净宗诸祖及大善知识

                                         净宗诸祖及大善知识    

      1、晋慧远大师，莲宗初祖也，姓贾，雁门人。学精儒老，年二十一，闻道安法师讲般若经，豁然大悟，叹曰：“儒道九流，皆糠枇耳。”遂出家，誓弘佛教。安叹曰：“使道流中国，其在远乎。”后居庐山东林寺，率众行道，凿池种莲，于水上立十二叶莲花，因波随转。分刻昼夜，以为行道之节。与刘遗民等僧俗一百二十三人，创立莲社，六时念佛，求生西方。在山三十年，迹不入俗，专志净土，澄心系念，三见圣相，而沉厚不言。一夕，方从定起，见阿弥陀佛身满虚空，观音，势至，左右侍立。又见水流光明，分十四支，同注上下，演说妙法。佛言：“我以本愿力故，来安慰汝，后七日当生我国。”社中佛陀耶舍、刘遗民等，以往生者，皆在佛侧。师曰：“吾始居此，三睹圣相，今复再见，必生净土。”至期，端坐入寂，年八十三。（东林传）

        2、唐善导大师，莲宗二祖也。因见道绰禅师净土九品道场，喜曰：“此真入佛津要，修余行业，迂僻难成，唯此法门，速超生死。”于是，精勤礼念。旋至京师，激发四众。每入室长跪念佛，非力竭不休。虽时寒冰亦须流汗，以表至诚。常念佛一声，有一光明从其口出，十至百千，光亦如此，人皆能见，故称“光明和尚”。出则演说净土法门，无暂时不为利生事。三十余年，未尝睡眠，除淋浴外，从不脱衣，护持戒品，纤毫不犯，绝意名利，离诸戏笑。每自独行，不与人共，恐谈世事，妨修道业。三衣瓶钵，躬自持洗，好食供  众，粗恶自奉，乳酪醍醐，皆不饮啖。所有衬施，用写阿弥陀经十余万卷，画西方圣境三百余壁，修营塔寺，燃灯续明，终岁不绝。道俗从化者，有诵弥陀经十万至五十万遍，日课佛名一万至十万者，其间得三昧，生净土者，不可胜纪。忽谓人曰：“此身可厌，吾将西归。”乃登寺前柳树，向西祝曰：“愿佛接我，菩萨助我，令我不失正念，得生安养。”端身立化。（佛祖统纪）

         3、唐承远大师，莲宗三祖也。学于玉泉真公，令居衡山设教。居山西南岩石下，人遗之食则食，不遗则食土泥，病形垢面，躬负薪木。凡化人，俾得疾至，故示专念。书涂巷，刻溪谷，丕勤诱掖，从而化者以万计。人皆负布帛，斩木石，委之岩户，不拒不营，祠宇既具，名弥陀寺。营造之余，施与饿疾者。时法照大师居庐山，定中趋安乐国，见恶衣侍佛者，佛告曰“此衡山承远也。”出而求之，乃从之学，传教天下。后终于寺，年九十一。（柳河东集）

     4、唐法照大师，莲宗四祖也。居衡州云峰寺，勤修不懈，蒙文殊以威神力，摄入五台圣境，礼问曰：“佛法浩瀚，修何法门，最为其要？”文殊告曰：“汝今念佛，今正是时。诸修行门，无过念佛，供养三宝，福慧双修，此之二门，最为径要。我于过去劫中，因念佛供养故，得一切种智，是故一切诸法，般若波罗蜜，甚深禅定，乃至诸佛，皆从念佛而生，故知念佛，诸法之王。汝当常念，令无休息。”问云何念？文殊言：“此世界西，有阿弥陀佛，彼佛愿力，不可思议，汝当继念，令无间断，命终，决定往生，永不退转。”并舒金臂摩顶授记：“汝以念佛故，不久证无上正等菩提。”师欢喜作礼而退。于是决志念佛，日夜无旷，誓生净土。忽见梵僧佛陀波利曰：“汝花已就，后三年花开矣。”至期，谓众曰：“吾行矣。”端坐而逝。（高僧传）

         5、唐台岩，少康大师，莲宗五祖也。姓周，缙云人。幼出家，通经论，善毗尼。于洛阳白马寺，见善导大师西方化导文放光，因至长安光明寺善导大师影堂瞻礼，感大师现身空中曰：“汝依吾教，广化有情，他日功成，必生安养。”遂往新定，人无识者，乃乞钱诱小儿，念佛一声，即与一钱，月余，念佛求钱者众，师云：“念佛十声，乃与汝钱。”如是年余，凡男女少长见师者，皆云阿弥陀佛，念佛之声，盈于道路。旋于乌龙山建道场，筑坛三级，每遇斋日，善信毕集，乃升座高声念佛，众共和之，见师念佛一声，一佛从其口出，十声十佛，若贯珠焉。师云：“汝等见佛者，必得往生。”众皆欣慰。礼佛人数千，亦有竟不见者。忽嘱道俗：“当于净土起增进心，于阎浮提生厌离心，汝等此时见我光明，真我弟子。”遂放异光数道而逝。（高僧传）

         6、宋永明、延寿大师，莲宗六祖也。钱塘王氏子，知税务，多用官钱，买放生命，罪当死，临刑，钱文穆王使人察之，色不变，命释之。遂出家，参天台韶国师，发明心要。以宿愿未决，登智者岩，作“一心禅定”与“万行庄严净土”二阄，冥心精祷，七阄皆净土，于是一意修净业，蒙观音以甘露灌口，获大辩才，著宗镜录，及万善同归集，指归净土。后往永明寺，日行一百八件佛事，夜往别峰，行道念佛，人闻天乐鸣空。诵法华经积一万三千卷，弟子一千七百人，常与众授菩萨戒，施鬼神食，买放生命，皆以回向净土。忽焚香告众，趺坐而化，年七十二。后有僧病入冥，见王供像殿左，勤致礼拜，询知为师，已往生上上品矣，王重其德，故礼敬耳。（乐邦文类）

        7、宋省常大师，莲宗七祖也。颜姓，钱塘人。七岁出家，十七具戒，以坚持戒律，专称名，发菩提心，结社互励，为净土因行。住杭州昭庆寺，慕庐山远公遗风，结净行社，士大夫与会者，有相国王文正公旦等一百二十人，皆称净行弟子，与僧千人，同修净业。刺血书华严净行品，每书一字，三拜三围绕，三称佛名，刊行千卷，分施千人。以梅檀香刻无量寿佛像，跪前发愿云：“我与大众，始从今日，发菩提心，穷未来际，行菩萨行，愿尽此报身，以生安养。”忽端坐念佛时，厉声曰：“佛来也。”泊然而化，众见地皆金色，年六十二。（佛祖统纪）

         8、明莲池祩宏大师，莲宗八祖也。仁和沈氏子，年十七，补诸生，以学行称。闻邻人持佛名，无疾病而终，知念佛功德不可思议，即栖心净土，书“生死事大”四字于案头以自策。三十二出家，访遍融、笑岩诸大老，参念佛是谁有省。旋居云栖，山故多虎，为诵经施食，虎患遂宁。岁旱，居民乞祷雨，循田念佛，雨随足至。众悦，相与造屋，僧日归附，遂成丛林。乃提倡净土，痛斥狂禅，广修众善，以资净业。时戒坛久禁，令求戒者，具三衣于佛前受之，为作证明。定水陆仪文，及瑜伽焰口，开放生池，著戒杀文，以拯冥阳之苦。著阿弥陀经疏钞，及云栖法汇，融会事理，统摄三根，从化者甚众。忽别道俗，曰：“吾将他往。”至期，示诸弟子，老实念佛，向西念佛而逝。年八十一。（云栖法汇）

        9、清藕益、智旭大师，莲宗九祖也。姓钟，吴县人。少以  圣学自任，著书辟佛，及阅云栖竹窗随笔，乃焚所著。年二十，读地藏经，发出世志，日诵佛名。二十四，听古德法师讲经，疑情忽发，用心参究，已而豁然。寻掩关吴江，染疾将死，始一意求生净土。疾少间，结坛持往生咒七日。后隐灵峰，师著述宏博，阐扬净宗。忽示疾，遗命火化后，屑骨和粉，分施禽和鱼，结西方缘。旋病良已，趺坐向西举手而逝，年五十七。阅三年启龛，发长覆耳，面如生，门人不忍从遗命，塔于灵峰。（灵峰宗论）

       10、清截流，行策大师，莲宗十祖也。宜兴老儒蒋全昌之子，梦憨山大师入室而生，因名梦憨，年二十三，出家武林理安寺，胁不抵席五年，顿彻法源，旋往报恩寺，遇同参息庵瑛师劝修净业，钱塘僬石法师引阅台教，乃同入净室，修法华三昧，宿慧顿通，穷彻教髓。即结庵杭州西溪，专修净业，名所居庵莲芙庵。后住虞山普仁院，倡兴莲社，弘化殊胜。著有莲藏集，净土警语等行世，卒年五十五。时有孙翰及吴姓子，病死复活，均云：“为冥司勾系殿下，忽睹光明烛天，阎罗伏地，迎西归大师，视即截公，以师光所照，遂得放回。”（净土约说）

       11、清省庵实贤大师，莲宗十一祖也。姓时，常熟人。少不茹荤，七岁出家，二十四圆具，严习毗尼，胁不沾席。寻入讲筵，明性相之学。后参究有省，曰：“吾梦觉矣。”掩关三年，昼览藏经，晚课佛号。礼育王塔，于佛涅盘日，大合道俗，广修供养，燃指佛前，发四十八大愿，感舍利  放光。撰涅盘忏，及劝发菩提心文，激励四众，诵多泪下。晚居杭州仙林寺，结莲社，专修净业，为文誓众，以毕命为期。三根普摄，法化洋溢。雍正十一年冬，预示明年四月四日西归，遂掩关一室，日课佛名十万声。至期曰：“月朔以来，再见西方三圣，其将往生乎？”即辞众，具沐更衣，面西寂然。送者麋至，忽张目曰：“我去即来。生死事大，各自净心念佛可也。”合掌念佛而逝，年四十九。（净土圣贤录）

        12、清彻悟、际醒大师，莲宗十二祖也。姓马，丰润人。幼通经史，二十二病悟出家，遍历讲席，博通性相两宗。参粹如禅师，明向上事，继席京都广通寺，领众参禅，宗风大振。后以宿业深重，多诸病缘，因思教乘五停心观，多障有情以念佛治，且此一门，文殊，普贤等诸大菩萨，马鸣、龙树等诸大祖师，智者、永明、楚石、莲池等诸大善知识，皆悉归心，我何人也，敢不归命。遂辍参念佛，专修净业，日限尺香晤客，余时礼念。晚居红螺山资福寺，归者日众，遂成莲宗道场。为法为人，心终无厌，一以净土为归。每演如来救苦与乐之恩，泪随声下，听者亦未尝不泪流沾衣也。语录二卷，尤为切至。临终前十月，预告归期，嘱诸外护：“幻缘不久，虚生可惜，各宜努力念佛，他年净土好相见也。”至期示疾，命众助念，见空中幡幢无数，自西而来。告众曰：“净土相现，吾将西归。”旋复曰：“蒙佛亲来接引，吾去矣。”众称佛号愈厉，面西坐逝，年七十，众闻异香浮空，露龛七日，貌如生，荼毗后，获舍利百余。（彻悟禅师语

录）

        13、近代常惭愧僧、印光、圣量大师，莲宗十三祖也。陕西赵氏子，少业儒，曾辟佛，病目几丧明，始悟前非。年二十一。出家受具戒，读龙舒净土文，知念佛乃了生脱死之要道，即专念佛号，工作时心不离佛。旋往红螺资福寺，专修净土，并深入经藏，妙契佛心。朝五台至京，随化闻和尚请藏回普陀，住法雨寺，励志精修，闭关六载，以期昼夜弥陀，早证念佛三昧。徐蔚如居士等以师文钞印行，道化遂广，自行化他，一以净土为归，不离因果，不涉玄妙，皈依者二十余万，依教奉行，得生西方者亦多。且化及异类，常持大悲水米，救诸病危。后掩关苏州报国寺，课余重修普陀、清凉、峨眉、九华等山志。宿誓不作住持，不收徒众，因道俗归往者众，创灵岩净宗道场，俾众共修。设弘化社，印赠佛书五百万部，佛像百余万帧。

       维护法门，中兴净宗，救济饥贫，捐助赈急，功难思议。后移灵岩，预知时至，示众云：“念佛见佛，决定生西。蒙佛接引，我去矣。”面西念佛坐化，年八十。荼毗，齿全存，五色舍利数千                                                   （印光大师行业记）

                           净空老法师简历

    净空法师，现年七十六岁，俗名徐业鸿，一九二七年二月生於安徽庐江。少年时求学於国立第三中学及南京市立第一中学，四九年到台湾，服务於实践学社，公馀之时研习经史哲学。先後追随一代大哲方东美先生、藏传高僧章嘉呼图克图及佛学大家李炳南老居士，学习佛法十三年。熟通佛教各派经论及儒、道、基督、伊斯兰等其它宗教学说，尤对佛教净土宗著力最多，成就亦最为辉煌。

    一九五九年於台北圆山临济寺剃度，法名觉净，字净空，受具戒後於台湾及世界各地弘经演教。先後讲述《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《圆觉经》、《净土五经》、《金刚经》、《地藏经》、《梵网经》及《大乘起信论》等佛教三藏典籍数十部，四十馀年不曾间断，现存音影带数千卷。迄今仍每日弘法授教乐此不疲。

    一九六０年，法师受聘任台北十普寺三藏学院教师；六一年，应邀担任“中国佛教会”弘法委员、文献委员；六五年，任“中国佛教会”设计委员。七二年任“中国佛教会”大专佛学讲座总主讲；七三年任中华学术院佛学研究员、台湾佛经注释语译会教授、编译委员；七五年任中国文化大学哲学系教授，天主教东亚精神生活研习所教授；七七年任中国内学院院长；七九年任中国净土宗实践研究院院长。并先後创办“华藏法施会”、“华藏佛教视听图书馆”、“佛陀教育基金会”、“华藏净宗学会”等佛教教育及净土专修组织数十所。

    法师首开风气之先，使用电台、电视台、卫星电视、网际网路等现代传播媒体推行佛陀教育。并大量印制赠送《大藏经》、儒家《四书》、《五经》等善书及一切与提升善良品质，恢复心性，昌明道德，改善社会风气，弘扬中华传统文化有关的书籍及音像制品。数十年来赠送各种经论善书累计达千馀万册，佛菩萨及祖师大德像数百万张，流通全球。

    一九七七年，法师开始应邀向海外推行佛陀教育。指出大乘教学方针旨在彻底破除迷信，启发真智，使社会大众明辨真妄、正邪、是非、善恶、利害，建立理智、大觉、奋发、进取、乐观、向上的宇宙人生观；才能圆满达成解决一切众生苦难，获得真实永恒幸福的教育目标。为了让这一理念得以落实，法师先後於台湾、香港、新加坡、马来西亚、美国、加拿大、澳大利亚、西班牙、英国等地倡导成立净宗学会五十多所；并担任数十间佛教团体及社会团体领导师或顾问职务。同年，法师还倡导世界各地华夏儿女应建立”中华民族百姓宗祠”，期以教民诚信忠敬，继孝思、笃人伦、醇风俗、隆国运、开太平。并认为”文言文”是过去、现在、未来三世共通的语文，既是中华文化独具的异彩、世界文化最伟大的发明，亦是数千年人类智慧的宝藏，与今人结晶成一体。每一个炎黄子孙都有责任和义务将它继承下来，发扬光大。

    一九八五年，法师移居美国。居美期间，由於在团结种族、祥和社会、提升道德方面贡献卓著，九五年八月获颁美国德州“荣誉州民”及达拉斯“荣誉市民”。於此期间，曾应邀至新加坡南洋理工大学、美国明州大学、德州大学、夏威夷大学，澳洲默尔本大学、邦得大学、克汀理工大学、蒙娜士大学及台湾辅仁大学、中国文化大学、成功大学、中山大学等多间学府及电台、电视台作佛学专题演讲。所到之处听众如潮，极受四众弟子拥戴。

    一九九五年五月，法师指导新加坡佛教居士林和净宗学会创办“弘法人才培训班”，并主持日常教学工作。现住新加坡常年宣讲《华严经》、《无量寿经》和《地藏经》，并拟创办新加坡首间佛教学府“佛陀教育学院”，以培养更多高素质佛教後继人才。

                                                                宣公上人事略

        宣公上人，东北吉林省双城县人，民初戊午年农历三月十六日生。俗姓白、名玉书，又名玉禧。父富海公．一生勤俭治家，以务农为业。母胡太夫人，生前茹素念佛．数十年如一日，怀上入时曾向佛菩萨祈愿．生上人前夕，梦儿阿弥陀佛大放光明 ．遂生上人。

        幼年时代，上人随母亲茹素念佛，生性沉默寡言．但天赋侠义心肠。年十一，见邻居一死婴．感生死事大，无常迅速，毅然有出家之志。十二岁，闻双城王孝子－－常仁大师．尽孝得道，发愿效法。忏悔过去不孝父母．决定每天早晚向父母叩头认错．以难亲恩，自此渐以孝行见称．人称『白孝子』。十五岁皈依常智老和尚为师。同年入学，于四书五经、诸子百家、医卜星相等，无不贯通。求学期间，参加道德会等慈善团体；又为不识字者，讲(六祖坛经)、(金刚经)等；为贫寒者，创办义务学校。

        十九岁母亲逝世，遂礼请三缘寺常智老和向为剃度．法名安慈，字度轮。并披？？结庐在母亲墓旁，守孝期间，发十八大愿，拜华严、礼净忏、修禅定、习教观、日一食、夜不卧，功夫日纯，得到乡里人民的爱戴礼敬，其洗练精虔．感动诸佛菩萨、护法龙天，故灵异之事多不胜数，神异事迹广传，被称为奇僧。一日打坐，见六祖大师至茅棚．告曰：『将来你会到西方．所遇之人无量无边，教化众生，如恒河沙．不可悉数，此是西方佛法崛起之徵象。』说毕．忽而不见。

    守孝期满后．隐居于长白山支脉弥陀洞内修苦行。后回三缘寺，被选为首座。居东北期间，观机逗教，点化迷萌．济世活人．感化无量龙蛇、狐狸、鬼神，求皈受戒，改恶修善。

        一九四六年．因慕虚云老和尚为宗门泰斗，遂束装就道，前往参礼。途中备经艰苦，踪迹遍及内陆各大梵刹。一九四七年赴普陀山受具足戒，一九四八年抵达广川曹溪南华寺，礼虚云老和尚，受命于南华寺戒律学院任监学，后转任教务主任。云公观其为法门龙象，乃传授其法脉，法号宣化，为沩仰宗第九代接法人、摩诃迦叶初祖传承的第四十五代。

        一九四九年．叩别虚云老和尚．赴香港弘法，口扬禅、教、律、密、净五宗并重，打破门户之见。并重建古刹、印经造像．分别成立西乐园寺、慈兴禅寺、佛教讲堂。居港十余年间，亦应众生恳请，普结法缘，相继开讲《地藏经》、《金刚经》、《弥陀经》、《楞严经》、《普门品》等经典多部，举办《大悲忏》、《药师忏》、佛七、禅七等法会，又创办《心法》杂志等，终日为弘扬大法而奔忙，使佛法大兴于香江。其间亦曾几次赴泰国、缅甸等地，考察南传佛教，志欲沟通大小乘，以团结佛教力量。一九五九牛．师观察西方机缘成熟，为将佛教的真实义理传播到世界各地，遂令弟子在美成立中美佛教总会 (后改为法界佛教总会)。 一九六一年，赴澳洲弘法一年，以机缘未成熟，一九六二年返港后，应美国佛教人士邀请，只身赴美，树正法幢于三藩市佛教讲堂。初住无窗潮湿之地窖，俨然如坟墓．故自号『墓中僧』。此时正逢美苏两国有古巴飞弹危机之事，为求战争消灭，世界和乎，绝食五星期。绝食毕，战争遂解。

        一九六八年，成立暑假楞严讲修班，华盛顿州州立大学学主三十多人，远来学习佛法。结业后，美籍青年五人，恳求剃度出家，创下美国佛教史始有僧相的记录。此后，上人致力于弘法、译经、教育等事业．又广收徒众、建道场、立宗昌。集四众之真诚，尽未来际劫，遍虚空法界，光大如来正法家业。

        在弘法方面，上人讲经说法，深入浅出，数十年如一日。并极力栽培四众弘法人才，多次率团至各大学及世界各国弘法。以期引导众生改恶向善，开启本有智慧。在译经方面，现已有百余种译为英文，为佛经译为英文最多者。另有西班牙文、越南文等译本，预计将(大藏经)译成各国文字，使佛法传遍寰宇。在教育方面，万佛圣城设有育良小学、培德中学、法界佛教大学、僧伽居士训练班等教育机构。分道场多附设周末、周日班学校，以孝悌忠信、礼义廉耻八德为做人基础，以大公无私慈悲喜舍为究竟目标，男女分校，义务教学，培养品人基础，品格高尚的真人才，来挽救整个世界。并教导弟子天天参禅打坐、念佛拜忏、研究经典、严持戒律、日中一食、衣不离体，和合共住，互相砥砺，在西方建立真正行持佛法之僧团，以图匡扶正教．正法久住。又开放万佛圣城为国际性宗教中心。

    提倡团结世界宗教，大家互相学习，沟通合作，共同追求真理，为世界和平而努力。

       上人一生大公无私，发愿代受众生一切苦难，将己身一切福乐回向法界众生，难行能行、难忍能忍，坚持雄伟坚贞之志节，做疾风中的硬烛，烈火内的精金。

    上人曾撰一联以明其志：

        冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘。随缘不变，不变随缘，    抱定我们三大宗旨。

        舍命为佛事，造命为本事，正命为僧事。即事明理，明理即事，    推行祖师一脉心传。

    又坚守自出家以来的六大宗旨 :

       不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语，利益群主；以慈悲智慧之教化，舍己为人、以身作则之精神，令无数人真诚改过，走向清净高尚之菩提大道。

       今以众生障深福薄，一代圣人遽尔示寂，娑婆众生顿失依怙，然上人一生就是一部法界的华严大经，虽示现涅盘转无尽轮－－不留痕迹，从虚空来，回到虚空去。弟子众等唯有谨遵师教，抱定宗旨．遵循佛制，在菩萨道上精进再精进。

     以报上人浩瀚之深恩。

                                                宣公上人十八大愿

       一、愿尽虚空、遍法界、十方三世一切菩萨等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。

    二、愿尽虚空、遍法界、十方三世一切缘觉等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。

    三、愿尽虚空、遍法界、十方三世一切声闻等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。

    四、愿三界诸天人等，若有一未成佛时，我乎不取正觉。

    五、愿十方世界一切人等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。

    六、愿天、人、一切阿修罗等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。

   七、愿一切畜生界等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。

    八、愿一切饿鬼界等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。

    九、愿一切地狱界等，若有一未成佛，或地狱不空时，我誓不取正觉。

    十、愿凡走三界诸天、仙、人、阿修罗，飞潜动植、灵界龙畜、鬼神等众，曾经皈依我者，若有一未成佛时，我誓不取正觉。

    十一、愿将我所应享受一切福乐，悉皆回向，普施法界众生。

    十二、愿将法界众生所有一切苦难，悉皆与我一人代受。

    十三、愿分灵无数，普入一切不信佛法众生心，令其改恶向善，悔过自新，皈依三宝，究竟作佛。

    十四、愿一切众生，见我面，乃至闻我名，悉发菩提心，速得成佛道。

    十五、愿遵佛制，实行日中一食。

    十六、愿觉诸有情，普摄群机。

    十七、愿此生即得五眼六通，飞行自在。

    十八、愿一切求愿，必获满足。

     结云：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，

    法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。