金刚经的秘密 第二十五品 化无所化分---作者：了然

第二十五品 化无所化分

作者：了然

“须菩提！于意云何？汝等勿谓如来作是念：‘我当度众生。’须菩提！莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。’须菩提！凡夫者，如来说则非凡夫。”

须菩提，有什么想法？你等不要认为修到如来境界者会有这样的念头：“我当度众生。”须菩提，不要有这种想法。什么缘故？

这部经中一直不停地出现如来这个词，前者说的“如来灭后……”还有“如来说……”指的是一切如来的境界。如来这个词，和浮图佛陀一个意思。不要具体化，它没有具体的相。就好像“博士”一词，博士是啥样啊？修到这个程度，就是这个名称，它是个代名词。你修到这个程度，也可以叫达到如来层次，或者称呼你如来也行，叫你佛陀也可以。这就如同学历到了，称呼你博士差不多吧！比方有时候不是很恰当的，本来这个无法比拟嘛！权且，不要钻牛角尖，不要咬文嚼字。这个如来，就是在说修到如来层次。什么缘故？咱接着往下看：

何以故？实无有众生（念头、妄想）如来度者。若有众生如来度者，如来则有我、人、众生、寿者。须菩提！如来说：‘有我者，则非有我，而凡夫（痴迷）之人以为有我。’须菩提！凡夫（痴迷）者，如来说则非凡夫（痴迷）。”

什么缘故？如来境界确实无有妄念众生可度的啊。若是如来境界有了妄念众生可度，也就有了我相、人相、寿者相。须菩提！如来境界靠诉我们：“有了我，那并非是有我，没有我。但是痴迷之人以为那真的是我。”须菩提！所谓痴迷，如来境界说明并非痴迷。

这一段里，凡夫之人，看似翻译经文之人文化不高，重复词语。按照词语，用了“凡夫”就不要再用“之人”了。因此，凡夫指的是痴迷。

痴迷之人总认为我是真的，其实这个我啊，只是个念头执着而成。但是随后又说：如来说并非（非：没有）凡夫（痴迷）。哪里有什么痴迷呢？一觉，发现我没了，痴迷荡然无存。

所以呢，无论何时，不能把自己看做觉悟，把别人看成凡夫。这个念头一生起，就是痴迷不觉，所以凡夫与觉者之间，只是个放下自我念头执着的问题。都好！！！

现在请仔细想一想，你得到过什么？凡是你得到的，都不稀罕了，没意思了。没得到的，又生起想要得到的念头，又是我……如同黑瞎子掰玉米，瞎折腾。