二十一世纪修行问题1（转）

导读：不同的时代具有不同的时代特征，21世纪具有怎样的时代特点，与之相关，修行又有怎样的特殊之处呢？修行与灵之间又有怎样的关系链呢？请看《二十一世纪修行问题》：

数十年来，社会高度的繁荣与发展，造成了精神文明与物质文明的极端失调与失衡。忧郁症、分裂症等精神方面疾病的患者急速增加。可见人们在汲汲营营、追逐名利之余，更是感到精神空虚与不知所来与所往。这个时候，又刚好遇到宇宙磁场的改变，时序进入二十一世纪因果清算的混乱年代，人们更常莫名其妙的遭遇到各种家庭、事业、健康、感情的困境，为了祈求平安平顺，使精神能有所依托或寻求自我的提升，人们又四处寻找修行的方法。

但是，二十一世纪的修行又有什么特殊之处？修行与灵之间又有什么关系链？

一、     因果世纪下的修行方法

二十世纪以前的所谓修行与修法，大多依附宗教，脱不开宗教的色彩，认为出家才是最高的修行，茹素吃斋才是修行的表现与方式；不断颂念佛号、精研佛经、佛理、教义等才是修法。过去这样的观念已经深植人心，也是一般人对修行法所认知的[常识]。所以，在人们寻找自我、探求未知以及弥补精神空虚、空洞的时候，都依循过去旧有的方式与认知，去探索预知的答案与寻求心灵的慰藉。但是，绝大多数人并没得到满意的结果，反而助长了宗教神棍的敛财骗色。

常听尊者、贤者，或是长者、师傅说：你要[修]啦！你不修不行啦！你就是没有[修]，才会这么不顺利啦！受告诫或被指引的人也常说：我有在[修]啦！我要开始[修]啦！众人都以二十世纪的认知与理所当然的想法，去进行所谓的[修]与[修行]，于是许多人觉得[修得好辛苦]，觉得未达到预期的结果。于是，许多人灰心、怀疑、丧志，最后选择放弃。

在这个宇宙的新磁场里，二十一世纪有二十一世纪解决问题的方法，如同十九世纪的刀棍，不能面对二十世纪的枪炮；二十世纪的手写记忆不敌二十一世纪的电脑一样。旧方法并没有错，只是旧方法不能有效解决新世纪、新年代的问题。因此，从二十世纪走入二十一世纪，因为跨时空、跨世纪，修法的方式也有所不同。这也是灵界一再要向世人传达的新讯息与新观念。

那么二十一世纪的修行又应该怎么做呢？

（一）、修自己

二十一世纪的修行非常简单，就是修自己，从自己做起，把自己做好。许多伪善的佈道者或宗教人士，常常开口闭口就说自己以渡人为念，经典、教义也朗朗上口，但他们的私行私德却屡遭非议质疑，有的粗言粗语；有的争名逐利；有的对人不仁不义，对父母不敬不孝；甚至有的白天诵经，晚上却纵情酒色，像这样的人渡己已难，又要如何渡人？所以二十一世纪的修行重点就是修自己，把自己做好就是修行。

（二）、四句箴言――重道德、修清净、法自然、灵收圆

修自己的内容有是什么？其精义在：[重道德、修清净、法自然、灵收圆]。其方法亦很简单，即[自然修法]。

重道德：就是正心。人心不正，则道德败坏，道德败坏，则无是非、无廉耻、无善恶、这也正是万恶万乱的起源。

修清净：清净则寡欲、去繁华，所以可以去除烦恼、痛苦、杂念、妄念等。清净不是要人舍弃七情六欲，而是不兹纵情欲，以清心、恬淡适度表现合理合宜的情欲。所以，清静是一种内心的安静、安逸，也是心灵净化后，表现于身体外在的行为。

法自然：即是说明修法的方法是依循自然的法则。亦即是[自然修法]。修法不需假籍外力，毋需他人灌顶、开光；毋需辛苦跋涉、求法求道。自然即是[本性]；自然修法也就是从自然生活中去修法，因此，[搬柴运水是修行，行住坐卧是修行，扬眉瞬目是修行，澄心静虑是修行]就是这个道理。说的更浅显些，日常生活与工作的场所就是修行的[道场]，修行毋需外求，这就是[自然修法]。

灵收圆：宗教界有所谓二十一世纪是末法、末劫，而有[龙华考期]之说法。西方则有世界末日之说法。也就是指过去千百年来，灵界所下放轮回的先天灵，在此世纪须做总考核，所有先天灵在人间的功德、业力、修行、成就，均在此世纪做一个总结算。如能通过考核，即是收圆。所以，收圆是收自己的圆。若是自己的德行能圆满无缺，灵即可回归来处，不需再受轮回之苦。

由此可知，所谓[重道德、修清净、法自然、灵收圆]，也就是以自然修法的方式，修自己的[身、心、灵]。并在日常生活中，寻求自我的觉悟和修持，而修行修法的最终目的，则是在达到[灵收圆]结果。

如果用最简单的口语方式来说明修行的道理，那么[重道德]讲的就是一个人的行为，行为要遵守是非善恶的原则；[修清净]讲的就是一个人的心，心要清净，不要有贪念妄想；[法自然]就是指在日常生活中，自然修行，不需做作、勉强，并以静坐的方法来自我提升，不需可以向外追求；只要这样，就可以一生圆满，死后就可以归返灵界，这便是[灵收圆]。

（三）、佛道双修

在[重道德、修清净、法自然、灵收圆]的精义中，前二句是属于佛学的范畴，后二句则是属于道教的内容。若要以东方宗教的思维探讨，它是讲求[佛道双修]的，并不偏重哪一方。这与二十世纪前，宗教各立门户，互不相属沟通，是截然不同的。

二十世纪前，佛教被认为固然可以净化人心，但经典根深；道教虽然入世济人，但却常有诈骗，正邪难分。于是佛道各行其道，互不往来。但在二十一世纪的因果乱世，则必须各取佛、道之优点，相辅相成，才能达到真正的修成正果。

（四）、简单自然

许多人一提到修行，就觉得那是一件[艰苦]、[伟大]、[神圣]的工作，在过去或许如此，但凡间的进步、文明与改变，使得二十一世纪的环境背景，已经不再适合沿用过去十八、十九世纪农业社会时的修行方法，灵界当然也知道，所以二十一世纪的修行强调的便是简单与自然。简单就是从自己做起，注意自己的品德行为。是非善恶，本来就是人人都能分辨的，循善拒恶、勿存贪念妄想，也就是修行。而且自我的修行，不需假借外力或外求，有些人认为一定要跑灵山、跑道场，群众一大堆人一起静坐、念经、吃素，才是修行，这都已是过去的做法想法。

（五）、红尘修行更实在

过去旧时代，要出家或入寺庙才叫修行。农业社会，日出而作，日入而息，人们生活安逸、恬静、自由自在，所以，入庙修行是换个较为辛苦的环境，可以提升自己。

现在，社会充满竞争，充满诱惑、陷阱与狡诈，在现实生活里，要抗拒各种声色的引诱，维持个人道德是非的价值，不随波逐流、行得正、坐得正，实在不是一件容易的事，相反的，如果到寺庙出家，隔离了社会的声色诱惑，不必面对人际间的勾心斗角与外界凡尘的干扰，相对来说，出家修行反而容易多了，所以说：红尘修行才是境界更高与更艰难的修行。

在红尘中的修行，也就是在日常生活中的修行。因此，在红尘中的修行，才是最真实的试炼。出家也好、长年茹素吃斋也好，虽然都是修行的方法，但在二十一世纪，绝不是唯一或最好的方法。

  二十一世纪，是一个灵通的世纪，信众的困境挫折一定要透过灵通与神尊的明确指点，才能找出问题的解决方法，否则，盲目的朝拜是不能解决问题的。