龙裤国师传

龙裤国师传

师号龙裤，法号樵云。姓郭，漳之东乡霞州人也。神宗朝得度，抽簪于本郡山头社桥下庵。幼无读书，世耕作。出家后，习经迟钝，忘前落后，无读诵性，相类特伽之诵帚。其剃度和尚，以其难于教化，惟日课以运水采薪，而供师僧。阅四、五年，一句弥陀，犹念不调，故常劳役。每礼参师道，竞不获教。但闻师言：“可作作苦行，以消业障，余非汝所学。”如是数次，含受师词，都不生恨。

师念欲修行，既乏师教，又日无暇，正太息间，适运水师来焉。乃夜私造室恭叩，以请法益。彼嘉其意虔，探问来历，藉悉原为生死心切，但根性不聪，而道志弥坚，器之。即为说古德操行，穴处岩居，涧饮木食，以乐吾道，乃至说：“道之一字，理极难明。总之，躬行实践，道必达焉。师果自真实修道，为念佛一门，为横超之捷径，较行参禅为易，且保无魔业娆。苟能以信入门者，须法古人，则将来念佛三昧，可计日而待证矣。”

师闻之，心遂感悟，拟入三峰石窟修行。复作是念：此事万不可令人知之，知恐不成。曾一度预启师友曰：“某不日，当有他适修道。”人皆不信，谓是戏言，故置不究问。然师志已决。从此每往该处，伐木诛茅，而作栖身之所。人亦不知所作所为，见日仍以负薪归，不介其意。迨所作已办，有休焉之志。竟于越晨，将诸用具，而诣石窟。自是栖身净土，勤念弥陀。当初住时，惟煎米汤以止饥渴。只因乞化山麓，路有难行。自说既然僻隐，不惹游尘。乃种薯芋，以自果腹。诚哉，居天地之别有，友麋鹿而相邻，嗒然方外，不杂人间。

讵料未及一载，师友访樵问路，被知住处，来劝归庵，师竟不移清修矢志。有姊子闻舅氏出家，隐居山林，清苦自若。即邀庵中诸伴，携布一匹，惠彼衣服之需。再三劝回本庵，师不以为听。劝既不归，而布又弗受。渠强投下，扪泪而去。师不视不顾，亦不移动，念佛如故。是布一投，十有三年。尘坌寸厚，眼亦不以物为碍。此可见其念佛，已念到无心用处，真得功夫矣。复闻师住山时久，所著布裤破裂，膝肉现赤，忽动心念。而即善自安慰曰：“此时能度且暂度。待我他日受国师礼，与汝着龙裤，”其安心有诀类此。何则？布者自布，堆作尘土。裤者自裤，破而不补。其大放下人，不过亦为尔尔。

一日，山下卖杂货者，生意不幸，绝无他卖。正归造饭，值天降雨。途次经于山隈，避雨其舍，腹枵索食。师曰：“善。但为我此坑下，拾些小石卵来，然后相饷。”即令其涤净。师自亲手，散之小锅，加少许水，教他烧煮。是人不知，疑何所作。未几，师唤芋熟矣。去盖视之，果然芋卵满盛，个个如初所拾者，形无有异。吃之，其味香美。两人同食，犹尚不尽。师因密诫：“切勿漏谣。今后可常来此食。”窃以石卵能作芋，此等神变，实难臆测。

尔后，师念自利既获，当复利人。利人者，莫若奉茶，广结众缘。便于邻处，万松关官路八脚亭，距离二里有奇，以一味之茶，供奉三年，曾不告疲。

迨万历皇太后崩，托梦于帝，嘱请有德高僧为拔幽苦。帝命通天监占，今天下德僧，出于何地。监奏曰：“臣每观闽省，常盖祥云一道，圣将毋出是耶？”帝以为然，即颁诏书：凡闽地之僧，普请为国太夫人荐拔冥途。时，次第延六和之僧，应漳郡诸刹。同门昆季住南山寺，善忏事，亦预受请之一数。既动身赴京，途经是亭，休憩喝茶。师问欲何所趣，同门为如实说。师曰：“我生来未见京都如何，伴游可否”？答曰：“汝既不能忏事，去之何用”？曰：“若是，随意”。于是以后，如小说之沙僧。

沿途至燕京，通告圣意。帝命守门人，凡闽僧来者，一一从新门入进。入者，必发川资，配船令返。若不入者，可诘其故，即来禀报。同时去者，莫不进其门。唯师一人，不敢擅进，而独跪向门前，作喃喃声。守者怪其不入，前而问之曰：“何故不入”？师答：“地下有金刚”。再三而问，都无别语。遂奏上。上闻之喜，曰：“得道高僧，将斯人欤”？乃驾出而迎之。上曰：“何不进乎”？答亦如前。上言：“何不倒行而入”？曰：“敬奉来教”。即翻头作足，跃身而入。上赞曰：“善哉，入是也”。遂命左右，而取门下所藏《金刚经》。又言“联为试事验理，故作此方便法。非真高德之僧，焉知是地下有经者哉”？

帝回顾师而言之曰：“联欲报劬劳之恩，而拔国太幽趣之苦。应作何等经忏，愿见示教”。师曰：“经忏某不会，惟念佛可乎？”帝思少顷。报曰：“既能念佛。亦是超度。不谂坛事如何安置”？师曰：“可结坛如台式，高丈许，以安灵位。并制一招魂幡”。帝问于何日用。对曰：“就于来朝”。帝思之，何以简略过甚？不知云何所为。

上一面命创坛事，一面瞻视师容。乃呼：“吾师欲浴身否”？曰：“浴身不会”。帝笑之曰：“不会，令诸娥女巾浴”。师默默不报。帝请师入内安息。然后嘱诸女曰：“汝等可为圣师澡身，而密视其人，于受浴时，戒定力能持否，方来报明”。诸宫女以承宸命，便为之浴。浴及下身，多不摩擦。师知故问曰：“此肉不是肉耶？何必妄分别？”诸女强以巾澡之。浴毕，将著下衣，而见其男根不现，但看如一堆旋螺形，因是奏上。赞此师真圣僧，寂然不动情欲，甚为稀有。帝闻益嘉其梵行，疑必圣果位中人，乃以国师之礼待之。

迄明早，上临坛，见师执幡，召请国母魂，而向灵位说偈曰：

我本不来，是汝故爱 (故爱：有意去爱) 。连根拔起，超升天界。

说毕，复以幡三招，称南无阿弥陀佛者三。谓上言：“已超拔矣”。上犹怀疑：“超拔一何速耶”。才生是念，跪正欲起，忽闻空中有声曰：“蒙圣僧法力，今获上升天上。可为我礼谢三宝及圣师恩”。帝瞻望圣母，忽见立云端，心乃不疑。一时欲问所以，咽悲情塞无语。便为圣师顶礼。未举头顷，不得见矣。

法事告满，帝携师手下坛。以百千金珠宝物，盛盘奉师。一皆不受。又赐紫衣法具，亦不纳。惟瞻帝所著龙裤，似依依不舍，目不暂瞬，帝始会意曰：“若喜此服，可相赡”。师哂之。为说往昔修行时事，具如上。帝深然其意，欲将新制者与，师曰：“但此可矣。不过著消个念头，岂真乐心哉”？帝愈佩德钦风，即持所著龙裤赐与。更赐龙裤国师号焉。是午，设太僧斋，满朝文武官员临门拜贺。师厌冗忙，止其免礼。

顷之，帝邀同游御花园。园中有石塔，镌七佛名字，书是梵书，师从来罕见者，问：此是何物？帝曰：“塔。汝岂不知耶”？师嘿然不对，但眼瞻仰，无任欢喜。帝知彼意，曰：“若喜此塔，联可命工运去，如何”？对曰：“但可与我，不劳工运”。帝曰：“汝便持去”。师曰：“谢恩”。即出大神通手，而收落袖中，无异桐城飞来之塔。身随涌空，辞别欲归。帝目击其现大神足，藉知是圣非凡，即叩首留其驻锡。三番礼请，师皆不受，亦不下地。帝复问曰：“圣人今欲何之”答：“福建三峰石窟去”。言毕，足步虚空，还本所住处。

尔时帝慕圣僧情切，派使者谐福建，处处寻求。大颁圣旨。设寻得国师，为联礼请来京供奉。又私密敕曰：“肯来者大善。不来者，亦当随所住处，兴建道场，以达罔极之恩。”侍者奉教，一入闽省，分发多人，觅师所在。便于漳东二十里外，而得见之，说及奉旨来山礼请事。师称疾不起，遂免之。使官见其高卓之志，对世声利，大有淡冷。乃嘱府县，为帝创建梵宇，以养国师。及道场建就，额曰“闲云石室”。四方衲子闻名参道，络绎而来。宰官居士，望风归化者不少。

有江西罗状元奉先，捐荣学道，法名念庵。曾来亲近国师三载，授以念佛三昧法门。又，师以不识字故，唯口宣化。凡所开示，都无记录，其法语世无传焉。仅有四句超升之偈，并漳州府志载三峰石室开创事。

当帝遣使请师后，未及使还，白云遽驾。又同门者，归途之次亦病亡。后，师垂化二十余年。至崇祯末，正月十八日，自知生西时至，告众说法。届时沐浴，念佛迁化。

其俗家郭氏，先以师出世无后，为之乞嗣。于师在日，已盛传千有余人。闻讣西归，急来争取真身。曾讼官庭。官为调和缁素，即作二棺。一以盛师真身，一以盛龙裤并遗像。垒众平均，漆色一样，难以分别。而彼俗裔，争先挑贱拣，竟获龙裤等物而回，于真身者，幸归释门而荼毗之，获舍利无数，葬于本山岩后之东。

厥后年代久远，梵刹颓落，乏人掌持，而国师爪发之塔废矣，今遗基尚在，灵骨不存。复有国师遗像，木所雕者，与罗念庵像并在，列峙殿之西东。又携来时塔，至今仍在岩之坑底，高约丈余。

佛源禅师佛七开示

 　　今天是第七天，功夫用得怎么样呢？腿子痛最打闲岔，过去丛林里一年四季都坐香，腿子就没有问题了。

　　从前的人没有禅堂，坐什么香呢？没有。六祖说：「生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功课？」他骂人吗？其实不是骂人，是要我们不要执着坐与不坐，是要我们无论行住坐卧都要收摄妄想，所以「行亦禅，坐亦禅」就讲这个东西。「禅」不在于坐，也不在于住，也不在于卧，也不在于走。参学的问：「什么是道？」祖师答：「无心是道。」有些祖师另答：「马路就是道。」本来没有什么道不道，没有妄想就是道，但是有些人什么也不想，这个是道吗？不是的，要你一天到晚不可忘失自己清净之心，这就是道。

　　「复本心源，究竟清净。」我们给人授三皈依，忏悔业障，忏悔完业障消了，恢复了清净。我们现在一天到晚清不清净呢?贪瞋痴，不是贪就是瞋，不是瞋就是痴，一个喜欢，一个不喜欢，众生就在这个当中。「清净」二字很重要的，和尚即是清净比丘，清净福田僧就是讲清净，不清净哪有什么福?没有福。福田是块干干净净的地，能种植庄稼，如果不干净，杂草石头瓦砾沙子多，泥巴少就不是好地，不能长庄稼。我们的心就是一块地，什么菩提果、长生果、富贵花通通都能生长，如果不是好地，种什么都长不出来，长的尽是贪瞋痴。

　　出家人修什么行?用什么功？都是靠这个「心」。心里有没有贪瞋痴呢?有没有分别心呢?所以转八识成四智，把妄想转为智慧，把愚痴转为般若，把这个分别心的世情断掉，如桶底脱落，就有智慧放光，就能够了生死，没有智慧就不能了生死。道理很简单，你留不留神呢?有些人不留神，一天到晚蹦蹦跳跳，不知去哪里玩耍，又不来坐香……古人用功了不起，那有我们这样放逸啊!

　　老和尚最喜欢讲龙裤国师，他是福建漳州人，人很苦恼，没有证道以前，住岩洞修苦行，姐姐送些衣服和粮食给他，他也不理睬。过了十多年，姐姐再去看他，见到衣服还是放在那里，都放烂了。他一天到晚就是打坐，动也不动，你看他就是那么用功。逼了一段日子，他想该下山跟大家结结缘，于是走到漳州一个三岔路旁，搭了一个茅蓬，布施茶水。

　　那一年，万历皇帝的娘皇太后去世，要请僧人做佛事，但当时京中无大德，后来皇太后托梦，说福建有位高僧，那时皇帝自己也得了一身疮，痒得难熬，到处请医生来看，都无法医好，于是派人到福建漳州，迎请百多位和尚到京里来念经及医病。和尚们高高兴兴地进京去了，恰巧路过茶亭，苦恼和尚便问：「你们这样高兴，有什么好事呀？」「我们奉旨进京，给皇帝的娘做佛事。」他说：「我也去行不行呢？」「你这样的苦恼，又不会念经，去干什么?」「我不会念经，但可以替你们挑行李呀!」「好吧!」于是就和这些和尚挑着行李进京去了。

　　这个皇帝也作怪，想试探那一位是高僧，于是将《金刚经》埋在门槛下，看看这些和尚是怎样过门的。和尚们哪里知道呢，通通都跨过门槛进去了，唯有苦恼和尚走到门口，合掌跪下：「地下有金刚。」皇帝知道了便下圣旨，他闻圣旨便两手扑地，两脚朝天，翻一个筋斗，就翻进去了。

　　皇帝终于找到这位高僧，把他当活佛礼待，又叫人建起坛场为皇太后做佛事。他做佛事很简单，拿着幡在台上扬了几扬，至灵前说：「我本不来，你偏要爱，一念无生，超升天界。」讲完这几句话，念三声阿弥陀佛，便把幡放下，告皇帝说，把佛事已经做完了，皇帝还不相信，那有这样简单，心中正在疑惑，就在这时候，太后在空中发出声音，说己得超升了。他又用些香灰在皇帝身上擦几擦说：「好了好了!」真的病就好了。

　　皇帝很高兴，设斋供养感谢他，又带他在皇宫里游览。他见皇帝穿的裤子有意思，皇帝见他老盯着自己的裤子，就问：「你喜欢我的裤子？」「我看皇帝的裤子好。」皇帝便把裤子脱下来赠给他，拜他做师父，又封他为「龙裤国师」。他天天在御花园游览，园内有一个宝塔，他见了很赞叹，皇帝就说：「国师你喜欢这个宝塔，我就把宝塔给你运去。」国师说：“你只要说给我，不用劳工运送”。然后真的把宝塔往袖子里一塞，拿回福建漳州去了……

　　把皇帝的宝塔带回来，这种本事了得不了得？我们知道托塔天王手里捧着铁塔，龙裤国师则把宝塔往袖子里一塞就带走了。我们用功用到这个程度就差不多了，就可以揽黄河为酥酪，变大地为黄金，就不必搞什么社会主义了，把黄土一洒，遍地都是黄金，就不需要贪污了，贪污会被捉去坐牢的。这种本事只有出家人有（过去神仙也可以点铁成金），但要到罗汉果位，到了佛的果位更不得了。你们老也不用功，自己做什么都弄不清楚啊!

　　证果位的人，走路都离地三寸。有一年，我去朝山西大同，山上有所小庙，供奉一尊观音菩萨，是石头做的，那石头也奇怪，明明看着是放在桌子上的，实际上没有落地，用绳子拉得过来过去，我尝试过，真的拉过了。你看，菩萨就在那里显神通，这是我亲自看到的，佛法真不可思议!

　　小家伙不用功，一天到晚吃饭睡觉，不读书又不拜佛，又不来打坐，何来有神通呢?即使给你一条裤子都没办法穿，给你一个宝塔也没办法拿回去，龙裤国师就有这个本事，他证了道嘛!这些事很平常，没什么希奇，你看南华寺六祖菩萨，对陈亚仙说：「陈施主，我这里这么多人，寺庙又小，我想将它建大一点，请布施一块地。」陈亚仙说：「好!你要多大一块地?」六祖把袈裟拿出来说：「我不要很大的地，只要一件袈裟这么大一块地就足够了。」陈说：「就这么点大?可以!可以!」六祖即时把袈裟向空中一抛，这边到马坝，那边到野山沙溪，周围三四十里地，都被袈裟覆盖了，四大天王现身，一个天王拉一个角……

　　你看，六祖菩萨从没有住山洞也得神通，他只舂了八个月米，这八个月的功夫有多大啊!你们现在有的耕田有的种菜，究竟搞什么啦？你们不知用功，六祖真是老老实实的用功，他人个子小，舂米时用脚踩，这边用脚踩，那边石头就翘起来，踩下去，翘起来，踩不动，人不够力怎么办？找块大石头来，这石头也有四五十斤，背在背上，他就是这么聪明，还要劈柴。

　　黄梅五祖那里人多，一天要吃一千多斤谷子（以我们一个人的劳动力，规定是磨、碾、筛，一天能做出四百斤谷子也算不错了），本来一千多斤谷子要三四个人一起来舂，但那些和尚欺负他：「你这个南方蛮子，广东野人，快点舂，莫偷懒。」叫他一个人舂，他们出外去玩。六祖就是一天到晚老老实实地舂，师父叫我舂米，我就舂米，你们去玩我不管，不会认为你不舂我也不舂，只把「应无所住而生其心」这个境界搁在心里，观察观察，经过几个月的锻炼，把米踏熟来，后来得到五祖印证，五祖叫他离开他才离开。

　　你看，古人就是老实，我们现在是你不干我也不干，所以现在的人不老实，调皮得不得了!提起话头来——参!

　　现在打了一个七，七天了，祖师给我们一个方便，辛苦了就休息一下，放几支香，好好地睡一睡，振振精神再打，这叫做小解七，不是大解七（小解七还要继续，大解七就是完结），明天要布萨，所以明天白天休息，晚上再开始打七。禅七是要克期取证，看准时间开悟。打七要打生死七，以前祖师打七，告了生死假，吃饱饭什么都不干，既不上殿也不过堂，一心一意了生死，按照祖师的家风，年年如是。现在祖师开了方便，明天过节，因此今天的第六支香、八支香、十支香不坐，放三支香让大家好好休息。

　　放香也一样要用功，不要东跑西跑，没事的该在寮房把《六祖坛经》和《虚云老和尚开示》的书翻一翻，看一看祖师和老和尚讲些什么。 佛所说经典好比一面镜子，我们就该好好对照一下，心里想什么，如何用功，有没有相应，自己该好好地去摸索，不要吃了饭就两三个群众聊天，有什么好聊呢？一天到晚讲，闲话是讲不完的，该把嘴巴闭起来。

要用功，不要散漫，年青人要对自己负责任，要立志愿，有志者事竟成，没有志向就没有办法，作什么事都做不成的。时间到了，维那师父开静！