金刚经的秘密 第三十二品 应化非真分----作者：了然

第三十二品 应化非真分

作者：了然

“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”

佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

阿僧祇，在这里是无量无数的意思。以充满无量无数世界之七宝布施，其福德多少可知。如果有善男善女发了殊胜的菩提心，念诵受持此经，甚至仅仅经中四句偈，为人演说，所得福德远远胜过前者布施的功德。这是什么缘故？

一是持财宝，一是持法宝。财施只救人身命，表相也。法施能救人慧命，脱离苦海。财宝如幻如化，凡夫贪著其事，贪欲无穷，财宝终有尽时，苦闷烦恼难逃。但是一切有为法中，最难看破者财宝。

云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”

怎样为人演说呢？不取任何相，’如如不动。

不取于相，如如不动。圆觉经曰：‘种种取舍，皆是轮回。能说、所说，及听说者之相，皆不取。就如这电脑一样，你有求，我必应，有问必答，既不多显示，也不少回复，恰恰好！你若不动，我亦无所显示。这就是如如不动。

何以故？什么缘故呢？

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”

只要心有所造做，皆属于有为法，我要普度众生，我要慈悲有情，我要说法度人……只要是有了这个我要如何……的念头，那就有了取舍，这就是轮回。现实世界的一切，都如梦幻泡影，如水月镜花、如海市蜃楼；如同露水珠，如同电光火石，瞬息即逝。就算是佛、菩萨来了------应缘显现化身教化众生，也不是真实，因为所有众生皆是自心自度。为什么这么说呢？这一品说的就是：应化非真。一切时一切处不执着于事物的相状，真性毫不动摇，才是本经的精髓。

佛说是经已（完毕），长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

佛陀说完这部经，长老须菩提及所有的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天人、人、阿修罗听后都生起大欢喜心，相信、接受并依佛陀所教导恭敬实行。

这部经书解释到最后，你该明白最后这一句：一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。这样一句话意味着什么呢？它在告诉我们，说这部经的范围之大，一切世间啊，何其广泛！