关于“脱凡骨禅定法”的一些摘要

欢心

关于“脱凡骨禅定法”的一些摘要

       打坐、冥想、瑜伽，生命禅院的“脱凡骨禅定法”等方法也能使我们进入无相境界，尤其是进入四级禅定和五级禅定的时候，那是决然的一种归零状态，是进入了极乐世界的一种状态，其中的奥妙在修炼《脱凡骨禅定法》时再讲解描述。————《零的妙用——无相思维（四）》


       冥想就是在无为的精神状态中丢弃由"声、香、味、触、法"引起的心理活动，进入深沉的思索和想象，抛开功名利禄和生离死别，去思索和想象宇宙的奥妙和生命的真谛，久而久之，我们的意识就会与上帝的意识融为一体，我们的智慧将会有质的飞跃，当我们的心神达到一种无法描述的快乐和愉悦的时候，我们已经与上帝紧密地联系在了一起。这是与上帝联系的最直接、最有效、难度最高的方法。我在"养生篇"中讲的"脱凡骨禅定法"就是一种冥想方法。————《四、上帝与人类的八大关系》


       追求灵体的永恒并不是说我们不重视肉体，肉体作为生命的载体，就像汽车船舶一样，需要保养维护，所以我们重视肉体的健康，我们重视养生，我们的理想是每一个人无病无灾无痛活到120岁，活到120岁后用脱凡骨禅定法丢弃生命的载体——肉体，愉快上彼岸，前往千年界，或万年界，或极乐界仙岛群岛洲。————《生命禅院的返老还童长生不老观》


       蝴蝶兰：另，我们在梦中，可以进入反物质世界，有没有什么方法，在清醒的状态下，也可以让意识自由进入反物质世界？
　　 答：可以，靠脱凡骨禅定法。————《生命的价值和意义——答蝴蝶兰》


许多人喜欢打坐，倡导打坐，认为打坐能静心，能出特异功能，能成佛，是的。

但是，如果你没有解决以下这些问题，你打坐个屁呀！
　　 1、吃穿住行生老病死的问题解决了吗？没解决？你打坐个屁呀！
　　 2、性饥渴的问题解决了吗？没解决？你打坐个屁呀！
　　 3、父母的赡养，孩子的抚养教育问题解决了吗？没解决？你打坐个屁呀！
　　 4、心中的烦恼问题解决了吗？没解决？心有挂碍？你打坐个屁呀！
　　 5、累世债务偿还清了没？没偿还清？你打坐个屁呀！
　　 6、为来世去天国积累够了功德没？没有？你打坐个屁呀！
　　 7、心灵上的杂草除干净了没？没有？你打坐个屁呀！
　　 8、你下一步去哪里？所去地方熟悉吗？若不知去哪里，又不熟悉，你打坐个屁呀！

以上八个问题没解决前，就不要打坐了，若打坐，那叫“瞎子点灯——白费蜡。”
以上八个问题都解决了，就打坐，修炼脱凡骨禅定法。————《打坐个屁呀》


我们如何修行修炼呢？
　　 1、通读禅院文集、雪峰文集和禅院草文集。
　　 2、申请成为禅院草。
　　 3、努力了却尘缘争取进入第二家园。
　　 4、在第二家园积极做功偿还债务积累功德并建设心灵花园。
　　 5、翻越了情爱和性爱大山并做到心无挂碍后进入高级修炼。
　　 6、修炼神通。
　　 7、学习死亡法。
　　 8、修炼脱凡骨禅定法离开人间前往目的地。————《从第二家园的实践看如何修行修炼》


意识、结构、能量是打开宇宙奥秘的万能钥匙，也是成就神仙天仙的诀窍。
　　虚无缥缈与现实是没有界限的，一切取决于我们自身的意识。“空即色，色即空，”无中可以生有，有中一无所有，凡有皆空。关键要掌握意识法门。我对禅院草的要求是“不拥有，却要拥有一切。”越是想拥有，越会空无；越是保持空无，越会拥有。
　　很矛盾、很迷茫、很费解是吧？
　　修炼《脱凡骨禅定法》就明晰了。————《雪峰传道（八）——《传道篇》四十二》


       时日无多，你们要朝着完美人性的标准发展，《生命禅院》给出了"完美人性的八个标准"。为达此目标，《生命禅院》提出了初级修行51条，中级修行11条，初级修炼23法，中级修炼的静心、止心、治心、正心、虚心、定心、净心、了心的8心法。除此之外，还配有晨经、午经、晚经、夜经和初级、中级养生及脱凡骨禅定法。 ————《奉旨召集活的灵魂》


      天国存在的原理和如何到达天国的途径目前大家不是很清楚，需要进一步阐释，天国钥匙只给了大家三把，还有五把待接受，脱凡骨禅定法还没有开始修炼，64种神通没有掌握，这些都要在我们同舟共济建设生命禅院的路上给大家解说开示。
　　禅院方舟有奥秘，同舟共渡显天机，若想到达天国岸，放弃自己建家园。————《无边苦海同舟渡》


      你想静坐禅室，修炼脱凡骨禅定法，从而获得无上正等正觉，获得六十四种神通，达到五级禅定，遍游精彩纷呈的大千世界吗？可以！守住禅院理念，就有人为你加持导引。————《守住禅院理念就能拥有一切》


天籁草问：
　　先提一个：老大有没有作打坐功课，佛教师傅说开悟和实证是两回事，即使开悟了也必须通过打坐才能实证，老大怎么看。谢谢！
　　答：我前后花了十年时间练功，主要是以养生为主，我练功不在室内，而是在室外花园中，强调慢呼吸与动作的高度一致。在室内打坐次数不多，但打坐的效果很好，脱凡骨禅定法主要是在打坐时知晓的，但发现了一个问题，越打坐，越容易走火入魔，对家庭亲友不利，所以我没有深入。开悟和实证相辅相成，实证并不一定要靠打坐，生活中处处可以实证，比如我对蚂蚁和老鼠的态度和心态导致蚂蚁和老鼠行为的转变就是实证。————《答复提问（1）》


44．　你了解"脱凡骨禅定法" 吗？你以为如何？————《雪峰新问60条》


       但是，想到色界天，修持五戒十善做有相布施是行不通的，必须修禅定，生命禅院的《脱凡骨禅定法》就是为此而设。佛学只谈四级禅定法，我设置了五级禅定法，为什么我设置的禅定法比佛学的禅定法多了一法？另有奥妙。————《就“跳出三界外不在五行中”答贤哲草》


       从人间开始，先认真学习领会耶稣、释迦牟尼、穆罕默德、老子的智慧和教诲，认真学习科学知识，在此基础上进入生命禅院，在禅院以学习领会禅院文集和雪峰文集为主，兼听禅院大师们的开悟心得和学习他们的智慧，然后争取成为禅院草，一旦成为禅院草，就要反常思维，破除一切迷信和桎梏人性的枷锁，逐渐脱离家庭、国家、政党、宗教思维的约束，并自觉像擦拭镜子上的灰尘那样洗涤心灵上的污渍和尘垢，让每日的所思所行沿着真善美爱诚轨迹运行，然后进入本质的修炼，在思维的转换上下功夫，让意识逐渐进入反物质世界，身在人间，心在天国，在此基础上进入世外桃源，体验千年界仙人生活在人间的拷贝，并修炼脱凡骨禅定法，如此可以保证去千年界，如果不想去千年界，那么，就必须掌握8大思维的奥妙，一旦明白了8大思维的奥妙，就可以保证去万年界，如果不想去万年界，就必须彻底明白生命的8大奥秘，一旦明白了生命的8大奥秘。就可以随时去极乐界仙岛群岛洲了。————《去天国路线图》

(此篇选自导游的文章内容摘要)

欢心

（一起重温导游文章^_^）

脱凡骨禅定法

雪峰

　　找一处鸟语花香、空气通畅、洁净无秽的幽静之所，邀一位知心朋友守护，务使昆虫蛇蝎不近，闲杂人事不致，人喊马嘶车声不扰。

　　静坐，不拘全跏半跏，随便而坐。平直其身，纵任其体，当令关节相应，不倚不曲，解衣缓带，稍有不安，微动取便，务使调适。

　　先静一时，待身心都安定了，气息都平和了，始将舌抵上腭，唇齿相着，次渐平视，徐徐闭目。然后开始调息，不粗不喘，令和细绵绵，不思不想，无念无意，只管静坐。

　　初始几日，树欲静而风不止，人世间的恩恩怨怨，功过是非，一幕幕会反现在心中，赶也赶不走，驱也驱不散，走了张三，来了李四；中几日，自我的欲念会占上风，理想、幻想、妄想中的景象开始出现在脑际，道不清，理还乱；最后几日，静中光景，种种奇特渐失，心渐虚凝，不复缘念名利冤亲等事。

　　此时，犹如一盆脏水，已撇去了水面漂浮的杂物，水质开始显露,水面略能显一点点日月之光，云树鸟影，心有持身法起，此法发时，身心自然正直，坐不疲倦，心自然明静，与定相应，定法持身，任运不动，从浅入深，无分散意。此名一级禅定。

　　一级禅定之时，将会有跳、痒、凉、暖、轻、重、涩、滑、掉、冷、热、浮、沉、坚、软等触觉，坐中不见己身及周围物体，犹如虚空，入定渐深，身心虚寂，不见内外，触觉发的同时，从外有十种善法与动俱发；一定、二空、三明净、四喜悦、五乐、六善生、七知见明、八无累解脱、九境界显前、十心体柔软。在此状态中，浑体酥软，身心畅快，美妙无比，比洞房花烛夜的感觉舒服百倍，如大寐得醒，贫得宝藏。你已觉悟人生。

　　但要清醒，你只是撇去了你这盆脏水表面漂浮的杂物，领略了一点点大千世界的奥妙。若生喜悦庆欣之心，迷醉于美感中爱恋不舍，不知返回，将再无法进步，甚至会再掉入欲界。

　　欲入二级禅定，一定要厌弃前境，恰如欲火烧身的壮汉断然离开含情默默的裸体妙龄女郎，饥寒交迫的穷人拂袖离开满桌的山珍海味。一不受，二诃责，三观析，由此可离初禅觉悟之过。觉悟既灭，前境消失，已离一级禅定。

　　离开一级禅定后，继续静坐，不可少生追悔之心，否则如《圣经》故事中所言罗德的妻子，只因"回头一看"，就变成了一根盐柱（创世纪19章17，26节）。在前行的路上，不要回顾，不要留恋过去，不要贪著自己的所得。为山九仞，一篑为难，当抛弃一切，一意前行。久而久之，在不知不觉间忽然会看见饿虎将扑身，或毒蛇嘶嘶叫着，昂首向你袭来，或青面獠牙的妖魔张着血盆大口来咬你，或五指尖尖有身无头的鬼怪来抓你，或见窈窕仙女，身上飘着彩带，在悠扬的仙乐中踏着祥云向你飘来，或见风光靡丽，景色诱人，云遮雾罩的青山绿水间有许多亭台楼阁，姑娘们喜笑颜开，追逐其间，有几个风骚美女挤眉弄眼，向你招手，等等。这些都是你灵性中的杂质，属魔性，你看到的种种景象是虚幻不实的，它们不是来自外界，而是来自你自身，当这些情景一一出现时，你只要不惧怕，任凭其宰割，不上勾，任凭其引诱，静寂不动，种种幻景会逐渐消失。此时，你这盆脏水中的混杂物已被滤去，慢慢地会清澈见底，真正的水性开始显出，这时，大千世界中的万象会一览无余，清楚地倒映在这盆水中，其心豁然明净皎洁，定心与喜俱发，犹如人从黑暗中出来，忽见外面春光明媚，和风细细，湖中碧波荡漾，山上青翠绿荫，川中花香鸟语，蓝天白云飘飘，一派祥和风光。此名二级禅定。

　　二级禅定之时，不仅十种功德从内而发，而且会达四境：一内净，二喜，三乐，四定心。内净指从一级禅定的身识相应达到了心识相应，从心性的觉悟达到佛性直现；喜指身心自悦，知道自己已具备十种功德善法，内心愉悦无量；乐指恬澹悦怡，绵绵美快；定心指逃过大劫，苦乐不受，前路已明，仙界已近，一心不动，不易反复。

　　必须明白的是，二级禅定时所生的喜乐，乃为低级喜乐，仍为杂质，真正的灵性（佛性）中并无此种喜乐，这种喜乐来自肉体，所以应当观心审检，不仅不受喜，还要诃责排斥它。既不受喜，喜自默然自谢。唯有这乐，从细胞内核，灵魂深处而来，要想舍弃它，真可谓"蜀道难，难于上青天，"若这乐仅仅来自于心，那就好办，死了心即可，关键是它不全是来自于心，就像一只动物，即使把它的心脏挖出来，它的其它部位，细胞仍在动。这乐充满全身的毛细血管，神经末捎，若不制住，将反挠其心，使心迷醉。

　　降灭乐心主要靠智慧和意念力，在静坐过程中，只要出现好事，不要贪著留恋，要诃责不受，喜乐会自消，就像唐僧去西天取经，若贪恋富贵，贪恋女儿国国王的后花园，贪恋月中玉兔下凡后的千种恩爱，万种风情，将永远也到达不了西天，永远也取不了真经。

　　制伏二禅之障后，其心又泯然入定，继续静坐调息，逐渐会觉得神清气爽，周身内外充满恬愉，在此状态中，几小时，或几日，或几月，又有许多幻景出现（如梦景一样），如看到自己当了国王，接受万臣朝拜，后宫佳丽环绕左右，说不清的喜，道不完的乐；或看到自己已能腾云驾雾，飞升到蓬莱仙阁，众神仙齐来迎候，问寒问暖，热情接待，有的邀你去某仙山吃桃，有的邀你去某洞府赏宝，有的邀你去某楼台观山岳风光等；或看到自己被玉皇大帝邀请，你坐在大帝旁边，面前是数不清的山珍海味，美味佳肴，玉皇大帝殷勤地劝酒，两旁侍立着无数的天神，你觉得自己威风极了、伟大极了、荣耀极了，等等。之所以能看到这种种情景，是因为你心中有"我"，"我"仍然是杂质，你记得二级禅定时你这盆脏水已滤去了杂质，已成一盆清水，但这盆清水绝不是纯净的水（H2O）,里面还有你肉眼看不见的化合物，浮游生物，不清除这些东西，你清纯的灵性（佛性）仍无法显现。

　　一级禅定的目的是超欲界，二级禅定的目的是超色界，三级禅定的目的是超无色界，超无色界关键是要超"我"，"我"字当头，你仍在五行中，仍在生死轮回中。所以当看到自己当了国王，被众仙所捧，被玉皇大帝邀请时，不要领受，赶快逃，不要回头去张望留恋，逃！逃！逃！直逃到一切都无影了，什么都没有了，连自己也消失了，一切都虚寂空了，你就达到了三级禅定。

　　三级禅定之时，你已成了仙，最大的特征是饮食量大大减少，若静坐，十天八天不思饮食，由于能量消耗少，甚至可以不进不出，自成一个小宇宙体系，即使生活在喜玛拉雅山珠穆瑯玛峰的止高区，所谓的死亡高度区，三月两月也不会对生命构成威胁。印度瑜珈功的最高境界就是三级禅定。

　　当处于三级禅定的状态时，无论行走坐卧，均处于修炼之中，不必在静处修，也不需要友人护持，即使混迹于闹市中也不妨事。你的肌体（五脏六腑，骨胳筋髓，气血神经，五官毛发等）在发生着化学变化，轻者，部分部位会变成舍利子，重者，整个肉体会变成金刚不坏体。

　　再进一步，会达到四级禅定，这时你已具备了神通变化，可飞升至千年界或万年界。达到五级禅定，已成佛，可飞升至极乐界。

　　由于四级五级禅定已超出中级修炼及养生学范畴，故不再讲解。