给无神论者的八点忠告（1-8） /浑沌草

云水生涯 · 发表于 2010-7-14 08:33:12

给无神论者的八点忠告（一）

浑沌草

鉴于“科学无神论”网站中《科学与无神论》作者——中国无神论学会会员涂建华先生在他的文章《无神论道德建设面临的问题》中谈及生命禅院，加之该网站有篇文章叫《给有神论者的两点忠告》，我想给无神论者几点忠告，望世人取舍。

忠告1：做人要实事求是

无神论者的思想有三大基石：一、宇宙诞生于大爆炸；二、生命起源于单细胞，生命来源于进化；三、人死如灯灭。

无神论者的三大基石都不是客观事实，客观事实是，宇宙起源于“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦生宇宙万象，”生命来源于创造，人死只是生命的一种现象，只是生命载体的转化，生命的本质是不灭的。

对于宇宙大爆炸理论，我选取生命禅院文集中的一个片段请无神论者思考。

鸡蛋要变成小鸡，必须要借助外界的热量；受精卵要在母体子宫中发育成长，要靠外界不断供入的营养；地震、火山爆发，是由于太阳热能的作用及地球外其他天体引力的作用，如果把地球放置在一处完全没有外力作用的地方，即使旋转都不可能，怎会有地震和火山爆发呢？

我们暂且让不可能发生的大爆炸发生，那么请问：“物体大爆炸后其碎片颗粒如何运行？它们的初速度、角速度、线速度是多少？它们的运行速度是加速度、减速度、还是匀速度？它们运行的方向是直线的、弧线的、曲线的、还是胡绕乱飞的？如果是直线或胡绕乱飞的话，太阳系、银河系等无法形成，如果是弧线曲线的话，请想想，天体大爆炸要用多大的能量，能量小，它就无法爆炸，即使爆炸，它们还会由于引力的作用重新集聚到一起，毫无疑问，这个爆炸的能量是非常巨大的，如此大的爆炸力引起爆炸后，其碎片颗粒能是弧线曲线运动吗？质量大的碎片和质量小的碎片其运行的速度是否一样？如果不一样，地球在几十亿年的时间内还能呆在太阳系内吗？如果一样，那么，太阳和地球就会并驾齐驱，地球又怎么会绕着太阳旋转呢？子弹从枪堂内射出后，由于地球引力的作用及枪口与地球的夹角，逐渐形成了曲线轨迹，并以减速度最终停止运行，那么天体的运行是否与子弹运行的方式相似？假如把地球比作子弹，可否把太阳看成地球，那么，地球的线速度恰好能保持它不从切线方向飞出去？或形成减速度，最终掉到太阳上去？此外，宇宙爆炸之初，地球是什么样的形状？能象现在的形状吗？它无棱无角吗？若有，它的棱角上哪儿去了？

假设宇宙中的所有天体起初是一个大球体，假设没有外力的作用也能发生自我爆炸，那么这个大天体周围的虚空是如何形成的？这个虚空的容量有多大？亿亿万光年外的虚空中还有没有其他天体？若有，它是从哪儿来的？若没有，未爆炸前的这个大天体在没有其他天体引力作用的情况下能悬浮在虚空中吗？若不能，它是不是应该加速度在虚空中直线飞行？若是这样的话，它是不是早已象陨星一样，化为灰烬？

再假设起初的这个大天体在运行过程中发生了大爆炸，那么，它起初是怎么运行起来的？是谁推了它一把？这个大天体本身又是从哪儿来的？

我们还要相信大爆炸学说或理论吗？！

对于生命进化论，我依然选取生命禅院文集中的一个片段供大家思考。

最能代表生命起源学说的科学家的理论是这样的：

太初，地球上有二氧化碳、甲烷、氨气和水，通过太阳热能，或许通过雷电或火山爆发，这些简单的化合物被分裂，然后形成了氨基酸，种种氨基酸积聚在海洋里逐渐形成了蛋白质化合物，最后，海洋变成了一锅“有机营养汤，”但仍然没有生命。

然后，由于一次偶然事件，在海洋这个“有机营养汤”中形成了一个特别非凡的分子，这个分子具有自我繁殖的能力，许多这样的分子结成一体后，又由于一次非常偶然的事件，这些有蛋白质的分子裹上了一层保护膜，这样，地球上第一个有生命的单细胞诞生了。

大家想想，这是严密的科学？还是科学幻想？

我们就把这个理论当作是严密的科学，看看它能否成立。

这个学说有五大基石：1。要有恰如其分的大气环境；2。海洋必须有把单一分子养成生命细胞的机能；3。蛋白质及其复杂化合物的形成；4。蛋白质分子必须裹在保护膜内；5。这些有保护膜的蛋白质细胞发育出了一种遗传密码并能自我繁殖。

这五大基石，缺少任意一个，地球上的第一个生命就无法诞生。

我们来分析这五大基石是否稳固。

1、恰如其分的大气环境。

生命要形成并存在，必须具备20种氨基酸，每一种氨基酸的开始形成，其条件是空气中不能有氧气，若有氧气，氨基酸就无法形成，因为氨基酸是生命的基础，没有氨基酸，生命就无法形成。但若没有氧气，氨基酸就无法存在，就容易被宇宙射线分解消灭掉。

有氧气，不行，没有氧气，也不行，那么，恰如其分的大气环境从何而来？

2、海洋具有把单一分子养成生命细胞的机能。

构成生命的氨基酸在空气中易被分解，但在海洋中其分解的速度更快，根本来不及进行进一步的化学反应就已分解完了。假设海洋中有氨基酸分子形成，这个氨基酸分子要想形成拥有生命必需的蛋白质分子，它必须要浮出水面，因为海洋中没有使它进行化学反应的足够能量。但若它一旦浮出水面，就会被太阳紫外线等射线辐射，致它于死地。

所以，海洋不具有把单一分子养成生命细胞的机能。

3、蛋白质及其复杂化合物的形成。

要形成一个蛋白质分子，必需要有20种特定的氨基酸分子准确无误地同时结合在一起。而氨基酸有一百多种，如果没有特殊的命令，这20种特需的氨基酸如何从氨基酸群中同时跑出来，并按照一定的秩序抱成一团？缺少一个或任意一个没按顺序进行，生命分子就无法形成。假设碰巧偶然能形成，那么其概率多大呢？

这个概率是：10113分之一，也就是1后面113个零分之一。

不要说这个天文数字小的概率，我们把这个概率缩小，请大家试试，看能否成功。

l 有20个乒乓球，每个球上记有从1到20的顺序号码，你提起装有这20个乒乓球的筐子，顺着一个光滑的小槽一倒，这20个球恰好是从1到20的排列顺序。给你一百年的时间，看你能否做到。

l 在一个大型的现代化构件垃圾场中，你开着一辆电爪车，随便一抓，恰好抓出一堆（不多不少）能装配出一台电脑的构件来。行吗？

看来生命起源学说的第三块基石是无法存在的。

4、蛋白质分子外围要裹上一层保护膜。

浑沌界就是地球宇宙的保护膜，大气层是地球的保护膜，蛋壳是鸡蛋的保护膜。即使任何生物分子薄如蝉翼的保护膜，其构成不是一种单质，而是由复杂的化合元素组成，特别是要有蛋白质、糖、脂肪分子、钙质、铁质等，不仅构成成份复杂，而且保护膜还必须要有与外界沟通的气孔，泵吸盘，能控制营养的吸入和废物的排除，以保护内外气压的平衡。

如此复杂的结构和功能如果没有一定的程序是无法形成的，那么这个程序由谁设定？

5、蛋白质细胞分子要自然而然发育出一个遗传密码并能开始自我繁殖。

遗传密码存在于基因——脱氧核糖核酸（DNA）中，更准确地讲，存在于构成DNA的单元之一：核苷酸中，而要让核苷酸具有生命的活力，它必须拥有五组蛋白团，而蛋白团的组织结构比单个的蛋白质分子要奇妙复杂的多，形成一个蛋白团的概率是20１００分之一，如果没有超级智慧去筛选排列的话，是根本根本不可能偶然碰巧形成的。假设你能用一百年的时间能把20个有序号的乒乓球随便向槽里一倒，排列出1——20的顺序，那么，200个、2000个呢？能行得通吗？

要让一个复杂的生命体自我繁殖，这就象每个男人定期能从肛门中生出婴儿一样，是极具想象力的，但绝对是不可能的，若无性能自我繁殖的话，又怎会分雌雄男女呢？分雌雄男女的目的和意义又是什么？如果是为了两性相悦，那这又是谁的安排呢？

当我们彻底否定了宇宙大爆炸理论和生命偶然从水中产生的理论后再分析进化论学说，就可以知道，进化论的基础是空中楼阁，没有生命的诞生，哪来的进化？没有鸡，哪儿来的蛋？没有蛋，哪儿来的鸡？就象蛋白质依赖DNA形成，而没有前期的蛋白质，DNA就无法形成，到底是先有蛋白质，还是先有DNA？

非要硬着头皮说生命是进化来的，那么，请无神论者解释寒武纪生命大爆发是怎么回事？若非要说“人是从猴子进化来的，”那么，猴子又是从哪一种动物进化来的？你们的证据在哪里？没有证据，我们以什么来肯定进化论是正确的？即使你们捡到几个鸡骨头化石，非要强拉硬扯说这几个鸡骨头化石就是凤凰存在的佐证，那么，能否找到几个化石证明某种动物就是猴子的祖先？

公鸡为什么打鸣？蜘蛛为什么会结网？候鸟为什么准确迁徙？蜜蜂为什么能营造出底部菱形钝角和锐角的大小为109度28分和70度32分最经济有效的蜂巢？你们会说这是动物的本能，我要问：“动物的本能是怎么来的？”你们会说“动物的本能是天长日久生存经验的自然遗传总结，”那么，人就不能天长日久成为神吗？如果说遗传可以变异成为新物类，那么，人就不会永远是人，人有可能会成为神，从宇宙诞生之日起有137亿年了，地球诞生也有40多亿年了，我们怎么就知道100亿年前宇宙中没有诞生神？宇宙多大你们知道吗？圆周率π后面到底有多少不循环小数？如果不知道这些，你们又怎能否定神的存在？

人死如灯灭吗？

我想你们不会不承认人是个生命吧？如果你们不承认人是个生命体，我确实对你们没招，但如果你们承认人是个生命体，那么，请问：“什么是生命？”

濒临死亡研究的大量的事实报道和几千年来人类记载的人投胎再来人间的例子俯拾即是，怎么能视而不见，听而不闻呢？故意忽略事实梗着脖子坚持无神论，这不是自欺欺人的另类迷信吗？

美国洛斯.阿莫斯国家生命实验室负责人克里斯.兰顿博士说：“生命的本质在于形式而不在于具体的物质。”这是生命科学家的论断，虽然这个论断还不完全正确，但起码科学家告诉我们，生命的本质与物质无关，生命的本质只是一种形式，是一种没有物质的结构，是一种符号，且是一种肉眼无法直观的符号，人死了，只是构成生命的物质结束了承载使命，并不能证明生命不再延续，我们怎能武断地说“人死如灯灭”呢？怎么不说“人死灯更亮”呢？假如你们乘坐一辆汽车，半路上汽车彻底坏了，就能说车里坐的人们也彻底坏了吗？你们从河边乘坐一艘船，船到对岸后再无法继续航行，就能说乘坐这艘船的人们没有上岸与船共存亡了吗？肉体就是船，生命就是人，肉体死亡了，等于船到岸了，而坐在船上的生命下船上岸开始了新的一段生命旅程。

好！请无神论者实事求是，这是我的第一个忠告。

（待续）

2006-11-10

云水生涯 · 发表于 2010-7-14 08:34:58

给无神论者的八点忠告（二）

忠告2：做人要讲道理

什么是道理？道理就是道的原理。什么是道？道就是宇宙万物运行的法则。什么是道的原理？道的原理就是运行宇宙万物法则的内涵和外延，比如道的太极原理、因果原理、生命运化原理、量变质变原理等等。

老子讲一阴一阳谓之道，万物负阴而抱阳，《黄帝内径》中说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”这就是说宇宙万物有阴有阳，有正有负，有看得见的，有看不见的，有人，就有鬼怪和神明，这是道理，若不承认有神明，就是不讲道理也。

万物负阴而抱阳，人是万物之一，人当然也“负阴抱阳”，简单点讲，人的肉体就是阳，人的灵魂（灵体）就是阴，复杂点讲，整个物质世界就是人赖以生存的阳，整个反物质世界就是人赖以存活的阴，人的眼睛看得见的，耳朵听得着的，鼻子嗅得到的，舌头能尝得出的，身体能感触到的，科学仪器能测得出的，都属于物质世界，反之，就属于反物质世界。

人的眼睛只能看见波长在400毫微米到700毫微米的光线，耳朵只能听到频率在20——20，000赫兹之间的声音，超越这个范围的，我们看不见，听不到，难道我们看不见听不到的就是不存在的吗？难道我们看不见你的思想和意识，听不到你思维运行的声音，就能肯定你没脑子吗？神是一种反物质存在，就像你的意识就是一种反物质存在那样，我们看不见你的意识就能说你无意识吗？我们看不见神就能说无神吗？这是起码的道理，怎能不讲这起码的道理呢？

因果原理也证明了神的存在，宇宙中一切的存在，其发生发展变化衰亡都遵循着因果原理，一切的果都有因，一切的因必然会导致某一种果，你从六楼顶上往下跳，必然会出现被摔伤或摔死的果，不信你可以亲自验证。苹果熟了会往下掉，不会向上飞，这是有原因的，不信你可以坐在树下观察，苹果砸到头上我不负责任。

懂得了因果原理，就应该知道，人在地球上出现是一种果，但这个果的出现有因，没有因会有果吗？没有你的父母这个因，会有你的存在这个果吗？你的父母的出现或存在是一种果，这个果后面的因就是有你爷爷奶奶和外爷外奶，依此类推，我们会发现人类在地球上的出现和存在有个因，这个因就是神的意志，若无神，哪来的人类？

你们承认不承认“善有善报，恶有恶报”？若不承认，你们可以为非作歹，反正善恶没有报应，你们怕什么？若承认，那我就要问你们，善怎么会有善报，恶怎么会有恶报？这是一种什么样的机理？是谁在控制着这个机理？是你在控制吗？若不是你控制，哪又是谁在控制？你和你的配偶交合生出了你的孩子，是你在控制吗？受精卵在母胎中发育成长是你控制的吗？生男生女你能控制吗？若你们夫妻是黑人，你能控制你的孩子成为白人吗？

你还要说无神吗？无知者无神，只要你有知，只要你讲道理，你就不得不承认有神。

做人要讲道理，这是我给无神论者的第二点忠告。

（待续）

2006-11-11

云水生涯 · 发表于 2010-7-14 08:37:07

给无神论者的八点忠告（三）

忠告3：做人要尊重历史，尊敬祖先

万物皆有起源，文字也不例外，起源都有事实，不会空穴来风。

“神”是一个字，这个字是如何起源的？有山，才有“山”字，有水，才有“水”字，有狗，才有“狗”字，有人，才有“人”字，当然啦，有神，才有“神”字。

文字，不管是起源于“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”，还是起源于黄帝史官仓颉造字，不管是象形、会意、指事、假借、转注、形声，还是天启感悟，都是有感而发，以事实为依据。“史皇仓颉，生而见鸟迹，知著书。”“黄帝之史仓颉见鸟兽蹏迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契，百工以乂，万品以察。”“于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。”看出仓颉是如何造字的吗？见鸟迹、察万品、仰观星相、俯察山川、穷天地之变、分理相别异才造出了文字，绝对不是闭门造车。

美索不达米亚的考古发掘发现的楔形文字，它是由古代苏美尔人发明，阿卡德人加以继承和改造的一种独特的文字体系。巴比伦和亚述人也先后继承了这份宝贵的文化遗产，并把它传播到西亚其他地方。专家们研究发现，在楔形文字中最早和最多使用的两个字是“星”和“神”。

这就是“神”的历史，如果“无神”，怎能会出现“神”？

这是历史，我们应该尊重历史。

古老的祖先我们就不谈了，我们撇开伏羲、神农、黄帝不谈，专门谈谈中华民族的圣人孔子，孔子是我们的祖先，万众仰慕的这个祖先是如何对待神的？

《论语》中子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”子不语怪力乱神。

祖先对神的态度是：敬！但不要靠近！这个前提是“务民之义，”就是说作为一个普通老百姓，要敬神，但不要天天围绕着神转，整天神神道道，神经兮兮就不好了。对“怪力乱神”现象孔子避而不谈，或者说，孔子对神不胡说八道。

我们应该尊敬祖先对神的态度，作为普通大众的任何一员，要敬神，但不要神神道道，不要当神汉神棍，不要假借神的名义为非作歹或图谋不轨，更不要对神胡说八道、过分渲染，命运靠自己把握，生存靠自己勤劳奔波创造。

如果我们尊重历史，尊敬祖先，我们就不能说“无神”，如果你非要坚持无神，那么，就不要“挂羊头卖狗肉，”就不要“既要当婊子，又要立贞节牌坊。”

《长征组歌》里有句话：“毛主席用兵真如神。”如果无神，那么“真如神”是一种什么样的状态？是“真如无”？还是“真如空”？我们能说“毛主席用兵真如无”或者“毛主席用兵真如空”吗？这是在歌颂，还是贬抑？既要用神来神话毛主席，又要说无神，这不是“挂羊头卖狗肉”吗？

既然要坚持无神论，那么，就应该做一个彻底的无神论者，在你们说话，写文章时一定不要用以下这些词和词组；

神情神气神圣神似神态神速神算神通神童神往神勇神游神韵神经精神神州神安气集神不守舍神不附体神采奕奕神采飞扬神采英拔神藏鬼伏神出鬼没神乎其神神机妙算神秘莫测神鬼莫测鬼斧神工神气活现神兵天将神不知鬼不觉心神不定神来之笔神目如炬神飞气扬神飞色舞神乎其技神乎其神心领神会神魂飘荡神魂颠倒气定神闲神经错乱神经过敏神龙见首不见尾神眉鬼眼神迷意夺神灭形销神牵鬼制神怒人怨神清骨秀神清气爽神清气茂神融气泰神色自若神功巧匠神通广大神思恍惚心旷神怡神态自若神州大地神醉心往等等，等等。

当然，无神论者更不能神头鬼脸、神气活现。

为什么？因为以上这些词和词组中都有神，无神者怎能用“神”？

要用，就不要说无神；既然坚持无神，就不要用。

这就是说，要么干脆当婊子，要么干脆立贞节牌坊，既当婊子，又立牌坊，人不人，鬼不鬼，多难受啊！

尊重历史，尊敬祖先，这是我给无神论者的第三点忠告。

（待续）

2006-11-11

云水生涯 · 发表于 2010-7-14 08:38:25

给无神论者的八点忠告（四）

忠告4：做人要有长远理想

无神论者不关心人死后的去向，认为那没有任何实用的价值，他们还“忠告”有神论者“活人考虑死后的事情是没有理由也没有意义的。”他们的观点是“不管是有神论无神论，其体现的本质都是人们不同的人生态度。对此，我认为宗教是消极的思想产物，不值得提倡。因为宗教往往把人们的注意力引向“死后”的时光。试想，如果全世界的人都忙着为自己死后的事情操劳，那么世间还有快乐的事情吗？其实，就算能够确定死后会如何，也没有理由去为此作任何努力，更何况你又不能确定死后会如何。一个人活着不去关心活着的事情，却全身心投入的去关心死后的事情——你真的认为这是一个正常人应有的生活吗？这真的是你所期望的生活方式吗？如果你总是把注意力集中在不确定的“死后时光”，那么你将永远与生活的乐趣无缘。所以我不得不提醒您：死后的事死后再说也不迟，活着的这点有限的时间不值得投入进去。”

无神论者的人生观让人哭笑不得，又好气，又好笑，又可怜，又可恨。让我来剖析。

无神论者说：“如果全世界的人都忙着为自己死后的事情操劳，那么世间还有快乐的事情吗？”

首先，这是无神论者对有神论者人生观的曲解，一个真正的有神论者，绝对不会整天仅仅忙着为自己死后的事情操劳，相反，由于相信自己有美好的未来，所以会更加珍惜在人世间的每一天存在和生活，会比无神论者更加积极热情地投入到现实生活中去，去创造、去奉献、去享受、去爱恋，可以说，一个真正的有神论者在世间所享受到的快乐要比无神论者更多、更广、质量更高。

一个看不到明天的人很容易在今天苦恼绝望，只有看到春天的人才能愉快地度过寒冷的冬天，同样，一个只有知道死后还有美好未来的人，才能愉快地度过短暂的人生。一个在沙漠腹地缺水旅行的人，假若不知道前方有家园，不知道沙漠的边缘在哪里，必然会焦虑，会惆怅，会失去信心，甚至会绝望，但若知道前方不远处有家园，就能克服饥渴和疲累，会信心百倍地往前走，这就是无神论者和有神论者的区别。在面临死亡时，无神论者会伤感，会无奈地悲哀，会恐惧，而有神论者因为知道死后还有更美好的生活而会显得平静，会喜乐，会向往。面临同样的问题，信仰不同，人生观不同，所抱的态度就不同，内心的感受也不同，结果当然也会不同。

无神论者说：“就算能够确定死后会如何，也没有理由去为此作任何努力。”

这是典型的消极颓废思想，这叫“今日有酒今日醉，管它明日喝尿水，”如果明白今天的努力将决定明天的成败，如果知道今天的好坏是昨天的行为造成，我们怎能不做“任何努力”？生命死后的去向取决于现世的努力。努力，会进天堂；放浪，会下地狱；不好不坏，继续转世为人，我们怎能不做“任何努力”？

无神论者问：“一个人活着不去关心活着的事情，却全身心投入的去关心死后的事情——你真的认为这是一个正常人应有的生活吗？”

这牵扯到一个人的世界观的问题，对一个无神论者而言，世界就是看到的这个景象，人就是偶然诞生在地球上活几十年的一个动物而已，死后，一切就消失了，不存在了，所以，活着时只关心活着时的生活，关心眼前的利益，没必要考虑未来，一个正常人不应该考虑死后的事情，能偷则偷，能抢则抢，能贪污就贪污，能受贿就受贿，能骗则骗，能诈则诈，有钱有权就是爷，无钱无权就是孙子，一个人人生成败的关键就看你现在活的滋润不滋润，就看你能否比别人活得更优越。但是，对一个有神论者而言，一切刚好相反，他明白天外有天，除眼睛看到的地球外，还有更加庞大的反物质世界，他知道人生是一次绝好的修行修炼机会，修行修炼得好，就可以去千年界生活一千年，去万年界生活三万年，去极乐界享受生命的永恒，在人间只是短暂的一个瞬间，为了万年的享受可以忍受短暂的人生辛劳，偷抢骗诈贪的事绝对不作，因为那是饮鸩止渴，自掘坟墓，所以，一个正常人会考虑未来的福报，不汲汲于短暂的浮华。

无神论者说：“如果你总是把注意力集中在不确定的‘死后时光’，那么你将永远与生活的乐趣无缘。”

这句话的真正含义应该是：如果你总是把注意力集中在确定的“现实时光”，那么你将永远与人生和生命的乐趣无缘。你也不明白什么是真正的乐趣。苍蝇找到一堆狗屎感觉很幸运很幸福，但蜜蜂绝对对狗屎不感兴趣。

无神论者说：“死后的事死后再说也不迟，活着的这点有限的时间不值得投入进去。”

这句话有个实用的意义，就是“明天的事明天再说也不迟，今天的这点有限的时间不值得投入进去。”“长大后的事长大后再说也不迟，不值得把有限的这点少年时光投入到学校繁忙的学习中去。”“死后的事是不确定的，明天的事也是不确定的，未来的事同样是不确定的，不值得为不确定的明天、未来和死后投入有限的这点时间，当下能醉生梦死就醉生梦死吧！”

听了无神论者的“忠告”，我们会发现，他们就是现实主义者，就是实用主义者，现实主义和实用主义也没错，只是缺乏长远理想。

蒙着眼睛拉磨的驴子，它只是往前走，只是“做一天和尚撞一天钟，”只要今天有吃的，不会计较明天的生活，明天继续拉，继续撞呗，有什么大不了的！

大海上航行的船只需要及时定位，及时确定航向，如此，才能躲过暗礁，顺利到达目的地，但这在无神论者的眼中是毫无疑义的，定什么位，确定什么航向，只管往前开就是了。若无神论者驾驶客机，只要起飞，就只管往前飞，管它什么航线不航线，有机场就降落，没机场？管它呢，到时候再说，没必要为有没有机场操心。

无神论者因为没有长远理想，所以活得简单潇洒，这有让人羡慕的一面。有位智者说“头脑简单的羚羊也可以悠哉地生活在大草原；从不思考的蚯蚓也可以舒缓地纵横地下，繁衍生息。大自然只消交给它们几件‘本能’的看家本事，就够它们吃一辈子的。简单性与复杂性都是一种活法。庄子观鱼，鱼望庄子，一个活得复杂，一个活得简单，不管选择哪一种，大自然都给你条生路。顺生、顺时、顺应自然，大自然就像白昼那样一目了然。活着并不难，不信？你去问牛。”

活着实际上很简单，不信？你去问无神论者。

要想活得复杂一点吗？要想了解深不可测、奥妙无穷、美妙、庄严和深邃的大自然和生命奥秘吗？那就去问有神论者。

好！做人要有长远理想，这是我的第四点忠告。

（待续）

2006-11-12　

云水生涯 · 发表于 2010-7-14 08:40:12

给无神论者的八点忠告（五）

忠告5：做人要讲道德

无神论者也讲道德，但无神论者讲的道德是不道德。

只要否定神的存在，不管你是道德专家，学者名流，不管你学富五车，才高八斗，你所讲的道德都是无根之木，无源之水，是金属表皮被氧化了的铁锈铜锈，是池塘湖面的浮萍，是蓝天飘动的白云，是没有地基的空中楼阁。最好的，也只是水中的月亮，镜中的牡丹。

无神论者所讲的道德因为否定了神的存在所以对人的作用只是隔靴搔痒，无法触及人的灵魂，只能头痛医头，脚痛医脚，无法治愈病根，只能是临时性、实用性、主观性的说教，而不可能是具有普遍性、权威性、客观性的真理。

道德是道和德的合称，道是上帝的意识、上帝的灵、是宇宙的血液、是生命的源泉、是维护宇宙有序运行的法力、是真理。德是建立在对道认识基础之上的人类社会中圣人和贤哲具备的内在品质，是维护人类社会沿着理性、祥和、健康、快乐道路前进的动力。道德就是维护宇宙自然和人类社会有序运行、健康发展的法力和动力。道涵括了宇宙中的一切奥妙，德概括了人类的最高智慧和最高尚、最完美的品质。道德包括了上帝、神佛、仙圣和谐一体的所有内涵和外延。

无神论者们是如何定义道德的呢？

“道德归根到底是被人们的经济条件所决定的评价人们的思想和行为的善与恶，光荣与耻辱，公正与偏私的感觉、观念、原则和规范的总和，它依靠社会舆论，社会习俗和人们内心信念的力量，保证人们对它的遵守。”——孙国华主编：《法学基础理论》。

“道德是人们关于善与恶、正义与非正义、光荣与耻辱、公正与偏私等观念、原则和规范的总和。在阶级对立的社会里，不同的阶级有着不同的道德，但居于统治地位的道德通常是统治阶级的道德，属于该社会经济基础所决定的上层建筑范畴。它适应经济基础的要求，通过社会舆论，树立道德典范，培养人们的道德信念并使之转化为行为，从而服务于统治阶级利益。”——沈宗灵主编：《法学基础理论》

“道德是一种社会规范，是人们言行自律或他律的客观准则，它处在伦理之上、法律之下。”——涂建华：《无神论道德建设面临的问题》

“所谓道德，就是由人们的物质生活条件所决定的，评价人们的思想和行为的善与恶、荣誉与耻辱、正义与非正义、公正与偏私、诚实与虚伪等问题上的观念、原则和规范的统一体。道德依靠社会舆论、传统习俗和人们内心信念的力量，保证着人们对其规范的遵守。

道德具有社会性。……道德是由一定的物质生活条件所决定的一种社会意识形态，是一定社会关系的反映。……社会经济关系的发展变化，终将引起道德观念的发展变化；社会制度的更替，终将或迟或早到引起道德体系的更替。

道德具有历史性，属于历史的范畴。每一种社会经济形态都具有其相应的道德。……

道德具有继承性和共同性。……一方面，各个时代的先进阶级，……他们的道德观念都有一定的进步内容，这些内容常为以后的先进阶级所继承和发展。另一方面，人类也存在着共同的客观的道德标准，即“公共道德”。” ——赵震江、付子堂：《现代法理学》

“道德是一种行为规范，它是人们用来约束思想和行为，调整人与人、个人与社会之间关系的重要下午规则。它是人们作为普通的评价和判断善恶、是非的标准。它反映了一定阶级、组织对人们的行为和相互关系的基本要求。” ——高崇慧：《高尚道德是严明执法的重要保证》

“道德从其产生的必然性来说，它根源于调节社会成员之间以及个人与社会之间的利益关系的客观需要，因而道德从本质上看应是代表社会成员的共同的、根本利益的。” ——方真：《道德是市场经济的本质要求所包含的 ——兼与“冲突”论观点商榷》

“道德是随着人类历史不断发展的一种特殊的社会意识形态，是依靠社会舆论、传统习俗，人们的内心信念等力量来调整人们之间，个人与社会之间关系的行为规范的总和。它与法律法令不同，不由国家制定，不用强制的手段保证执行，没有强制性。” “共产主义道德的主要内容应当包括：全心全意为人民服务的精神，热爱祖国，热爱社会主义，热爱中国共产党，努力工作，不计报酬，为社会造福的劳动态度等。”——共产主义道德宣传。

以上关于道德的定义和解释都是对道德的曲解，甚至可以说是对道德的亵渎。

中华五千年文化中从来就没有对道德的正确理解和解说，中华文化有四大脉系，即儒、道、释、法。儒指以孔子和孟子说教为核心的道德价值体系；道指以老子的《道德经》和庄子的哲学体系及道家体系为核心的道德价值体系；释指佛教为主的佛学文化体系；法指春秋时期，管仲、子产为法家先驱，战国初期，李悝、商鞅、申不害、慎到等开创的法家学派，至战国末期，韩非综合商鞅的「法」、慎到的「势」和申不害的「术」，以集法家思想学说之大成的道德价值体系，西汉时由刘向编定的《管子》就是法家的主要道德学术。

儒家的道德观是以“仁义”为核心，“五伦（君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五个方面的关系）四德（仁、义、礼、智）”和“中庸之道”为主要内容的道德价值体系。

道家道德观的核心是清净无为，修身养性，天人合一，回归自然，返璞归真，羽化成仙。

佛家的道德观是“空不异色，色不异空，空就是色，色就是空，”一切都是因缘组合，三界唯心，万法唯识，只要觉悟，就能获得无上正觉智慧，就能到达极乐世界，为此，要慈悲，要忍辱，要戒律，要精进，要布施，要度己度人，最终脱离六道轮回，成就正果。

法家的道德观是主张以法治国，「不别亲疏，不殊贵贱，一断于法」，同时强调“八经四维”，八经指“上下有义，贵贱有分，长幼有等，贫富有度。”四维指“礼、义、廉、耻，” 法家将礼、义、廉、耻当作“国之四维”。“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。”汉代董仲舒提出的“三纲五常”，即“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”的“三纲”和“仁、义、礼、智、信之五常”基本上也属于法家道德价值体系。

除以上四大文化脉系之外，目前对中华民族有一定影响的还有三大脉系：1。马克思主义和毛泽东思想；2。基督教文化；3。以美国为首的西方民主自由人权价值观。

谁是谁非？

都有道理，但都不是真正意义上的道德。若要说哪一脉系更接近道德的内涵，我将说以美国为首的西方民主自由人权的价值观更接近道德，因为这个价值观是建立在有神论基础上的，他们说“我们信仰上帝！”

无神论信仰什么？

一个没有信仰的人绝对不可能有正确的道德价值观。你以什么为道德的根基？以激情和热情？以欲望？以理性？以逻辑？以自爱心和怜悯心？以国家？以政党？以阶级？以私有制或公有制？以个人嗜好？以权力？以金钱？以地位？以太阳月亮？以石头蝴蝶？

正确的道德必须具备普遍性、权威性、客观性。

无神论者的道德能具备普遍性吗？能有权威性吗？能体现客观性吗？若不具备，你的道德还叫道德吗？

生命禅院提出的道德价值观是“敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然、走上帝的道，”这个道德价值观充分体现和具备了道德的普遍性、权威性和客观性，也包含了以上任何一个文化脉系的精华内容。

好像是美国总统林肯吧，他说“法律是表象的道德，道德是隐形的法律。”没有道德这个隐形的法律，人生和人类社会就是无序的分子运动，就不会有人类共同体，就不会有真正意义上人的生活和人类的生活。

故，做人要讲道德，这是我对无神论者的第五点忠告。

（待续）

2006-11-12

云水生涯 · 发表于 2010-7-14 08:41:37

给无神论者的八点忠告（六）

忠告6：请面对现实

无神论者批评有神论者不面对现实，说有神论者总喜欢沉浸在虚幻之中，这可真是猪八戒倒打一耙，颠倒了是非，混淆了黑白。到底是有神论者不面对现实，还是无神论者不面对现实？

什么是现实？

现实就是永恒的客观实在。也就是说，不论是过去、现在、未来，不论我们站在哪一个时空点上，我们都将会面对的客观实在。

那么，具体的现实是什么呢？

具体的现实就是意识、结构、能量。除了意识、结构和能量外，宇宙中再没有现实的东西，一切都是虚幻的，都是抓不住的。

无神论者所说的“现实”实际上指的是眼睛看得见的、鼻子嗅得到的、耳朵听得到的、身体触摸到的东西，指的是物质世界。认为眼睛看不见的东西就不是现实，就是虚幻，这叫“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，”早晨化生，中午就消亡的细菌永远不知道还有夜晚。夏天诞生，当季死亡的蝉永远不知晓还有春天和秋天。无神论者坐井观天，把现实和虚幻整个地颠倒了。

比如，你的父母活着时是现实的，那么，父母去世了就变成虚幻的了吗？谈论去世的父母是不是在谈论虚幻？春天万象更新，花草繁盛，冬天万象凝重，草木凋零，哪些是虚幻，哪些是现实？历史上的人物和地貌都消失了，我们再谈历史是不是在谈论虚幻的东西？未来的一切眼睛看不见，那么，我们谈论未来是不是在谈论虚幻？

昙花一现，是现实，还是虚幻？雷鸣电闪，是现实，还是虚幻？电影电视电脑网络中的景象是现实，还是虚幻？若是现实，那么你能吃到电视中的西瓜吗？若是虚幻，你为什么还要观看？你为什么还要沉浸在虚幻之中？假如你现在是50岁，再过50年，你就消失了，那么，你现在的存在是现实，还是虚幻？你的梦境是虚幻，但当你在梦中的时候，你知道那一切是虚幻吗？你醒来了，就意识到梦境是一场虚幻，你若不醒来呢？梦境不就是现实吗？你现在活着，认为一切很现实，但你死后呢？不就像做了一场梦一样吗？那么，你坚定地认为的目前的现实难道不是虚幻的吗？

无神论者向往共产主义生活与有神论者向往天堂生活有什么本质的不同？不都是看不见的虚幻吗？无神论者说“明天会更好”不就是说“虚幻会更好”吗？

昨天的虚幻就是今天的现实，今天的现实就是明天的虚幻，你们承认不承认？几十年前人们想象中的电脑手机电视宇宙飞船等等是虚幻的，但今天不就都成了现实吗？今天现实的东西明天就淘汰了，今天的现实不就是明天的虚幻吗？

无神论者强调“一切从实际出发，”没错！但你怎能确定有神论者的一切不是从“实际”出发呢？物质世界的东西是“实际”，那么反物质世界的一切难道不是“实际”吗？当你“一切从实际出发”换乘几路汽车大老远地跑到舞厅跳舞获得了心情愉悦，而我悠闲轻松地坐在电脑前进入虚幻中的生命禅院家园与兄弟姐妹亲人情人们谈经论道谈情说爱也获得了心情愉悦，你说谁更“实际”？你一辈子“一切从实际出发”累死累活地奔波，最后老了，死了，完蛋了，而我悠闲自在地感悟宇宙和生命的奥妙，最后进入天堂了，你说谁更“实际”？

无神论者常常“一切从实际出发,”时时刻刻面对现实，结果最后都是虚幻。

有神论者常常禅悟天地，时时刻刻面对虚幻，结果最后都是现实。

真正的面对现实，就是面对意识、结构、能量。有什么样的意识，就有什么样的生命存在形态和相应的生活方式。有什么样的结构，就会吸收相应的能量，就会成就相应的正果。狗窝猪窝茅草房楼房别墅结构不同，其中生存的生命也不同。人分浑人、俗人、凡人、贤人、仙人五类，他们本质的不同在于其生命结构的不同。金字塔结构和平顶房结构不同，其吸收的能量也就不同，狗和人的生命结构不同，导致了生命的形态和生活方式的不同。

只有当我们面对意识、结构、能量时，我们才明白什么是现实和虚幻，如果不醒悟，那么，你就会一直活在错觉之中，把虚幻当成了现实，却把现实当成了虚幻。

请面对现实，这是我对无神论者的第六点忠告。

（待续）

2006-11-13

云水生涯 · 发表于 2010-7-14 08:42:53

给无神论者的八点忠告（七）

忠告7：做人要讲良心

无神论者否定神的存在，否定人死后再没有美好未来，这叫没有良心。

良心，顾名思义，就是善良的心，是人内心具有的真、善、美、爱、诚、信的标志，是人处心积虑为他人着想的一种情怀，良心的核心内容是慈悲、同情、怜悯。

几个小孩子在沙滩上造别墅，筑城堡，有神论者看孩子们玩得开心，玩得愉快，就大加赞美，不仅不打搅孩子们，还会保护他们，使他们愉快地度过天真烂漫的童年，无神论者则不然，他们会走过去给孩子们说：你们造这些有什么实用价值？水漫过来就会坍塌，不要浪费时间了，要面对现实，一切要从实际出发，快回去读书去！

无神论者扫兴不扫兴？

善良穷苦的老百姓，没有钱，没有权，只能祈求神灵保佑，虔诚地向神佛祈祷，从中获得精神和心灵的一点安慰，度过不幸的人生，可无神论者走过去说：你们这是在自我麻醉，是在追求虚无缥缈的东西，你们应该面对现实，要学会去与他人竞争，要追求实际的东西，“胜者王侯败者寇，”脸皮要厚，心要黑，要学会钻法律的空子，要想方设法弄钱，有钱有权就是爷，无钱无权就是孙子，宇宙中没有神，向神祈求没有任何用处和意义。不要怕神灵惩罚，没有神灵会惩罚人，还是想法设法争取活在他人前头吧。

辛辛苦苦一辈子，人老了，不得不面对死亡，有神论者开始给老人们讲来世，讲天国的美景，如此，可以减轻老人们对死亡的恐惧，能平静地面对死亡，可无神论者走过去说：人死如灯灭，死后一切都完蛋了，什么来生天国，全是虚无缥缈的胡说八道，还是面对现实准备呜呼哀哉吧，想吃什么赶紧吃，否则就来不及了！

小孩子的妈妈去世了，小孩子悲痛欲绝，有神论者走过去安慰说：孩子别哭！你妈妈去了天国，她活的很好，她在天国很忙，没时间来照顾你，不过她天天想着你，从天上看着你，总有一天在天国你会与妈妈相聚的。可是无神论者走过去说：哭什么哭！人死不能复生，要学会面对现实，你永远也不能再与你妈妈见面了，还是考虑找个后妈吧！

看看！无神论者还有慈悲同情怜悯之心吗？

有同学两人，都是处长，都有权势，一个是有神论者，一个是无神论者，无神论处长趁改革开放机会几年功夫就成了千万富翁，当然不是靠工资，而是靠头脑灵活，靠权力，靠受贿，而有神论处长几年下来，依旧买不起车，住不起豪华住房，不要说包个二奶，想给媳妇买条金项链都无能为力，也没钱送孩子到国外上学，因为他只有那点工资收入。

一天，无神论处长邀请同学到高级酒店叙旧，看着满桌的山珍海味，有猴脑，有燕窝，有熊掌，有鹿血，有鱼翅，有海参，有青蛙，有蟒蛇，有昆虫，有小羊崽，还有花枝招展性感妖娆的小姐伺候，当然，虽然没有价值50万美元一瓶的皇家鹰鸣赤霞珠和16万美元一瓶的福布斯酒，但桌上摆了一瓶价值一万元的人头马XO，和价值一千元的皇家礼炮一瓶，有神论处长无论如何也不敢吃，不敢喝，下面是两位同学的对话：

无神论处长：怎么？这些菜肴不入同学法眼？

有神论处长：这得多少钱？

无：也就区区五六万。

有：哟！一百多山村学生一年的学费啊！

无：嗨！这年头谁还管得了那么多，撑死胆大的，饿死胆小的，凭本事吃饭。

有：还是觉得有点浪费，我吃了，拿什么还你的情啊？

无：什么年代了，同学你怎么还是不开窍啊！这桌酒菜钱不是我出的，是钱通天公司略表的一点心意，不吃白不吃。

有：天下没有免费的午餐，哪有白吃的饭啊！

无：难怪同学依然两袖清风，你是不会用权啊！把你管辖范围内的国营公司随便廉价卖给某个公司或个人，大把的钱不就来了吗？这也不是白拿白吃啊！

有：你不怕老百姓戳你脊梁骨？你良心能安？

无：老百姓？老百姓能把我咋的？良心？这年头良心能值几个钱？

有：老百姓拿你没办法，但不积点阴德，你不怕上天的惩罚吗？

无：哪有什么上天！只要活着时风光，就是成功人生，积阴德有什么用？人死如灯灭，谁还管死后的事。

有：可是吃这么多山珍海味，你不觉得大自然会报复吗？

无：你咋这么愚痴？大自然报复，也不会报复我一人，大家都会受到报复，但吃了的人，就占了便宜，没吃的，双倍的痛苦。

有：善有善报，恶有恶报，神目如电，天网恢恢，还是．．．．．．

无：算了算了！你真令人扫兴！我好心好意请你吃白饭，你真有点不识抬举，要不看在同学的情份上，我真想把你．．．．．．

以上当然是我瞎编的故事，但我们可以来想想看看无神论者和有神论者谁对人类社会和大自然的作用大。

无神论者只有人类社会的宪法和法律，约束无神论者只有靠宪法和法律的强制，否则，他们会无法无天，为所欲为，凡是犯罪的，都是无神论者，只要有宪法和法律的空子可钻，他们会绞尽脑汁去钻，只要有权势和强大的力量，他们会随心所欲，他们不会去考虑弱势群体的生死存亡，不会去考虑大自然的清纯美丽。因为心中无神，他们就不怕因果报应，不怕神的惩罚，他们只怕法网，不怕天网。

而有神论者绝对不一样，除了人类制定的宪法和法律外，他们的心中还有道法，他们愿意遵守宪法和法律，但更愿意遵从道法，因为宪法和法律约束的是他们的身，而道法却约束着他们的心，所以，有神论者凡事小心翼翼，深怕得罪神，法网有漏洞，但天网没有漏洞，“天网恢恢，疏而不漏，”所以，有神论者才是文明社会的良民。

比如贪污和受贿，有神论者绝对不敢，因为害怕神会惩罚。

比如欺骗和偷盗，有神论者绝对不敢，因为害怕神会惩罚。

比如虐待和摧残生命，有神论者绝对不敢，因为害怕神会惩罚。

比如污染江河湖海大地空气，有神论者绝对不敢，因为害怕神会惩罚。

比如欺负弱者，有神论者绝对不敢，因为害怕神会惩罚。

．．．．．．

有神论者害怕下地狱，所以不会胡作非为，无神论者因为不相信地狱的存在，所以不怕。

有神论者向往天堂生活，所以会极力追求真善美爱诚信，追求人性的完美，无神论者因为不相信有天堂，所以考虑的是眼前利益，考虑的是如何最大限度地拥有更多的财富权势和今世的享受。

假若有20个人，10个人是无神论者，10个人是有神论者，若没有宪法和法律的约束，这10个无神论者之间将会残酷竞争，生死搏斗，但这10个有神论者反而会相互谦让，相互爱怜，会和平共处，共享欢乐。

无神论者害怕人类社会法庭的审判，只要不审判，他们的良心不会不安。

有神论者害怕天国道法法庭的审判，若不审判，他们的良心始终不安。

忏悔，是一个人有没有良心的试金石，有神论者一旦做错了事，会立即向神灵忏悔，否则良心一刻也不得安宁。无神论者会忏悔吗？忏悔是良心向神的表述，无神论者心中无神，怎么会忏悔呢？向谁忏悔呢？

所以，做人要讲良心，这是我对无神论者的第七点忠告。

（待续）

006-11-14

云水生涯 · 发表于 2010-7-14 08:46:19

给无神论者的八点忠告（八）

忠告8：请走上帝的道

谁是有神论者

只要以下8条中能做到一条的人，就是有神论者。

1．相信一切起源于意识，意识起源于结构，结构起源于混沌；

2．整个宇宙是一个有序运行的程序，有法则、有规律，这个程序就是道；

3．生命不灭；

4．人有来世，且有生生世世；

5．生命有不同的形态和空间；

6．善有善报，恶有恶报，天网恢恢，疏而不漏；

7．万物负阴而抱阳，有物质世界，也有反物质世界；

8．相信自己无知，起码不知道圆周率小数点后面有多少不循环小数，所以敬畏大自然。

谁是无神论者

只要以下8条中具备任意一条的人，就是无神论者。

1．相信宇宙大爆炸理论和生命进化论；

2．坚信因果之间没有必然的联系，一切都是偶然的；

3．相信人死如灯灭，人既没有前世，也没有来世；

4．相信没有天堂，也没有地狱；

5．相信人定胜天，虽然不明白什么是天；

6．认为人是万物之灵长，人的背后再没有其他神灵；

7．认为只要有权势和金钱，人就可以随心所欲、为所欲为；

8．对宇宙有序运行的原理和生命的奥秘皮毛不懂，却硬着头皮说无神。

谁是乱神论者

宇宙中只有一个神，这个神就是具备“唯一、无定形、中性、无明、公正、仁慈、超能、智慧”八大特征的上帝。凡不具备这八个特征的，不论是什么生命，都不是神，凡将其他生命当作神并加以崇拜者，都不是有神论者，而是乱神论者。乱神论者对人类的危害比无神论者更甚。

以前我把上帝创造的第一批生命称之为神，鉴于人们对神的认识和概念模糊，分不清神和上帝之间的差别，常常把上帝和神混为一谈，因此，从今日起，凡说神，就是指上帝，除了上帝，再没有其他的神，原来意义上的神，比如山神水神天神地神等等所有神，统统归于天使级别，不论什么人，凡将上帝之外的任何生命称为神者，就是乱神论者，既往不咎，以后的乱神论者将以亵渎神明论处。

对基督耶稣，我们将尊奉为神（上帝）的化身和使者，也不再当神本身崇拜。

对释迦牟尼，我们将尊奉为生命的导师，不能当神本身崇拜。

凡雕塑偶像，对偶像顶礼膜拜者，一律当乱神论者论处。

走上帝的道

人类需要和谐共处，宇宙更需要在和谐中存在，人与人、人与自然、人与社会、人与神灵之间要和谐共处，无神论者和乱神论者无法让这一切和谐共存，我们唯有一条路可走，就是走上帝的道。

一个家，要有家法，才能使家庭所有成员之间和谐相处。

一个企业，要有章法，才能使各部门之间配合默契，和谐共处。

一个国家，要有国法，才能使全体公民之间和谐相处。

未来人类要进入生命禅院时代，全球将成为一个家，如何让各民族和谐相处？如何消除人类相互之间的冲突和矛盾？如何消除人类与自然之间的矛盾？如何把全体人类的生产和活动有机地协调起来纳入一个有效的程序？如何开创“道不拾遗，夜不闭户，”“贤不遗野，天下一家，”“人人有工做，人人有饭吃，人人有房住，人人都快乐，”“丰衣足食，风调雨顺”的局面？我们只有建立一个普世的道德价值观，这个道德价值观就是——敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然、走上帝的道。

如何“走上帝的道”？

《生命禅院文集》和《雪峰文集（包括禅院大师篇）》讲的就是告诉我们如何走上帝的道。虽然《禅院文集》和《雪峰文集》目前很不完善，但大概的轮廓基本上是清晰的，随着越来越多人类的贤哲进入生命禅院奉献他们的智慧，新时代意识形态的大厦将完美地建立起来。

我以前论述过要重建中华文化，现在可以说，重建中华文化的框架已经基本建立了起来，这个框架，就是生命禅院。

中华民族的伟大贤哲老子警戒我们：“知不知，尚矣；不知知，病也。”意思是说，知道自己对宇宙、时间、空间、生命、人生等奥妙和奥秘不知道，明白自己所知道的非常有限，如此，就能谦逊好学，尊师重道，这样的人身心是健康的；若什么都不了解，不知道，却要装出一副什么都知道的样子，说一些好像什么都知道的大话，自己什么都不明白，却在那里“忠告”“告诫”“教训”他人，这样的人，就是有病的人，就是精神病患者。

请问无神论者，你什么都知道，什么都明白了吗？如果什么都知道了，什么都明白了，你就放心大胆地说，若不知道，不明白，就不要乱说，若非要说，我只能把你当精神病患者了。

当然，你也可以质疑我，我也不敢说什么都知道了，什么都明白了，但肯定的一点是，我知道的比你多得多，明白的比你多得多，只要我的思维法力比你的思维法力更加深远辽阔，你只能按照我说的做，除非你不可理喻，不讲道理。

好！请走上帝的道，这是我的最后一点忠告。

总结，我对无神论者的八点忠告是：

1．做人要实事求是；

2．做人要讲道理；

3．做人要尊重历史，尊敬祖先；

4．做人要有长远理想；

5．做人要讲道德；

6．请面对现实；

7．做人要讲良心；

8．请走上帝的道。

2006-11-15

爱力 · 发表于 2011-9-14 19:18:53

好捧!导游雪峰煞费苦心,一片丹心天地可鉴{:14_554:}

浩淼 · 发表于 2011-9-14 20:28:16

导游辛苦了！{:10_650:}

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