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妙逝居士

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分享对道德经第四十一至四十二章之浅见: 2010-5-6 16:59; 道德经第四十一章：上士闻道、勤而行之。中士闻道、若存若亡。下士闻道、大笑之。不笑、不足以为道。故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若类。上德若谷。大白若辱。广德若不足。建德若偷。质贞若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无名。夫惟道、善贷且成。这一段说明大道超出世间常情 ...; 340 次阅读|0 个评论热度 6

分享对道德经三六至四十章之浅见: 2010-4-24 11:58; 道德经第三十六章：将欲翕之、必固张之。将欲弱之、必固强之。将欲废之、必固兴之。将欲夺之、必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊。国之利器、不可以示人。这一章告诉我们，自然规律之间的微妙转化，是常人所不能察，如果要想脱离自然规律的限制，必须走逆灭缘起，应随顺大道，以柔弱而自处。 ...; 344 次阅读|0 个评论热度 4

分享对道德经三十二至三十五章之浅见: 2010-4-18 15:22; 对道德经三十二至三十五章之浅见道德经第三十二章：道、常。无名。朴虽小、天下不敢臣。侯王若能守、万物将自宾。天地相合以降甘露。民莫之令而自均。始制有名。名亦既有、夫亦将知止。知止、所以不殆。譬道之在天下、犹川谷之于江海也。这一章告诉世人，如果能以大道无为的 ...; 265 次阅读|0 个评论热度 5

分享对道德经二十八至三十一章之浅解: 2010-4-14 22:41; 对道德经第二十八章：知其雄、守其雌、为天下溪。为天下溪、常德不离、复归于婴儿。知其白、守其黑、为天下式。为天下式、常德不忒、复归于无极。知其荣、守其辱、为天下谷。为天下谷、常德乃足、复归于朴。朴散则为器。圣人用之则为官长。故大制不割。这一章是以知为信解，以守为行证，信解行证 ...; 256 次阅读|0 个评论热度 3

分享对道德经二十三至二十七章之浅解: 2010-4-6 10:36; 道德经第二十三章：希言、自然。飘风不终朝。骤雨不终日。孰为此者天地。天地尚不能、而况于人乎。故从事于道者。道者同于道。德者同于德。失者同于失。同于道者、道亦乐得之。同于德者、德亦乐得之。同于失者、失亦乐得之。信不足、有不信。这一章主要说圣人离言体道，随缘度化众生。 ...; 331 次阅读|0 个评论热度 3

分享对《道德经》十九至二十二章之浅释: 2010-3-25 17:43; 对《道德经》十九至二十二章之浅释道德经第十九章：绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃智，盗贼无有。此三者以为文不足。故令有所属。见素抱朴。少思寡欲。这一章主要是让众生破除妄想分别执著，使人民反朴归真，使社会安定。圣人包括四个法界，⑴为佛法界，佛法界 ...; 332 次阅读|0 个评论热度 5

分享对道德经十五至十八章之浅见: 2010-3-20 09:47; 对道德经十五至十八章之浅见道德经第十五章：古之善为士者、微妙玄通、深不可识。夫惟不可识。故强为之容。豫若冬涉川。犹若畏四邻。俨若客。涣若冰将释。敦兮、其若朴。旷兮 ...; 295 次阅读|0 个评论热度 6

分享对《道德经》第十三、十四章之浅见: 2010-3-17 14:45; 对《道德经》第十三、十四章之浅见道德经第十三章: 宠、辱若惊。贵、大患若身。何谓宠辱若惊，宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身，吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，则可寄于天下。爱以身为天下，乃可托于天下。这一段 ...; 265 次阅读|0 个评论热度 5

分享对《道德经》第十一第十二章之浅见: 2010-3-14 10:41; 对《道德经》第十一第十二章之浅见第十一章：三十辐共一毂。当其无、有车之用。埏埴以为器。当其无、有器之用。凿户牖以为室。当其无、有室之用。故有之以为利、无之以为用。这一章老子以车、器、室为示例，意在提醒人们，在行、住、坐、卧，日常生活四威仪当中，去觉悟大道的理念。 ...; 271 次阅读|0 个评论热度 5

分享对道德经第九第十章之浅见: 2010-3-9 09:55; 道德经第九章：持而盈之、不如其已。揣而锐之、不可长保。金玉满堂、莫之能守。富贵而骄、自遗其咎。功成名遂身退、天之道。此章告诫人们，要觉悟世事无常，人生如梦。“持而盈之，不如其已”，持是行持，盈是充满。这是指事业发展已到较高的程度，生活已达到十分的美满，物质已达到了较大的丰富，精神 ...; 341 次阅读|0 个评论热度 6

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