怎样获得 “无上正等正觉”

欢心

怎样获得 “无上正等正觉”

八、成仙成佛人生观
　　这种人生观视人生为虚幻，视物质世界为一场幻境，世间的一切都不值得追求，唯有升华自己，获得无上正等正觉到达天堂才是人生首要大事，所以，他们热衷于修行修炼，热衷于功法，热衷于传道，不愿结婚成家生养儿女，也不愿参与物质世界的创造活动，不要人生要仙生，不要人间要天堂，他们对上帝没有概念，所谓“人生如梦，四大皆空”者，就是这种人生观的写照。————《八大人生观简析及禅院草的人生观》


      正果，就是无上正等正觉，就是最完美的归宿。自成正果，就是经历贪嗔痴谩疑的考验以及灾劫磨难，终于明心见性彻悟人生和生命奥秘，成就佛果或天仙果位到达极乐世界及其仙岛群岛洲，从此不再轮回，不再迷惑，尽享生命无边无际无穷乐趣。
　   自成正果是成为禅院草的唯一目的，除此之外再无其他目的。————《成禅院草的唯一目的是自成正果》


      要成仙成佛吗？想获得无上正等正觉吗？要跳出天地的疆域进入无边无际的极乐世界享受永恒的极乐幸福吗？
　   可以！途径是放弃自己，不再拥有自己。
　　记住，佛陀教诲的核心是：无我无相，心无所住，心无挂碍。————《成仙奥秘：不再拥有自己》


如何降服魔性？
　　答：敬畏上帝，敬畏生命，敬畏大自然，让上帝的灵光充满内心，坚定走上帝之道的信心，谦卑做人，以奉献为人生首务，做人做事襟怀坦白光明正大，不学通灵，不演示神通法术和巫术，不编造梦境，总看到他人和社会的优秀和光明一面，为他人的开心幸福而喜悦，多站在他人的立场上分析和判断是非曲直，遇事冷静，保持平静，永远不要用死亡威胁他人，不要走极端路线，如此，就可以降服自身魔性，走上光明幸福之通道，最终能获得无上正等正觉到达极乐妙境。————《降服魔性》


七、觉悟法阵
　  宇宙中有36道法阵，这是游戏之源，妙趣横生，比如权、钱、名、利、色、情感就是一局局法阵，深陷其中难以超脱，唯有获得无上正等正觉，才能“超出三界外，不在五行中。” ————《从人到仙的八大觉悟——《智慧篇》九十三》


     实际上，心是不存在的，人本无心，心只是一道八卦阵。人被绕进了心的八卦阵中浑然不觉，以为自己有心，结果被心这道八卦阵束缚了。
　  具备了无上正等正觉智慧的佛陀释迦牟尼告诉我们：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”心本无存，何处得心？————《心阵：三十六道八卦阵之五》


      大慈大悲的观世音菩萨是如何成就自己菩萨果位的？也是由于发了大誓愿成就的，观世音菩萨以前只是一个普通童子，发愿后才升华了生命品质，成了观世音菩萨，其誓愿是这样的：“世尊，今日我以广大音声，告知一切的众生，我所具有的种种善根，全部回向阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）。————《导游要求禅院草为自己制作紧箍咒的意义》


       事实胜于雄辩，家园今天的现实告诉我们，走上帝之道禅院之路是走对了，这条路让我们彻底脱离了无边的苦海，我们已经登上了理想彼岸，现在需要的是努力完美完善，完善完美化我们的新生活程序，完善完美化我们心灵的花园，我们任何时候都不能懒惰，不能骄傲自满，不能占有家园的任何资源，不能居功而停下行进的脚步，下一步主要的是全面拷贝天国千年界生活内容和方式，用仙的意识格式化掉人的意识，要坚信基督耶稣的教诲是完全正确的，坚信佛陀释迦牟尼的教诲是完全正确的，坚信仙人老子的教诲是完全正确的，坚信伊斯兰教创始人穆罕默德的教诲是完全正确的，坚信古今中外历代先圣贤哲的教诲是完全正确的，只要我们把神佛仙圣的教诲付诸于生活的实际，把他们的教诲实行在生活的点滴中，那么，我们就能攀登上人生和生命的巅峰，我们就能获得无上正等正觉，我们就能最终到达生命的极乐妙境——仙岛群岛洲。————《平凡令我泪流满面》


      你想静坐禅室，修炼脱凡骨禅定法，从而获得无上正等正觉，获得六十四种神通，达到五级禅定，遍游精彩纷呈的大千世界吗？可以！守住禅院理念，就有人为你加持导引。————《守住禅院理念就能拥有一切》


      基督耶稣的话语在耳边回响，“你们只追求上帝的王国，不要为明天忧虑。”佛陀释迦牟尼的话语在耳边回响，“你们要无我无相，可得无上正等正觉。”仙人老子的话语在耳边回响，“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。”神佛仙圣的教诲兄弟姐妹们几乎都做到了，令人不胜喜悦。————《爱充满心间充满家园》


      记住，如果你常常受到伤害，那是你的境界太低的缘故，你还不懂人生和生命的道理，你还没有觉悟，你尚未踏上前往天国的道路，你永远得不到正果，永远获得不了无上正等正觉，你永远去不了天国。————《心灵受伤是因为有“我”》


       一、获得无上正等正觉，早日明晰整个剧本的情节，一方面老老实实地按照剧本演绎人生，一方面跳出剧本观看自己的演出，如此，心态不一样，感受不一样，同样面临痛苦，不明白的会觉得苦，明白的会觉得好玩，一种境地，两种认识和感受，比如现时代越演越烈的离婚，有人离婚后顿觉天地辽阔，心神舒畅，而有人觉得路越走越窄，心灰意懒，这就是自由意志的作用。不仅知其然，还知其所以然，就等于逃离了剧本，逃离了必然王国的束缚而进入了自由王国；————《如何走出必然王国》


      佛陀释迦牟尼如若不从家庭中逃离出来，绝难获得无上正等正觉，人类历史上也将会缺少一颗璀璨的恒星。————《怎样才能逃出家庭控制》


       获得无上正等正觉，即“阿耨多罗三藐三菩提”的法门是“依般若波罗密多，”即：开启灵觉，随性而动，法自然而行。————《送你一片秋叶——致李连杰》


       佛陀释迦牟尼在《般若波罗密多心经》中告诉我们“依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”根据我的认识，《般若波罗密多心经》，简称《心经》，实际上不是《心经》，而是《性经》，比如《心经》中所言“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。”“诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。”这完全描述的是性，而不是心，因为在《金刚经》中佛陀教诲我们要“心无所住，不住色生心，不住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。”这就是说，人要成佛，不能有心，但却不能无性。《心经》，也就是《性经》告诉我们的，浅说，就是“依照登上彼岸的大智慧，人就能获得无上正等正觉。”深说，就是“开启灵觉，随性而动，法自然而行。”就可以获得“至高无上彻悟一切宇宙奥妙圆融圆通无滞无碍之觉。”深邃说，就是“依性，可成佛。”————《论性的天理、情理、法理——致李银河》

(此篇选自导游的文章内容摘要)

（一起重温导游文章^_^）

怎样获得无上正等正觉

雪峰

　　天宫草：怎样获得无上正等正觉？？？？

　　答：首先，你的提问中用一个“？”就可以了，连续用四个“？”，证明你心浮气躁急于求成，这种心境是难以获得无上正等正觉的。其次，你没有标明提问的对象，你在问谁呢？求教他人，又不说出求教对象，这是缺乏谦卑而内心傲慢的标志，这种心态也是难以获得无上正等正觉的。

　　无上正等正觉是“阿耨多罗三藐三菩提”的意译，“阿耨多罗三藐三菩提”出自《金刚经》，含义是“至高无上彻悟一切宇宙奥妙圆融圆通无滞无碍之觉，”佛学和佛教大德高僧们把“阿耨多罗三藐三菩提”翻译为“无上正等正觉”，本身不确切，其中的“正”字缺乏圆融圆通，缺乏浑沌，刚而不柔，热而不凉，是走了极端。浑沌之理，空即色，色即空；上即下，下即上；得即失，失即得；死即生，生即死；正即邪，邪即正。依据太极原理，既然有“正等正觉，”那么必然有“邪等邪觉，”那么，什么是“邪等邪觉”？这就叫分别心，有了分别心，则心无清静，难以获得“阿耨多罗三藐三菩提。”

　　此处，为了照顾人们已经习惯的认知，我依然使用“无上正等正觉”之说，但我的意思不是“无上正等正觉，”而是“阿耨多罗三藐三菩提。”即：至高无上彻悟一切宇宙奥妙圆融圆通无滞无碍之觉。

　　如何获得“无上正等正觉”呢？

　　答案已经高高悬挂在《心经》中：“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”

　　这就是说，只要遵循“般若波罗密多，”即可得“无上正等正觉。”

　　那么，什么是“般若波罗密多”？

　　佛学和佛教把“般若”译为“大智慧，”把“波罗”译为“彼岸，”把“密”译为“到达，”，把“多”译为“上，”，全句意思即为：登上彼岸的大智慧。

　　如同对“阿耨多罗三藐三菩提”的翻译，把“般若波罗密多”翻译成“登上彼岸的大智慧，”也是不准确的。准确的翻译应是：“法自然而到达理想境界的灵觉。”

　　如此，获得“无上正等正觉”的法门是：开启灵觉，随性而动，法自然而行。

　　那么，真有什么“无上正等正觉”可得吗？

　　佛陀在《金刚经》第十七品 “究竟无我分”中说：“须菩提，实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。”“若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提。’须菩提，实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。”

　　就是说，实际上并没有能获得“无上正等正觉”的法门。

　　问题不在于有否获得“阿耨多罗三藐三菩提”的法门，而在于“阿耨多罗三藐三菩提”是“至高无上彻悟一切宇宙奥妙圆融圆通无滞无碍之觉，”这个“觉”只能体验感受而无法获得拥有。就像性体验中的极乐妙境，只能体验感受到，而无法获得拥有，如果能获得拥有，那么，即可借给别人使用，而实际上，这可能吗？不可能，自己的梦境只有自己体验感受，无法送给别人感受。即使把梦境描述给别人，依然是隔靴搔痒难以让他人真切体验感受。

　　要真正体验感受到“无上正等正觉，”首先要开启灵觉，不是靠智慧；要随性而动，不是靠积累起来的知识和观念；要法自然而行，不是寻求捷径。老子在《道德经》中早已警示人们：“大道甚夷，而民好径。”不像小孩子那样随性而动，不按照自然法则演绎人生剧本，一门心思寻找获得“无上正等正觉”之法门，就是“好径”。

　　作为人生和生命的导游，作为人类最后课程的编撰者，我要告诉人们的是，要获得“无上正等正觉，”请先建设好自己的心灵花园，“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河，”不建设好自己的心灵花园，任何美好的心愿无以达成，任何美好的理想无以实现，不建设好自己的心灵花园，永远也难获“无上正等正觉。”

　　　2010/10/7