国学心解5

“别议儒释道和中国传统文化”

------孙一乃老师2011年11月17日在清华总裁班的讲课录音

第五 道家与心性五行的运转

我们讲心性五行的负运转有几个层次，最深层次的运转是贪嗔痴慢疑，我们已经讲了，贪而不义，嗔而不仁，痴而不智，慢而无礼，疑而不信，这是五毒，这是指人的深层次的劣根性，那么再过来伤身体的是什么呢？

是大情绪，我们叫怒伤肝，急伤心，思伤脾，悲伤肺，恐伤肾，这都是五行的运转，这是负运转，这是负面的情绪。那很多人脾不好，忧虑思虑过度，思虑过度是他想不开，就叫思虑过度，不是想开了，那么悲伤肺，这个人悲观就容易肺不好，所以大家不要对社会悲观。你看凡是悲观的人肺的功能都不好，所以他不管你忧国不忧民，你只要忧虑了就得病，非常公平。

所以人要有正面情绪，就是这个意思，那么你惊吓了，就伤肾，受过惊吓就肾不好，脾气急就容易得心脏病，大家看，是不是人的情绪失衡有这么大的问题？次之，再有一种情绪的，古人总结出来：怒恨怨恼烦，怒伤肝，恨伤心，怨伤脾，恼伤肺，烦伤肾。从这个意义上说，一个人胃不好，你脾胃不好，有埋怨的情绪，容易让你有这个问题。也是上次去我那一个学生，老师我最近脾胃不好不合，老吃不下饭，不知道什么原因，我说你一定埋怨谁了，老师你说的太对了，我两个月前刚和男朋友分手，我还在埋怨他，所以叫怨伤脾，跑不掉的，恨伤心，凡是你恨上谁了，一定得心脏病。

当然恨有几种情况，一种你认为是很正义的恨，比如说有一个人她犯心脏病，她怎么犯的呢？她说他的父亲被人冤枉了，她父亲被人冤枉后，就等于一个冤假错案，她为了给她父亲伸冤，她跑到市政府大闹，一个年纪轻轻的十八岁的女孩，她闹了几次，这个还真是厉害，最后他们那整个市委的人都认识她了，她就是大闹，最后没办法替她平反，天天过去闹，但是她到了三十多岁的时候，她就发作了几次大的心脏病，就到医院抢救，几次抢救差点死掉，而且很奇怪到医院一查，什么事都没有，一会去某一时刻就犯病，赶紧送医院，好几次心脏停止跳动，医院也没办法，后来这个人心狠，想想都已抢救了三次，大不了就一死，不治了就回家了，她想开了，想开以后病就没再犯。

可见人的很多病都是自己找的，那么大家如何能防止这些问题呢？得什么病，就检讨你犯的这几种问题，你到底在哪个地方恨谁了，什么地方埋怨谁了，你及时把这个负面情绪清理了，是不是我们就在德性上增长了，德性增长了，你的智慧就打开了，古人告诉我们就是这一套。

所以知心格物，知道你的内心有什么好处，有什么坏处，有什么优点有什么缺点，就能够对欲望进行克制了，格物就是要革除你的欲望，你的物格了，反过来就能知你的心，你知道你的心你的是非是什么，你知道你的问题出在哪儿，知心了心就能明白，你的心就比较清明了，心能够明白物质了，不是不要物了，是要明它，明它以后可以把它当工具了，而过去你是它的奴隶，现在你是它的主人，所以这个时候能做到能得财也能用财，过去只是为了财，财用我们，现在我们发财，我们也能用财，发不发财是解决如何用财的问题。

很多人没悟出这个道理，只想得财，没想到财是用的问题，它不是得不得的问题，你会用就会得，光想拿，看你怎么花，如果花只为自己，越为自己花德性越浅，没有人心，你会花，你得人心，得人心者得天下。义讲的就是这个，心能明目，君子爱财取之以道，人能做大事，这个时候用悟来练心了，事还能做大，用练心来指导你明辨是非，就是你的智慧越来越大。

每刻：

知心格物

物格知心

心能明物

物能炼心

信为宝藏第一财

古人告诉我们这样，信为保证第一财，建立三点：“信愿行”，因为信建立在你的善和德的层面，你做一件事让别人受益了，你以事情看到你的能力，你做一件事言而无信，我给你说一件事，把你哄的高高兴兴，我下回不做了，我骗你一次，你也对我很满意，我就是不做，时间长了你会发现你说过的话都不算数，他心里自己记着呢，慢慢你发现你说话你不自信了，发现你自己没能力了，因为你说一件不成立，慢慢自己就自卑了，你看很多内向的，很多人做事不积极，都是因为从他开始做事做小事开始，没有做到言而有信。

自信的标准，就是从小事上言行一致，时间长了你就有自信了，信自己有六个自信，信自己就能信他人，你才能信理，原来我能为别人，别人也能为我，信了理就能信事，做事情就能成功，做了事就知道一切在于种种子，我春天不种种子，秋天不会有收获，所以我就没有妄想心，我就没有贪心，我发现我永远就是做善得善，做恶得恶，天上掉馅饼的事儿我不做了，所以信威宝藏第一财，那么你就能信果了，为什么？

你种的庄稼，你种的种子秋天有收获，当然你自信有结果了，有这六个自信，你就有无比的信心做事。

心性五行的心智图

我们五行图做了个总结，大家看一看，心肝脾肺肾五脏的和谐，就是成人的标准，什么是健康人呢？就是你的心肝脾肺肾都没毛病，刚才说了怎么能没毛病，就是五德俱全，就不会有毛病，你要犯了贪嗔痴慢疑，你就有病，所以医学是针对五脏的和谐，调的是你的心肝脾肺肾，这就是五行用在了精神层面，是不是在用儒释道的东西，这就是儒释道。

礼仁信义智，儒家的五德完善是圣人的标准，你能成为圣贤，仁义礼智信代表的是你的五德的圆满，就是你的精神上的圆满，这是成圣的标准。

贪嗔痴慢疑是佛教五毒的观点，他们说五毒的消除能成佛。

金木水火土是道家五行的圆满，他认为是成仙的标准，三花聚顶五气朝元，这样一看谈的就是一个事，就是中国的儒释道是一家。

佛教里为什么说去除五毒是成佛的标准？大家有信佛的，我给大家说说，我这不是牵强附会，佛教里面有一个密法，这个密法在说什么呢？叫五方佛，可能有人知道，有人不知道，意思说，这个世界有五方佛组成了这个世界，哪五方呢？东方琉璃佛，也叫药师佛，这些很多人都知道，东方药师佛，南方宝胜佛，西方阿弥陀佛，北方不空佛，中央毗卢遮那佛，要懂得这些，这些在说什么呢？

宇宙观，宇宙是这样组成的，所以五行，我们要突破，过去的五行是邹衍的五行，他就用五行谈物质，所以使我们很多的历史学家误以为五行是邹衍发明的，他不认为是五行孔门的心法，他没有和孔门联系过，有人会问，非要以为仁义礼智信是儒家孔门的，贪嗔痴慢疑佛教也在谈五行，依据在什么地方？

再给大家说深一点，儒家文化传承在子思和孟子的手上，子思著了一个《中庸》，孟子著了一个《孟子》，所以说孔孟之道，就说孟子是孔子的继承者，但是孟子和谁学的呢？孟子是和子思学的，而子思的老师是谁呢？是曾子，曾子著了《大学》，但是历史上有一个名称，我们忽视了，叫思孟五行，各位可以到百度上去查思孟五行，就是子思和孟子有一个五行，可见孟子那个时代就有邹衍了，就有五行了，那怎么出了一个思孟五行呢？可见同一个时代并不见得只有邹衍有五行，为什么历史上只传了邹衍的五行，没说思孟五行呢？

是因为我们把心法隐没了，为什么隐没心法？因为心法是不传的，就像禅一样，是要心传和证悟的。这个要记住，邹衍得了一个外五行，他没得内五行，他只是得了一半，所以邹衍的五行传出去了，就是我们现所知道的金木水火土，包括国家政治的演变，就是金生水水生木等等，看国家的演变，这是从邹衍那开始的，所以历史上一直以为五行是邹衍发明的，可是打开同时代的时候，明明有一个思孟五行。

那么思孟五行是什么呢？

是仁义礼圣信，可见圣也是智慧，他只是怕人把圣理解错了，所以把圣改成了智，因为智慧就是圣人，但是历史上有这个思孟五行，那个时候《史记》记载，这个孔门家的书，在秦始皇那里就烧完了，他们保留下来的是在墙壁上保留的四书五经，可见他们的心法一定也是被烧了，但是孔门的心法是怎么传下来的呢？

我们历史上记载，在汉代的时候，我们发现有部分在皇家里还保留，也就是在汉代并不是失传了，只是老百姓不知道了，那个时候真正的内五行外五行是当做国家机密。我要给大家说明白，为什么后面的人不知道了？是国家机密，是因为留给圣王，圣贤的帝王来治理国家的之宝，不轻易传给那些奸臣奸王。

在历史上，我们最近发掘出了汉代的马王堆，出现了一个帛书五行，印证了我们现在的一个观点：是说，当时就有这个五行，当时马王堆里的那个帛书记载，当时有两个五行，一个是物质的五行金木水火土，一个是仁义礼智信的五行，都是天性用在外的五行，用在内的五行叫五行（heng），都是一样的字，但是念法不同，如果讲到道德层面了，天性在内是道德，念的是五行（heng），用在外的念的是五行（xing），正因为有这个区别，后世不知道，到了汉文帝的时候，出现了一件事，就把这个五行（heng）改了，为什么改了呢？

因为汉文帝叫刘恒，我们要知道这个历史，正好这个刘恒和五行（heng）相重，因为过去古代里是犯忌讳的，和皇帝的名字一样是犯忌讳的，就像你们的家人不能说大人的名字一样，这是文化并不是说迷信，不能随便叫大人的名字，你可以叫爸妈，但不能称你爸爸的名字，只能叫爸爸或父亲，这样才能让人觉着孩子懂事。同样在过去，皇帝就是我们百姓的父母官，不能叫他刘恒，这么叫是不行的，名字带他谐音的也不能叫，所以就改了名字叫五常，仁义礼智信大家一说三纲五常，就明白了。

在宋代的时候提倡三纲五常，不叫三纲五行（heng），叫三纲五常，为什么？改成“常”了，这一改“常”，人们认为和五行没连贯了，后代怎么研究也不认为五行和仁义礼智信有关，就单独的谈五行了，所以越谈五行越不和道德联系，我们就把这个心法丢了，但是你，孙一乃怎么知道的呢？很简单，参禅知道的，这要开悟的，不开悟怎么知道呢，参禅开悟，，你现学哪能知道呢，当然我参禅是知道了仁义礼智信、贪嗔痴慢疑、金木水火土是一个，参禅中一瞬间明白了，这正好吻合了时代的发展，现在的时代需要我们对中国传统文化重新演绎，重新的认识，才能让人们明白你的道理，所以这样给大家讲中国传统文化，大家就非常清晰了，这都是从五行（heng）五行（xing）里推出来的，叫心性五行，这样再去看这里面的道理，这三家都是围绕着里面一个核心，这个核心五德五毒五行这样下来的。

这样你看问题是一个整体看，三个是一体的，你不能把它分开看，它是立体的，就像一个人一样，你身上同时具有物质精神，你怎么能把它分开呢？一个手，你非要把手心手背分开，这就死了，人也一样，你身体里面肯定有精神和物质的东西在，才能完成你的一个人的整体，所以这个心性五行，不能单独按物质来理解，一定是一个整体的。所以仁义礼智信和贪嗔痴慢疑是相对的，那么仁义礼智信又和心肝脾肺肾相对，那么心肝脾肺肾又和金木水火土相对，都是一个，这样去看，你再用它去调你的情绪，再用它去管理自己的身体，治病，甚至治家，这样就知道了古人为什么治家格物、正心诚意，可以达到修身了，一通百通，原来就是拿我们的五脏六腑懂得了官位，司农、司马、司空就来了，五脏是这样的，知道这个了，人的德性也应该如此，仁义礼智信它的功能知道了，它的德性知道了，复制，到哪都这样，所以叫天地人合一。

你要不这样，刺激身体刺激精神，违反天地规律，因为时间短，没办法长篇大论把五行展开，包括刚才说的五方佛理论。

五方佛

这里面也说化嗔为东方的阿阀佛，也叫药师佛，化南方的慢为南方的宝相佛，化西方的贪为西方的阿弥陀佛，化北方的疑为北方的不空佛，化中央的痴为中央的毗卢遮那佛。

南方欢喜世界宝相佛，又叫"宝生佛"。代表平等性智的福德，这种性智视世界万法平等无差别。密宗认为宝相佛最能管理财宝，故称他为"平等金刚"。

东方香积世界阿阀佛。"阿阀"的意思是"不动"、"无嗔怒"，代表着大圆镜智的觉性，这种智能显现世界万象。

西方极乐世界阿弥陀佛代表妙观察智的智慧，这种智能观方法，明善恶。

北方莲花世界微妙声佛，又称"不空成就佛"，又叫"羯磨智"，此智可成就自利利他事业。也就是说在这么多的理论下发现，古人天地人合一的思维就这样体现出来了。

我们发现了宇宙的心法，发现了中国文化的精髓，这个发现会让我们很轻松的知道了，儒释道文化为什么合一？为什么能变成世界危机的钥匙，世界的未来的唯一钥匙在儒家文化和大乘佛法。

今天大家听完课就发现，说的就是一个，因为儒家文化是仁义礼智信，在佛教的大乘佛法，让我们戒杀戒盗戒淫戒妄语，然后就达到了仁义礼智信，他们说的一个，这样的话，社会道德恢复，就回复了中国的大唐气象，路不拾遗，夜不闭户，正好达到了中央所提出来的和谐社会。

我们看日本，日本在隋唐的时候，和中国打过一仗，我们唐代的水军一万，日本出了（历史记载）十万，但是大唐用了仁义礼智信，唐代是最信儒释道的，那么一个军队讲道德，这个一万军队和十万的大军作战，一败一战而败日本倭寇。日本这个民族有意思，你只要把他打败了，他是个贱骨头，就对你顶礼膜拜，所以派他的遣唐使，就大量的来中国学习，所以日本现在学的这些道德都是从隋唐时期传过去的，大家都知道这个历史，所以日本反而保留了中国很传统的文化。

现在日本人穿的合服，这个合服是中国吴国的服装，唐代的，大家要记住这个，不要说日本的服装是他的，日本没有服装，所以日本保留了中国文化。所以在这次地震，日本有几万人在广场上，他们把从中国学的东西，回去以后不忘，所以在这次地震面前，他们几万人在广场避难，临走的时候一个纸屑都没有，让世界震撼，但是我们看到了我们中国非常遗憾，遗憾在哪里？

我们出现了悦悦事件，一个小孩子在路上走，被车连压死了一次，倒车过来再压一次，没有人性，而且十八个人看着没人抢救，严重毁坏了中国大国形象，在西方引起了很大的看法。所以中央领导这次提出来文化治国，我觉着特别特别必要，我们就是要恢复中国文化。

所以说我们未来的中国一定是中国文化的伟大复兴，所以今天正好给大家讲道理在何处，为什么会成为伟大复兴？为什么能成为世界这么好的东西？因为蕴含着宇宙的真正的道，所以中国叫道统文化，是不是越讲越清楚，这个文化我们丢失了，是对祖先的极大不敬，我们有愧于祖先，有愧于人类。

所以这样的文化，为什么会成为世界的密钥？源于他蕴含了宇宙的道，这也是历史的规律，我们现在发展物质的同时，未来的二十年，会赶上世界的第一大国，如果没有文化跟上，我们骄淫奢侈，会毁掉我们的中国，不用别人毁，现在不毁，富二代，未来我们的第二代，他们掌握了金钱之后，骄淫奢侈不学好不孝父母，他会在三四年把你所有的资产花光。

所以说我们今天学的传统文化，这就是我们的使命。不要简简单单的认为学了个知识，中国文化讲的是行，信愿行，信了就要有愿，有愿就要去行，要力行传统文化。因为我们感情上是相通的，对传统文化的认可度是相通的，所以我坚信我们能很好的去弘扬我们的传统文化，把这个文化传播到我们的各个家庭。

有幸给大家来讲课，我也很感恩，再次谢谢各位！