验任何部分。
而这正是你对我不了解的地方。你想要我是其一，而不是其二。是高，而不是低。是善，而不是恶。然则否认了我的一半，你就否认了你自己的一半。而由于如此，你永远不能成为你真正是谁。
我是那庄严华美的一切——而我想要的乃是以亲自体验的方式认识我自己。我借着你这样做，也借着一切存在之物。我借着我所做的选择，体验自己的庄严华美。因为每一个选择都是自我创造。每一个选择都是在为自己下定义。每一个选择都表示（represents）——也就是“再现”（re–presents）——我于此时选择我是谁。
然而，除非有东西让我从其中选择，否则我就不能选择庄严华美。为了让我选择我之为庄严华美，我就必须有某部分较不那般庄严华美。
于你，也是同样的。
我是神，正在创造我自己的过程中。
你，也是如此。
这就是你的灵魂所渴望去做的。这就是你的精神所渴望的。
如果我阻止你选择你所要的，就是我阻止我自己选择——我所要的。因为我最大的愿望就是去体验我之为我。而这却只有在我不是我的空间中才能做到，这是我在第一部中细心而艰辛的解释过的。
所以，我小心的创造了我不是什么，以便我可以体验我是什么。
然而我又是我所创造的一切——因而以某种意义来说，我又是我所不是的。

普普

尼：怎么可能是你所不是的呢？



神：很简单。你其实时时都在这样。看看你的行为就知道了。

试着了解这件事：没有任何事物是我所不是的。因此，我是我所是，我也是我所不是。

这就是神圣二分法。

这就是那神圣的秘密，但直至目前，只有那至为高越的心才能懂得。而我现在在此以这种方式向你们启示，以便有更多的人可以懂。

这些是第一部中的讯息，如果你们想要懂和了解第三部中将提到的更高越的真理，你们就必须懂——并深深了解第一部中的基本真理。

不过此处我要先提这更高越真理的一端——因为它包含在你的第二个问题的答案中。
尼：我一直在等待我们回到我问题的那一部分。如果父母的所说所做是为了孩子好，即使违背了孩子自己的意愿，这是爱孩子吗？还是父母该让孩子留在车辆奔驰的马路中以证明自己爱孩子？



神：这是个微妙的问题。这也是自从有父母以来，每个父母都会以不同方式问到的问题。对于你身为父母而言，和对我身为神而言，答案是一样的。



尼：那答案是什么？



神：别急，我的孩子，别急。“一切好的东西都会让那有耐心的人等到”。你没听过这句话吗？



尼：没错。我父亲常说，但我讨厌听。



神：我能了解。但你对你自己真的要有耐心——尤其是当你的选择未能带来你所要的东西时。比如，对你问题的第二部分的答案就是如此。

你说你想要答案，但你并没有选择它。你知道你自己没有选择它，因为你没体验到你有答案。事实上，你是有那答案的，一直都有。你只是不去选择它。你选择了去相信你没有那答案——因此你就没有。



尼：没错。你在第一部中也曾解说过这一点。我此时此刻就拥有我选择拥有的一切——包括对神的全然领会——然而除非我知道我拥有，我就不会体验到我拥有。



神：正是！你说得很正确。



尼：但是，除非我体验到我有，否则我又如何能知道我有呢？我怎么可能知道我未能体验到的东西呢？不是有一位伟大的智者（a great mind）曾说：“一切的知都是体验”吗？



神：他错了。

知不是随体验而来——知先于体验。

在这一点上，全世界一半的人都前后颠倒。



尼：所以你的意思是说，我是拥有我问题第二部分的答案，只是我不知道我有？



神：完全对。



尼：然而如果我不知道我有，那我就没有。



神：这是个吊诡（编注：类似于循环逻辑或怪圈。），没错。



尼：我不懂……除非我懂。



神：没错。



尼：那么，假如对某种东西我并不“知道我知道”，则我又如何到达我“知道我知道”的境地呢？



神：为了“知道你知道”，就做得好象你知道似的。



尼：你在第一部中也说过这类的话。



神：没错。而现在是很好的时机来把先前的教诲扼要说明一下。而你也“正好”提出正好的问题，来让我在此书开端之处简述一下我们曾经详谈的一些讯息。

在第一部中，我们曾谈过“是——做——有”（Be–Do–Have）范型，而大部分人又如何反其道而行。

大部分人认为，如果他们“有”某种东西（更多的时间、更多的钱、更多的爱等等），他们最后就可以“做”某些事（写一本书、培养某项嗜好、去度假、买栋房子、交个朋友），而这又会让他们“是”如何如何（是快乐的、和平的或满足的，或在恋爱等等）。

事实上，他们是在把“是——做——有”的范型颠倒了。宇宙中的实况（跟你们所想的相反）是，“有”并不能产生“是”，“是”却产生“有”。

首先你要“是”称之为“快乐”（或“知”、或“智慧”、或“慈悲”等等）的人，然后从这“是”的境地去“做”一些事情——不久，你就会发现你所做的会转回来带给你一直想要“有”的东西。

启动这种创造过程（没错，这正是……创造过程）的方式，是先看清你所要“有”的是什么，问你自己如果你“有”那个东西，你会“是”什么样子，然后直接去“是”那个样子。

以这种方式，你就把那习常的范型倒转过来，事实上是更正成“是——做——有”的范型，跟宇宙的创造力共同运作，而不是反其道而行。

以下是这个原理的简述：

你的一生，并不必须去做任何事。

全部的问题只在你是什么。

这是在我们对话结束时，我要再度触及的三个讯息之一。我将以之结束本书。

现在，为了说明，让我们设想有这么一个人：他认为，如果他再有更多一点时间，更多一点钱，或更多一点爱，他就会真的快乐。



尼：他没有搞清楚他目前的“不很快乐”跟他没时间、没钱或没爱之间的关系。



神：正是。反过来说，那个“是”很快乐的人，似乎有时间去做所有真正重要的事，有必须用的钱，有够用终生的爱。



尼：他发现他有使他“快乐”所需的一切事物……只因他先从“快乐”开始！



神：正是。事先决定你选择自己是什么样子，会使你实际去经验那种样子。



尼：“是，或不是，就是问题的所在”。〔注：To be, or not to be. That is the guestion,此处作者俏皮的引用莎翁名句。〕



神：正是。快乐，是心灵的一种状态。正如一切的心灵状态会以实质的形式复制自己。

有一个电冰箱磁铁上这样写道：

“所有的心灵状态都自我复制。”



尼：但是，如果不是你已有你认为必需有才能“是”的那些东西，你又怎能事先就能“是”快乐的，或任何你想要“是”的情况呢？——不管是你想要更发财或更被爱？



神：就象你“是那样”的去做，你就会把它吸引过来。

就象你“是那样”的去做，你就会变成那样。



尼：换句话说，就是“弄假成真”。



神：有点象，没错。只不过你不能真的“弄假”。你的所作所为必须真诚。

凡是所作所为，都须出自真诚，不然就会失去它的好处。

这并不是我不意愿“报偿你”。神既不“报偿”，也不“惩罚”，这是你知道的。但是，为了让创造过程得以运作，自然律要求身、心、灵在思、言、行中结合在一起。

你不可能骗得过自己的心。如果你不真诚，你的心会知道，那就没什么好说的了。你只是把创造过程中你的心灵可以帮助你的任何机会终止掉而已。

当然，你也可以不用你的心而能创造——不过要更为困难得多。你可以要求你的身体去做你的心所不相信的某件事，而如果你的身体去做此事的时期够长，你的心就会开始将它对此事原先的想法改变，而创造另一种新想法。一旦你对某一事物有了新想法，你就走上了一个历程，将此事物创造为你生命中的一个永久面向，而不仅仅是你做出来的某种事物。

这是一条艰难的路，但即使在这样的情况下，你的所作所为也必须真诚。人，你或可操纵，宇宙却是你操纵不了的。

所以，这是一个极为巧妙的平衡。身体做心灵所不相信的某件事，然则为了此事得以运作，心灵却必须在身体的行为中加入“真诚”这一要素。



尼：如果心灵不“相信”身体所做的事，它又如何能为之加入真诚呢？



神：借由取走私利的方式。



尼：怎么取？



神：心灵可能并不真诚的同意你身体的作为可以带给你所选择的东西，但心灵似乎十分清楚，神会愿意借着你，把好的事物带给别人。

因此，不论你为自己选择什么，都要给予别人。



尼：可以请你再说一遍吗？



神：当然可以。

不论你为自己选择什么，都要给予别人。

如果你选择快乐，那让别人也快乐。

如果你选择丰饶，那让别人也丰饶。

如果你选择生活中有更多的爱，那让别人生活中也有更多的爱。

要真心真意的这样做——不是因为你寻求个人的获得，而是因为你真的要别人获得——于是你所给出去的一切，都会来到你身上。
尼：怎么会这样？这是怎么运作的？



神：你将某种东西给出去，这行为本身就使你经历到你有这东西，可以给出去。由于你不可能把某种你现在没有的东西给予别人，因此你的心灵就得到一个新的结论，一个新的想法，就是，你必定有这个东西，不然你不可能把它给出去。

于是，这个新的想法变成了你的经验。你开始“是”这样。而一旦你开始“是”某一情况，你就启动了宇宙最具创造力的机器——也就是你的神圣本我。

不论你“是”的是什么，你就在创造什么。

循环既已成立，这一情况或事物你就创造得越来越多。它会在你的实际经验中表现出来。

这就是生活中最大的秘密。本书第一部和第二部就在告诉你们这个。全都在那里了，比此处所说的更详细得多。



尼：请解释一下，在将自己选择的事物给予别人时，为什么真诚那么重要？



神：如果你给予他人只是一个计谋，只是一种操纵，意在想使某种事物来到你身上，你的心灵是知道的。所以等于你给了它一个讯号，表示你现在并没有这事物。而由于宇宙不过是个大型的复制机，将你的意念复制成具体形式，因此那就将成为你的经验。也就是说，你会继续经验着你“没有”那事物——不管你怎么做！

再者，这也会是你意图将那事物给予的人的经验。他们会明白，你只是在想要得到某种东西，你实际上并没有东西可以给予，而你的给予只是一个空洞的姿态，只是出自为你自己图谋好处的肤浅之举。

因此，你所想要吸引的东西，你却正将它推开。

然而，当你以纯粹的心意将某东西给予别人——因为你明白他们需要它，必须有它——你将发现你拥有这个东西，可以给出去。这可是一个重大的发现。



尼：完全对！它真的是这么运作的！我记得有那么一次，当时我的生活情况相当不好。有一天，我捧着头想，我没什么钱了，也没什么东西可吃，真不知道自己下一次是什么时候才可以吃个够，或怎么样付下次的房租。就在那天晚上，我在公车站见到一对年轻人。我去公车站拿一个包裹，而就在那里，我看到了这两个孩子，偎挤在一条长椅上，用外套当被子盖。

我看着他们，心里难过起来。我想起自己年轻时期样子，小孩子时的样子，就是象他们这样晃来晃去，到处跑。我走过去，问他们愿不愿意到我住的地方，坐在热热的火炉边，喝一点热热的巧克力，说不定还可以把折叠床给他们睡一场好觉。他们眼睛睁得好大的看我，就象耶诞节第二天早晨小孩的表情。

好啦，我们就回到我的住处，我弄了一顿饭给他们吃。那天晚上，我们统统吃了一顿相当久没有吃到的好饭。食物一直都在那儿，冰箱是满的。我只是伸手进去，掏出我原先塞到后面去的东西。我炒了一锅大杂烩，竟然好吃得不得了！我记得当时我还想，这些东西都是哪里出来的？

第二天早上，我甚至还给这些孩子弄了早餐，还送他们上路。当我把他们送到公车站，他们上车的时候，我伸手到口袋里，竟然掏出了二十元给他们。我说：“这或许可以有点小用。”然后一边拥抱他们送别。那一天，我觉得我的境况好了一些。嘿，其实是整个礼拜。那是一个我从来不会忘记的经验，令我对生活的视野与领会，有了深刻的改变。

从那时起，事事开始好转起来，而今天当我在镜子里看自己时，我注意到一件非常重要的事：我还活在这儿呢！



神：这是个美丽的故事。你是对的。这正是它运作的方式。所以，当你想要（want）什么东西，就把它给出去。这样，你就不“缺”（wanting）它了。你会立刻经验到“有”这个东西。从此开始，只剩下程度的问题。从心理上来看，你会发现“增加一些”比无中生有要容易得多。



尼：我觉得我刚听到的，是非常有意义的话。你可以把这段话跟我问题的第二部分连在一起吗？它们之间有关联吗？



神：你明白，我所想要说的是，你已经有了那问题的答案。目前你是自以为你没有那答案，并以此度日，你以为如果你有了那答案，你就会有智慧，所以你来向我求智慧。然而我告诉你：先去“是”智慧，然后你就会有智慧。

而“是”智慧的最快途径是什么呢？就是让别人有智慧。

你想要这问题的答案吗？那就把答案给别人。

所以，现在我要来问你这个问题。我要装做“不知道”，而由你给我答案。

如果爱的意义是：你想要给对方的是他们自己想要的。那么把孩子从车辆奔驰中的马路上拉出来的父母，是真正爱孩子吗？



尼：我不知道。



神：我知道你不知道。但如果你以为你知道，那你会怎么回答呢？



尼：嗯，我会说，那父母想要的真的是孩子想要的——也就是活下去。我会说，那孩子并不想死，他只是不知道在车辆奔驰的马路中逗留会导致死亡。因此，父母跑进马路中央把孩子拉出来，并没有剥夺孩子去展现意志的机会，完全没有。他只是顾及孩子真正的选择，也就是孩子最深的愿望。



神：这是一个非常好的回答。



尼：如果这是真的，则你，身为神，唯一应该做的，就是阻止我们伤害自己了。因为我们最深的愿望不可能是伤害自己。然而，事实上我们却一直都在伤害我们自己，而你却坐在那里袖手旁观。



神：我始终都跟你们最深的愿望相伴，你们最深的愿望也是我所给予的。

即使当你们做某件事情会让你们死去，如果这是你们最深的愿望，那么你们也会如愿：就是去经历“死亡”。

我从不干涉你们最深的愿望。



尼：你是说，当我们伤害自己时，也是我们自己想要如此的？这是我们最深的愿望？



神：你们不可能“伤害”你们自己。你们是无法被伤害的。“伤害”是一种主观的反应，而不是客观的现象。你们可以选择在任何际遇或任何现象中“伤害”你们自己，但这全然是你们自己的决定。

在这种真理下，我们可以说：没错，当你们“伤害”自己时，那是因为你们想要如此。但我是从一个非常高、非常奥秘的层次来说这件事，而你的问题则不是“出自”这个层次。

以你所意指的层次而言——就以其为有意识的选择而言——我要说，每当你做了使自己受到伤害的事时，并不是因为你“想要”如此。

在马路上被车撞上的小孩，并不“想要”（寻求、有意的选择）被车撞上。

那一再跟同一类型女人——跟他完全不对头的女人——结婚的男人，并不是他“想要”（寻求、有意的选择）反复制造这种不良的婚姻。

那用榔头敲到大拇指的人，不能说是“想要”这种经验。那不是他想要的、寻求的、有意选择的。

然而，所有客观现象都是下意识间被你吸引而来的；所有的事件都是被你无意识间创造的；你一生中所有的人、事、物、地，都是被你吸引而来的——如果你愿意这样说，是自己创造的——以便提供正好是你想要的条件与机会，好在你演化的过程中去经历你下一个想要经历的经验。

我告诉你，你这一生所发生的每件事情，都是为了提供正好的机会让你去治疗、创造或经历某种事物，而这又是你为了成为你真正是谁所希望治疗、创造或经历的。凡不是为你提供这正好机会的，根本不会发生。



尼：那么，我又真正是谁？



神：任何你选择的那个。神圣面向中任何你想要成为的。这就是你是谁。这可以在任何时间改变。实际上，它常常在变，时时在变。然而，如果你希望你的人生安定下来，就不要再这样变来变去；这有途可循。关于你是谁、关于你选择是谁，不要老是改变主意就行。



尼：说起来容易，做起来难！



神：我的看法是，你们是在许多不同的层面上做这些决定。决定到车辆奔驰的马路上玩耍的小孩并非选择死亡。她可能选择其他好几种事物，但死不包括在内。妈妈最清楚这一点。

这里的问题不是孩子选择死，而是孩子所做的选择可能导致不止一个结果，其中包括死。她并不清楚这个事实；这于她是未明的。这是她缺欠的资料——而这却使孩子不能做更清楚、更好的选择。

所以，你看，你刚才把它分析得很好。

而我，身为神，我从不干涉你们的选择——然而我却永远知道你们的选择是什么。

因此，你可以假定，如果有什么事情发生在你身上，那么它的发生正是完美——因为，在神的世界中，没有任何事情是逃得过完美的。

你一生的设计——其中的人、事、物、地——全都是由完美的创造者完美的创造出来的，而此完美的创造者，即是完美本身：就是你。而我，则在你之内，以你之身，并且借由你。

我们可以在这共同创造的过程中，有意识的或无意识的一同运作。你可以自觉的走过一生，或不自觉的走过一生。你可以睡着走你的路，或醒着走你的路。

任你选。



尼：等等，让我们回头谈谈在许多不同层次做决定的话题。你说，如果我想要我的生活安定下来，我就应当在我是谁和想要是谁方面不要再改变主意。而当我说这说来容易时，你又说我们每个人都在许多不同的层次上做选择。你可不可以说得详细些？这意涵着什么？意味着什么？



神：如果你所渴望的，就是你的灵魂所渴望的，则一切都将十分单纯。如果你聆听你纯粹性灵部分的声音，则你一切的决定都将容易，而所有的结果也将欢悦。这是因为……性灵的决定永远都是最高的选择。

它们无需事后的批评，它们不需要分析或评估。它们只需遵从、实行。

但你们却不止是有灵性。你们是身、心、灵的合一体。这既是你们的荣耀，也是你们的奇妙。因为你们往往同时在这三个层面做决定和选择——而又并非相合无间。

你们常常身体要某一事，心寻求的是另一事，灵渴望的却又是第三种。这种情况尤其在孩子身上可以看到，因为他们还没有成熟到足以分辨哪些是对身体“好玩”的事，哪些是对心有意义的事，更不用说哪些是跟灵共鸣的事了。所以，小孩子会在马路上晃荡。

而我，身为神，我觉察到你们所有的选择——甚至那些你们潜意识中所做的选择。我绝不会去干涉，而是促成。我的任务就是确保你们的选择得到允许。（事实上，是你们允许你们自己。我所做的只是设置一个系统，使得你们可以这样做。这个系统叫做创造历程，我曾在第一部里详加说明过。）

当你们的选择互相冲突——当身、心、灵不是一体运作——创造历程就在所有的层次同时运作，产生混杂的结果。如果你的生命是和谐的，你的选择是一致的，则令人惊奇的成果便会产生。

你们的年轻人有一句话：“样样搞定。”——这可用来形容这合一的状态。

在你们做决定时，层次中还有层面。在心的层次尤其如此。

当你们的心智在做决定时，至少它是从内在的三个层面中做选择的，这就是逻辑、直觉与情绪。而有时它是由这三个层面一同做决定的，因此可能制造出内在的冲突。

而在情绪这个层面中，又有五个层面。这即是五种自然情绪：悲伤、愤怒、羡妒、恐惧和爱。

在这五种情绪中，又有两种最终情绪，就是爱与恐惧，但爱与恐惧却是所有这些情绪的基础。其他三种情绪是由这两种情绪所衍生的。

推到最后，所有的意念都是由爱或恐惧所推动。爱与恐惧乃是两大极端。这是原初的二元对立。一切到最后不是落入其一，就是落入其二。所有的思想、观念、概念、领会、决定、选择与行动，最后都以其中之一为基础。

而推到最后的最后，真正却只有一个。

爱。

事实上，爱是所有的一切。即使恐惧，也是爱的衍生物，而当恐惧得到得当的运用时，就表达了爱。
尼：恐惧表达了爱？



神：如果以其最高形式，没错。一切事物当以其最高的形式表达，都表达了爱。

那在车辆奔驰的马路上救出孩子的父母，表达的是恐惧还是爱？



尼：嗯，两种都有，我想。为孩子的生死恐惧，而爱——则足以使他们冒着自己性命的危险去抢救孩子。



神：正是。所以从这里可以看出，恐惧的最高形态可以变为爱……是爱……而以恐惧表达出来。

同样的，依自然情绪的音阶而上，忧愁、愤怒与羡妒，也都是恐惧的某种形态，而转过来又都是爱的某种形态。

其一导致其二，你明白吗？

当这五种自然情绪的任何一种被扭曲时，问题就会产生。它会变得怪异，无法认出是爱的产物，更不用说是神的产物——而神乃是绝对的爱。



尼：这自然五情之说，我从伊丽莎白·库布勒–露丝博士（Dr.Elizabeth Kubler–Ross）那里听过；与她的交往让我获益良多。



神：没错。是我给她灵感，让她谈论自然五情。



尼：所以，当我做选择时，有赖于“我来自何处”，而我所来自之处，又可能有数层之深。



神：没错，正是如此。



尼：请再教教我这自然五情，因为伊丽莎白所教我的，我大部分已经忘了。



神：悲伤是一种自然情绪。是这种情绪，让你在不想说再见时说再见，在遭遇到任何一种损失时，表达出内心的悲痛。那损失可以是失掉你所爱的人或者是隐形眼镜。

当你的悲伤可以表达时，你就除去了它。孩子们在感到悲伤时，如果可以表达悲伤，长大后对于悲伤就有非常健康的态度，因之往往很快就可度过悲伤。

那些被大人说“不行，不行，不准哭！”的孩子，长大以后却无法宣泄。因为从小他们就被人告诫，终其一生都不可哭泣。因此他们就压抑他们的悲伤。

悲伤长期被压抑，会变成慢性抑郁，是非常不自然的情绪。

人会因慢性抑郁而杀人，发动战争，毁城灭国。

愤怒是一种自然情绪。它是让你说“不，谢了。”的原因。它不一定有辱骂之意，不一定有伤人之意。

如果允许孩子表达他们的愤怒，他们长大后，对愤怒就有一种健康的态度，通常也容易度过愤怒的时刻。

如果让孩子觉得发脾气是不对的，甚至根本不应该生气，则他们长大以后，就很难处理自己的愤怒情绪。

愤怒如果持续被压抑，就会变成暴怒，而这是非常不自然的情绪。

人会因暴怒而杀人。发动战争，毁城灭国。

羡慕是一种自然的情绪。这是使五岁的小孩想要象姐姐一样可以构到门把，或骑脚踏车的情绪。羡慕是那使你想要“再做一次”的自然情绪；是使你一试再试，不屈不挠，直到达成的情绪。羡慕是非常健康的，非常自然的。如果让孩子表达他们的羡慕，长大之后，他们就对这种情绪有非常健康的态度，很容易度过这种情绪。

如果让孩子觉得羡妒不好，不应当表达，甚至根本不应当有这种情绪，则长大之后，他们就很难处理这种情绪。

羡慕如果持续受到压抑，就会变成嫉妒，而嫉妒是非常不自然的情绪。

人会因嫉妒而杀人。战争因之而起，毁城灭国。

恐惧是一种自然情绪。所有的婴儿都生而仅仅具有两种恐惧：害怕跌下去，害怕很响的噪音。其他的恐惧都是由学习而来的反应，是由环境带给孩子的，是由父母教给孩子的。自然的恐惧是为了让人小心。小心是为了让身体可以活下去。它是爱的衍生物。对自己的爱。

如果让孩子觉得恐惧是不对的，是不应该表达的，甚至根本不应该有这种情绪，则他们长大以后，就很难处理这种情绪。

恐惧如果持续被压抑，就会变成惊恐，而惊恐是非常不自然的情绪。

人会因惊恐而杀人。战争因之而起。毁城灭国。

爱是一种自然情绪。如果让孩子可以自然的表达与接受，不加限制，不加条件，不被禁止，不感困窘，则它可以什么都不再要。因为以这样的态度表达与接受的爱，其本身就完满自足。然而，爱如果受到限制，被设下条件，由规范与仪式捆绑扭曲，被操纵和制止，就会变得不自然。

如果让孩子觉得他们自然的爱是不好的，是不该表达的，甚至是不该有的，长大之后，他们就会难以处理这种情绪。

爱如果持续被压抑，就会变成占有，而这是非常不自然的情绪。

人会因为占有而杀人。战争因之而起。毁城灭国。

而当这些自然的情绪被压抑，就会造成不自然的反应。大部分人的大部分自然情绪却都受到压抑。然而，这些情绪却是你们的朋友。它们是你们的礼物。它们是你们神圣的工具，用以雕塑你们的经验。

你们生而具有这些工具。它们是帮助你们安度生命的。

普普

尼：那为什么大部分人的这些情绪都被压抑？



神：他们被人教以如此。



尼：谁教他们如此？



神：他们的父母，那些养育他们的人。



尼：为什么？为什么父母要这样做？



神：因为父母又被他们的父母教以如此，代代相传。



尼：对，没错。可是为什么？究竟原因何在？



神：原因是，你们不是当父母的料。



尼：什么？谁“不是当父母的料”？



神：母亲与父亲。



尼：母亲与父亲不是当父母的料？



神：当父母亲还年轻时，他们不是。大部分父母亲都不是。事实上，有这么多父母亲当得还不错，已经是奇迹了。

没有任何人比年轻父母更不适合养育小孩子。也没有任何人比年轻父母更知道这一点。

大部分父母在做父母时，生活经验还不够。他们连自己都没法照顾。他们仍在找寻答案，仍在寻求线索。

他们甚至连自己的自我也还未能发现，却要试图去引导和培育那比他们更容易受伤的人去发现自我。他们甚至连自己都还不能定义，竟要被迫去定义别人。他们仍旧在力图把自己父母给他们的不当定义剥除中。

他们甚至连自己是谁都还没有发现，却在试图告诉你你是谁。但压力是如此之大，以致他们无法站直——何况他们甚至也无法使他们的生活“走对”。因此，他们就把所有的事情都“弄错”了；把他们的生活以及他们孩子的生活都弄错了。

如果他们幸运，对孩子的伤害还不至于太大。他们的孩子可以克服——但很可能是在对他们的孩子已经造成伤害之后。

你们大部分人，是在你们养育孩子的时期已经过了好多年后，才获得做妙爸爸、妙妈妈所必备的耐心，智慧与爱心的。



尼：为什么会这样？我不懂。我知道你的观察在很多方面是对的。但我不懂为什么会这样。



神：因为年轻的生育者从来就不该成为养育者。你们养育儿童的年龄实在是该在现在养育儿童的年龄过了之后才开始。



尼：我还是有点搞不清楚。



神：在生理上，人类在自己还是儿童时，就有能力生育儿童了。可能会让你们大部分人吃惊的是，人类的童年期其实是延续到四十岁或五十岁。



尼：人类有四十年或五十年自己都是“儿童”？



神：从某个角度来看，没错。我知道要把这个看法当成你们的真理很困难。但是看看你的四周，人类的行为或许可以证明我的看法。

问题是，在你们的社会，你们被教导说，在二十一岁时已经“成人”，已经准备好迈入世界。使得问题更加严重的是，你们的父母亲在开始养育你们时，有许多比二十一岁大不了多少。这样你就可以明白问题的严重性了。

如果生孩子的人本意就是要成为养育孩子的人，则生孩子的事就必须要到你们五十岁以后才行！

生孩子的事应由年轻人去做；那是因为他们的身体已经发育好了，强壮了。养孩子的事应由年长的人去做，那是因为他们的心智已经发育好了，强壮了。

但在你们的社会，你们却坚持生孩子的人必须负责养育孩子——结果是，你们不但使得做父母十分艰困，也把环绕着性的许多能量给扭曲了。



尼：呃……可不可以再解释一下？



神：当然可以。

许多人都已观察到我所观察到的事实。也就是说，许许多多人——或许绝大部分的人——在有能力生孩子的时候，还不真正有能力养育孩子。然而，在人类发现了这个事实后，却选了正好错误的途径。

你们本应让年轻人去享受性的欢乐，若生了孩子，则由年长者带养；你们却告诉年轻人，除非他们准备好负起养育孩子的责任，否则就不要从事性生活。你们让他们认为在此之前有性经验是“错”的，因而在性的周围造成了一层禁忌，然而，性却本是人生最欢天喜地的事情之一。

当然，这种禁忌是后生几乎不会去理睬的，而理由颇为得当。因为去遵从这种禁忌，根本是不自然的。

人类在感受到内在的讯息告诉他们已经准备好时，就渴望着配对与交合。这是人的天性。

然而，他们对自己天性的看法，却十分有赖于父母怎么告诉他们，这比他们内在的感觉还更有分量。你们的孩子期望你们告诉他们，人生是怎么回事。

因此，当他们开始想要偷看对方，想要纯真的跟对方玩耍，想要探测对方的“不同”时，他们就期待父母给他们讯号。看他们的这种天性是“好”的？还是“坏”的？是受赞许的，还是要被捏死的？要受挫折的？

从观察得知，对于人性的这一部分，许多父母告诉他们孩子的话，都是旁枝末节，就是不指向问题的核心。什么别人怎么说的啦，宗教怎么说的啦，社会怎么看的啦等等。

你们这一物种的自然秩序是，性在九岁到十四岁间开始萌芽。十五岁以后，大部分人都已具备性别而且表现出来了。于是，开始了与时间的竞赛：孩子拼命向前，要把欢乐的性能量做充分的释放，父母则拼命阻止。

在这场斗争中，父母处于先天弱势，因为，他们想要孩子不去做的，正是天性中的事。他们是逆天而行。

因此，大人们发明了种种家庭的、文化的、宗教的、社会的和经济的限制，说辞与压力，以便让自己对孩子的要求显得正当。因此孩子渐渐接受自己的性是不自然的观念。但“自然的”事怎可能这么被羞辱、被制止、被控制、被否定呢？



尼：嘿，我想你有点夸张了。你不觉得你有点夸张吗？



神：真的？对于四、五岁孩子身上的某一部分，做父母的竟然连正确的名称都不肯用，你想对这孩子会有什么样的冲击？你们怎么告诉孩子你们这一部分的舒服程度？而你们又认为他们这一部分的舒服程度应该是怎样？



尼：呃……



神：对，就是“呃”……



尼：是啊，就象我祖母常说的：“我们是不用那些字的。”我们只说“嘘嘘”“屁屁”——这听起来好多了。



神：只因为你们对身体这部分的名称添加了太多负面的“包袱”，所以你们极少在平常的谈话中用这些字。

当然，孩子们在年幼的时候，搞不清楚父母为什么会这样；他们只是留下不可磨灭的印象，认为身体的某些部分“碰不得”“说不得”，凡是与它们有关的，都让人难堪——如果不是“错”的话。

等孩子慢慢长大，到了十几岁的时候，他们会发现，事实并非如此；但那时你们又会以非常清楚的言词告诉他们，性生活会让人怀孕，他们如何必须负起养育孩子的责任，因此，他们就有了另一种性是“不对”的理由，于是循环完成。

你们的社会之所以不仅是小有混乱，而是濒临浩劫，正是因为你们愚弄自然——愚弄自然的结果永远是如此。

你们制造了性尴尬，性压抑，性羞愧——因而导致性禁忌，性失调和性暴力。

就以一个社会而言，凡是你们觉得尴尬的，永远都被禁止；凡是被压抑的，永远都会失调；而凡是内心明明觉得不该羞愧的事，却必须羞愧的，永远都会引发暴力以为抵抗。
尼：那么，弗洛伊德的有些话是对的了。他说，人类的愤怒有许多成分跟性有关——某些基本的和自然的生理本能、兴趣与渴望，因被压抑而产生内心深处的愤怒。



神：你们的许多精神病学家都做过这样的诊断。人因为明明知道他觉得那么好的事情不该感到羞耻，却又真的感到羞耻与罪恶，因此愤怒。

首先，对于你“应该”认为那么“坏”的事觉得那么“好”，这就让人会跟自己生气。

然后，当他们终于明白他们被骗了——原来性是人的经验中美妙的、可敬重珍惜的、光辉灿烂的部分——他们就开始恼怒：恼怒父母对他们的压抑；恼怒宗教对他们的羞辱；恼怒异性对他们的挑衅；恼怒整个社会对他们的控制。

最后，他们开始恼怒自己，竟然允许所有这些人与事来禁止他们。

这种被压抑的愤怒，大部分都用来建构社会扭曲的、误导的道德价值——这个社会用纪念碑、雕像、邮票、电影、图书、摄影和电视节目，去歌颂与推崇世界上最丑陋的暴力，却隐藏世间某些最美丽的爱之行为——更糟的是，使它们看来低贱。

而所有的这些——所有的这些——都是由一个意念产生：那些生孩子的人，必须独自承担养育孩子的责任。



尼：但如果生孩子的人不负责养育孩子，谁该负责？



神：整个社会。特别是年长的人。



尼：年长的人？



神：在大部分进步的民族和社会中，是年长的人养育孩子，教育孩子，训练孩子，将民族与社会的智慧、教诲与传统传给孩子。以后在我们讲到这些进步文明时，我还要再谈这件事。

凡是年轻人生小孩不被视为“不对”的社会——因为在这样的社会，年长者会养育小孩，因此不致有不胜负荷的责任与负担——性的压抑是闻所未闻的事，同样，强暴、性异常、性功能失调，也是闻所未闻的。



尼：我们的地球上有这样的社会吗？



神：有，但正在消失。你们想要扫除他们，同化他们，因为你们认为他们是野蛮人。在你们所称为的非野蛮社会，孩子（妻子、丈夫也同样）被认为是财产，是私有物，因此生孩子的人必须成为养育孩子的人，因为必须照顾自己“所拥有”的东西。

你们的许多社会问题，根本上出自你们的一个观念，认为妻子与儿女是私有物，认为他们是“你”的。

以后当我们探测与讨论高等演化的生命时，我们会再谈整个的“所有权”问题。但是目前，先让我们把这个问题想一想：有任何人在生理上可以生孩子的年龄，就已经在心理上准备好了要养孩子吗？

事实是，大部分人类到了三十、四十仍未具备养孩子的能力，而且也不应期盼如此。他们自己还没有活到可以把深刻的智慧教给孩子的阶段。



尼：我听说过这类的想法。马克吐温就曾提过。有人曾听他说：“我十九岁的时候，我爸爸什么都不知道。但当我三十五岁时，很吃惊，这老人已经那么有见地。”



神：他说得好。你们年轻的时候并不是要去教导真理的，而是要去搜集真理。在你们还没有搜集好真理的时候，怎么可能去教导真理呢？

当然是不能。因此你们就只得把别人教你们的真理教给他们——你们父亲的、母亲的、社会的、宗教的。不论什么，乱七八糟都有，只是没有你们自己的。因为你们自己还在寻找。

而你们会一直找寻，一直实验，一直发现，一直失败，形成又改造你们的真理、你们对自己的观念，一直到你在这星球上半个世纪或近乎半个世纪之久。

然后，你们才在自己的真理中安身下来。而你们每个人所承认的最大真理，可能就是根本没有恒常的真理；真理，象生命一样，是一种改变着的、成长着的、演化着的东西——在你刚刚以为演化的过程已经停止时，它却没有，却真的刚刚开始。



尼：没错，我已经到了这个年龄。我已经五十多了。我已经到了这个阶段。



神：嗯。你现在是个比较聪明的人了。是一个长者了。现在你该养育孩子了。或说得更正确些，从现在算起十年。养育后代的应该是长者，而天意也本是如此。

懂得真理与生命的是长者。他们知道何者重要，何者不重要。他们知道内外合一、诚实、忠诚、友谊与爱，这些用词究竟是什么意思。



尼：我明白你此处的论点。虽然难以接受，但我们有许多人却真的在有了自己的孩子以后，才开始刚刚从“孩子”走向“学生”的阶段，但此时，我们却发现我们必须开始教孩子。所以，我们就想，那我们就教他们我们父母教我们的吧。



神：于是，父亲的罪就会落到儿子身上，甚至要落到第七代。



尼：我们怎么样才能改变？怎么样才能终止这循环？



神：把养育孩子的责任交到可敬的长者身上。父母想要看孩子，任何时候都可以去看，只要愿意，任何时候都可以跟孩子住在一起。但不再独自负起养育和照顾孩子的责任。孩子的生理需求、社会需求与精神需求，由整个社会来供应。教育与价值观由长者给予。

日后当我们谈到宇宙中其他文明时，我们将会讨论一些新的生活模式。但那些模式在你们目前构铸的生活中无法运作。



尼：你的意思是？



神：我的意思是，你们不止做父母的方式无功效，整个的生活方式都是如此。



尼：请再解释一下。



神：你们彼此远离。你们撕裂了家庭，肢解了小型的社群，而投向大城。“部落”、族群或社群，将对群体的责任视为自己的责任，但在大城市却人多，群少。结果，你们便没有了长者。至少不能在近处求得。

更糟的是，你们不仅远离长者，而且把他们推到一边。把他们边缘化。把他们的力量撤走。甚至恨他们。

没错，你们社会中的某些成员甚至恨年长者，声称他们在吸社会的血，要求的权益使你们年轻人付出的税捐越来越多。



尼：没错。有些社会学家就在预言将有世代战争，年轻人指责老年人要求越来越多，贡献却越来越少。现在已经有许多年老公民了，等“战后婴儿潮”都年老以后，问题更严重，因为这一代的寿命一般更长。



神：然而，如果说你们的年长者没有贡献，那是因为你们不让他们贡献。当他们正能够对公司做出某些好成绩时，却强迫他们退休；当他们的参与正能够为活动带来某些意义时，你们却迫使他们从活跃的、有意义的参与中退出。

不但在养育孩子方面，就是在政治上，经济上，甚至宗教上，你们都变成了年轻崇拜、老人遣散的社会，而原先在这些方面，年长者至少有其立足点。

你们的社会也变成了一种单数社会，而非多数社会。也就是说，你们的社会是由个体组成的，而非由群体。

由于你们把社会个体化和年轻化，你们便失去了它的丰富与资源。现在你们是既不丰富又无资源，太多太多的人活在情感与心理的贫乏和破败中。



尼：那我又要再问：有没有一个办法是可以结束这种循环的？



神：首先，看清并承认这是事实。你们有太多的人生活在不承认中。你们有太多的人，把本来就是这样的情况装做根本不是这样。你们是睁眼说瞎话，自己不肯听事实的真相，更不用说去传播。

稍后，等我们讲到高度演化的生物时，我们还要再谈这一点，因为未能观察到、未能承认实情，并非小事。如果你们真想改变现况，我希望你们允许自己听听我的话。

说真话的时刻业已到来；单纯而明白的。你准备好了吗？



尼：准备好了。这就是我为何来与你相会。这就是整个这三部书的对谈何以会开始的理由。



神：真理与实情往往令人不舒服。只有那些不想忽视的人，真理与实情才令他们感到宽慰；不但令他们感到宽慰，而且能激发他们，给予他们灵感。

普普

尼：对我来说，整个这三部曲都是激发我的、给予我灵感的。请说下去。



神：我们有很好的理由可以乐观。我观察到事情已在开始改变。在你们这物种中，越来越有人强调社区的重要性，建构扩延式家庭。你们也日渐尊崇长者，在他们的生活中建造意义与价值，并从他们生活中求取意义与价值。这是在极有益的方向上前进了一大步。

所以，事情在“转头”。你们的文化似乎已采取步骤。而现在开始前进了。

这些改变不可能一日即成。比如，虽然你们养育孩子的方式，是你们目前思想的肇因，你们却不可能一下子把它全部改变。然而，你们却可以一步一步的改变你们的未来。

读这三部曲是步骤之一。在我们谈话结束前，这本书会再三的反复重点。这些复述不是出于偶然，而是为了强调。

由于你问到该如何建构你们的明日，现在就让我们先看看你们的昨日吧！
2、生命的一切都是S?E?X尼：过去跟未来有什么关系？



神：当你们知道了过去，就能更知道未来可能是什么样子。你问我如何可以过更好一点的生活。如果你知道你是如何走到目前的地步，就会对你很有用。

我要跟你谈谈权力（power）与力量（strength）〔译注：power指能力与权力、威力，中文有时译成前者，有时译成后者；strength则指“力量”与实力。〕——以及两者之间的差别。我要跟你聊聊你们所发明的撒旦这号人物，聊聊你们怎么发明了他，又为什么会发明他；也会谈谈你们为什么决定你们的神是“他”，而不是“她”。

我要跟你说说我真正是谁，而非你们在神话中所说的我是谁。我要以这样的方式形容我的本体（Beingness），以致让你们愿意用宇宙论——关于宇宙的真实论说，以及宇宙与我的关系——来取代你们的神话。我要让你们知道，什么是生命与生活，它如何运作，为什么以它运作的方式运作。这章要讲所有这些事。

当你们知道了这些，你们就可决定，什么是你们人类所创造的事物中你们想要扬弃的。因为我们谈话的这第三部分——这第三本书——主要就是在建立一个新的世界，创造一个新的实相。

我的孩子们，你们在自设的监狱中已经生活得太久了。现在已是放自己自由的时候。

你们监禁了你们的五种自然情绪，压抑它们，把它们转变为非常不自然的情绪，因而把不幸、死亡与破坏，带到你们的世界。

在你们这个行星上，许多世纪以来的行为模式是：不可“纵容”情感。如果你们觉得悲伤，那就打发掉它；如果你们觉得愤怒，那就塞住它；如果你们觉得羡慕，那就以此为耻；如果你们觉得恐惧，那就克服；如果你们觉得爱，那就控制它、限制它，等它过去，或逃跑——竭尽所能不要表达，尽快、马上、立时立地的把它铲除。

是放你们自己自由的时候了。

事实上，你们把你们的神圣本我囚禁了起来。现在是把你们的本我释放出来的时候了。



尼：我开始振奋起来了。我们要怎么开始？从哪里开始？



神：在我们对如何走上这条路的扼要研究中，让我们先回头看看你们的社会重新结构它自己的那个时候。这是男人成为支配者的时候，他们决定不应当展现情感——甚至在某些情况下根本不应该有情感。



尼：你说：“当你们的社会重新结构它自己的时候”——请问是什么意思？我们这里在说的是什么？



神：在你们历史的早期，你们在这个星球上的社会是母系社会。后来发生了转变，产生了父系社会。当你们做了这种转变时，你们就告别了对情感的表达。你们对表达情感加上了“脆弱”的标签。就是在这个阶段，男人也发明了魔鬼和雄性的神。



尼：男人发明了魔鬼？



神：没错。撒旦基本上是男性的发明物。到最后，社会上所有的一切都跟着跑。但背离情感，发明“恶魔”，却全然是出自对母系社会的背叛，而在母系社会中，女人是以情感来统御一切。那时女人持有一切政府职位，所有的宗教权位，以及商业、科学、学术和医疗方面所有具影响力的职位。



尼：那男人有什么权力呢？



神：没有。男人必须为自己的存在找理由，因为除了使女人的卵受精外，只有去搬动沉重的东西。他们很象工蜂、工蚁。他们做粗重的体力工作，并确保孩子可以生养出来，而且受到保护。

过了千百年，男人才在社会的组织中为自己找到和创造出较大一点的位置。即使参加部族内部的事务，在社团的决定中有发言权和表决权，也是千百年之后才有的事。因为妇女不认为男人有能力懂得这些事务。



尼：好家伙，很难想象有一个社会纯粹基于性别差异，而不准整个一半的人有表决权的。



神：我倒很喜欢你对这件事的幽默感。真的。我要继续讲下去吗？



尼：请说。



神：又过了许多世纪，他们才想要实际上去持有某些领袖职位，去有机会为此等职位表决。在他们的文化中，其他有影响力和权力的职位，也一概是没他们份的。



尼：当男人最后终于取得了社会的权势，超出原先的地位，不再只是婴儿制造者和奴工后，却不对女人报复，反而给予妇女一切人类所应得的尊重、权力和影响力，不以性别而有差异，实在是男人的雍容大度，可赞可叹！



神：你这也很幽默。



尼：噢，抱歉。我说错了星球了吗？



神：让我们言归正传。但在说“魔鬼”的发明之前，让我们先说说权力。因为撒旦之所以被人发明出来，关键全在于此。



尼：你要说在目前的社会，男人握有所有的权力，是吗？但让我先跳到你前头，告诉你我认为这是怎么发生的。

你说在母系时代，男人很象工蜂在服侍女王蜂。你说他们做粗重的活，确保儿童可以生育和受到保护。但我想要说的是：“那又有什么改变？他们现在还不是在做这个？”我可以打赌，许多男人都会说，实际上并没有多大改变——除非是，男人为了维持他们那“没人领情”的职位，而抽取了一些代价罢了。他们确实是权力更多了些。



神：其实，是大部分的权力。



尼：好吧，大部分的权力。但此处我看到的讽刺则是，两性都觉得自己做的事没人领情，而异性则得尽方便。男人恼恨女人想把权力夺回，因为男人认为他们既为社会做那么多事，却没有权力，铁定死得很惨。

女人则恼恨男人掌握了所有的权力，认为自己既然为社会做了那么多事，却仍旧无权，也铁定死得很惨。



神：你分析得很正确。如果男人女人仍在自我的不幸中反复打转，他们就都会死得很惨；唯一的希望是，男方或女方，或双方都看出，人生的关键不在权力，在力量。唯一的希望是双方都看出关键不在分别，而在合一。因为内在的力量是存在于合一中，却消失在分别中。分别让人感到虚弱、无力——因而去争权夺利。

我告诉你们：治疗你们的分裂，终止你们的分别幻相，你们将重得内在力量之源。在那里，你们才能找到真正的权力。做一切的权力；是一切的权力；有一切的权力。因为创造的权力是由内在的力量产生，而内在的力量是由合一产生。

你跟你的神间的关系是如此；你跟你的人类同胞间的关系显然也是如此。

如果不再认为你们是分离的，则由合一而产生的一切真正内在力量，就可任凭你们挥舞——不论是以整个社会而言，还是以全体中的个体而言，都是如此。

然而你要记得：

权力来自内在力量。内在力量并非来自赤裸裸的权力。而在这一点，大部分世人却都颠倒了。

没有内在力量，权力只是幻相；没有合一，内在力量只是谎言。谎言对你们的物种是没有好处的，却已深深扎根在你们的集体意识里。因为你们以为内在力量来自个体与分别，实情却根本不是如此。跟神分离，跟人互相分离，就是你们失调与痛苦的肇因。然而，分离却依旧伪装成力量，而你们的政治、经济，甚至宗教，却仍旧在支撑这种谎言。

这种谎言造成一切战争和一切导致战争的阶级斗争；导致种族对立，两性对立，以及造成对立的一切权力斗争；导致个人的苦难，以及造成苦难的一切内部斗争。

然而，你们却仍旧顽固的紧紧抓着这谎言，而不论你们看到它把你们带向何方——即使把你们带向毁灭。

现在，我要这样告诉你们：去认识真相，真相会使你们自由。

没有分别。互相之间没有，与神之间没有，与一切之间都没有。

在这本书中，我将一再的述说这项真理，我将一再的做这样的观察。

你们的所作所为，要如你们跟任何东西都没有分别，跟任何人都没有分别，如此，则明天你们就可以治愈全世界。

这就是一切时代最大的秘密。这就是人类千年万年所寻求的答案。这就是人类致力的解决之道，这就是人类所祈求的启示。

所作所为，如你们跟任何东西都没有分别，你们就能治愈世界。

要明了，那是与人协同去做的权力，而非制驭人的权力。

普普

神：没错。他们运用恐惧，因为恐惧是他们唯一具有的工具。



尼：那我又要说了，其实改变真的不多。男人到今天还是如此。有时候，连试都没试着诉诸理性，男人就在运用恐惧了。尤其是大一点的男人，强一点的男人。（或是大一点、强一点的国家。）有时候，那似乎实际上是扎根在男人心中；那似乎是深入到他们的细胞。强权就是公理。力量就是权力。



神：没错，自从母系社会被推翻后就是如此。



尼：怎么会变成这个样子？



神：我们现在要谈的人类简史就是要讲这个。



尼：那么就请说吧。



神：在母系社会时代，男人为了获得控制权，必须要做的，不是说服女人多给男人权力以便控制女人，而是要去说服其他男人。

毕竟，那时候生活过得平平顺顺，男人只是做做体力工作，让自己有价值，然后有性；不然，他们其实也可能过得更坏。所以，要那些没有权力的男人去说服另外没有权力的男人去寻求权力，并不是容易的事。直到他们发现了恐惧。

恐惧是女人所没有料到的。

这恐惧，最初是以怀疑为种，由男人中最不满的撒种。男人中也总是有那些最“没人要”的、肌肉最不发达的、最不讨人喜欢的——也就是那些女人最不会去注意的。



尼：我敢打赌，就因为情况是这样，所以他们的抱怨，就被认为是由于性挫折而来。



神：没错。不过，这些不满的男人必须去运用他们唯一的工具。因此他们就从怀疑的种子中培育恐惧。如果女人错了呢？他们这样问。如果女人对世界的治理不是最好的呢？如果女人对世界的治理正好是把整个社会——整个人类——带向毁灭又怎么办？

这是许多男人无法想象的。女人，不是女神的直系后裔吗？不是女神的精确复制吗？而女神不是善的吗？

这样的认识是如此有力，如此普及，以致男人除了去发明一个魔鬼——撒旦——以外，无以抗衡母系社会全民崇仰的伟大母亲之无尽的善。



尼：那他们如何去说服其他人，让大家相信有这么一种“邪恶者”呢？



神：他们的社会所能了解是的“烂苹果”理论。就连女人也从经验中看到、知道有些孩子，不管她们如何用心教养，就是会“变坏”。尤其是男孩，就是无法管住；这是任何人都知道的。

就这样，一则神话被创造了出来。

那神话说：有一天，众女神之女神，伟大母亲，生了一个孩子，没有变好。不管她怎么做，那孩子就是无法变好。最后，他竟然还要争夺她的宝座。

即使对充满爱、充满宽恕的母亲，这也太过分了。于是，那男孩被永远放逐——但是他还是会在聪明的伪装下出现，有时甚至伪装成伟大母亲本身。

这则神话设下了基础，让男人发生疑问：“我们怎么知道我们所崇拜的女神真的是女神？也可能是那坏孩子现在长大了，要来愚弄我们。”

由于这个设计，男人遂可以使别的男人也担心起来，接着又恼怒女人不把他们的担心当真，于是他们就背叛了。

你们现在所称为的撒旦，就是这样被创造出来的。创造一则“坏孩子”的神话并不难，甚至让族里的女人相信这样一种造物的存在，也不难。要让任何人相信这坏孩子是男孩，也无任何困难之处。男性不是较差的一性吗？

这一个设计是为了造成一个神话上的问题：如果“坏孩子”是男性，如果“邪恶者”是雄性，则谁可以制服他呢？当然不可能是女性的神。因为，散播者很聪明的宣扬道：智慧、洞察、明晰、怜悯、计划、思想，无疑是女性较优越。然则如果以赤裸裸的力量而言，则不是需要男性吗？

原先在女神神话中，男人只不过是配偶——女人的伴，做着仆人的工作，并在欢庆他们女神的美好中满足他们的渴望。

但现在却需要做得更多的男人：除了可以保护女神，还能打败敌人。这种改变并非成于一夕，而是经年累月。慢慢的，非常缓慢的，社会上的人开始认为男性伴侣在其精神神话中也是保护者了，因为现在女神需要受到保护，既然如此，则显然一位保护者是必要的。

男人从保护者的身份跳到平等伙伴的身份就并非一大步了。于是，他现在与女神平起平坐。男神被创造出来，有一段时间，男神们与女神们共同君临神话。

渐渐地，男神们又被赋予了更多的任务。对保护与力量的需求，渐渐凌驾了对智慧与爱的需求。在这样的神话中，一种新的爱产生了：用蛮横的武力来保护他人。但这是对所保护的对象有所觊觎的爱；对其所保护的女神有所嫉妒。于今不仅是去满足他们对女性的欲望，并且为此欲望而战、而死了。

于是这样的神话开始出现：有巨大能力的男神们，为了女神们不可言说的美而争执与打斗了。于是产生了嫉妒的男神。



尼：精采。



神：等等。快说完了，还有一点点。

男神们的嫉妒不久就不仅为女神们而发，而扩及一切造物。这些嫉妒的男神要求道：我们最好是爱他，而不要爱任何别的男神——不然的话，有你好看！

由于男性是最有威力的物种，而男神们又是男性中最有威力的男性，所以，在这新的神话中，几乎没有什么可以争辩的空间了。

那些争辩而失败的故事开始产生。愤怒的神诞生了。

不久，关于神的整个观念都被颠覆了。神不再是一切爱之源，而变成了一切恐惧之源。

原先爱的模式被取代了：原先主要是女性的爱——母亲对孩子无尽宽容，甚至是女人对她那不怎么样的、但还算有用的男人的宽容——现在被予取予求的、不宽容的男神的嫉妒与愤怒之爱所取代了；这男神是不允许干扰的，不允许不唯命是从的，不会不在乎任何冒犯的。

体验着无限制的爱、温柔的臣服于自然法则的女神那怡然的微笑，于今被不那么怡然的男神那严厉的表情取代了；这男神宣称有能力凌驾自然法则，对爱则强加限制。

这就是你们今日崇拜的男神，这就是你们今天走到的地步。



尼：真是惊人。又有趣，又惊人。但你告诉我这些，又是为了什么？



神：你们必须知道这一切都是你们制造出来的。“强权即公理”或“权力就是力量”这类观念，都是从你们男人创造出来的神话中产生的。

愤怒的和嫉妒的神，都只是想象的产物。然而，由于你们想象得太久了，它变成了真的。到今天，你们还是有些人认为它是真的。但它跟最终的实相没有关系，跟世间真正进行的事也没有关系。



尼：那么是什么？



神：真正在进行的是，你的灵魂渴望着去经历它所能想象的最高体验。它来到这里就是为此目的——在它的经验中去认识、去实现（to  realize）它自己（也就是使它自己成为真正的自己）。

接着，它发现了肉体的欢乐——不仅是性的，而是一切形式的欢乐——在它耽溺于这些欢乐之际，渐渐忘却了精神的欢乐。

然而这些也是欢乐——比肉体所能给予的要大得多。但灵魂却忘了这一点。



尼：好吧。现在我们要告别历史了，要再重回到原先所谈到的问题。我们能把那问题再说说吗？



神：其实，我们并没有告别历史。我们是在把样样东西合并起来。这其实再明白不过了。你灵魂的目的——它进入肉体的原因——是要去做、去表达你真正是谁。灵魂渴望这样；渴望认识它自己，体验它自己。

这种认识的渴望，是生命想要成其为本身。这是神，选择要去表达其自身。你们历史上的神，却不是那真正是神的神。这是重点。你的灵魂是我借以表达和体验我自己的工具。



尼：这不是很限制你的体验吗？



神：也会，除非它不会。这要看你怎么做。你选择什么层次，你就以什么层次表达和体验我。

有些人选择非常恢宏的表达方式，这没有比耶稣基督更高的了——虽然还有其他的人也达到同样高的层次。



尼：基督不是至高的榜样？他不是神化做的人吗？



神：基督是至高的榜样。但他不是到达这最高状态的唯一榜样。基督是神化做的人。但他不是神唯一化做的人。

每一个人都是“神化做的人”。你是我，以你现在的形象表达。然而你不必担心会限制了我；不必担心你们自己是如何有限。因为我是不被限制的，永远不会。你以为你是我所选择的唯一形象吗？你以为你们是我所赋予我之本质的唯一物种吗？

我告诉你，我在每朵花中，在每片彩虹中，在每颗星辰中，在绕着每颗星辰旋转的每颗行星，以及其上其内的一切事物中。

我是风声，是你们太阳的温暖，是每片雪花令人难以置信的独特与完美。

我是老鹰飞翔的威仪，我是糜鹿在草原的纯净，我是狮子的威猛，我是长者的智慧。

我也不局限于仅只是你们星球上展现的万象。你们并不知道我是谁，只是自以为知道而已。但不要以为我只局限于你们，或以为我的神圣本质——即至为神圣的精神（灵）——只赋予了你们。如果这样，就是傲慢的想法，而且是不正确的。

我的本体（Beingness）在一切之中。一切。一切都是我的表现。一切即我的本性。没有任何事物不是我；凡不是我的，就不可能存在。

有福的造物们，我创造你们是为了让我体验自己身为我自己经验的创造者。



尼：我想有些人会看不懂。请讲得更详细些，让我们懂。



神：神有一个层面——就是我身为创造者的这个层面——是只有那非常特别的造物才可以创造的。

我不是你们神话中的男神，也不是女神。我是创造者——就是那行创造的。然而，我选择在我自己的体验中认识我自己。

正如我借由雪花认识我的设计之完美，借由玫瑰认识令人敬畏的美，我同样借由你们而认识我的创造力。

我给了你们有意识的创造你们经验的能力，而此能力是我所具有的。

借由你们，我可以认识我的每一层面。雪花的完美、玫瑰的令人敬畏之美、狮子的威猛、老鹰的威仪，通通具备在你们身上。我把这一切都赋予了你们，并且还多了一项：即去觉察这一切的意识。

因此你们有自我意识。这是给予你们的最大礼物，因为你们可借此觉察到自己是自己——而这正是我之所以为我。

我是我自己，觉察到我自己是我自己。

这就是这句话的意思：我是那我是的。

你们是我那觉察的部分，被体验到的觉察。

而你们正在体验的（和我借由你们正在体验的）是我，并且创造了我。

我正在持续创造我自己。

普普

神：我怎么能够知道？你还没有做决定呀！



尼：让我搞清楚。是我在决定这一切吗？



神：没错。你就是在选择是我的我。

你是我，在选择我之为我——并在选择我将要是的样子。

你们所有的人、集体的，都在创造这个。你们各自以自己为基础在这样做，并且体验；你们也以共同创造集体生活的方式集体的在这样做。

我是你们全体的集合经验！



尼：你是真的不知道你的下一刻将是什么样子？



神：刚才我是逗着玩的说。我当然知道。你们一切的决定我都已知道，因此我知道我现在是谁，一向是谁，也知道我将永远是谁。



尼：你怎么可能知道我下一刻要选择的是什么，做什么，和有什么呢？更不用说所有的人类将要选择什么了？



神：简单。你们已经做了选择。一切你们将是、将做或将有的，都已做了。你们此刻正在做！

你明白吗？并没有“时间”这个东西。



尼：这一点，我们以前也讨论过。



神：值得现在回顾一下。



尼：好。请告诉我这是怎么运作的。



神：过去、现在与未来，是你们构筑的概念，是你们所发明的实相，以便去创造一个结构，在其中摆放你们的经验。如果不是如此，你们（我们）所有的经验都将会重叠。

实际上它们是重叠的——也就是说，在同“时”发生——只是你们不知道。你们把自己放在一个知觉的壳中，阻断了整体实相。

这一点，我在第二部中做过详细解释。回头去看看那段资料是有益的，能使你们可以理清这里所讲的内容。

这里我要讲的是，一切事物都同时发生。一切。所以，没错，我知道我“将是”“现在是”和“过去是”什么。我一向（always）知道。也就是说，样样（all ways）知道。

所以，你可以明白，你们无由使我吃惊。

你们的故事——整个世间的戏码——之所以被创造，是为了让你们在你们自己的经验中知道你们是谁。这也是为了让你们忘记你们是谁，以便让你们可以再度记得你们是谁，并创造之。



尼：因为如果我已经经验到我是谁，我就不能创造我是谁。如果我已经有六尺高，我就不能创造我为六尺高。我必须比六尺矮一些——或至少自以为矮一些。



神：正是。你了解得很正确。由于灵魂（神）的最大欲望，就是体验它自身为创造者，又由于一切都已被创造，因而除了找一条路忘掉一切我们的创造外，我们别无选择。



尼：我倒是很吃惊我们竟找到了一条路。试图“忘记”我们全都是“一”，试图忘记我们这“一”乃是神，必然会象试图忘记屋子里有粉红大象〔译注：粉红大象（pink elephant）,指狂饮或吸毒后呈现的幻觉或幻象。〕一样。我们怎么会那么入迷？



神：嗯，你触到了一切肉体生活的秘密原因了。让你们那么入迷的是在肉体中的生活——而且也理当如此，因为毕竟那太精采了！

我们这里用来帮助我们遗忘的，是你们某些人所称为的快乐原则。

最高层次的，是于此时此地的经验中，使你们创造你们真正是谁的那种快乐，并在下一个最华美的层次中再创造、再创造，又再创造你们是谁。这就是神的最高乐趣。

层次较低的快乐，是使你们忘记你们真正是谁的那种快乐。不要责备这较低的快乐，因为如果没有它，你们就不能去体验较高的。



尼：这几乎好象是说，一开始肉体的快乐使我们忘记了我们是谁，然后却又变成那通道，借由它，我们记得了我们是谁！



神：没错。你说得对。以肉体的快乐为通道，记起你是谁；这是把一切生命的基本能量透过身体而提升。

这就是有时你们称为“性能量”的能量。它是沿着你们生命中的内在管道而提升的，直到你们称为第三眼的区域。这区域在前额略后方，两眼之间微微上面的部分。当你们提升这能量时，它会流遍全身。它就像内在的高潮。



尼：这是怎么回事？怎么做？



神：靠“想”的。我说的是真话。你们就顺着你们称为“脉轮”的内在通道往上“想”。生命的能量一旦经常上升，你就会对这经验产生嗜好，正如你会对性有饥渴。

能量提升的经验非常美妙。不久，它就会变成你们最渴望的经验。然而你们永远不会完全失去你们对能量下降的渴望，也就是对基本热情的渴望；而且也不应这样意图。因为在你们的经验中，如果没有低的，就不能有高的；这一点，我已跟你们说过许多次了。一旦你到达高处，你就必须返回低处，以便再度体验移向高处的乐趣。

这就是一切生命的神圣韵律。你们不仅把能量在自身内转动，也在神的体内转动更大的能量。

你们生而为较低的形式，却向较高的意识状态演进。你们其实是在神的体内提升能量。你们就是那能量。当你们到达最高状态，充分的体验了之后，你们就可决定下一步选择何种经验，在相对界域中选择何处去经历这经验。

你也可能希望再度体验你自己成为你的自己——毕竟这是了不起的经验——如此，你可以在宇宙之轮（the Cosmic Wheel）上重新再来一次。



尼：这跟“业轮”(karmic wheel)〔译注：使人转入六道轮回之轮。〕不一样吗？



神：不同。没有“业轮”这种东西。它不是你们所想象的那个样子。你们有许多人想象不是在踩轮子，而是踩踏车〔译注：treadmill，古时罚囚犯踩踏的。〕。在其中，你偿还往日的债务，又努力不要造成新的。这就是你们有些人所称的“业轮”。这跟你们不少的西方神学家的想法没有多大不同，因为在这两种模式中，你们都被看作没价值的罪人，想寻求纯洁，以便转往下一个精神层次。

但我这里所说的经验，我称它为宇宙之轮；因为没有价值、还债、惩罚和“净化”这类的事。宇宙之轮纯粹是对终极实相的描述，这实相，或许你们可称为宇宙真相。

这是生之循环；有时我称它为“历程”（The Process）。这是万物无始无终之本质的写照；它是持续向一切去、自一切来的通路，在这通路上，灵魂欣欣欢欢的行遍永恒。

这就是一切生命的神圣韵律，以此你们推动神的能量。



尼：哗！我还从没听过这么清楚的解释呢！我从不曾以为我可以把这些懂得这么明白！



神：嗯，没错。清楚，是你在这里所要体验的。这是我们这对话的目的。我很高兴你达到了这一点。



尼：但你说事实上在宇宙之轮并没有“高”与“低”。怎么可能？它是轮子，不是梯子。



神：说得好。真是一个精彩的比喻，精彩的领会。因此，不要责备人的生命中你们所谓低的、下等的、动物的本能，而应祝福它们，尊崇它们，因为透过它们，借着它们，你们找到了回家的路。



尼：这会让许多人放下他们关于性的罪恶感。



神：这就是为什么我说，要跟性、要跟生命的一切玩耍，玩耍，玩耍！

把你们所谓的神圣与所谓的亵渎混而为一吧！因为除非你们把圣坛视为爱的最终场所，除非你们把卧室视为崇拜的最终场所，否则你们就什么都看不见。

你们以为“性”跟神是分开的？我告诉你们：我天天晚上都在每一个卧室里！

所以，去吧！把你们所谓世俗的与所谓深沉的混而为一 ——以便你们得以看清没有分别，并体验一切是一。然后，当你们继续演化，你们将不是以“放弃性”来看自己，而只是在更高层次享受它。因为生命的一切都是S·E·X·——Synergis-tic Energy Exchange（能量协同交换）。

关于性的这层意义如果你能了解，则关于一切事物的这层意义你就也能了解。即使是生命的结束——你们所称为的“死”——也是一样。在你死的那一刻，你看到的将不会是失去生命，而是在更高一个层次上去享受生命。

到最后，当你终于看出在神的世界中没有分别——也就是说，无物不是神-——你就终于可以把人所发明的这你们称之为撒旦的东西丢开。

如果说撒旦存在，那就是每当你以为你跟我是分别的那个意念。但你不可能跟我分开，因为我即一切万有。

人发明魔鬼，是为了威胁人，让他们去做想教他们去做的事，并说如果他们不做，就与神分开。最终的恐吓手段就是投入地狱的永恒之火。然而，现在你们已不需惧怕了，因为没有任何事物能够把你与我分开。

你跟我是一体。既然我是我所是，也即一切，则我们除了是一体之外，别无其他可能。

所以，我为什么要谴责我自己呢？我又怎么会这么做呢？既然我即是一切，别无其他，那我如何自己与自己分开呢？

我的目的是在演化，不是在谴责；是在成长，不是在死亡；是在经历，不是在不能经历。我的目的是“是”（to be），而不是不再“是”。

我无法把我自己和你分开——或和任何事物分开。无知于此，就是“地狱”；知于此，并完全领会，就是“拯救”。你现在已经得救。你再不需要对“死后”会发生什么事担忧了。
3、一切都只是视角的问题尼：我们现在可以谈一谈死这回事吗？你曾说这第三部要谈更高的真理，更普遍的真理。可是我们所谈过的话中，还没有多少有关死和死后的事。让我们现在谈谈好吗？



神：好。你想知道的是什么？



尼：死的时候发生的是什么事情？



神：看你选择什么？



尼：你是说我们选择什么就发生什么？



神：你以为你死了就不再创造？



尼：我不知道；所以才问你。



神：好象很合理。（不过，你是知道的，只是你忘掉了；而这也很棒。一切都照计划进行。）

你死以后，并不会停止创造。这对你而言，是否就够了？



尼：没错。



神：好得很。

至于何以你死后还不停止创造，则是因为你从来就不会死。你无法死。你是生命本身。而生命不可能不是生命。因此你不可能死。

所以，在你死的时刻所发生的事，就是……你继续活下去。

这就是为什么有那么多人“死了”，却不相信自己“死了”——因为他们没有经历到死，他们反而觉得非常活跃（那是因为真正就是如此）。所以，他们有点糊涂了。

本我可能会看到身体躺在那里，皱成一团，一动不动，然而本我却可以到处行动。它往往是在屋子里到处飞——然后是同时存在所有的空间。当它想要某个观点时，它就突然发觉正在经历体验那个观点。

如果灵魂（这是我们现在给予本我的名称）觉得奇怪：“我的身体为什么不动呢？”它就会立即发现自己浮在身体上方，好奇的看着身体的寂静。

有人走进屋子，灵魂想：“那是谁？”立刻它就会在那人的面前或身边了。

这样，灵魂不久就知道了它可以去任何地方——而且是以意念的速度。

灵魂于是感受到不可置信的自由与轻松，随着意念可到处乱跑的这回事，灵魂是要有一会儿才能“习惯”的。

如果这人有孩子，如果它想到这些孩子，则不论他们在多远，灵魂都可以马上到他们面前。于是灵魂习知自己不但可以以意念的速度到自己想去的任何地方，而且可以一时在两处，或三处，或五处。

它可以同时在这些地方存在、观察与行动，而不至于感到困难或混乱。随后它又可以“聚合”自己，重又回到某个地方，只靠重新聚焦就可以了。

在下一世，灵魂会记起它这一世如果能够记起就好了的事——这就是一切由意念所创造，事情的出现是由意愿使然。



尼：我的意念集中于什么，它就变成了我的实况。



神：完全正确，唯一不同的是你体验到这结果的速度。在物质生活中，你的意念和经验之间可能会有一段时间的间隙。在灵界则没有间隙；结果是当下的。

困此，刚刚离开肉体的灵魂，得学习非常小心的监控它们的意念，因为不论它们想什么，就会经验到。

我用“学习”这两个字是不够严谨的，只是一种方便的说法，不是精确的描写。“记起”可能比较正确。

如果物质化的灵魂能象精神化的灵魂那样，有效而快速的学会控制自己的意念，则它们整个的一生都将会改变。

在创造个人实相方面，意念控制——或某些人所称为的祈祷——就是一切。



尼：祈祷？



神：意念控制，就是至高的祈祷。因此，只想那善的事，那正的事。不要去耽思负面与黑暗。即使在事情看起来黯淡之际——尤其是这种时候——仍旧只看完美，只表达感谢，只去想象下一步你要选择的事物之完美状况。

在这个方法中，可以找到平静。在这个历程中，可得到和平与安详。在这种觉醒中，可找到欢悦。



尼：太棒了。这个讯息太棒了。谢谢你借由我把它传递出来。



神：也谢谢你让它传递出来。有时候你比较“干净”，有时候你比较开——象刚刚洗过的滤网，这时它更“开”。开着的洞口更多。



尼：说得好。



神：我尽我所能。

再回过头来：从肉体脱离的灵魂，很快就记得非常小心的监控它们的意念，因为它们不论想什么，就会创造和经验什么。

我要再说一遍，那仍旧居住在肉体内的灵魂也是一样，只是结果往往比较慢。就是由于意念与创造间的“时间”间隙——有时数日，有时数周，有时数月，甚至有时数年——才让你们误以为事情是发生在你们身上，而不是由于你们。这是一种幻觉，它使你们忘了你们才是事情的原由。

我已经解释过好几次，这种遗忘是“建造在体系之内”的。它是历程的一部分，因为如果不是你们忘了你们是谁，你们就不能创造你们是谁。因此，这导致遗忘的幻觉乃是有意创造出来的效果。

因此，当你们脱离肉体，看到你们的意念与创造之间关系这么当下而明显，自然会大为吃惊。一开始是吃惊，然后是欢喜；你们开始记得你们是你们经验的肇因，而不是其后果。



尼：在我们死之前，为什么意念与创造之间有所拖延，而死后却完全没有呢？



神：因为你们是在时间的幻相中运作。脱离肉体后，意念与创造间之所以没有拖延，是因为你们也脱离了时间尺度。



尼：换言之，就是你常说的：时间并不存在。



神：不象你们所领会的那样。“时间”现象其实是一种视角（persepective）的作用。



尼：当我们还在身体内时，它为什么存在？



神：是由于你们移入你现在的视角，采取现在的视角而造成的。你们运用这视角作为工具，把你们的经验分成许多个别的片断，而不是把它当作一个单一事件，以此更充分的探测并检察你们的经验。

生命（生活）是一单一事件，一个在宇宙中当下此刻正在发生的事件。一切都正在发生。在一切的地方。

没有“时间”，只有此时。没有“空间”，只有此处。

此时与此处就是一切。

然而你们选择尽其详细的体验这此时此地的庄严华美，去体验你们自己的神圣本我为此时此地实相的创造者。你们只有两条路——两种经验场——可以这样做。即时间与空间。

这个想法是如此的庄严华美，以至于你名符其实的因欢喜而爆炸！

在这种欢喜的爆炸中，创造了你的各部分之间的空间，以及从你自己的一部分到你自己的另一部分所需的时间。

以这种方式，你名符其实的是把自己撕成碎片，以观看自己的碎片。你可以说，你是如此的快乐，以致“摔个粉碎”。

自此以后，你就一直在把碎片拼起来。



尼：我的一生就是如此！我正在把碎片拼合，想看看它们有没有任何意义。



神：借由称为时间的设计，你才可以分成片片，把不可分的分开，以此，在你创造它时，才更能充分的看它和经验它。

这正象当你透过显微镜看一个坚固的东西一样，看到它根本不是固体的，而是数以百万计的不同效应之聚合——许多不同的事情同时发生，以此创造出更大的效应——同样，你用时间做为你灵魂的显微镜。

现在，我要告诉你一则岩石的寓言。

曾经，有一块岩石，充满了无以数计的原子、质子、中子和次原子微粒。这些微粒子依照某些规范，不停的在飞驰，从“这里”到“那里”。这样做需要“时间”。然而它们却飞驰得如此之快，以致那岩石本身似乎完全不动，而只是存在（was）。它就躺在那里，餐风饮露，沐浴阳光，全然不动。

“我的里面，那在动心的，是什么？”岩石问。

“是你。”远处的声音说。

“我？”岩石说，“怎么可能？我根本没动。这是谁都看得出来的。”

“没错。远看确实是如此，”那声音说，“从这里看，你看起来就真象固体的、不动的。但是当我更近一些——当我非常近的来看实际上发生的事，我看出一切组合为你是谁的东西都在动。它们透过时间与空间，以某种特定规范，以不可置信的速度在动，创造了称为‘岩石’的你。所以你真象魔术！你同时又在动，又不动。”

“那么，”岩石问道，“哪一种是幻相呢？岩石的一体与不动，还是它各部分的分别与运动？”

那声音回答道：“哪一种是幻相？是神的一体与不动，还是神各部分的分别与运动？”

我告诉你：在这岩石上，我要建立我的教会。因为这就是旷古的岩石。这就是未留一块石头不被翻动的永恒真相。在这小小的故事中，我已把这真理为你们解说殆尽。这就是宇宙真相。

生命（生活）是一系列微小的、极快速的运动。这运动却全然不影响那万有的不动与存在（Beingness）〔译注：这句也可译为“万有的如如与不动”。〕。然而，正如那岩石中的原子，是那运动创造着你眼前的不动。

从一个距离以外来看，没有分别。不可能有分别，因为万有即是万有，此外无他。我即是不动的动者（the Unmoved Mover）〔译注：精确的译法应为“不被动的推动者”。〕。

从你们用来观看万有的有限视角来看，你们看到自己是分离的，有别的；不是不可被移动的存有，而是许多许多的存有，不断的在动中。

两种观察都是正确的。两种实相都是“真”相。

普普

RE:3、一切都只是视角的问题尼：当我“死”了，我却根本没死，而只是转入对宏观宇宙的觉察中，在那里没有“时间”或“空间”，没有现在与那时，也没有以前及以后。



神：正是。你说对了。



尼：让我看看我能不能把你所说的再说一遍给你听。让我看看我能不能自己来形容一下。



神：说吧。



尼：从宏观的视角来看，并没有分与别，“回到那里”看，一切事物的一切粒子，看来都象那全体。

当你看着脚下的岩石，你看到那岩石，此时此地、全全整整、完完美美的在那里。然而即使一刹那间，如果你将那岩石放在你的觉察中，你都会发现岩石内有许多事情在进行——岩石的粒子在以不可置信的速度做不可置信的运动。这些粒子在做什么？在使岩石成其为岩石。

但你在看这岩石时，你看不到这过程。即使你在概念上对它有所觉知，可是对你而言，那一切却都在“当下”发生。那岩石不是在变为岩石；它就是岩石，在当下，在此地。

如果你是那岩石中某一粒次分子粒子的意识，则你就会经历到自己在以疯狂的速度运动，一时在这，一时在那。而如果外面有一个声音对你说：“一切都在同时发生。”则你就会说那是谎言或欺骗。

然而，如果从岩石外的某一视角来看，说岩石的某一部分是同别的部分分开的，甚至在以疯狂的速度飞绕，则会显得是谎言。从这个距离能看到近处所不能看到的—— 一切是一，而所有的运动什么都没有挪动。



神：你领会了，你掌握到了。你说的意思就是，生命中的一切都只是视角的问题；而你是对的。如果你能继续看清这个真相，你将开始领会到神的宏观真相。你将会解开整个宇宙的奥秘：一切都是同一回事。



尼：宇宙是神的身体中的一粒分子！



神：虽不中，亦不远矣。



尼：当我们做了所谓“死”这件事，我们在意识上就回到了宏观实相？



神：没错。然而你们所回归的宏观实相，也仍是更大宏观实相的微观实相，而后者又是更大实相的一小部分——如此如此，永远永远，以至于无尽。

我们是神——那“它即是”的那个——不断的在创造我们自己，不断的在“是”我们现在即是的我们自己……直至不再是此，而成为别的东西。

就连岩石也不永远是岩石，而仅是“似乎永久是”岩石。在它是岩石之前，它是别的。它以千百年的过程结为岩石。它曾是别的，也将成为别的。

你们也一样。你们并非一向就是你们现在这样的“你们”，你们曾是别的。而今天，当你如此装严华美的站在这，你们真的是……“不可同日而语”。



尼：哗，太妙了。我认为这真是太妙了！我从没有听过类似这样的话。你把整个的人生宇宙观用我的心智可以理解的方式说出来。这真是太妙了。



神：嗯，谢谢你的夸奖。我很高兴。我在尽力而为。



尼：你说的真是他妈的太好了。



神：这可能不是你在这里该用的口语吧！



尼：噢！



神：我开玩笑的，放轻松些，逗逗趣罢了。我是不可能被“冒犯”的。可是你的人类同胞却可能觉得你冒犯了我。



尼：我猜会。不过，回过头说：我觉得我真的掌握到了一些什么东西。



神：掌握了什么？



尼：当我提出：“为什么当我们在肉体内的时候‘时间’存在，而当灵魂从肉体开释以后时间却不存在呢？”这个问题时，你好象说“时间”其实是视角的问题；它既不“存在”，又不“不存在”，而只是灵魂改变了视角。所以我们是以不同的方式来体验终极的实相就是了。



神：我正是这么说的！你的确领会到了！



尼：你还进一步说，在宏观的宇宙中，灵魂会觉察到意念与创造间的直接关系；观念与经验间的直接关系。



神：没错——在宏观的层次，就如在看岩石和看岩石内部的运动。在原子的运动和它创造出的岩石外观之间没有“时间”。运动虽然在发生，岩石却“是”岩石；其实，岩石之所以“是”岩石，正因为运动在发生。因与果是立即的。运动在发生，而岩石“在”，都于“同时”。

这就是当灵魂在你们所谓的“死”时，所认识到的情况。它只是改变了一个视角。你们看到的多了些，因此也懂得多了些。

死后，你们的领会就不再受局限。你们看到岩石，也看入岩石。你们会看着如今看似至为复杂的人生层面，而说“当然”。你们会觉得一切都那么清楚。

然后会有新的秘密让你们沉湎。当你们循着宇宙之轮转动时，会见到越来越大的实相，越来越大的真理。

然而如果你们能够记得这个真理——你们的视角创造了你们的意念，而你们的意念创造了一切——如果你们在脱离肉体前记得这个真理，而不是在脱离之后，则你们整个的人生都将改变。



尼：而要控制你的意念之路，就是去改变你的视角。



神：正是。采取一个不同的视角，你就会对一切事物有不同的意念。以这种方式，你们会学到控制自己的意念，而在创造自己的经验上，控制意念就是一切。

有些人称为“念念祈祷”。



尼：你曾说过，但我不认为我曾用这种方式看待祈祷。



神：那何不试试看这样做会怎么样？如果你认为控制和引导意念即是至高的祈祷，则你就会只想好的和正当的事。即使你会沾一点负面与黑暗，却不会耽溺其中。而在事情看起来黯淡之际——或许尤其是这种时候——你会只看到完美。



尼：这个话你已经一说再说了。



神：我正在给你们工具啊。你们用这种工具可以改变你们的人生。我在反复述说其中最重要的。我要一再一再的重复，因为重复会在你们最需要的时候产生认知（re-cognition）——即“再次知道”。

一切发生的事——那曾经发生的、正在发生的，与将要发生的——都是你们关于你是谁和选择你是谁最内心的意念、选择、观念和决定而产生出的外在表现。因此，不要谴责你所不同意的那些生活面向，而是去改变它们，并去改变促成它们的条件。

清清楚楚看着黑暗，但不要去诅咒它。而宁是成为照亮黑暗的光，以便去改变它。让你的光在众人面前如此明亮，以致那站在黑暗中的人，被你生命的光所照耀，让你们所有的人终于看到你们真正的谁。

做荷光者。因为你的光不止可以照亮自己的路。你的光可以是真正照亮世界的光。

噢，那么，发亮吧！放光吧！绚烂吧！以致你最黑暗的时刻，也能变成你最大的礼物。正如你被赋予了礼物，你也要将礼物给予人，将不可言说的宝藏给予众人：那宝藏即是他们自己。

让这个成为你的任务，让这个成为你最大的喜悦：把众人的自己还给他们。甚至于在他们最黑暗的时刻。尤其是在最黑暗的时刻。

世界在等待你。治疗它吧！现在。在你目前所处之地。你能做的还很多。

因为我的羊走失了，现在必须找回。所以，做我的好牧者吧！把他们带回到我身边。


4、生命开始于你们的舒适区域之外尼：谢谢你。谢谢你对我的召唤和给我的挑战。谢谢你将这目标放在我面前。谢谢你始终引导我走向你知道我真正想要走的方向。这就是我为什么走向你。这就是为什么我这么喜爱和祝福这些对话。因为是在与你的对话中，我发现了我内在的神性，并开始看到所有人的神性。



神：我至珍至爱的，诸天都因你这样说而欣欢雀跃了。这正是我走向你的原因；凡是呼唤我的，我都将走向他。正如我现在已走向那些阅读这书的人。因为这份谈话绝不只是为了你一人。是为了全世界百万千万的人。是在每个人需要它的时候放在他的手上，有时候竟出以那般奇妙的方式。它带给他们自己曾经呼求的智慧，并且在他们的一生中正是适合的此刻。

这就是这里所发生的奇迹：你们每个人都是因你们自己制造出这个结果。这本书虽然“看起来似乎”是别人给予你们、带你们来参与这谈话，将这对谈为你们敞开的，然而，这其实是你们自己把自己带到这里来的。

现在，就让我们一同再来探索你心中仍存有的问题吧。



尼：那么，可否请你再谈谈死后的生活？你之前说到死后灵魂会遇见的情况，我实在很想能知道多少就知道多少。



神：那我们就说到你的渴望满足为止。

我刚刚说过，所发生的事是你想要发生的事。这是真话。你创造你的实相，不仅你跟肉体同在时如此，当你脱离肉体时仍是如此。

一开始你可能不明白这一点，因此你可能不是有意识的创造你的实相。因而你的经验就会由你未控制的意念所创造，或由集体意识所创造。

你未受控制的意念强于集体意识多少，你就以多少程度实际经验它们。集体意识被你接受、吸收和内化多少，你就以多少程度实际经验它。

这和你在现在的生活中创造你称为现实的情况没有什么不同。

在你的人生中，你永远面临三种选择：

1.你可以任许你不加控制的意念来创造当下。

2.你可以任许你创造性的意识来创造当下。

3.你可以任许集体意识来创造当下。

但反讽的是：

在你现世的生活中，你发现要从你个人的觉察去有意识的创造相当难；甚至你往往会假定你个人的领会是错的——即使你明明看得清楚周围的种种——因此，你会向集体意识投降，而不论它合不合你用。

在你们称为“来生”的最初片刻，不管你把周遭看得如何清楚（这些是你可能难以置信的），你却会发现难以向集体意识投降；你会倾向于坚持你自己的领会，而不管它们合不合你用。

我要告诉你：当你被较低的意识环绕时，坚持自己的领会对你的好处比较多，但当你被较高的意识环绕时，向它投降则会对你的好处比较多。

因此，去寻找更高意识的人为伴是聪明之举。这样的伴侣对你的重要性是不会言过其实的。

在你们所谓的来世，关于这方面就无需担忧，因为你们会立即并自动被高意识存在体——并被高意识本身——所环绕。

不过，你们仍旧可能并不知道这样被爱所包围；你们可能并不是马上就能意会过来。因此，你们会觉得有些事情是“发生”在你们身上；你们是一时的运气光临着。事实上，你们死时的意识是什么，你们就经验到什么。

你们有些人对死有所料想，只是并不自知，你们终其一生对于死后是什么样子都会有想法，而在死时，这些想法就会呈现，你们会突然觉察（realize）你们原来想的是真的，你们使之成真（make real）。正象你们在活着时一样，你们最强烈的意念、你们最热烈执着的意念占了优势。



尼：那么，人就可能下地狱了。如果有人终其一生都相信地狱绝对是存在的，而神会审判“生者与死者”，他会分开“麦子与谷壳”，分开“山羊与绵羊”，相信一生既然做了那么多冒犯神的事，则他们就一定会下地狱——那他们就一定会在地狱的永远之火中焚烧了！他们要怎么才能逃得出来？你在这三部曲中曾一再明言地狱不存在，然而你又说我们创造我们的实相。那么，相信地狱之火和永罚的人，就可能，而且真的会遇到永罚和地狱之火了。



神：在最终的实相中，除了那本是的外，什么都不存在。你说，你可能创造出你所选择的任何次实相（subreality）来，这是没错的——包括你可以经验到所形容的地狱之火。在这整个三部曲中，我从没有说过你们不会经历到地狱；我说的是：地狱不存在。你们所经历的大部分事物都是不存在的，然而你们仍在经历它们。



尼：真令人难以置信。我的一个朋友，柏奈特·拜恩(Barnet Bain)拍摄了一部关于这种论说的电影。我的意思是，完全跟这种说法相同。我现在写这段话的时候是一九九八年八月七日。我把这段话插入两年前所记录下来的谈话间，这是我以前从没有做过的。但在我把这本书的最后清样送到出版社之前，我最后一次重读稿本，却发现罗宾?威廉斯(Robin Williams)刚刚才主演完的一部电影，内容和我们此处说的完全一样。电影名叫“美梦成真”(What Dreams May Come)，跟你这里说的相同得吓人。



神：那电影我很清楚。



尼：你清楚？神也去看电影？



神：神拍电影。



尼：哇！



神：没错。你没看过“哦，神啊！”（Oh,God）这部电影吗？



尼：当然看过，可是……



神：怎么？你认为神只会写书？



尼：那么，罗宾·威廉斯的那部电影就是真的了？我是说，真的就是那样吗？



神：不是。没有任何电影、书或人，对神的任何解释是真正真的。



尼：连《圣经》也不是？《圣经》不是真正真的？



神：不是。我想这一点你是知道的。



尼：好吧。那这本书又怎么样呢？这本书总真正是真的了吧！



神：不是。我很不愿意对你这样说，但我还是要说：这书是透过你的个人过滤器而出现的。我承认，你的过滤器的网眼是很精致的。你已成为非常好的过滤器。但你仍只是过滤器。



尼：这我知道。我只是想要在这里再说明一次；因为有些人会把这样的书或如“美梦成真”这样的电影当作是真的。我希望让他们不要如此。



神：这部电影的编剧与制片者透过不算完美的过滤器呈现出巨大的真理。他们所要呈现的，是死后你所经历的正是你预期与选择你会经历的。他们把这一点做了很有效的说明。

好了，现在我们可以回到原先的话题了吗？



尼：可是，我想知道的就是我看这部电影时所想知道的。如果没有地狱，可是我却经历到地狱，则到底有什么鬼不同呢？



神：只要你还留在你所创造的实相中，就没有任何不同。然而你不可能永远创造这样的实相。你们有些人经历它的时间不会超过你们所谓的十亿分之一秒。因此，即使在你们个人的想象领域中，你们也不可能经历到悲伤痛苦之地。



尼：假如我终生都相信这么一个地方，又相信我做过使我应去这种地方的事，则是什么可以使我不致永远创造这样一个地方呢？



神：你的知识与领会。

在此生，你的下一刻是由你对前一刻的新领会而创造，同样，在你们所谓的来生中，你们从对早先的一刻之所知与领会中创造新的一刻。

有一件事你们会十分快速知道与领会的是〔编注：这里的逻辑不太通顺，似乎应该为“有一件你们会十分快速知道与领会的事是”或者“有一件事是你们会十分快速知道与领会的，那就是”〕，你们一直都在任意选取你们想去经验的事情。这是因为在来生中，结果是立即出现的，你们不会看不出意念与其所创造出的经验之间的关系。

你们会明白，是你们自己在创造你们自己的实相。



尼：这可以解释为什么某些人的（死后）经验是快乐的，而某些人的则是吓人的；为什么某些人的经验是深刻的，而另一些人的又几乎是子虚乌有的。也解释了为什么有关死后片刻的故事是那么不同。

有些人从濒死经验中回来，充满了和平与爱，从此以后就不再恐惧死亡，而有些人则全身发抖的回来，认为自己遇到了黑暗与邪恶的力量。



神：灵魂会回应并再创造人心最有力的提示或暗示，将它在经验中制造出来。

有些灵魂会有一段时间留在这经验中，使这经验变得非常真实——就象灵魂还在肉体内时的情况一样，尽管它此时的经验也同样不真，不恒久。有些灵魂则调整得很快，看出经验从何而来，而开始新的意念，立即走入了新的经验。



尼：你是说，来世的事物并没有一个特定的样态？在我们自己的心以外，永恒的实相或真理并不存在？在我们死后，在我们走入另一个实相中时，我们仍旧是在继续制造神话、传说和假装的经验？我们什么时候才可以从这束缚中解脱？我们什么时候才得以认知真理？



神：当你们选择它的时候。这就是罗宾·威廉斯那部电影的重点。这也是这里所说的重点。当一个人的唯一渴望就是认知“一切万有”之永恒真理，就是领会那最伟大的奥秘，就是要经验最壮丽的实相，他就能得到他所要的。

没错，有一个大真理在；有一个终极的实相在。但不管实相是什么，你总是得到你所选择的——-正是因为实相就是“你是一个神圣的造物”，神奇的创造你的实相，并去经验它。

然而，如果你选择不再创造你自己个体的实相，而开始领会和经历更大的、合一的实相，则你立刻就有机会这样做。

那些“死”的时候做此选择、有此渴望、有此意愿与认知的人，就立刻进入合一的体验中。其他的人则只有在他们自己有此渴望时才有此体验。

当灵魂仍跟肉体一同时，情况也正是如此。

这全然在你的渴望、你的选择、你的创造，在你对那不可创造之事的创造；也就是，在于你对那业已创造出来的事物之体验。

这就是创造了的创造者（The Created Creator）。不动的动者（The Unmoved Mover）。是始是终，是前是后，是事物的现在——过去—— 一向的面貌，你们称之为的神。

我不会遗弃你们，然而我也不会将我的本我强加在你们身上。我从未这样做过，也永不会这样做。任何时候你们想要，都可回归于我。现在，当你们与肉体同在时如此，将来离开肉体时也一样。任何时候当你们愿意，你们都可回归于我，并体验失去个体本我的经验。你们也可以在任何你们选择的时候，重新创造你们个体本我的经验。

你们可以如自己的意愿体验“一切万有”的任何层次，至小的，或至大的。你们可以体验小宇宙，也可以体验大宇宙。

普普

RE:4、生命开始于你们的舒适区域之外尼：我可以体验粒子或岩石。



神：没错。说得好。你了解了。

当你跟人体同住，你所经验的是较小的一部分，而不是整体；也就是说，小宇宙的一部分（但不是小宇宙的最小部分）。当你离开肉体（即某些人所称为的“精神世界”“灵界”），你的视角便跃进般的扩大。你会突然似乎知道了样样东西，能够成为样样东西。你对事物会有一种宏观，允许你懂得你目前不能懂得的事物。

那时你能懂得的事物之一，是仍有更大的宏观宇宙。也就是说，你会突然明白，“一切万有”比你那时所经验的还要更大。这使你立刻充满了敬畏与期待，惊奇与兴奋，喜悦与欢跃，因为那时你就知道并了解我所知道和了解的：游戏永远不会结束。



尼：我能到达真正智慧的地步吗？



神：在你“死”后，你可以选择让你所曾提出的任何问题都得到答案——并接受你从未梦想过的问题。你可以选择跟“一切万有”合一。你会有机会去决定你下一步要的是什么和做什么。

你会选择回到你最近的一个肉体吗？你会选择再以人的形象——但另一种不同的人——来体验生命吗？

你会选择留在“灵界”——在你那时正经验着的境界？你会选择在认知与经验方面更进一步？你会选择完全“失去你的身份”而成为一体的一部分？

你选择什么？你会选择什么？你要选择什么？

这是我一直在问你的问题。也是宇宙始终在问你的问题。因为宇宙不知道别的，只知道去满足你最殷切的渴望，最大的愿望。事实上，它时时都在这样做，天天都在这样做。你与我之间的不同，就是你并未有意识的觉察到这一点。

我却觉察到。



尼：告诉我……在我死后，我会遇到我的亲人和我所爱的人吗？他们会象有些人所说的那样，帮助我了解发生了什么事吗？我会和那些“比我们早逝的人”再重聚吗？我们会永远在一起吗？



神：看你选择了什么？你选择要让这些事情发生吗？那么，它们就会发生。



尼：好吧，我承认我有点糊涂了。你是说我们每一个人都有自由意志，而这自由意志会延伸到我们死后？



神：是的，这就是我说的。



尼：如果这是真的，那么我所爱的人的自由意志就必须和我的一样——当我有某一想法和渴望时，他们必须要和我有相同的想法和渴望——不然我死后，他们就不一定会跟我在一起。还有，如果我想跟他们共度永恒的余生，而他们如果有一个或两个却想继续前进的话，那怎么办？也许他们中有一个想要走得更高更高，象你说的，想要跟那一体结合为一，那又怎么办？



神：在宇宙中是没有矛盾的。有些事情看起来矛盾，但事实上并不。如果事情象你所说的那样（顺便告诉你，这是个非常好的问题），那么你们双方都会得到你们所要的。



尼：双方？



神：双方。



尼：我可再问是怎样的吗？



神：可以。



尼：好，那么，怎么……



神：你对神的想法是怎么样的？你认为我只能在一个地方吗？



尼：不。我认为你同时处处都在。我相信神是无所不在的。



神：嗯，这一点你的想法正确。没有一处是我不在的。你了解了吗？



尼：我想是的。



神：好。那么为什么你会认为你是不一样的？



尼：因为你是神，而我却只是凡人。



神：我明白了。我们还卡在这“只是凡人”上……



尼：好吧，好吧……假设，只是为了讨论方便起见，我假定我也是神——或者，至少是由与神相同的材料造成的。那么，你是说我也可以在同一时间在所有的地方？



神：这只是意识要在它的实相中选择什么的问题。在你们所谓的“灵界”，你能想象什么，就能经验什么。如果你想要体验自己为一个灵魂，在一个时间，于一个处所，你就可以做到。然而，如果你想要体验你的灵魂更大一些，在同一个“时间”不只在一个处所，则你也可以这样做。事实上，你可以在任何“时间”在你所希望的任何处所体验你的灵魂。这是因为，事实上只有一个“时间”，只有一个“处所”，而你永远都在它的所有里面。因此，你可以依你的愿望，在你所选择的任何时候，体验它的任何一部分或数个部分。



尼：可是如果我想要我的亲人们跟我在一起，而其中有人却希望到“这一切”的另外某一部分去，那又怎么办？



神：你跟你的亲人们不可能不想要相同的东西。你和我，你的亲人和我——我们所有的——都是同一个。

你对某事的渴望，这本身就是我对此事的渴望，因为你根本就是我，把称为渴望的经验表达了出来。因此，你所渴望的，就是我所渴望的。

你的亲人和我也同样是同一个，因此，我所渴望的，他们也就渴望。

在地球上，你们也都渴望着相同的东西。你们渴望和平。你们渴望繁荣。你们渴望欢乐。你们渴望满足。你们渴望在工作中能够展现自己，在生活中有爱，身体健康。你们统统都是渴望着相同的东西。

你们认为这是巧合？不是的。这是生命的运作之道。我现在正在为你们解释此道。

在地球上的事情之所以不同于你们所谓的灵界，是因为在地球上，你们虽然渴望着同样事情，但对如何得到它却各有不同的想法，因为你们各自循着不同的方向，却想寻求相同的东西！

是由于这些不同的观念，你们才制造出不同的后果。这些观念可称为发起思维（Sponsoring Thoughts）。这些我曾说过的。



尼：是的，在第一部。



神：你们许多人共有的这种意念之一，就是你们的不够的想法（idea of insufficiency）。你们许多人私心里总以为就是不够。什么都不够。

爱不够，钱不够，食物不够，衣服不够，住处不够，时间不够，可供分配的好念头（good idea to go around）不够，当然可供分配的自己也是不够。

这种发起思维使得你们竭尽一切所能去求取你们认为“不够”的东西。如果你们认清了人人所渴望的任何东西都是足够的，则你们将立即放弃这一切作为。

在你们所称为的“天国”，你们“不够”的意念会消失，因为你们会觉察到，在你们与你们所渴望的任何东西之间并没有分离。

你们会觉察到比足够还有余。你们会觉察到你们可以在任何“时间”存在不止一个地方，因此你没有理由不要你的兄弟所想要的，不选择你的姐妹所选择的。如果他们在死的时候想要你在他们身边，则仅就他们对你的思念，就足以把你召向他们，你没有理由不奔赴他们，因为这完全不会从你现在正在做的事情中取走任何什么。

这种没有理由说不的状态，就是我一切时间中所处的状态。

你以前也曾听说过：神从来不说不。这是没错的。

我会给你们所渴望的一切，永远如是。从时间之始即是如此。



尼：你真的永远都给每个人他们所渴望的？



神：是的，我亲爱的，我真的如此。

你的一生反映着你所渴望的和你相信你可以得到什么。我不会给你你不相信你可以得到的——不管你是多么渴望。因为我不会违背你自己对它的想法。我做不到。这是法则。

相信自己不能得到某一事物，就等于不渴望此事物，因为这两者的结果都是一样的。



尼：但在地球上，我们不可能得到一切我们所渴望的。比如，我们不可能同时在两个地方。还有许多其他的事物，也是只能渴望却不能得到，因为在地球上，我们人人都是如此受到局限。



神：我知道你会这么想，因此事情对你也就会是这样，因为给予你的永远是你相信会给予你的——这永远是真的。

因此，当你说你不能同时在两个地方，那你就不能。但如果你说，你能以意念的速度去你想要去的任何地方，甚至以你肉体的形态于任何时间存在于不止一个地方，那你就可以如此。



尼：你看，这就是这些对话让我觉得脱节的地方。我真的想要相信这些讯息是直接来自神——但是当你这么说的时候，我的内心真会疯掉，因为我就是无法相信。我的意思是，我就是不信你刚说的话是真的。在人类的经验中，没有可以证明这话的事情。



神：不对。据说所有宗教中的圣人都做过这种事。这需要很深的信仰才能相信？特别高层次的信仰？一千年才有一个人？没错。但这表示它不可能？不对的。



尼：我怎么去创造这种信仰？我怎么能去达到这样的信仰层次？



神：你不可能达到那里（get there）。你只能在那里（be there）。我不是在玩弄文字。我是真的这样说。这一种信仰——我愿称它为完全的认知——不是你可以试图得到的。事实上，如果你试图得到它，你就不可能得到它。你只能就是那样。你只能就是那认知。你就是你那种存在体。

这样一种存在状态出自一种完全的觉察状态。它唯有从这种状态中产生。如果你想要变得如此觉察，则你就不能如此。

这就如同如果你是四尺九，却想“变为”六尺一样。你不可能六尺高。你只能“是”你是的高度——四尺九。当你长到六尺的时候，你就会“是”六尺了。当你是六尺高的时候，你就可以做六尺高的人所能做的一切事了。当你处在完全觉察的状态，你就可以做一切处于此种完全觉察状态的人所能做的事。

因此，不要去“试图相信”你可以做这样的事情，而应试图走向完全的觉察状态。那时，就不需要相信。完全的认知会自现神迹。



尼：有一次，当我静坐冥想时，曾经有一段完全合一、完全觉察的经验。那太奇妙了，令人欣喜不已。但那次以后，我曾一再试图再有这种经验。我不断的静坐，想要再次达到这完全的觉知，可是我从未能再成功过。这就是你所说的原因吗？你是说，只要我仍在寻求某种事物，我就不可能得到，因为这寻求就表示我现在没有得到它。这种智慧你在这整个三部曲中都一再地向我透露着。



神：没错，没错。现在你懂了吧，你更清楚了吧！这就是为什么我们要一再反复、一再重述的原因。反正你在第三次、第四次，或许第五次，总会领会到的。



尼：嗯，我很高兴我问了这个问题，因为这个“你可以同时在两个地方”或“你可以做任何你想做的事”可能会变成很危险的玩意儿。这就是那种让人从帝国大厦往下跳，一边还会大喊“我是神！看哪！我可以飞！”的把戏。



神：在做这种事情之前，你最好处在完全的觉知状态。如果你必须以向别人表明来证明你是神，则你就还不知道你是，而这“不知道”会以你的实况表明出来。简言之，你会摔个正着。

神不求对任何人证明它自己，因为神没有这个需求。神是，而这即是如此。那些知道自己与神为一的人，或在自己之内体验到神的人，不需向任何人证明，更不需向自己证明，因而也不会去寻求如此去做。

因此，当他们揶揄他，对他说“如果你是神的儿子，你就从十字架上下来吧！”时，那位名叫耶稣基督的人什么也没做。

但是三天以后，当没有见证人、没有群众、没有证明任何事物的人在场时，他静静的做了一件更惊人的事——而世人一直到现在还在议论不休。

你们的救赎就在这奇迹中，因为这奇迹不只向你们显示了耶稣的真相，也显示了你们是谁的真相，因此使你们免于被谎言所误——这谎言是别人告诉你们的，而你们把它当作真相来接受。

神永远邀请你们对自己存以最高的想法。

就在此时，你们的星球上就有人正在表现着这些最高的想法：包括使物体出现又消失，甚至在肉体中“永远活下去”，或重返肉身，再度生活——而所有这些，所有的这些，都因他们的信念而得以成为可能。那是因为他们的认知。那是因为他们对事物如何成其为事物，其用意如何，有不可改变的清明。

在过去，当有人以凡人形象做出这类事情，你们就认为是奇迹，称这些人为圣人和救世者，然则他们并不比你们更是圣人与救世者。因为你们所有的人都是圣人与救世者。而这正是他们为你们带来的讯息。

普普

RE:4、生命开始于你们的舒适区域之外尼：我要怎么才能相信这些？我是全心全意想要相信的，只是实在无法相信。就是无法。



神：不；你不能用相信（believe）的。你只能知晓（know）它。



尼：我怎么能知晓？我怎么样才能知晓？



神：凡是你为自己选择的，就给予别人。如果你做不到，则帮助别人做到。告诉别人，他们已经拥有。为此称赞他们；并为此推崇他们。

这就是“宗师”（guru）的价值。这是全部的重点所在。但在西方，“宗师”一词已经带有太多的负面能量，它几乎已经带有轻蔑之意。“宗师”几乎就是骗子。效忠于某一宗师，就几乎是放弃了你自己的力量。

可是推崇你的宗师并不是放弃你的权力，而是得到力量。因为当你赞美你的宗师，当你推崇他，你所说的就是“我见到你”。而你在他人身上所见到的，你就开始在自己身上见到。那是你内在实相的外在证据。那是你内在真理的外在证明。证明你的生命的真相。

这就是透过你写这三部曲所带来的真理。



尼：我并不认为是我在写这些书。而是你，神，才是作者，我只是个抄写员。



神：神是作者……而你也是。这本书是我写的或是你写的，其实并没有什么不同。如果你认为有所不同，你就失去了写这本书的意义了。你们大部分人都已偏失了这教诲的重点。因此我派了新的老师，更多的老师，都带着与往日的老师相同的讯息来。

我了解你不愿意将这教诲认为是你个人的教诲。因为如果你到处嚷嚷说，你与神为一 ——或甚至只是神的一部分，你说这些话，写这些话，就不知道世人会怎么看待你了。



尼：世人怎么看我倒没关系。但有一点我十分清楚：就是我没有资格做这些讯息——这三本书中所有的讯息——的唯一接受者。我不觉得自己有资格做这项真理的使者。没错，我现在是在为这三本书工作，然而即使在出书之前我就知道，比任何人都知道，以我所曾犯过的错误，以我所曾做过的自私的事，我根本就没有资格带来这奇妙的真理。

然而，这又可能是这三部曲中最大的讯息：神不对任何人隐藏，他对每个人说话——即使那最没有资格的。因为，如果神对我说话，则神将对每个寻求真理的男人、女人与小孩的心直接说话。

因此，我们每个人都有希望。我们没有一个人烂到神会遗弃我们，不可原谅到神会转头不顾我们。



神：这些都是你所相信的吗？——刚刚你写的所有这些话？



尼：是的。



神：那么它就是这样；在你就是这样。

不过我还是要告诉你。你是有资格的。就象每个人一样。没有资格，是对人类最坏的指控。你们以往日来鉴定你们的价值，我却以来日。

来日，来日，永远都是来日！你们生命的所在，不是在往日，是在来日。你们真相的所在，是在来日，而不是在往日。

跟你们将要做的事相比，你们已经做的便不重要。跟你们将要创造的相比，你们所已犯的错误便微不足道。

我原谅你的错误。全部的错误。我原谅你误置的热情。所有全部的。我原谅你错误的观念，你被误导的领会，你令人受伤的行为，你自私的决定。这所有的全部。

别人可能不原谅你，但我原谅你。别人可能不放过你的错误，但我放。别人可能不让你忘记，不让你走向新的事物，但我让。因为我知道你不是过去的你，却是，并将永远是，现在的你。

在一分钟之间，在一秒钟之间，一呼一吸之间，一个罪人可以转变为圣人。

事实上，没有“罪人”这么一种东西，因为没有一个人会被罪“犯”到——尤其是我。这就是何以我说我“原谅”你。我用这个字眼，因为这似乎是你们所了解的。

事实上，我不是原谅你，而且也不会为了任何事原谅你。我没有必要。没有什么要原谅的。但我可以释放你。正象我此时此处所做的。再度如此。正如我过去经常做的-——以那么多其他老师的教诲所做的。



尼：那为什么我们不肯听那些老师的？为什么我们不相信你这最大的允诺？



神：因为你们不相信神的善。那么，就把要相信我的善忘记吧！只去相信这简单的遍辑：

我所以无需原谅你们，是你们不可能冒犯我，我也不会被伤害与毁灭的。然而你们却以为可以冒犯，甚至伤害我。这是多么大的幻相！多么大的心结啊！

你们不可能伤害到我，因为我是不可能被伤害的。而凡是不能被伤害的，也不可能、不会去伤害别人。

现在你可以明白这真相后的遍辑了：我不会谴责，不会惩罚，也不需报应。我没有此种需求，因为我不可能以任何方式受到伤害或冒犯。

而你也是一样。所有其他的人也是一样——尽管你们以为自己可以被伤害或毁灭，曾经受到伤害或毁灭。

因为你们以为受到伤害，所以便要求报复。由于你们经验了痛苦，所以要别人也经历痛苦，以为报应。但是，你们究竟有什么正当的借口来造成他人痛苦呢？因为（你们以为）有人造成了你们的痛苦，就觉得以痛苦回报是对的？你们本来认为人与人不应那般对待，然而一旦你们自以为有借口可以那样待人，就于心无愧了？

这是疯狂。而你们未能看出的是在这种疯狂中，所有造成他人痛苦的人都自以为正当。每个人的每件行为都被他自己认为是对的，因为这是他的所欲所求。

照你们的定义，别人的所欲所求就是错的。照别人的定义则正好相反。你们可能不同意他们的世界观，他们的道德架构，他们的神学观，他们的决定、选择与行为……但是他们，以他们的价值观为基础，却同意他们自己的。

你认为他们的价值观是“错”的。但又有谁说你们的价值观是“对”的呢？只有你们言行合一，才会使这价值观有些意义，可是你们的“对”与“错”，却经常在变。个人如此，整个社会也是一样。

只不过数十年前，你们社会认为“对”的，于今却认为“错”了。不久以前你们认为“错”的，于今又称它为“对”。然而谁能说谁是或谁非呢？没有评分卡，你怎么分辨比赛的结果呢？



尼：然而我们却敢于互相审判，我们敢于谴责，只因为有人不合于我们一直在变的是非标准。喔——，我们还真了不起呢。我们连什么是“对”，什么是“不对”都无法一致。



神：但问题不在这里。关于什么是“对”什么是“错”的改变主意并不是问题所在。这一点你们必须清楚，不然你们就无法成长。改变乃是演化的成果。

不，问题不在你们改变，或你们的价值观改变。问题在你们有那么多人坚持以为你们现在的价值观是对的，是完美的，人人必须遵从。你们有些人变得自是自大。

如果你们的信念对你们有帮助，则坚守它，牢牢的守住它。不要动摇。因为你们的“对”“错”观念，是你们对你是谁的定义。然而不要要求别人也以你们的对错来定义他们自己。也不要那么牢牢的“栓在”你们现在的信念与习俗中，免得阻碍了你们的演化。

事实上，你们不可能阻碍演化；即使你们想要做也做不到，因为，不管有你们还是没有你们，生命都一直在前进。没有任何事物是停留在同一个状态的，也没有任何东西是不变的。不变就是不动，而不动就是死。

生命的一切都是动。每一块石头都充满了运动。一切都在动。一切。没有一种事物不是在动中。因而没有一个事物不是时时刻刻在动的。没有一物。

保持原样，或意图保持原样，是违背生命法则的。这是愚蠢，因为在这种争执中，胜利的一方永远是生命。

所以，变吧！是的，变吧！改变你们关于“对”与“错”的想法。改变你们关于这个和那个的想法。改变你的构想，你们的结构，你们的模型，你们的理论。

允诺你们最深的真理改变。看在老天份上，为了你们好，由你们自己主动去改变吧！我这话是真的。为了你们好，由你们自己去改变吧！因为关于你们是谁，你们的新观念就是成长所在。你们关于这是什么的新观念，就是演化加速之处。你们关于谁、什么、何处、何时、如何和为什么的新观念，就是使神秘得以解开之处，故事得以结束之处。然后你们可以开始新的故事，一个更精彩的故事。

你们关于“一切万有”的新观念就是兴奋之所在，就是创造之所在，就是你内在的神得以显现、得以充分实现之所在。

不论你们认为事物已经“多好”，它们仍旧可以更好。不论你们认为你们的神学、你们的意识形态、你们的宇宙观已经多么奇妙，都还可以更奇妙，因为“天上地下要比你们的哲学所梦想的事物还要多得多”。

因此，打开吧！打开！不要因为你们已经适应旧有的真理，而把新真理的可能性关闭。生命开始于你们的舒适区域之外。

然而，不要急于审判他人。宁可避免审判。因为别人今日的“错”，可能是你昨日的“对”；别人今日做错的事，可能是你昨日未经改正的行为；别人今日“有害的”“伤人的”“不可原谅的”，和“自私的”选择与决定，正是你曾做过多次的。

你也许“无法想象”，别人怎么可能“做出那样的事”，然而你忘了，这正是你所来自之处，是你和他将要去向之处。

而对那些你们自以为邪恶、自以为不值、不可救药的人，我要这样告诉你们：你们没有一个是永远迷失的，永远不会。因为你们是一切，是变的历程中的一切。你们是一切，是通过演化而移动的一切。

而这就是我所要的。

借由你们。


5、宇宙间没有意外尼：我记得小时候学过这样一段祷告词：“主啊，我不值得让你进入我的屋子。但只要你说一句话，我的灵魂就得以治愈。”现在你已说了这些话，我觉得治愈了。我不再觉得自己不值得。你有办法让我觉得值得。如果说我有可以给予所有人类的礼物，那就是这个。



神：你已经给了他们这份礼物——就是这份对话录。



尼：在这些对话结束之后，我希望还能继续给下去。



神：这对话永远不会结束。



尼：好吧，我是说，在这三部曲写完之后。



神：你有很多办法可以那样做。



尼：如果是这样，那我太高兴了。因为这是我的灵魂所渴望给予的礼物。我们人人都有礼物要给予。我很高兴这是我能给的。



神：那么，就去给吧！让每个你接触的人都感到有价值。让每个人都感到他们生为人的价值，感到他们之为自己真是奇妙。给予这礼物，你将治愈全世界。



尼：我很谦卑的请求你的帮助。



神：你永远都会得此帮助。我们是朋友。



尼：我很喜欢这对话，现在我想要问一件你以前说过的事。



神：好。



尼：当你说到这一生和下一生之间的生活时——姑且这么说——你曾说：“你可以在任何你选择的时候，重新创造你的个我经验。”——这是什么意思？



神：这意思是，在任何你想要的时候，你都可以从那一切中以一个新的“我”出现，或以你以前的我出现。



尼：你是说，我可以恢复和回到我的个我意识，我对“我”的觉察中？



神：对。不论什么时间，你都可以得到你想得到的任何经验。



尼：因此我可以回到这个生命——回到这个地球——成为“死”去以前的那个人？



神：对。



尼：同样的肉体？



神：你听过耶稣的事吗？



尼：听过，但我不是耶稣，我也不敢认为我会象他。



神：他不是说过：“这些事情，以及更多的事，你们也都可以做？”



尼：是说过。但是他并不是在指这一类的奇迹；我不认为是如此。



神：我很遗憾你不认为如此。因为耶稣不是唯一从死里复活的人。



尼：他不是？还有别人？



神：对。



尼：天哪，这是冒渎神！



神：除了耶稣以外还有人从死里复活是冒渎神？



尼：嗯，有些人会这样说。



神：那这些人就是从没有读过《圣经》。



尼：《圣经》？《圣经》里说过除了耶稣还有其他人从死里复活？



神：没听过“拿撒勒”（Lazarus,《圣经》新约“约翰”11章及“路加”16章）吗？



尼：哎，这不对！他从死里复活是靠基督的力量。



神：一点也没错。那你以为你所谓的“基督力量”是只保留给拿撒勒的？在世界史上只为他一人吗？



尼：我没有这样想过。



神：我告诉你：曾经有许多人从“死”里复活。曾经有许多人“复生”。于今你们的医院里天天都在发生。



尼：噢，算了吧，又来了！这是医学，不是神学。



神：哦，我懂了。神跟今天的神迹没有关系，只跟昨日的有关。



尼：嗯……好吧，从技术面来看，我承认你说的有理。但是，没有一个人曾经象耶稣那样靠自己的力量从死里复活的。没有一个人是这样从“死”里回来的。



神：你确定？



尼：呃……蛮确定的……



神：你有没有听说过摩诃孚陀·巴巴吉（Mahavatar Babaji）？



尼：我不认为我们在这里应该把东方神秘主义者扯进来。很多人不会吃这一套。



神：我明白。嗯，当然，他们一定会这样的。



尼：现在让我来弄清楚。你是说，灵魂如果愿意，就可以从所谓的“死”里，以精神形象回来，或以肉体形象回来？



神：你现在开始了解了。



尼：好吧。那为什么并没有多少人这么做呢？为什么我们没有天天听说？这种事应该会造成国际新闻才是。



神：事实上的确是有不少人这样做——以精神的形象。但我承认，选择返回肉体的并不多。



尼：哈！你看！我说了吧！为什么不呢？如果那么容易，为什么没有更多的灵魂这样做？



神：那不是容不容易的问题，而是想不想要的问题？



尼：什么意思？



神：意思是，很少有灵魂愿意再以以前的肉体形象回来。

如果灵魂选择要重回肉身，则几乎总是会选择另一个肉身；一个不同的肉身。以这种方式，它才能开始一个新的历程，体验新的记忆，做新的冒险。

一般说来，灵魂之所以离开肉体，是因为它们跟这肉体的关系已经结束。它们已经做完了跟此肉体结合所需完成的事。它们已经经历了想要经历的事。



尼：那么因为意外事故而死的人又怎么说？他们也是经历完了？或是被“切断”？



神：你还是认为人会意外的死亡？



尼：你是说他们不是意外的？



神：宇宙间没有意外发生的事。没有事是“意外”的，也没有事是“巧合”的。



尼：如果我能说服自己相信这一点，我就再也不会为那些死去的人悲伤了。



神：他们最不愿意的，也是你们为他们悲伤。

如果你知道他们在哪里，而那又是由于他们更高的选择，你就会为他们的离去欢庆。如果你曾有片刻经历到你所谓的死后，以你对你自己和神最恢宏的意念触及到死后，则在他们的葬礼中，你将会笑得合不拢嘴，你心中会充满了欢喜。



尼：在葬礼中，我们为自己失去所爱而哭泣。因为我们认为再也见不到我们所爱的，再也不能握、不能碰、不能抱我们所爱的人。



神：应当哭的。这是尊崇你们的爱，尊崇你们所爱的人。然而，如果你们知道，那更恢宏的真相，知道有何等奇妙的经验在等着脱离肉体的灵魂时，你们的悲伤就可缩短。



尼：到底死后是什么样子？真的什么样子。请告诉我。



神：有些事情是无法向你们启示的，不是因为我不想，而是因为在你们目前的状况，在你们目前的领会层次，你们无法想象所告诉你们的事。不过，可说的仍然不少。

我们原先讨论过，在你们所谓的死后，有三种事情可做，正象你们现在活着所经历的情况一样。你们可以由不加控制的意念来创造，你们也可以体验“一切万有”的集体意识。最后，这一种体验称为再结合，或重归于一。

假如采取的是第一个途径，则你们大部分人是不会持续很久的（这与你们在地球上不一样）。这是因为一旦你不喜欢你所经验的情况，你就会选择去创造新的、更为愉快的经验，而这一切，你只要停止去负面思考就好。

由于如此，你们根本就不会经历到你们那样恐惧的“地狱”——除非你们选择如此。但即使你们选择了“地狱”，你们仍是“快乐”的，因为那是你们所要的。（有许多人在“不快乐”中“快乐”，人数超过你们所能想象。）所以，你们会继续这种体验，直至你们不再选择它。

不过对你们大部分人来说，常刚刚开始经验到它，你们就走开，而去创造新的情况。

在地球上，你们也可以完全一样的如此消除生活中的地狱。

如果你们采取第二条路，有意识的创造你们的经验，你们无疑会体验到“直升天国”，因为凡是能自由选择的，都会做此选择，而凡是相信有天国的，就会创造天国。如果你不相信有天国，则你会经历到任何你想经历的境况。而在你领会此点的一刻，你的愿望就会越来越美好。于是，你就会相信有天国了！

如果你采取的是第三条途径，委身于集体意识的创造，你就会迅速地进入全然接受、全然和平、全然喜悦、全然觉察和全然的爱中。因为这就是集体的意识。你将跟那一合而为一，而除了那你所是的之外，别无其他。那你所是的即是那亘古万有——直至你决定必须有别的什么东西时为止。这就是涅槃，那“与一合一”的经验，是你们许多人曾在冥想静坐中短暂体验过的境况，是一种不可描述的喜悦。

在你体验了“无限时间——无时间”（infinite time-no time）的合一之后，你会停止这种体验，因为除非那非一（That Which Is Not One）也存在，除非等到那非一已存在，否则你就不能体验那一之为一。领会及此，你又再次会创造那分别与不一的观念与意念。

于是你会在宇宙之轮上继续行，继续转，继续存，继续在，永远永远，比永远更永远。

你将许多次回归于一 ——无限次，而每一次都无限时间——你将会知晓在宇宙之轮上的任何一点你都有工具可以让你重归于一。

现在，即使在你读这些句子时，你都可以这样做。

明天，在你静坐冥想时，你可以这样做。

任何时候，你都可以这样做。

普普

RE:5、宇宙间没有意外尼：你曾说过我们并不一定需要停留在我们死时的那个意识层次？



神：对。你们可以想多快就多快进入另一种。也可以想停留多少“时间”就留多少时间。如果你“死”的时候处于有限的视角、不加控制的意念，你就会经历到这样的状态所带给你的各式各样经验，直到你不再想要为止。于是，你会“醒来”——变得有意识——开始创造自己的实相。

你会回头看第一个阶段，称它为炼狱；看第二个阶段——以你思想的速度得到你想要的东西——你称它为天堂；第三个阶段，当你体验到合一的至福，你称它为涅槃。



尼：沿着这些线，我还有一件事想要知道，不是关于“死后”的，而是出体的经验。你可以解释一下吗？那究竟是怎么回事？



神：那只是你是谁的本质离开了肉体而已。一般作梦时会如此，冥想时往往会如此，沉睡时则常常会以升华的形式如此。

在这样的“郊游”中，你的灵魂可以到它所想去的任何地方。诉说他们有这种经验的人，往往不记得他们曾做过有意的选择。他们那些经历是“发生在他们身上的”。然而，凡跟灵魂的行为有关的事，没有一件跟意愿无关。



尼：当我们在经历这种经验时，如果一直都是我们自己在创造，那怎么可能有些事物是“显示”给我们的呢？我觉得，除非那事物是跟我们分开的，不是我们创造的，才可能是显示给我们。这一点，我想我需要你的帮忙才能了解。



神：没有任何东西是与你分离的，一切都是你自己的创造。即使你表面上看来的缺乏领会，也是你自己的创造；事实上，那是你的想象所虚构的东西。你想象你不知道这问题的答案，因此你就不知道。然而只要你想象你知道，你就知道。

是你任许自己做这种想象，以便那历程得以进行。



尼：什么历程？



神：生命。那永恒的历程。

在你自己对自己“显示”的时刻——不论是你们所谓的出体经验，或是做梦，或是醒着却感到水晶般的清澈——你都只是溜进了“记忆”中。你记起了你已经创造的事物。而这些记忆很有力量，它们可以产生个人的“显灵”（epiphany）。

一旦你经历过这神奇的经验，就很难再回到“现实的生活”中，跟一般人所说的“现实”相混无间。这是因为你的“现实”已经变了。它已变成了另外一种东西。它扩充了，长大了。它不可能再缩小。这就象要那精灵再重回到神灯里去一样。是不可能的。



尼：那些有过出体经验或所谓“濒死”经验的人，有时候看起来似乎就是不一样，就是因为这个原因？



神：正是，他们是真的不一样了。因为现在他们所知道的比较多。然而，当他们离这个经验越远，时间过去得越久，往往就越会重归旧路，因为他们又忘记了他们所知道的。



尼：那有没有什么“保持记忆”的方法？



神：有。随时随地、一言一行都出自你的认知。以你的认知来言行，而不以幻相世界向你显示的来言行。坚持以你的认知为依据，不管表相多么欺人。

所有的大师都曾这样做，现在也在这样做。他们不以表相判断，而以他们的所知来言行。

还有另一种方式也可以保持住记忆。



尼：哪一种？



神：就是让别人记得。凡你所愿的，给予他人。



尼：这三部曲似乎就是在这样做。



神：这正是你在做的。你做的时间越久，就越不必非做不可。你越是把这讯息给人，你就越不必给予自己。



尼：这是因为我的自己和他人是一体，我给他人的，也给了我自己。



神：你看，现在是你在给我答案了。当然，运作本来就是如此。



尼：哗，我给了神一个答案。这可真酷。真是酷毙了。



神：是你在告诉我。〔译注：原文You’re telling me.意为“还用你说，我早就知道了”。所以在此是句双关语。〕



尼：这就是酷的地方——是我在告诉你。



神：而我要告诉你：有一天，我们将会一体说话。有一天，我们将会所有的人一体说话。



尼：好吧，如果有一天这种事会发生在我身上，那我现在就得弄清楚自己确实明白了你所讲的话。所以我要再一次——就这一次——回过头来谈一件事。我知道你已经说过了不只一次，但我真的想弄清楚我是确实已经明白了才行。

当我们达到许多人曾称之为涅槃的一体状态，我们不会留住在那里吗？我之所以要再问，是因为这种说法跟我所了解的许多东方秘教不太一样。



神：留住在壮严的无有中，或与一切的一体中，会使留在那里成为不可能。正如我刚刚解释过的。那是者（That Which Is）若非在那不是者（That Which Is Not）处，就不能是（存在）。即使那一体的完全至福，若没有某种比完全至福不完全的状态存在，则就不可能被体验为“完全至福”。因此，某种比完全一体的完全至福状态不完全的东西，就必须被创造出来，而且必须不断被创造出来。



尼：但是当我们处在完全至福中，当我们再度与那一体融合为一，当我们变为万有或乌有时，我们又怎么可能还知道我们存在呢？已没有什么别的东西让我们经验了呀……我不懂，我似乎不太了解这里。这是我无法掌握的一点。



神：你所形容的就是我所谓的神圣困境（the Divine Dilemma）。这就是神常有的困境。而神解决此困境的方式，就是创造那不是神（或以为其不是）者。

神时时刻刻将其自己的一部分给予那较差的经验，此经验的特质是不知其自身为谁，以便其自身的其余部分得以知其自身真正是谁，是什么。

是以“神将他的独生子给予（你们），以便你们可以得救”。现在你们可以看出这则神话从何而出了。



尼：我认为我们都是神——我们每一个都不断的从知去向不知，再走向知，从存在走向不存在，再走向存在；从一体走向分别，再走向一体，永无止境的循环。这就是生命之环——你所称为的宇宙之轮。



神：完全正确。一点都没错，说得真好。



尼：但我们每一个人都必须重归于零吗？我们必须永远都得重新来过，彻彻底底？回到最始？回到起点？就不能过关，不能手上有点存余？



神：你无须做任何事情。这一生不须，任何一生都不须。你可以选择你想要去的任何地方，想要做的任何事，你永远都有自由选择权，去再创造你为神的经验。你可以前往宇宙之轮的任何地方。你可以“重回”你想要的任何处所，或你选择的任何次元、实相、太阳系，或文明。有些达到与神性完全合一境地的人，甚至会选择以开悟大师的身份“回来”。是的，有些是以开悟大师的身份离开，然后选择以他们自己的身份“回来”。

你一定看过这一类的报告：许多世纪以来，大师们和宗师们一而再、再而三的重返地球，以相同的面貌显现。

有一个宗教就是以这样的一份报告为基础建立起来的，称做耶稣基督后期圣徒教会〔译注：the Church of jesus Christ of Latter Day Saints,指美国基督教新教摩门教教会〕。该报告是说，约瑟夫·史密斯称自己为耶稣，重返地球——在耶稣“最后”离开地球后的许多世纪重返，而这次是在美国。

是以你可以回到宇宙之轮上你喜欢的任何一点。



尼：不过，即使是这样，仍旧会让人丧气。我们就永不得休息吗？我们就永不得留在涅槃中吗？我们就注定永远这样“来来去去”，永远在踩这种一时“你见到了”、一时“你没见到”的踏步机吗？我们是在一个永远什么地方也没去的旅程上吗？



神：没错。这就是最大的真理。无处须去，无事须做，除了做现在的自己的以外，你无须去做任何别人。

真相是：并没有什么旅程。你现在正是你想要做的人，你现在正处在你想要去的地方。

大师门懂得这一点，因此不再挣扎。大师要做的是帮助你终止这挣扎，正如你在达到这阶段以后，想要去帮助别人终止这挣扎。

不过，这历程——这宇宙之轮——却并非令人丧气。它是对神的、对一切生命的根本庄严华美的肯定，不断的肯定。而这其中根本没有令人丧气之处。



尼：我似乎是觉得丧气。



神：让我看看能不能帮你改变一下想法。你喜欢性吗？



尼：爱得很。



神：大部分人都是这样，除非是那些对性有怪念头的人。那么，如果我告诉你，从明天起，你觉得什么人有吸引力，什么人你爱，你就可以和她有性——这会不会让你快乐？



尼：这会违背她们的意愿吗？



神：不会。我会安排，凡是你想跟她们以这种方式欢庆人性爱之经验的，她们就也想要与你这样。她们会觉得你有很大的吸引力，会觉得很爱你。



尼：哇！这——太棒了！



神：但有一个条件。就是你在她们之间一定要停一停。你不能毫无间断的从一个走向另一个。



尼：那还用你说。



神：那么，为了享受这种肉体结合的狂欢，你必须也经历不做性结合的经验——哪怕只是一刻。



尼：我想我知道你要说什么了。



神：没错。如果不是有一段时间没有性狂欢，则即使连性狂欢也不是性狂欢了。精神的狂欢其实和肉体的狂欢是一样的。

生命的循环并没有令人丧气处，只有喜悦。只有喜悦与更多的喜悦。

真正的大师从来不无喜悦。这种留住于大师的状态，可能是你现在想要的。你可以入狂欢出狂欢，却始终喜悦。你并不必须狂欢就可喜悦。只因你知道狂欢在，你就喜悦了。


6、人生就象电脑游戏尼：如果可以，现在我想换换话题了，我们来谈谈地球的灾变吧。不过，我想要先说一下我的一个观察。我们的谈话似乎有不少部分是说了不只一次的。我有时觉得同样的话我听过了好几遍。



神：这很好啊！你没错！就如我原先说过的，这是照计划进行的。

这份讯息就象弹簧。当它卷起来的时候，它盘绕在它自己上面。一圈叠在一圈上，看起来就象“围着圈子打转”。只有在把弹簧松开的时候，你才能看出它是以螺旋形上升，远超出你原先的想象。

对，没错。许多话都已说过好几次，只是方式不同。有时甚至连方式也相同。你的观察没有错。

当你读完了这些讯息后，你应当可以逐字逐句的复述重点。可能有一天，你会希望那样做。



尼：好啊，这很公平。现在让我们继续前进吧！

有一伙人似乎认为我跟神有“无线”电话；他们想要知道我们的地球是否要毁灭了？我知道我曾问过这个问题，但现在我真的想得到直截了当的回答。地球真的象许多人所预言的，要发生灾变了吗？如果不是，那这些通灵者看到的又是什么？捏造的假象？我们该祷告吗？改变吗？有没有什么我们可以做的，还是只能束手待毙？



神：我很高兴谈谈这些问题，但是我们并非“前进”。



尼：不是吗？



神：不是。因为答案都早已给过你们了——在我原先解释时间的时候。



尼：你是指“凡是将要发生的事，都已经发生”？



神：对。



尼：但那“已经发生的事”是什么呢？它们怎么发生的？又发生了什么？



神：一切都已发生。

一切可能发生的事，都已经以事实存在，以完成的事件存在。



尼：那怎么可能？我到现在还是不明白，那怎么可能。



神：我要用你们比较容易想象的方式来解释，看是不是较有益。你看过孩子用CD-ROM玩电脑游戏吗？



尼：看过。



神：你有没有想过，电脑是如何回应孩子对摇杆的操纵。



尼：嗯，我其实是一直很好奇的。



神：这全靠那磁碟片。电脑之所以知道回应孩子的每一个动作，是因为每一个可能的操纵都已经被设计在磁碟片上，适当的回应也设计在上面了。



尼：什么？你是说每一个结果，和每一个造成结果的动作，都已经设计好在磁碟片上？这满诡异的。简直是超现实。



神：这没有什么好“诡异”，这是科技。而假如你认为电脑游戏的科技很够瞧，那你再瞧瞧宇宙科技吧！

试把宇宙之轮想象为光碟机。所有的结局都已存在。宇宙只是等着看你们这一次选择什么。而当游戏结束，不管你是输、是赢、是平手，宇宙都会问你：“要再玩一次吗？”

电脑磁片不会在乎你是输是赢，你无法“伤它的感情”，它只会提供你再玩的机会。所有的结局都已存在，而你会经验哪一种结局，则是以你的选择而定。



尼：所以，神不过是一具CD-ROM？



神：我不会这样说。真的不会。但在这整个的谈话中，我一直试图用每个人所能领会的比喻在说明。而我认为CD-ROM在一个很好的比喻。

生活在许多方面就象CD-ROM。所有的可能性都存在，并且已经发生。现在你得去选择你要的经验。

这跟你的地球灾变问题直接有关。

许多通灵者所说关于地球灾变的话是真的。他们打开了通向“未来”的一扇窗子，他们看到了未来。问题是，他们看到的是哪一种“未来”？就如CD-ROM上的结局，版本并不止一种。

版本之一，是地球大乱。另一种版本，并不一定是。

事实上，所有的版本都业已发生。记住，时间——



尼：——我知道，我知道。“时间并不存在”——



神：——对呀，然后呢？



尼：所以一切都同时发生。



神：对。一切曾经发生的，目前正在发生；而所有将要发生的，现在即已存在。正如电脑游戏中所有的动态，现在都正存在磁碟片中。所以，如果你认为通灵者所预言的世界末日好玩，你就集中你所有的注意力，你可以把它拉向你。而如果你想要经验的是一个不同的实相，那你就将注意力集中在那上面，你就可以把那结果拉向你。



尼：所以，你不会告诉我，地球灾变到底会不会发生，是吗？



神：我在等着你们告诉我。你们会自己决定它——以你们的所思、所言、所行。



尼：千禧年的电脑问题又怎么样呢？有些人说，我们现在所谓的千禧虫危机会让我们的社会与经济体系大乱。会吗？



神：那你怎么说呢？你怎么选择呢？你认为你与所有这些都一无干系吗？我告诉你，这样想是不正确的。



尼：你可以告诉我们，会有什么状况出现吗？



神：我不要预言你们的未来，这种事我不做。但我可以告诉你们——任何人都可以告诉你们：如果你们不小心，你们就会走到你们走向的地方。因此，如果你们不喜欢你们现在的走向，那就改变方向。



尼：怎么做？我怎么能改变那么巨大的后果？面对通灵人士或精神“权威”人士所有的这些灾难预言，我们应当怎么做？



神：走向内心。寻求内在的智慧。看看内在智慧呼唤你们怎么做，就照着去做。

如果这意谓要你写信给工商业者及政治家，请他们对环境的维护采取行动，以免造成地球灾变，就去做。如果这意谓聚集社区领袖共同克服西元两千年难题，就去做。如果这意谓走你自己的路，每天发出正面的能量，使你周围的人免于落入恐慌，不致因而招致问题产生，就去做。

最重要的是，不要害怕。不论发生什么事，你们都不可能“死”，因此没有什么好怕的。要对那历程的展开有所觉知，心中默默明白你们一切都不会有问题。

要跟“所有一切皆完美”之意保持接触。要明白你会去必须去的地方，以便在你创造你真正是谁的过程中，选择正是你要的经验。

这就是平安之路。在一切事物中，看出它的完美。

最后要注意的是，不要试图“摆脱”任何东西。凡你抗拒的（resist），就会坚持（persist）。在第一部曲中我已告诉过你。那是真的。

凡是因“看到”未来或“听到”他人所说的未来而忧伤的，都是因为未能“留在完美中”。



尼：这有其他的忠告吗？



神：欢庆！欢庆生命！欢庆本我！欢庆预言！欢庆神！

欢庆！要玩这个游戏。

不论发生何事，都把喜悦带到那时刻，因为喜悦就是你，你就是喜悦，永远是。

神不可能创造任何不完美的东西。如果你认为神可能创造不完美的东西，你就是对神还一无所知。

所以，欢庆吧！欢庆那完美！只看到完美，只为完美而笑、而欢庆；别人所称为的不完美，将永远不会以不完美的形态触及你。



尼：你是说，我可以避免掉地轴的转位，或被陨石击中，或被地震压扁，或承受千禧年的混乱与歇斯底里的后果？



神：你可以确定不会受到任何这一类事情的负面影响。



尼：这不是我问你的意思。



神：但这却是我的回答。无惧的面对未来，领会那历程，并看出它整个的完美。平和、安详与沉静将会带领你避免大部分所谓的“负面”经历与后果。



尼：如果关于这一切你都错了，又怎么办？如果你根本不是“神”，而只是我丰富想象力的产品怎么办？



神：啊，又回到老问题了，呃？

好啊，那又怎么样？难道你还能想出更好的生活方式吗？

我所说的只是，在面对所有这些全球大灾难的悲惨预言时，你应该保持沉静、平和、安详，这样你得到的结果将是最好的。

即使我不是神，而只是“你”，难道你还能得到比这更好的忠告吗？



尼：我想是不能。



神：所以，还是一样，我是不是“神”并没有什么不同。

关于前面的忠告，正象这三本书中所有其他的讯息，你们所要做的，只是在生活中去实现它的智慧。不然，如果你们可以想出更好的办法，那就照着去做。

注意，即使这些书中所说的话全都是出自尼尔·唐纳·沃许，但你们从书中所涵盖的这些议题上，也几乎找不出比这更好的忠告了。所以，请这样看待这件事：这套书或许是出自神的言谈，也或许只是出自一个聪明家伙尼尔的言谈。

这又有什么不同。



尼：不同在于，如果我被说服，相信这些话是神说的，我就更能把它当真。



神：噢，别掰了！我已经用过上百种的方式，给你们带来过上千次的讯息，你们却大部分都当作耳边风。



尼：是啦！我猜我真的没听。



神：你猜？



尼：噢。好吧，我没听。



神：所以，这一次别不听了。你认为是谁把你带来谈这本书？是你自己吧！所以，如果你不肯听神说话，那就听你自己说话吧。



尼：或听我好心的通灵者说话。



神：或听你好心的通灵者说话！



尼：你现是在逗我。不过这倒让我想到另一个我想要讨论的主题。



神：我知道。



尼：你知道？



神：当然。你想讨论通灵者〔psychic,译注：指对超自然力量敏感的人或通灵者〕。



尼：你怎么知道？



神：我是通灵者。



尼：嘿，我打赌你是。你是所有的通灵者之母。你是首脑、台柱、最有影响力的人。你是老板，是顶尖人物，是主席。



神：好小子，你……说……对了。



尼：好，击个掌吧！



神：酷，兄弟。你对了。



尼：那么我要知道的是，“通灵能力”是什么？



神：你们每个人都有你所称为的“通灵能力”。实际上，它是第六感。而你们每个人对任何事都有“第六感”。

通灵能力只是从你们受限制的经验中走出来，走入更广阔的视野。退一步看看。是比你们自以为有限的个体所当感觉的去感觉更多；比你们自以为所当知道的知道更多。是去接触你周围更大实况的能力；是去感知不同能量的能力。