一生不嫁不娶是怎样的一种体验？

欢心

一生不嫁不娶是怎样的一种体验？

不结婚如何过日子

雪峰

　　人一旦结婚成家，肯定是一辈子痛苦，不要说成仙成佛，就连做人的基本自由也会丧失。

　　凡有家的人都是自私的，想不自私也不行，由不得自己，因为家这个程序在控制你，在拖累你，在支配你。

　　不结婚成家的压力有多大？父母的逼迫，亲戚朋友的劝导，街坊邻居同事的关心，社会的指责等等，就像一座座大山压在了我们的精神和心灵上，而自我生理的需求，对家的渴望，对生老病死的担忧，对孤独寂寞的难以排遣也让我们本能地想结婚成家。

　　如果以上问题不解决，不结婚成家，我们同样会痛苦，或许会更加痛苦。因为结婚成家是顺水推舟，不结婚成家是逆水行舟。问题是，顺水推舟的结果是痛苦，人类的历史已经证明了这个痛苦是难以避免的，那么，我们只好逆水行舟。

让我们来一个一个地探讨和解决这些问题。

　　首先是父母的逼迫问题，我们当孝敬父母，但在人生和生命的问题上不能向父母妥协，先辈们走过的路已经清楚不过了，那是一条痛苦的道路，痛苦的道路我们不再走，如果父母非要强制我们结婚成家，那就向父母提几个条件：一是让父母告诉我们人生的意义和价值，二是让父母告诉我们生命的本质和意义，三是让父母提供良好的住房等条件，四是要父母保证我们一辈子幸福如意。如果这四点父母做不到，可以明确地告诉父母，结婚成家我也做不到。

　　至于亲朋好友街坊邻居同事的劝告，同样也可以用以上四个要求来对付，或者干脆只用一个条件，问：我结婚成家后如果面临困苦时你能帮我渡过难关吗？请写下字据和保证书。

　　至于社会的指责，就当耳旁风，猪说人的生活有问题，就让猪去吵吵吧。

　　如何解决生理需求问题，"食色性也。"要求过性生活天经地义，否则，上帝就不会给我们设计那些器官和感觉，不过性生活，那才叫精神和心理变态。 我们不仅要过性生活，还要高质量地、幸福如意地过上性生活。干吗不过？傻子才不过呢。

　　不结婚，和谁一起过性生活？跟鸡和鸭子肯定不能过，容易染上疾病是小事，更主要的是完事后精神和心灵上的寂寞孤独依然无法排遣，经济上也承受不起，自己的生老病死也无人关心。

　　随便找人同居？这可以解燃眉之急，但不是长久的办法，最严重的是我们会背上债务，我们会一失足成千古恨，会有一连串的连锁反应，脱不掉的时候苦难将会接踵而来。

　　我的建议是，成为禅院草，与禅院草一起过。在不违背伦理的情况下，想跟谁（禅院草）过，就跟谁（禅院草）过，只要两厢情愿，爱怎么过就怎么过。因为我们有同样的信仰，我们心灵上同频共振，我们是一个整体，我们有同样的生活理念，我们不相互捆绑，我们不相互伤害对方，我们愿意为对方付出一切，包括生命。

　　这下有麻烦了！

　　一旦让人们，尤其是自己的亲朋好友街坊邻居同事知道我们是禅院草，且这么随意自由，谴责、侮辱、唾骂、伤心等等负面的能量将会不期而遇，我们就像无助的小羊羔被狼群包围，我们将会被撕扯、被咬伤、被践踏、被吞噬，这就是追求自由要付出的代价。

　　但是，"不自由，毋宁死，"不自由，活这个烂人生干吗？活一辈子，活来活去，到底为谁而活？

　　 所以，要自由，就必须做好脱胎换骨的准备，要做好被正人君子们、"好心人们"、道德家们、传统的卫道士们唾骂的准备，做好与世俗社会彻底决裂的准备，一句话，要做好死亡的准备。当我写这些大逆不道的文章的时候，当我说圣经宣扬的上帝不是真正的上帝的时候，当我谴责家庭、宗教、政党、国家的时候，我已经做好了随时死亡的准备。我说过，每天可能是我最后的一天。但是，我为自己能够实话实说，为自己的坦荡，光明磊落而满足，既是现在死了，我毫无遗憾，因为我真正地活了。

　　这篇文章的出笼，可能会导致有些禅院草的离开，也会导致许多想进入生命禅院的人望而却步而转身走开。不论结果如何，这就是生命禅院--实话实说，光明正大。

　　还有一系列问题如何解决？请看下一篇--《禅院草们将这样生活》
　　2007-07-01

禅院草们将这样生活

雪峰

　　首先，要靠禅院理念生活，任何个人之间的情感是靠不住的。雪峰靠不住，佛山太极乾坤蓬莱南极等也靠不住，任何一位禅院草也靠不住，靠得住的只有禅院理念。

　　禅院草们只有按照生命禅院理念生活在一起，才能保证快乐和幸福。如果把希望寄托在某个人身上，必然会导致伤心绝望。

所以，"依法不依人，"依生命禅院理念，不依雪峰。如此，不论将来雪峰会如何，只要生命禅院理念在，就能保证我们通达目的地。

　　因此，我们首先要跟那些与生命禅院理念同频共振的人在一起。即使只有三四个人，只要心灵上同频共振，都遵守禅院理念，就能在一起幸福地生活。一旦无视禅院理念，麻烦会即刻产生。个人之间的山盟海誓难以保证天长地久，甚至会在瞬间翻脸翻船。


　　在如何生活的问题上禅院理念是如何说的呢？

　　　 一、永远不与政府作对，不参与任何旨在反抗政府的活动；永远不与任何领域炙手可热的人物作对；永远不与上司老板作对。不热血沸腾，不逞英雄，永远记住我们是卑微的草，我们是最软弱的人，我们是最无用的人。

　　　 二、学古贤大德，法古今完人，不论时逢乱世，还是遭遇悲惨处境，永远不投机取巧，不混水摸鱼，要光明磊落，诚实厚道，即使面临饿死的边缘，也不去偷、去抢、去骗、去盗、去诈、去坑，地上见了财宝，只要不属于自己，绝对不捡，只有我们"道不拾遗，"他人才能"夜不闭户。""贪了牲禽的滋益，必受性分的损；占了人事的便宜，必受天道的亏，"心术要正，做事不愧天愧地愧他人，宁可被人冤死，也不遣恨于人，这样做，不是为了留什么好名声，而是为了自己内心宁静，养浩然之气。记住："欲无祸于昭昭，勿得罪于冥冥。""心地要光明，念头不能暧昧。"

　　　 三、了尘缘，结仙缘，日日勤劳做事，日日忏悔祈祷，不要荒废光阴在吃喝玩乐上，不要炫耀自己，最好让人们忘却自己的存在，早日了却尘世的债务，尽量不再结下尘缘，却要努力与仙人结缘，此次在人间旅行，我们的目的只有一个，斩断与人间的一切联系，奔赴仙岛群岛洲去享受永恒的自己。

　　　 四、要把生命禅院想象成千年界，就好像在这个世界上只有禅院草，再没有其他的人似的，只有禅院草与自己有关，其他的与自己无关，禅院草之间不娶不嫁，不互相占有，禅院草之间，只要两厢情愿，可以随意过性生活，因为千年界就是这样的。但要记住，一切的发生应该是自然的，是真情的流露，不是蓄谋的，"玩物丧志，玩人丧德。"

　　　 五、努力建设第二家园，生命的所有希望寄托在上帝和自己的修行修炼上，把人生的所有希望都寄托在第二家园上，让第二家园成为自己生存的保障，成为解决自己生老病死问题的唯一地方，被社会和世俗家庭抛弃了，就来第二家园；走投无路了，就来第二家园；生病了，就来第二家园；破产了、遭灾了、老了、寂寞孤独了，就来第二家园；想过自由美妙的生活，就来第二家园，一句话，想，就。前提是，我们要情愿为自己的兄弟姐妹亲人情人付出一切，包括自己的生命。甘愿让禅院草分享自己的一切，起码，我们不能让任何一位禅院草饿肚子。当任何一位禅院草处在困境中时，我们必须全力以赴，不惜一切代价去解救。还必须思考一个问题，当你想享受这一切的时候，先问问自己，"我为建设生命禅院和第二家园付出了什么？奉献了什么？"要心里明白清楚，禅院的傻小子傻妞们其实一点也不傻。禅院草们的诚实厚道是来不得半点虚情假意玷污的。

　　　 六、走上帝的道，不与任何人拉帮结派，不订立攻守同盟，要敢于把自己的一切暴露在光天化日之下，堂堂正正，光明磊落，要时刻意识到，任何人都有可能会翻脸，我们的一切随时会被人用来作为要挟的筹码，所以，即使两个人之间的事，比如书信往来，也要经得起光天化日的考验，在家园里，一定要以共同的理念为准，不要以人为准，否则，当这个人滑向罪犯的时候，就把自己也牵扯了进去，那叫"一失足成千古恨，"我们一旦拉帮结派了，"事到临头不由己"了，你就会成为他人错误或罪孽的陪葬品。"为人不做亏心事，半夜敲门心不惊。"

　　　 七、"立上等品，为中等事，享下等福，"钱可以多争，但福不可乱享，白菜萝卜玉米面，能吃饱就尽量不吃山珍海味，能素食就尽量不荤腥，"器具质而洁，瓦釜胜金玉，"一切以实用为主，不铺张，不浪费，不炫耀，没必要用金子做尿壶，"一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰，"不过也不要学清教徒，太苦了自己，该潇洒时潇洒，该飘逸时飘逸。

　　　 八、努力进入第二家园，喜欢孩子的，就生一个，不过，孩子不能有父亲意识，不能让孩子知道谁是父亲，断奶后由生命禅院第二家园共同抚养，要让孩子从小尊敬所有长辈，把所有男长辈草视为父亲，把所有女长辈草视为母亲，所有长辈要把所有孩子当成自己的亲生来爱护培养。家园的所有年高的禅院草都由全体禅院草共同赡养，派专人护理，直到人间生命的最后一息。每个人专做自己最喜欢的事，喜欢扫地的专扫地，喜欢做饭的专做饭，喜欢种菜的专种菜，喜欢制造的专制造，没有高低贵贱之分，没有你多我少之别，各自发挥人性最真善美的一面来相互提供最佳服务。不论谁的贡献多大，家园里的一切都实行无有制，每个人除了生命一无所有，一切根据需要分配。谁想做管理者，谁就住最差的房，吃最差的饭。这叫"吃苦在前，享受在后。"如此，永远就不会有权利之争。

　　以上八条就是禅院草要过的生活，若站在世俗的立场上看待，这叫天方夜谭，胡思乱想，但明白了生命禅院意义和价值的人知道，这是我们走向高层生命空间的最佳道路。好处自己去悟，去想。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2007-07-03

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天际

新时代，新人类要过全新的生活，打破千年的枷锁，还我自然天性，独立自由无羁绊，随心所欲不逾矩，舒展的人性，美妙的大自然。