远离“颠倒梦想”

欢心

远离“颠倒梦想”

       7、无欲无求远离颠倒梦想。无欲则刚，无求则宁，有欲有求会扭曲自己的本性，会压抑自己的灵性，会使自己觉得卑贱，会让自己不真实而变得唯唯诺诺低三下四顾忌多多顾虑重重。一切随缘，一切顺应自然，凡事水到渠成瓜熟蒂落，不要试图去摘取未成熟的瓜果，不要试图去得到不应该得到的东西，不要去钻法律的空子以身试法，不要去触碰他人的奶酪他人的领域，不要怀抱侥幸去投机去玩有风险的蹦极，凡事不要想一蹴而就一夜达成心愿，这样，神来了也好，鬼来了也罢，身心灵自然会处在空灵状态。————《进入空灵状态的几个小技巧》


     “观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。”——《般若波罗密多心经》

　　自在菩萨无智无挂碍无恐怖无颠倒梦想，谨守空灵秀，随性而动随缘而化随机而作而不造作而不无事生非，智不异愚，愚不异智，智即是愚，愚即是智。从人类的观点看智者是头脑精明的人物，但从仙界看智者，是彻头彻尾的愚人。故《道德经》曰“大智若愚。”

       智阵就是要人们变得精明，变得与众不同，拥有比别人更多的钱财、名利、地位、知识、智慧，让人们刮目相看，让人们羡慕，让人们嫉妒，而这一切是什么呢？梦幻泡影啊！万般皆游戏，唯有性命真，求智而丢弃了像百合花那样的淳朴天性就是在本末倒置颠倒梦想啊！————《智阵：三十六道八卦阵之六》


       心无挂碍则没有恐怖，没有恐怖则没有颠倒梦想，没有颠倒梦想就可以究竟涅槃直达天堂，那么如何才能做到心无挂碍呢？
　　心有挂碍是因为你还有债务没偿还清，债务是一种引力，不论是物质上所欠的债务，还是情感上所欠的债务，只要债务没偿还完毕，生命的万有引力一定会使我们心有挂碍的，所以，积极地、自觉自愿地、创造性地为他人和社会无私地奉献和付出，积累功德，方能摆脱债务引力缠绕而做到心无挂碍的境界。————《第二家园的天堂化管理》


       没有了颠倒梦想，只存感恩感激，满足和幸福感溢满心间，我们与宇宙和谐了，与神佛仙圣和谐了，与天地万物和谐了，与真善美爱信诚和谐了，与美好的未来和谐了，再也没有了矛盾、冲突、斗争、对抗，潮起潮落花开花谢，春生夏长秋收冬藏，一切按照既定的剧本在完美无瑕井然有序地演绎着，没什么是需要我们去纠正的，没什么是需要我们去改变的，没什么是需要我们教育引导的，没什么是需要我们着急的。————《就这么往前走》


      家园从三个方面从坚：一、坚实的信仰、坚实的信念、坚实的修养、坚实的本领、坚实的作风；二、凡事不做则罢，要做，就争取一流，凡自己所做，都是坚实的，不留后遗症，不留尾巴，不能让他人对自己所做有负面议论，不能使自己所做转过屁股后就坍塌；三、一切落到实处，不虚华，不口头禅化，一言一行一举一动一颦一笑一想一念皆真实不虚实事求是。
　   只要我们一切从简、从俭、从坚，则“心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。”————《简 俭 坚——第二家园生活三字经》


       远离颠倒梦想，远离梦幻泡影，远离追求拥有，远离物质世界，抛却爱恨情仇，抛却亲疏分别，弃绝担忧恐惧，弃绝醉生梦死。————《三十六道八卦阵 生死阵》


       圣人无私心，以天下百姓之心为心，仙人无所有，以天道之有为有，一无所有才能拥有一切，一旦有所拥有，将心有牵挂，将生发颠倒梦想之思，将有恐惧，将有烦恼痛苦，将不得正果，所以，不断地创造奉献，而不生发拥有之心，将无咎，将潇洒，将登临仙岛群岛洲。————《只管创造奉献 不管得失成功》


       苦海茫茫，人世沧桑，刀光剑影，蜚短流长，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐，涅磐即零态，零态即极乐，无私成其私，无有成其有，无我成就我，无相成就相。————《五蕴皆空 回归零态》


　　空灵状态是一种无我无相无牵无挂无烦无恼无忧无虑无恐惧无执着而觉得异常美妙异常自由的状态，是“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐”状态。————《仙途空灵多靡丽》


      “自洽”就是性光圆满，《般若波罗密多心经》云：“不生不灭，不垢不净，不增不减，”“无受想行识．无眼耳鼻舌身意．无色声香味触法．无眼界．乃至无意识界．无无明．亦无无明尽．乃至无老死．亦无老死尽．无苦集灭道．无智亦无得．”“心无挂碍．无挂碍故．无有恐怖．远离颠倒梦想．究竟涅盘。”这就是空，而“色不异空．空不异色．色即是空．空即是色．受想行识．亦复如是。”————《自洽：仙岛群岛天仙必备品质之一》


     “诸法空相，不生不灭， 不垢不净，不增不减。”颠倒梦想心有担忧恐怖是因为心有挂碍，心无挂碍，则无担忧恐怖，则无痛苦纷争，则无人事纷扰，则无容易受伤处，无容易受伤处，则无咎，即达仙人境界也！————《易伤处便是薄弱缺陷处——《智慧篇》八十九》


       无为就是一切顺应自然，按照客观规律运行，任凭潮起潮落，花开花落，寒暑往来，阴晴圆缺，无忧无虑，无思无想，“无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。”远离颠倒梦想，心无挂碍，心无恐怖，心无所住，无私无欲，随遇而安、随缘而化、随性而动、随机而作。————《无为和有为的含义及区别》


       任何个人对天堂的描述是无法令人相信的，除非有好多人亲眼目睹了天堂情景且能反复证实。我描述过的天堂千年界，因为只是我个人的描述，是无法可信的，但是，当我把千年界复制拷贝到人间，且有上百人不仅看到了还生活在其中体验到了，那就应当相信天堂千年界的存在了，虽然粗陋一点，但那毕竟是天堂千年界在人间的显现。若事实摆在面前还不承认，只能说你罔顾事实处在颠倒梦想中。————《前往天堂的24个硬指标》


点亮心灯照大千，万事万物在循环，唯有走出迷魂滩，方是人中仙。
一夜梦，醒不见，颠倒梦想多愁烦，何须挂虑梦中事，当下做神仙。————《获取正果妙法经》


       佛祖佛祖，我心菩提，根深叶茂，自在随意，无挂碍，无焦虑，无恐怖，无颠倒梦想，灵光照大千，法身遍寰宇，心清意明空灵秀，性光圆满生机旺，吉祥随我行，如意临我神，天涯海角皆顺境，天上人间皆和顺，您在天上引，我在地上行，彼岸不远我日夜兼程，心愿定达成。————《疾病缠身生活不顺者祈祷词》


       修行修炼者追求的是生命品质的升华，是否已经升华，检验的标准是看自己保持某种状态到何种程度，如果已经炼到外境的任何变化丝毫影响不了自己的心境，已经达到在任何情况下无忧无虑无烦恼无恐怖无颠倒梦想的境界，一切的活动都变成了游戏，那就是已经修炼到家了，否则，还需要继续修行修炼。————《向如如不动状态努力》

(此篇选自导游的文章内容摘要)