要想使自己知晓“前途”，就得“觉悟”。

欢心

要想使自己知晓“前途”，就得“觉悟”。

1，觉悟？什么是觉悟？为什么要觉悟？觉悟之后能如何？
　  答：般若是智慧，菩提是觉悟。觉悟的意义涵盖十分庞大深奥的哲理，一切的修炼目的就是为了觉悟，"苦海无边，回头是岸"是一种觉悟，学无止境，就地成佛也是一种觉悟，有些生命的寿命只有几秒钟，可它们觉得这几秒钟就是一辈子，如果想在这几秒钟内干出一番事业，人类就觉得滑稽可笑，一个人觉得几十年就是一辈子，非要在这一辈子里干出一番事业，神佛觉得十分滑稽可笑，你看大街上熙熙攘攘的人们在奔波着，在苦恼着、焦躁着，争呀、吵呀、闹呀，仔细一想，他们到底在争什么、吵什么、闹什么呢？他们到底要到哪里去呢？认真一考虑，原来他们犹如苍蝇竞血，蝼蚁争食，在蜗牛角上争雌雄，石火光中争长短，你就会哑然失笑。人类一思考，上帝就发笑，若明白了这一点，就算是一种觉悟。人若不觉悟，就弄不清是非、真假、美丑，就找不到前行的方向和人生的价值和目标，也就不明白修行修炼所为何事，就永远是肉眼凡胎，只能在生命的下界轮回再轮回，永远不知道有天堂的存在，永远享受不了生命真正的乐趣。觉悟了就成仙成佛了，若还没有成仙成佛，证明自己还没有觉悟，雪峰导游的路就是觉悟的路。

2，什么是罪？罪从何来？
　   答：不敬畏上帝、不敬畏生命、不敬畏大自然、不走上帝之道的一切言论行为就是罪。罪来自于没有觉悟，没有"睡醒"，所犯的罪表现在生命结构的不完美上，从一个人生命的反物质结构是否完美上可以看出一个人罪行的大小。————《答复提问（11）》


      “三界唯心，万法唯识，”“境由心造，”“现实是意识的投射，”说一千道一万，能否挣脱锁链翻越两座大山走出必然王国到达天国，完全是意识的问题，而意识的问题归根结底是能不能“觉悟”的问题，觉悟了，一切问题迎刃而解；不觉悟，犹如生活在黑暗中，不论左冲右突，永远看不到光明，不论如何修行修炼，永远到达不了天国。

　  觉悟，是一门人生和生命的大学问；觉悟，要靠灵觉；觉悟，要坚持实事求是，坚持科学论和科学方法，要合乎逻辑；觉悟，要深深地思索；觉悟，要了解20个平行世界36维空间；觉悟，要明白时间和空间的含义；觉悟，要明白宇宙、生命、人类的来龙去脉；觉悟，要明白人在宇宙中的位置，要清楚人生的目的、价值、意义；觉悟，要清楚生命的含义及轮回转化的科学原理。

　  一个人要觉悟，靠自身的知识、经验、智慧是永远无法企及的，因为人生太短暂，时间和精力根本不够，这就要靠全体人类智慧，尤其是神佛仙圣贤的智慧，比如耶稣、释迦牟尼、老子、穆罕默德、历代圣贤的智慧，要靠科学家们发现的规律，只有先全面吸收和融会贯通这些智慧，再付之于大乘心愿和如如不动的追求真理之心，才能觉悟。————《挣脱锁链 奔向自由》


觉悟前，事事可为；觉悟后，无事可为。
　  无事可为不是躺着不动，不是变成了石头木头，而是灵活圆融一切顺应自然，能做到随遇而安、随缘而化、随性而动、随机而作，没有追求，没有祈求，没有理想，没有愿望，没有欲望，没有执着，没有怨恨，没有烦恼，没有亲疏，没有分别，没有担忧，没有恐惧，没有我。作为佛，已涅槃寂静；作为仙，一切成了游戏。

　  觉悟了，就知道一切在道中运行，凡事顺道而行即可，若有为，就是与道对抗，就是逆道而行。逆道而行，烦恼重重，痛苦连连，灾祸频发，焦虑不断。

　  觉悟了，就没有什么急事要办，就没有什么事需要去防范，就没有什么境值得流连忘返，就没有什么人需要巴结谄言，去留无意，心静恬淡，一点灵光照大千，处处锦绣灿烂。

　  觉悟了，烦恼尽失，恐惧不再，时时流光溢彩，处处山花烂漫，徜徉于风和日丽，沐浴在清香弥漫，看人人可爱，观事事顺眼。

　 觉悟了，就发现天下没有可恨之人，天下没有可救之人，天下没有可造之才，天下没有可助之人，天造天灭，天长天罚，由不得自己，由不得他人，任何人为的改变顾此失彼，得不偿失。

　 觉悟了，就发现天下没有什么大事，天下没有什么急事，天下没有什么可挠心之事，天下没有可追悔之事，一切皆必然，一切皆定数，人力不可抗，人力不可为，潮起潮落，花开花谢，天数。

　  觉悟了，担忧荡然无存，死亡无可畏惧，不为生喜悦，不为亡焦虑，不为得高兴，不为失沮丧，来的让它来不刻意招引，去的让它去不特意挽留。

　  觉悟了，凡事尽心尽力，让物尽其用人尽其才，不抢夺大自然造化之功，不掩盖大自然造化之美，不压抑造物主创造之情，不阻挡造物主创造之意，感恩在心头，喜悦在心中，与天地精神往来，与日月星辰同行，思绪超越万水千山在无尽的时空中遨游，意识在宏微间随意旅行，飘飘渺渺，悠悠荡荡，无处不自由。

　  觉悟了，帝王与乞丐无异，富贵与贫贱无殊，赞颂与贬辱无碍，亲人与仇人无别，赤赤条条无牵无挂，空灵秀无烦无恼，逍遥游无拘无束，大自在无虑无怖。————《无事可为即仙佛》

      要想使自己知晓“前途”，就得“觉悟”。所谓“觉悟”，就是把自己视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、灵觉（直觉）到的现象感悟一番，从中明白其原理，明白了，就“觉悟”了。觉悟了，就不是芸芸众生中的一员了。

　  现在的问题是，要靠自己“觉悟”，比较困难，因为这是一个庞大的体系，必须知晓事物的起源、时间、空间、生命、意识、人生、情、爱、性等等一切的一切，人生太短暂，仅仅为了应付吃穿住行生老病死就已经让人疲于奔命，哪有那么多时间和精力去“觉悟”。

　  那怎么办？
　  好办！就聆听基督耶稣、佛陀释迦牟尼、仙人老子、先知穆罕默德的教诲，只要把神、佛、仙、圣的教诲融会贯通了，必然“觉悟”。

　  如果没有时间和精力去融会贯通神佛仙圣的教诲，这里有更简单的，那就是进入生命禅院，沿着导游路线图走（这有王婆卖瓜的嫌疑。）

　  生命禅院导游这个王婆卖的瓜是不是货真价实，自己尝一尝就知道了。如果一尝，发现酸、苦、涩，证明生命禅院这个导游是大混蛋，大骗子，一脚把他踹远；如果一尝，发现辣、甜、香，证明生命禅院这个导游是大觉者，大悟者，赶快紧紧跟上。————《看看自己属不属于芸芸众生一员》


佛就是觉悟了如来的人，觉悟了如来的人就是佛。
　 佛祖就是觉悟了如来佛祖的人，觉悟了如来佛祖的人就是佛祖。————《一、佛、佛祖，如来、如来佛祖》


      一级禅定之时，将会有跳、痒、凉、暖、轻、重、涩、滑、掉、冷、热、浮、沉、坚、软等触觉，坐中不见己身及周围物体，犹如虚空，入定渐深，身心虚寂，不见内外，触觉发的同时，从外有十种善法与动俱发；一定、二空、三明净、四喜悦、五乐、六善生、七知见明、八无累解脱、九境界显前、十心体柔软。在此状态中，浑体酥软，身心畅快，美妙无比，比洞房花烛夜的感觉舒服百倍，如大寐得醒，贫得宝藏。你已觉悟人生。

      欲入二级禅定，一定要厌弃前境，恰如欲火烧身的壮汉断然离开含情默默的裸体妙龄女郎，饥寒交迫的穷人拂袖离开满桌的山珍海味。一不受，二诃责，三观析，由此可离初禅觉悟之过。觉悟既灭，前境消失，已离一级禅定。

　  二级禅定之时，不仅十种功德从内而发，而且会达四境：一内净，二喜，三乐，四定心。内净指从一级禅定的身识相应达到了心识相应，从心性的觉悟达到佛性直现；喜指身心自悦，知道自己已具备十种功德善法，内心愉悦无量；乐指恬澹悦怡，绵绵美快；定心指逃过大劫，苦乐不受，前路已明，仙界已近，一心不动，不易反复。————《四、脱凡骨禅定法》


      佛，就是觉悟者，如果不觉悟，永远成不了佛。
　  恒德草就是一位觉悟者。
　  要觉悟，必须“转识”，关于“转识”，乾坤元初有过详细的解说。如果我们的意识不转变，我们生命的品质根本得不到升华，人要成仙，首先要使我们人的意识转化为仙的意识，没有仙的意识，人无论怎么修，无论采取什么法门，我们依然是人。————《恒德草羽化为元初》


      人生在世，不知道者，与草木无殊，与动物无异，谓之凡俗。凡人之中，有了然觉悟，知有大道，起心修学，欲求度世者，谓之道人。
　  人生在世，不懂道的人，和草木没有区别，与动物没有不同，称其为凡俗之人。凡人之中，有了然觉悟的，知道有大道，起心修道，并发愿想度化世人的，称其为道人。————《中级人生宝典（一）白话解说（5）》

(此篇选自导游的文章内容摘要)