“仙道” 乐兮，太虚为家

欢心

“仙道” 乐兮，太虚为家

      生命禅院把禅院草们的未来界定在了天仙层面上，去的地方是仙岛群岛洲，这就是奥秘，而这个奥秘是我实证过的。人生的道路有千万条，一定要确定自己要走哪一条，只有我们自己确定了，全宇宙才能配合我们的心愿，"三界唯心，万法唯识，"心像事成。我们禅院草走的不是神道佛道人道动物道和鬼道，而是仙道。仙道最符合上帝之道。

　　所谓仙道，就是不承担任何责任，也不添任何麻烦，只追求生命个体最大限度的自由和随心所欲，追求生命自始至终的愉悦和快乐。

　　走神道要承担重大责任，走佛道要严守戒律戒规，走人道要面临生老病死痛苦磨难，走动物道要经受弱肉强食的残酷丛林生活，走鬼道会始终提心吊胆如履薄冰。唯有仙道最好。
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       要知道梨子的滋味最好自己亲口尝一尝，尝过了，浑沌的感觉就出来了，任何的描述都难以准确地表达其滋味，仙道也是可以实证的，这需要浑沌思维。————《与孩子谈未来》


仙道贵生，无量度人。仙道贵实，人道贵华。仙道乐兮，太虚为家。
　　仙人看重生命，超度众生。仙人看重真实，世人多慕虚华。仙人很快乐，以太虚为家。————《中级人生宝典（一）白话解说（4）》


      奇异无远识，独行无恒操，孤僻难守道，居尘难脱俗。修仙需要寻访道友，没有道友难以持守仙道，日日混迹于尘世，触目皆是东短西长，心神难以清静，需渐远尘俗。

　　人贵以自知，但自知不易，天下多自执自傲自误之人，少自知自谦自省之人。故欲成仙道，先须自知，如何自知？以镜照己，镜在何处？镜在道友身上，道友即是镜。

　　寻访道友是终生大事，得一道友，如得宝藏，一粒河沙一乾坤，一个道友一仙境，富足者，拥道友之人也。

　　我命浅薄，凡事靠自悟，故明道友之宝贵，自创生命禅院以来，渴望能获道友，凡进禅院之人，我皆以道友待之，及时赞美之，希冀能与我同修仙道，同赴仙境，可惜我出身微贱，不通俗情，故屡屡受挫，高我者，不愿与我为伍，同我者，皆有雄心壮志，想自立门户，不愿屈就于禅院，低我者，除几株禅院草，尚未发现低我之人。————《《修仙篇》之五：寻访道友，渐远尘俗》


      道理懂得再多，若不落实到自己日常生活的点滴之中，那种道理毫无价值和意义。一个人，若不能和谐地与周围人和世界共处，那他就没明白任何道理，一个不能为他人带来开心快乐祥和幸福，反而带来麻烦和伤害，这样的人就没有资格谈论仙道佛道，更不可能修成仙佛，修成魔妖的概率反而更大。————《孝父母伟大 忠自然成仙——致法谛草》


      个性与共性矛盾冲突越少的人，越开心快乐，心情越宁静，越容易修成仙道佛道；个性与共性矛盾冲突越大的人，轻者，会修成魑魅魍魉，重者，会修成妖魔鬼怪。
      生命禅院的共性是仙道，凡追求开心、快乐、自由、幸福生活，向往千年界、万年界、极乐界仙岛群岛洲，并热情地参与为人类开创生命禅院时代的人，就是将自己的个性与生命禅院的共性完美和谐地统一起来的人。————《生命禅院个性与共性的统一性》

       从生命的轮回演化看，人们在人间行走在以下八道上。
　　上帝之道、神道、佛道、仙道、人道、动物道、鬼道、魔道。

　　具体表现概括如下：
　　行走在上帝之道上的，法自然，浑沌思维，光明，灵活圆融，最后前往仙岛群岛洲。

　　行走在神道上的，崇拜神灵，泾渭分明，好战，霸气，最后前往阿修罗天界。

　　行走在佛道上的，追求无相，修炼心无所住，回归如来本性，最后前往极乐界。

　　行走在仙道上的，追求逍遥自由为第一要务，以修炼神通法术为核心，最后前往仙界。

　　行走在人道上的，追求名利，重视亲情和情感，热衷组织和权力，死后返回人间继续做人。

　　行走在动物道上的，以吃穿住行生老病死为人生第一要务，以钱为核心，最后前往动物层。

　　行走在鬼道上的，不守章法，想事做事偷偷摸摸，鬼鬼祟祟，心地暧昧不真实，心口不一，言行不一，善于撒谎，乐于隐藏，最后前往阴间。

　　行走在魔道上的，喜欢神神道道，好大喜功，傲慢，亵渎上帝，侮辱神灵，为达目的不惜涂炭生灵破坏自然，最后前往火炼层和冰冻层。

　　物以类聚，人以群分，有什么样的生命结构和意识就行走在什么样的道上，“天网恢恢，疏而不失，”这也是道的安排和程序，各司其职，各谋其事，剧情迭出，生动精彩。————《人间八道——《传道篇》五十二》


       通向天国的门是窄的，但通向天国的路是直的，如果把人做完美了，仙道也就成了。人都没做好，不论修什么法门，不论钻研什么经典法典，不论跟随什么神佛仙菩萨大师高人，都是枉然。————《雪峰漫聊人生》


      现在，请君务必放下，放下过去，放下现在，放下未来，在生命禅院中做功，释迦牟尼佛就因为能放下，成就了正果，基督耶酥就因为能放下，成就了人类的王，老子就因为能放下，成就了仙道，人生是一次旅行，要轻装前行，即使唐僧，也是因为能暂时放下一切，才成就了一番功业，我们是在向人生的最高境界跋涉，需要超凡脱俗，脱胎换骨的艰难行程。————《瑶岭草——为思童强行更名》


       如果我们一生只为自己的小家庭活着，我们就背离了生命禅院时代；如果我们一生为自己宗教的利益，或自己政党的利益，或自己民族自己国家的利益而活着，我们同样背离了生命禅院时代，背离生命禅院时代的生活是没落的生活，背离生命禅院时代的人生是不值得尊敬、不值得羡慕、不值得效仿、不值得歌颂、不值得一提的人生，如此的人生离上界仙道远矣，离下界动物界近矣。
　　开创生命禅院时代将是时代的主旋律，是人类文明发展的必然趋势，也是人类拯救自己并踏上更加文明辉煌历程的必由之路，舍此无其他光明之途。————《走向生命禅院时代》

合于人道，仙道自然不远。
　　符合做人的道，那么离仙人的道自然不远。————《中级人生宝典（一）白话解说（5）》


      人之初，性天成，高矮美丑已注定；鸟飞林，鱼游水，乱了阵脚精神病；莫忌能，莫妒富，谨守自家田三分；勿强拥，勿霸占，身心自由仙道行。想吃瓜果吃瓜果，想要探亲去探亲，顺风则行，逆风则退，勤扫自家门前雪，少管他人瓦上霜，随遇而安，随缘而化，随性而动，随机而做，万事万缘，切莫强行，桃熟吃桃，杏熟尝杏，强扭的瓜不甜，强行的路不顺。————《如如不动与随性而动--《智慧篇》七十四》


     《生命禅院》是本届人类最后的课程，天有天道、地有地道、人有人道，只要我们严格遵循人道，最后就能成就仙道，只要进入生命禅院虚心学习、领会、感悟，我们就能走出绝望，进入生命禅院时代，并最终进入极乐的天堂。————《十八、走出绝望》


       芸芸众生之所以是芸芸众生，就在于缺乏激情，或者说只有一时的激情，没有持久的激情，一辈子一事无成的人基本上都是缺乏激情的人。修仙道要成仙的人，若缺乏持久的激情，想成仙的愿望是不可能达成的。————《激情 重点 高潮》


       要坚信程序，付出必然有所得，所得必然要付出，付出了爱，可能会获得美好人生，或美好未来，或其他什么东西，欺骗敲诈受贿十万元，暂时有许多好处，但在后来的日子里可能要付出一条腿，或遇一场灾难，或离开人间后轮回到家畜界去偿还，所以，任何的占便宜行为都是愚昧的，不劳而获心理是特别愚痴的，欺骗行诈霸道贪婪等做法更是愚昧无知的，投机取巧是短视的，“放长线，钓大鱼，”勤修行，成仙道，不要计较付出奉献是否有报，“只管耕耘，莫问收获，”只要付出了，耕耘了，收获是必然的，因为程序在运行。————《程序在运行——《传道篇》之五十》


      道法自然，所以，谨守自然之道，遵从自然之道，就是在走上帝之道，就是走在了生命的大道上，自然之道春光明媚，光风霁月，吉祥和谐，简单易行，越走会越宽广，越走会越明亮，越走会越高尚，越走会越完美。
　　自然之道不仅是人道，更是仙道，只要谨守和遵从自然之道，久而久之，必成神仙天仙。————《谨守自然之道——第二家园文化建设七》


八、不要人生要仙生，不要人伦要仙伦，不走人道走仙道，不恋人间恋仙境。————《“成熟庄稼”的标志》


       谈情说爱打情骂俏嘻嘻哈哈打打闹闹是修仙的一条轻捷法门，只要不搞对象，只要不专一，只要逮住谁就跟谁游戏玩耍，随缘而化，随机而行，情来心显，情去心空，心无所住，心无滞留，心无所虑，心无挂碍，久而久之，在不知不觉中已成仙道，已成仙了。————《这里是成仙的摇篮》

(此篇选自导游的文章内容摘要)

（一起重温导游文章^_^）

随缘放旷 任运逍遥--《修仙篇》之十四

雪峰

　　仙道不同于佛道、基督之道、人道者，在于他道有束缚、有桎梏、有禁忌、有顾虑，而仙道则无，仙道是随缘放旷，任运逍遥。

　　佛道有"五戒十善""戒定慧"等之说，基督之道有原罪赎罪之说，人道有一套纲常伦理之说，而仙道追求的是本性放露、自由快乐、随缘放旷、任运逍遥。

　　老子深明仙道，"复归于无极，""复归于婴儿，"就是仙道奥妙之一。婴儿没有知识，没有智慧，没有戒律，没有顾忌，想哭就哭，想笑就笑，不会考虑权钱名色，不会权衡利弊，天性纯真，不失本性，所以婴儿像仙。其实耶稣也说："如果你们不成为孩童的样子，断然进不了天国。"佛陀提倡的不住色生心，不住声香味触法生心，实际上就是婴儿的状态，也即仙的状态。

　　成仙是最容易的事，很简单，只要变成小孩子的样子即可。

　　成仙是最难的事，很复杂，因为要反常思维，要摒弃一切陈规陋习返回本真。

　　仙道不管什么五戒十善戒定慧，不管什么原罪赎罪，不管什么乱七八糟的纲常伦理，只保持爱心、凡事感恩、流露本性、随缘放旷、任运逍遥。

　　如果我们活得很累，离仙道远了；如果我们越活越开心快乐自由潇洒，离仙道近了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2007-2-28