虚幻、无执

虚幻、无执

   “须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

   “我相即是非相，人相、众生相、寿者相，即是非相。”

   “离一切诸相即名诸佛。”

   “一切法无我、无人、无众生、无寿者。”

   “若菩萨通达无我法者，如来说名真菩萨。”

   “以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”

   “一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

   “一切万法，不离自性。自性本自清净、本自具足、无生灭、无动摇、生万法。不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”

   “一切圣贤皆以无为法而有差别。”

   “应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心。应无所住而生其心。”

   “观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色，色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒即说咒曰。 揭帝揭帝。般罗揭帝。般罗僧揭帝。菩提僧莎诃。”

   现实非现实，是名现实；虚幻非虚幻，是名虚幻。现实即虚幻，虚幻即现实。

   从本质上讲，宇宙中永恒的东西只有意识、结构、能量。其他一切的一切，都是虚幻的，是华而不实的，是无法长久的。一切是梦幻泡影，“如露亦如电，应作如是观。”

   可换一个角度看，这些虚幻的万事万物万象万法，带给我们心灵上的各种各样的感受，却都是真实不虚的。喜、怒、哀、乐、悲、欢，祥瑞，宁静，舒适，舒心，舒畅，温暖，惬意，甜蜜，安详，亲切，清新，愉悦，纯净，美丽，开心，快乐，没有压力，自由，幸福，妙不可言，心旷神怡。。。。。。声、香、味、触、法、心灵感应，每一个感受都实实在在。

   明白一切是虚幻，可助我放下万缘，无执，无我，将自己化为无形，完全地放弃自己，不带有任何个人的见解和观点，做到自身无的状态下，摆脱各种现象的束缚，把整个世界看做什么也不存在，在这种思维状态中才能感受到道的本质奥妙，感悟心灵超万象；明白虚幻对心灵的实际意义，可助我不走向寂灭，顽空，彻悟万象生心灵，时时能尽享一切的美好。

  “常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”

     在无我相、无人相、无众生相、无寿着相、无法相、无非法相、无实相、无虚相的状态中看自己是谁？同时生活在现实世界中，一步一个脚印地印证现实的自己与如来的自己还有多少距离，上山观察，下山印证，如此往复，才能明白奥妙。

     进得去，出得来，才不会迷惘，进去了，出不来，必然迷惘，总是高高在上，却永远不进去，也会迷惘。不能总是空，也不能总是色，不能总虚幻，也不能总现实，常有常无。

   过去的真实如雾如烟，似梦似幻，未来的真实虚无缥缈，若隐若现。

      “急行缓行，人生只有许多路；逆取顺取，到头总是一场空。”“狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞地；露冷黄花，烟迷绿草，悉为旧日争战场。”过去的真实都变成了虚幻，未来的虚幻将演化为现实。

      现实来自于虚幻，将归于虚幻；虚幻源自于真实，将变为现实。

      万般皆游戏，唯有性命真，现实是一场游戏，痴迷其中陷落其中为迷人，开心其中欢乐其中为醒者，想拥有现实是痴人做梦，只有游戏其中方不误人生。

万般皆虚幻，到头一场空，无执。

虚幻非虚幻，乐趣在其中，创生。

   接通宇宙本源，享生命乐趣；摆脱时空的约束，让思维意识在无限的宇宙空间纵横驰骋；

   浑沌之道，微妙玄通，圆融无滞，变化万千，不失其宗。放开思维，任凭意识自由驰骋，不受任何思维法力和传统观念的约束和羁绊，无拘无束，无桎无梏，通达一切，圆融无碍，尽情想象，随意创造，爱我所爱，乐我所乐，"天高任鸟飞，海阔凭鱼跃，"挥斥八极，无限幻化。心清意明，意到能到，心像事成。爱上帝、爱宇宙、爱地球、爱生命、爱自然、爱人类、爱自己，凡事皆爱、凡物皆爱，不分国家、政党、宗教、家庭，不分种族、不分亲疏、不分男女、不分老幼，永远追求开心、快乐、自由、幸福。

   无限宇宙，来自创造，万象运化，不离创生。开心快乐靠创造，美好未来靠创生，"种瓜得瓜，种豆得豆，"种苦难得苦难，种快乐获快乐，创造地狱者下地狱，开拓仙境者去仙境，不虚耗光阴，将有限的人生投入到无限的创造中去，跟随导游，尽绵薄之力为人类开创美好的生命禅院时代，为自己创造随心所欲的独立仙岛，奔向永恒。