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156、一边在无我相、无人相、无众生相、无寿者相、无法相、无非法相、无实相、无虚相的状态中看自己是谁，一边生活在现实世界中，一步一个脚印地印证现实的自己与如来的自己还有多少距离，上山观察，下山印证，如此往复，才能明白奥妙。 （这不是佛经里的，是导游所写。我们现在就要把自己看成两个人。在36道8卦阵里写到，整个是必然的，过去现在都已编排好了。先把自己定位在仙岛群岛。再反过来看现实中的自己在看什么在忙什么，看看自己到底是谁。这方面心经描写得最好了。 明白了心经，就知道了自己的状态，就知道了自己是谁。就会知道，现实的自己与如来的自己有多大的差距。 心经中的自己是真实的自己，现实中的自己并不是真实的自己。通过对照，我们可以找到差别，也就是我们离佛性的自己有多少差距。 心经中的自己没有恐惧，没有挂碍，而现实中的自己这些东西都有。恐惧、挂碍都有。 当我们在现实中痛苦恐惧之时，我们要快些上山，那里没有痛苦恐惧的东西。所以要上山观察。 上山观察，下山考证，不断往返，一会儿上山一会儿下山不断考证。 就像来到第二家园，体验家园的生活。到了家园后看看自己的状态，再回到过去看世俗的自己，一对照就会看出距离。 但你不知道第二家园，不来到第二家园体验，你就不知你还有多少距离。上山下山这么一比较，就会清楚知道，距离是存在的。 在第二家园可以与千年界比较。逐渐没有距离感之时已是千年界仙了。 到了千年界了，可以往万年界走了。在千年界可以预视万年界中的自己。以此类推，如此印证。） 157、许多人把佛像、基督像等挂在室内，崇拜偶像，许多人死抱着经典不放，这全是因为他们有心相和法相的缘故，这也就是佛告诉我们过了河要把筏子扔掉的原因，也是基督耶稣告诫那些整天嘴上说主啊，主啊的人，“我不认识你们”的深刻原理。 （现在我们做为禅院草修行修练，不仅不能有心相不能有法相。我们对偶像的崇拜防碍我们生命的去向。 佛是无相的，有相了就会对于我们有阻碍。 即使见真佛了，也会因着有先前的相，不会相信的。 一旦有相状，必然会被相状束缚。固守任何相状不离开不抛开，那肯定是错了。 所以在现实当中，对于耶稣也好、佛陀也好，他们的相也会束缚我们认识真正的事物。 有的人，喜欢当师父，装出一副庄严像，这些都是有问题的。 真正的佛是千变万化的。所以不能用任何形式或状相去认识他的本质。 不能死抱着经典不放，这叫法相，不能有法相，当思维进入了浑沌之时，法相就会全部消失，要知道，法是无穷无尽的，写上几万年也写不完。 经典只是沧海一栗，大海里的一朵浪花。所以通过经典认识大千世界根本是不够的。 把经典当成僵死的教条肯定是错了，因为会被这些教条束缚。 佛法也是过河的筏子。只在一个限度内起作用。过了一个限度，就不起作用了。 比如，汽车只能在路面上起作用，在海面上就起不了作用。同样把船放在公路上起不了作用，只有在水里面它才是活的。 所以说任何东西学时，一定要活学活用，否则就僵化掉了。 宣传理念时，把我们的理念放在宗教网站，会招来删除帖子，更严重甚至招来骂声。他们无法接受禅院理念的原因，就是因为学的僵化，教条化了，看不到本质，被相挡住了。 修行修练，不从思维上升华，核心的东西抓不住，永远都不会有出路。 将来你要去天国，不按导游的路线图走，是到不了天国的。 基督耶稣告诫那些整天嘴上说主啊，主啊的人，“我不认识你们”。这里的主指的就是耶稣。意思是说你们僵死地理解我所言的，不明白实质，抓不住核心，嘴上说主啊主啊那都是虚假的。这样的人耶稣都是不认可的。） |
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