让欲望走掉，它就在那里！

让欲望走掉，它就在那里！

——读书笔记﹝64﹞

这个世界和涅盘并不是两样东西，这个世界之所以存在是因为你的选择，如果选择消失，世界就会消失，突然间就会有成道，其它没有。

　　它就在你的眼前。选择就是头脑。当你说：我选择这个，我不选择那个，你就已经将世界一分为二了，那个二分性就进入了，那个「一」就丧失了，那个统一就不复存在了。如果你不选择，那个二分性就消失了。成道并不是你必须去选择的东西，当没有选择，那个留下来的就是成道。

　　我了解你的困难，因为选择会一再一再地出现，你或许甚至会选择不去选择。如果你坚持说无选择就是那个门，你或许会开始去选择它，但是这么一来，你就错过了，你无法了解我。不需要做什么，只需要默默地了解。不要问说要怎么做，不要将欲望带进来，只要让那个了解很清楚。

    所谓的宗教都一直在教导人们去欲求成道，他们制造出很多混乱——我并没有在做什么，只是在清理那些被放进你头脑的整个混乱——他们说：不要欲求世界，不要欲求世俗的目标，不要欲求金钱，不要欲求权力和声望，只要欲求神，欲求成道，欲求天堂，欲求美德，……；但是当你欲求美德，或欲求神，在你里面并没有什么改变，只是欲求的目标改变了——本来你欲求金钱，现在你欲求神，现在你有了一个彼岸的目标，——但是那个欲求还是保持一样，你并没有经历任何蜕变，你仍然在欲求。

 那个欲求的本质是一样的，它不因目标而异，神或金钱并没有什么差别。——你欲求，那才是重点，因为在欲求当中，你进入到了未来，在欲求当中，你已经错过了当下这个片刻。欲求意味着你不是在此时此地，头脑已经跑到了其它地方。当头脑跑到其它地方，你怎么能够享受那个正在发生的？生命一直洒落在你身上，神一直都围绕着你，但是你的头脑跑到其它地方——在未来、在某一个结果里、在欲望里，——欲望给你一些空间，让你走到某一个地方，帮助你去创造另外的、不存在的世界。

 比如，你开始“静心”，你无法享受那个发生在你身上的，你的头脑会去想成道；但是我要告诉你，即使成道可能发生——事实上，那是不可能的——你也无法享受它，因为你的头脑会移到某一个更伟大的成道。那就是欲望的本质——继续往前移。如果神就站在你面前，你一定又已经移到另外一个更伟大的神——这个神不行，不够，不满足。——一个人只要了解头脑如何在运作，突然间你就会开始笑，整个诡计都被了解了。

　　那么，那就不是改变目标的问题，而只是抛弃欲望。请不要误解，我并不是说你要去抛弃它，当那个默默的了解存在，它就自动消失了，突然间你就能够看到：生命就在这里，而欲望是在那里。——当你看到了这个要点，欲望就消失了。

　　并不是说你要去抛弃欲望，因为我知道，你怎么能够抛弃它？唯有当你有另外一个欲望来作为代替，你才能够抛弃它。如果我说：抛弃对金钱的欲望，因为这样你才能够达到神！那么你可以抛弃它，因为我给了你另外一个欲求的目标——成道多么美！知道真理多么美！了解神多么美！——因此你可以抛弃那个旧的，因为你对那个旧的已经感到很挫折、很腻了，现在这个新的目标能够帮助那个欲望几天，——而所有的目标都属于俗世，没有彼岸的目标，所有的目标都属于市场，除了市场的产品之外没有其它的目标，其实任何能够帮助你的欲望的都只能帮助你处于这个恶梦。——头脑只是一个欲求的过程，所以，不要试图去做什么、去抛弃欲求；只要了解那个欲望的过程，你就会看到它被抛弃了。

　　我必须一再一再地提醒你们，你们的生活是无用的垃圾；你们生活的方式并不是生命之道，而是死亡之道，你们只是在扼杀你们自已。我必须提醒你们，另外有一个方式，在那里只有无限的喜乐存在，其它没有。——但我这样说并不是要去制造出一个选择，并不是叫你离开这个去选择那个，或是抛弃这个，然后试图去达成那个；不，我只是在说那个想要达成的头脑会创造出垃圾，而不求达成的头脑是喜乐的。所以，如果你因此开始努力去达成那个喜乐的状态，那就表示你并没有了解我。

 也就像佛陀、耶稣、和老子从来没有被了解，任何他们所说的都被解释成完全不同的方式，他们所说的是完全不同的事，不同的层面的事。人们从来不了解他们，他们深深地被误解——人们会跟随、会创造出组织、会创造出方法，继续做一千零一件事，——然后就错过了整个要点；而那个要点非常简单，不需要知识，也不需要太多的理智，只要一个纯洁的、天真的看。

　　所以，看着我，听我讲，就好象你在听音乐，或是听一个不同层面的东西，不要试图去解释我，不要在你的头脑里来翻译我，只要听。试着变得更警觉，而不是变得更理智，试着变得更有意识，好让你不会错过任何东西。某一天——那一天是不能预测的，没有人能够说会在什么时候——你将会转入内在，突然间，——它一直都发生得很突然，没有任何渐进的过程—— 一个人就醒悟了，黑夜就消失了，早晨来临了，你回到家了；它从来不曾存在过，它只不过是幻象。

    我知道，要了解我所说的这些，很困难，因为我也曾经有过同样的困难，——我也知道不去欲求神是多么地不可能，当你了解一样东西是那么地美、那么地喜乐，不去渴望它是多么地不可能，——但是渐渐地，你将会感觉出它的诀窍，因为每当你欲求它，你就错过了它，然后你就会了解，藉着欲求，你就错过了。——这个只能由经验得知，你将会失败很多次，但是不要气馁，再度爬起来，再往前走，你将会失败很多次，你将会又开始欲求；它是那么地微妙，你或许甚至会想说你并没有选择，你并没有偏好，但事实上你还是有偏好。但是当你变得越警觉，有一天它就会发生。它已经发生在我身上，所以我知道它也将会发生在你身上。只要坚持下去，不要因为犯错而气馁，再度爬起来，再试试看，它是在黑暗中摸索，但是那个门就在那里，所以如果你继续摸索够的话，你就会在偶然之间碰到那个门。

　　它将永远保持是一个摸索，因为宗教永远没有办法变成一项科学——永远没有办法！它是那么地微妙，所以它无法被教，因此我只能叫你继续摸索。有一天它会发生，它是怎么发生的，以及为什么它会发生，这些仍然保持是一个奥秘。事实上，没有人能够很精确地说出它是如何发生的。它已经发生过无数次，但是并没有因果关系在里面，它没有办法被归于某一个原因，它每一次的发生都是独一无二的！它每一次的发生都以一种以前从来没有过的新的方式发生，因为每一个人都是那么地不同，那么地独一无二，那么地个人化，所以那个发生将会是不同的。它们是真正的奇迹。

    当我继续在提醒你，不要开始去渴望它，让它发生，不要去欲求它——在无为当中，你什么事都不做，让那个欲望走掉，变得很宁静、很镇定、很平静，象一个爱人一样地等待——那么它随时都可能发生。每当它发生，当事人都会感到很惊讶，因为当你做尽每一件事，它却从来不发生，而现在你什么事都没有做，它竟然发生了——太荒谬了，简直无法相信！——突然间，它就在那里，它是那么难以置信地真实！　

﹝摘记自 奥修 著《老子道德经》第四卷 第八章它只是一个笑话〕