三世因果经浅释

三世因果经 文

欲知前世因   今生受者是

    　　  　欲知后世果   今生作者是

     　 善男信女至诚听　 听念三世因果经

 三世因果非小可   佛言真语实非轻

    　　今生做官为何因   前世黄金装佛身

    　　前世修来今世受   紫袍玉带佛前求

    　　黄金装佛装自己   遮盖如来盖自身

    　　莫说做官皆容易   前世不修何处来

    　　骑马坐轿为何因   前世修桥补路人

    　　穿绸穿缎为何因   前世施衣济穷人

    　　有食有穿为何因   前世茶饭施贫人

    　　无食无穿为何因   前世不舍半分文

    　　高楼大厦为何因   前世造庵起凉亭

    　　福禄俱足为何因   前世施米寺庵门

    　　相貌端严为何因   前世花果供佛前

相貌丑陋为何因   前世嗔恚嫉妒人

    　　聪明智慧为何因   前世诵经念佛人

    　　贤妻美妇为何因   前世佛门多结缘

    　　夫妻长寿为何因   前世幢幡供佛前

    　　父母双全为何因   前世敬重孤独人

伶仃孤苦为何因 　前世恶心侵算人

    　　多子多孙为何因 　前世开笼放鸟人

    　　养子不成为何因 　前世皆因溺婴身

    　　今生无子为何因 　前世填穴覆巢人

    　　今生长寿为何因 　前世买物放生灵

    　　今生短命为何因 　前世宰杀众生命

    　　今生无妻为何因 　前世属于折花人

    　　今生守寡为何因 　前世轻贱丈夫身

    　　今生奴婢为何因 　前世忘恩负义人

    　　今生眼明为何因 　前世舍油点佛灯

    　　今生瞎眼为何因 　前世指路不分明

    　　今生缺口为何因 　前世吹灭佛前灯

    　　今生聋哑为何因 　前世恶口骂双亲

    　　今生驼背为何因 　前世耻笑拜佛人

    　　今生拙手为何因 　前世造业害旁人

    　　今生跛脚为何因 　前世拦路打劫人

    　　今生牛马为何因 　前世欠债不还人

    　　今生猪狗为何因 　前世愚痴造业人

    　　今生多病为何因 　前世杀生害命人

    　　今生无病为何因 　前世施药救病人

    　　今生囚牢为何因 　前世作恶害别人

    　　今生饿死为何因 　前世糟蹋五谷人

    　　毒药死者为何因 　前世药物毒众生

天地灾杀为何因 　前世忤逆不孝顺

眷属欢笑为何因 　前世扶助孤独人

    　　今生疯癫为何因 　前世酒肉逼僧人

    　　贫穷苦楚为何因 　前世偷窃盗劫人

    　　鳏寡孤独为何因 　前世狠心嫉妒人

雷打火烧为何因 　大秤小斗不公平

    　　蛇咬虎伤为何因 　前世冤家对头人

    　　万般自作还自受 　地狱受苦怨何人

    　　莫道因果无人见 　远在儿孙近在身

    　　不信吃斋多修善 　但看眼前受福人

    　　前世修善今享福 　今生作恶后沉沦

    　　有人毁谤因果文 　后世堕落失人身

    　　有人受持因果文 　诸佛菩萨作证明

    　　有人书写因果文 　世代儿孙家道兴

    　　有人顶戴因果文 　凶灾横祸不临身

    　　有人讲说因果文 　生生世世得聪明

    　　有人高唱因果文 　来生为人受恭敬

    　　有人印送因果文 　富贵荣华报来生

    　　有人顶礼因果文 　事事件件皆称心

    　　有人深信因果文 　同生西方极乐人

    　　三世因果说不尽 　龙天不亏善心人

    　　大众发心广劝化 　印送此经吉星临

    　　一人传十十传百 　明因识果做善人

    　　人人向善家家乐 　移风易俗永太平

三世因果经浅释

佛家常说：“万法皆空，因果不空”。因果何以不空?是指因会变成果，果又会变成另一个因。因果不空有：转变不空、循环不空、相续不空。如果了解这个事实真相，就知道决定不能恶意对人、对事、对物，这都是自找麻烦。因为它会转变、会相续、会循环。为了证明因果不空，现将一则因果报应的故事转告给大家。

　　这事发生于一九三一年四月二十二日，当年曾轰动一时。话说贵州省铜仁县有一人叫翟光远，虽然年将耳顺，可是老而无耻，看到他的侄媳钱氏，年轻貌美，竟忘记自己身为叔公长辈，时予勾引，日久成奸。

　　若欲人不知，除非己莫为。翟光远与侄媳钱氏的奸情，终于给他嫂嫂常氏撞见了。二人大为恐惧，因为这事如给常氏传扬出去，这一对乱伦的奸夫淫妇，势必受到族中长辈严厉的惩罚。二人恐惧之下，竟发了狠心，买来毒药，放在常氏食物中，把常氏毒死，藉以灭口。常氏的儿女，看到自己的母亲惨死，发觉翟光远的嫌疑重大，就找光远追究诘问。光远当然坚决否认，并且对天发誓说：“倘若我做这样丧尽天良的事，那么上天有眼，一定会遭雷击。”

同年五月一日下午，天空乌云密布，电光闪闪，雷声隆隆，忽然一声霹雳巨响，把翟光远住宅的屋顶，打成一个大洞。雨过以后，人们进入翟家，看到光远及钱氏，都已被雷击倒，躺卧地上。钱氏已经死去，光远还能说话，呻吟哀哭的说：“曾与侄媳钱氏乱伦，犯下大错，更因被嫂嫂常氏发觉奸情，就把常氏毒死，这样罪大恶极,所以遭受雷击,死后将与侄媳钱氏二人，一同投胎到近邻石姓家为牛。”说完以后，立刻死去。

说也奇怪，邻居石先生家中的母牛，真的产了一只小黄牛。那只小牛很奇怪，竟是一只具有雌雄二性的阴阳牛，小牛的阴部具有雄性的生殖器，应是雄牛，可是臀部另有一首，耳目口鼻俱全，下垂于臀后，如把臀部下垂的小首抬起，又可发现雌性的两乳及阴户，这真是一只世所罕见的怪牛。最奇怪的，人们如果呼它姓名翟光远，或叙述它生前与侄媳乱伦的往事，怪牛不禁泪下涔涔如雨，俯首表示忏悔。

为了证明因果不空，四川省合江县佛学社社长刘天锡老居士，将此怪牛买下，在合江县城外沙湾，把怪牛用布帏围着，供众参观，数日之内，前往观看的民众，人山人海，拥挤不堪。后来合江县长刘裕长先生，让人把牛牵到县政府拍照，并把这张怪牛的照片，寄到上海佛教杂志发表。（见因果报应录）

所谓三世因果，是指因果形成的三个时间，通常指过去、现在和未来。不过也有“三时报”的说法。三时报就是现报、生报和后报。

“现报”是现世作业，现世受报，也叫花报，是在开花期间就受到的报应。这是你的因强，缘也强，所作的善恶之业，现世就受到了应有的报应。

“生报”是今生作业，来生受报；生报就是在下一生所得到的果报。譬如说，过去或前生好杀生的人，今生就会短命；过去或前生吝啬的人，今生就会贫穷；过去或前生傲慢的人，今世就卑贱；过去或前生好发怒的人，今世就丑陋。过去修无畏布施，爱好放生的人，今生就会长寿；过去修财布施的人，今生就会富贵；过去修法布施的人，今生就会聪明。所以说因果通三世。

“后报”是前生作业，经过二生、三生乃至更多生的转世才受到报应。如唐代的悟达国师，早年遇见一位身患恶疾的异僧，悟达经常照顾他毫无怨言。分别时异僧对悟达说：“你今后有难,可到四川彭州九陇山找我，那里有两棵高大的松树。”后来,悟达的左膝上生了一个“人面疮”痛楚万分，求医无效。他忽然想起往日异僧之言，于是到彭州寻找。入山之后，果见双松立于烟云之间，异僧正在门前相迎。悟达将病情告之，异僧说：“无妨，岩下有三昧泉水洗之,人面疮立即会好”。翌晨，悟达国师来到清泉旁，正要洗时，人面疮突然竟然说话：“且慢！你博古通今,不知你是否知道袁盎杀晁错的故事？”国师说：“知道!”人面疮说：“你的前世就是袁盎，而晁错就是我，当时就因为你向景帝进言，害我在东市被腰斩。这个深仇大恨，我累世寻求报复。但你十世以来，都是高僧，持戒严谨，使我不能近身，这次因为你接受皇帝沉香宝座，心生傲慢，失去了护法善神，所以我才近身。现在既蒙迦诺迦尊者调解，令我解脱，我们的夙怨，就此了结”。悟达以三昧水洗完之后，人面疮立即消失。同时异僧和庙宇也随着不见了。所以古德说：“纵使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”下面请看经文：

　　 “欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是”。“一饮一啄，莫非前定”，谁定的？自己定的。所以，了解事实真相之后就不会怨天尤人，因为这是自作自受。享福，是过去生中受持三皈（归依佛、法、僧三宝）、持五戒（不杀盗淫妄酒），你是善业得善果。受罪，是你造恶业，恶业得恶果。如果人们都知道了这个规律，那么每个人就会自觉的去断恶修善，造福后世。

 　“善男信女至诚听，听念三世因果经”。佛家讲的“善男信女”，分上中下三品位。我们用净业三福来说，下品的善男信女是“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”；中品是，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”；上品是，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。至诚听，是至诚的学习《三世因果经》。  

“三世因果非小可，佛言真语实非轻”。佛所说的都是事实真相，所以千万不能轻视因果，否则，当你做做错了受到恶报时，后悔就来不及了。

“佛”的意思是“智慧和觉悟”。智慧分一切智、道种智、一切种智。一切智是说宇宙的本体；道种智是说宇宙的现象；一切种智是说宇宙的本体和现象是一不是二，也叫不二法门。

智慧起作用就是觉悟，觉悟分为自觉、觉他、觉行圆满。这个觉悟不同于一般的觉悟，是觉悟里面没有烦恼。当修行人把见思烦恼断掉时，叫自觉，也叫正觉，这时的学位名称叫罗汉。把尘沙烦恼断掉时，叫觉他，也叫正等正觉，这时的学位叫菩萨。把无明烦恼断掉时，叫觉行圆满，也叫无上正等正觉，这时的学位叫佛。所以佛法是教育，佛、菩萨、罗汉是佛教中的学位名称，如同学校里的博士、硕士、学士。教育的目的有三个：①转恶为善，也叫诸恶莫作；②转迷为悟，也叫众善奉行；③转凡成圣，也就是自净其意。第一步是让你成罗汉，第二步是让你成菩萨，第三步是让你成佛道。

修行就是将我们对宇宙人生错误的看法，想法，说法，做法，加以修正。修行的纲领是觉正净，觉而不迷，正而不邪，净而不染。修行的内容是戒定慧，戒是手段，定是枢纽，智慧是目的。修行的教材是经律论，经是定学，律是戒学，论是慧学。修学的基础是三福：①孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。②受持三皈，具足众戒，不犯威仪。③发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。第一条是人天学业，就是说你想到人道，或者想去天道，那么就要修学这个课程。第二条是罗汉学业，第三条是菩萨学业。佛说这是三世诸佛，净业正因。然后待人依六和，处世修六度，再后就是遵普贤愿，归心净土，净土就是佛所住的世界。

 “今生做官为何因，前世黄金装佛身”。做官是说在世间所享受的福报。如果要享福，就必须得修福。佛的意思是智慧和觉悟，装佛身就是修学智慧和觉悟。黄金装佛身，代表舍财修福。不过著相修福，所得的是红福，福报享之会有尽；离相修福，所得的是清福，福报享之则无尽。离相就是离我相、人相、众生相、寿者相；离私心、离名利、离分别、离执著。

“前世修来今世受，紫袍玉带佛前求”。前世造善业，今生就享福；前世造恶业，今生就受罪。因果报应乃是事实真相。所以说，人生是酬业而来。如把这种事实搞清楚，人们就会心安理得，不再怨天尤人。紫袍玉带是旧时的官服，代表人们在社会中的地位。佛前求，是依佛教诫，认真修行，存好心、说好话、行好事、做好人，这样你才能实现自己的愿望。

“黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身”。财布施得财富，法布施得聪明，无畏布施得长寿。俗话说：“公修公得，婆修婆得，不修不得”，“各人生死各人了，各人吃饭各人饱”。福报可以共同享受，但功德不能共同享受，这就是说，我的财富你可以直接享受，但智慧必须要靠自己修学才能得到。如来是佛的十个名号之一，佛有十个通名：如来、应供、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

“骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。”骑马坐轿，代表在社会生活中所处的地位，现在社会发展了，坐的都是小轿车，这是他们得的果报。果必有因，因是修桥补路。修桥补路，是便利人的往来，便利于交通，这表面上看起来是事相上的，我们把意思延伸来讲，就是修复通往成圣成贤的大道，那就是弘扬佛法，提倡孝道，提倡尊师重道，这是古往今来的大道，古往今来的桥梁。

“穿绸穿缎为何因，前世施衣济穷人。”人们在生活中，有的有衣穿、有的无衣穿，有的穿得好，有的穿得差。这些差别，究其原因，就是在上一世，有的人看到穷人无衣服穿，就把自己的衣服施救穷人，所以他这一世衣服穿着就比较富裕。

“有吃有穿为何因，前世茶饭施贫人。”我们在这一世有吃有穿，就是上一世看到贫困人，能够毫不吝啬的去帮助他们。助人就是助己。

“无食无穿为何因，前世不舍半分文。”有的人现在无吃无穿，到处讨饭，就是在上一世，悭贪吝啬，连半分文也不肯施舍。西藏一个有特异功能的僧人，很有修持，由于人们很尊敬他，所以经常都会有来自各地的信众，带不少供品来供养他，而且在他附近还住有很多跟他修行的徒弟。每当供品聚集到一定数量时，他就往空中一撒，这些供品会按照每个徒弟的需要，自动的分给他们。

在他住的山下，有个每天都要挨家挨户去讨饭的乞丐，他看到那个僧人如此广受供养，分外眼红，心想：你看那个僧人，一天到晚什么也不做，人们把财物送给他，还要磕头求他老人家慈悲接受，而我必须求爷爷告奶奶，人家才会给我一口饭吃。他越想越不平衡，于是有一天，就上山找那个僧人评理。

他对那个僧人说：“上人，你一天到晚什么事也不做，还有很多人给你送东西，而且人家还要磕头求你接受供养，而我必须给人家磕头，才能求得一口饭吃，我们俩怎么会有这么大的差别呢？”僧人说：“你说该怎么办呢？”乞丐说：“我也没办法，您看我的命好苦呀，假如您能把你一天的供养给我，我这一生的生活就没问题了。”僧人说：“可以，你选个日子好了。”乞丐说：“今天已经过了半天，等明天吧！”僧人说：“可以，你今天就住在这儿等好了。”

乞丐心想：“明天这些供养就都是我的了,我有这么多东西，以后就不用再乞讨了。”可是到第二天，他从早上等到晚上，一个人也没见到来送供养，他越想越奇怪，越想越难受，不由得悲从中来，嚎啕大哭，僧人很怜悯地说：“孩子，不要哭了，你的供养等会儿就会送到。”当他等到深夜时,看到一个人扛着一张大牛皮到来，那个人到了僧人面前，恭恭敬敬地磕三个头,逞上牛皮说：“上人呀，我是个可怜人，没有什么东西供养您老人家，我是个牛皮贩子,挑了一张最好的牛皮来供养您,求您老人家慈悲接受。”僧人对乞丐说：“孩子!收下吧!”乞丐一看，实在是太痛苦了，就嚎啕大哭。僧人说：“孩子你知道这为什么吗?”他这一问，牛皮贩子、乞丐及其他人都被问住了。於是僧人继续讲：“你听着，凡世间的事都有因果,你的前生是个裁缝，这个牛皮贩子前生是个乞丐，他曾经向你乞讨一个牛皮顶针，于是这一世他就连本带利的还你一张大牛皮，孩子收下吧。”由这个故事可知，一粥一饭都有前因，都是以往种下的因，才有现在的果。

“高楼大厦为何因，前世造庵起凉亭。” 塔寺庵亭都是佛教讲经说法（即转法轮）之处，是众生受教育的场所。通过教育，使人们正确理解宇宙人生真相，自觉改正错误见解、错误行为，达到断恶修善、破迷开悟、离苦得乐，转凡成圣，使其享受人生最高快乐。所以这里是成圣成贤的地方，也是圣贤普度众生的地方。因为你过去有修建寺院庵亭的殊胜因缘，所以才有今天的殊胜果报，住高楼大厦，或在高楼大厦里工作，不仅生活水平提高了，工作条件改善了，而且还会有缘遇到佛法，得到离苦得乐。

佛经记载，玉皇大帝(归依佛名叫释提桓因)，从前在迦叶佛的时候，是一个贫穷的女人，因为看见迦叶佛入涅槃，就发愿，要造一座塔来供养迦叶佛，由于自己没有力量，于是就到各处募捐。当募足资金后，就请了三十二个匠人帮忙修建。匠人被她的诚心所感动，大家都不要工钱，共成功德，完成了贫女的大愿。因为有这种殊胜的善因，贫女就感得了第二层天即忉利天天王。忉利天的四边，东、南、西、北，每方各有八天，总共有三十二天，三十二天的天王，就是那三十二个匠人，但是这三十二天，又都归玉皇大帝掌管，可见得建造塔寺庵亭的功德是很大的。

“福禄俱足为何因，前世施米寺庵门。”寺庵门是讲经说法的场所，里面供有佛、法、僧三宝，三宝是众生的归依之处，众生只有依靠三宝，才有机缘得度，离苦得乐，成贤成圣。所以供养寺庵门，会有很大的福报，会感得生活自在，福禄俱全。

从前有个阿那律陀尊者，是释迦牟尼佛的弟子，他在过去世是一个贫农，那时有一个很有道德的僧人，他每七天下山乞一顿饭，每次只乞七家，不论有无乞到饭，只乞到七家为止。

贫农的田地离家很远，为了方便，每次劳动都要带上午餐。有一年是饥荒年，由于人们无力供养僧人，所以那个僧人乞了七家也没乞到饭。当这个僧人路过贫农的田地时，贫农看到僧人持空钵而回，感到心里很难过，就发心把自己带的午餐供养给了僧人。僧人吃过饭后就为贫农祝福道：“所谓布施者，必获其利益，若有乐施者，后必得安乐。”

贫农因为一餐饭的功德，后来，生生世世都得到大福报，九十一个小劫，常在天上人间，享受人天福乐，不受贫穷饥饿，而且事事如意，释迦牟尼佛时代，又遇缘得度，出离了生死轮回，成了大阿罗汉。

“相貌端严为何因，前世花果供佛前。”从表面上看是用花果来供佛，其实花果也是表法，花代表“六度因花”，果代表极乐果报。因为你过去世在佛门常修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六度因花，所以你能不生气、不愤怒，常常心平气和，而且能帮助众生、怜悯众生、爱护众生，不轻视丑陋的人，所以能感得今世相貌端庄果报。

“相貌丑陋为何因，前世嗔恚嫉妒人。” 如果相貌丑陋，就晓得嗔恚心重、嫉妒心重。如果我们能发慈悲心，去怜悯众生、爱护众生、帮助一切众生，相貌就会变。你心地清净，会有个清净相；心地慈悲，会有慈悲相；心地智慧，会有智慧相；心地恶毒，就会恶毒相，这是瞒不了人的？。

“聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。”佛的意思是智慧和觉悟，佛经是成就智慧和觉悟的方法。因为你过去世能归依三宝，依智慧和觉悟的方法去修学，所以这一世才能得到聪明和智慧。

“贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。”夫妻是缘，有善缘有恶缘，子女是债，有讨债有还债，这是组成家庭的原因。善缘家庭会很和眭，恶缘会常有争斗；子女来还债会很孝顺，子女讨债时会败坏家产。要想贤妻美妇，就要接受佛法教育，于人多结善缘。

“夫妻长寿为何因，前世幢幡供佛前。” “幢幡”属于旗帜一类，幢是圆形的，幡是扁形的，幡幢是表高显的意思，因为幢、幡挂得很高、很明显，所以在佛门它起宣传、通告的作用。幢代表讲经，又代表修定，幡代表做法会，又代表修慧。旗杆上挂幢，告诉人们今天道场里要讲经说法，喜欢听经的人就来。如果道场做法会，就挂幡。幢幡供佛，代表弘扬佛法、修学佛法和流通佛法，因为有这个原因，才感得长寿的果报。

“父母双全为何因，前世敬重孤独人。”有的人父母双全而且长寿，就是在前世敬重孤独老人。现在我国政府要求青年人敬重关怀孤独老人，这不仅是中华民族的美德，也是我们修行的一个重要内容。

“伶仃孤苦为何因，前世恶心侵算人。”“伶仃孤苦”，多指老来孤独一人，而且生活无依无靠，无吃无穿，苦不堪言。造成这种恶果，就是他在前世，心地险恶，暗地里害人。

“多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。”多子多孙也代表子孙传承的长久。开笼放鸟是戒杀放生的一种形式，戒杀放生属于无畏布施，无畏布施得长寿。而且还会跟众生多结善缘，有善缘才会有善果。

“养子不成为何因，前世皆因溺婴身。”有的人生一个孩子，总是养不成而夭折，就是前世溺杀婴儿，所以这世就没有儿子。话说青岛市的某甲，一天清晨在市近郊路旁，看到一个弃婴，婴孩的身上，系著钞票七百元，上面写著：“求仁人君子，善抚此孩，现钞七百元，以为酬报。”某甲不但没发善心救护，反而萌起毒念，把婴孩踏毙，取得钞票回家。到家后，以五元钱给他八岁的儿子，他儿子喜极而跳，失足坠楼，脑浆迸裂而死。后来某甲悔恨交加，将路旁踏杀婴孩的事告诉妻子，他妻子痛恨他的恶行，以致使自己儿子立时遭受跌毙的恶报，要与他拼命，哭闹不休，后来又让警察知道，将某甲拘捕，以杀人等罪，予以法办。另外像现在有些堕胎之人等都属于溺杀婴儿，不但要受到养子不成的果报，而且还要受地狱果报。

“今生无子为何因，前世填穴覆巢人。”填穴，即指把动物出入的洞穴给堵住，有意不让动物出入。因为洞穴被堵死，而使动物窒息死去。陕西长安县有一个农民，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇出入的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子突然不会说话，后经很多医院治疗都无效。两个孩子不会说话已经三个多月了，一天有一个老和尚经过他们家门口。孩子的妈妈就求和尚给他的两个儿子看病，并把两孩突然不会说话的经过给老和尚讲了，又把两个孩子拉给和尚看。正当那个和尚给两个小伙子看病时，小伙子的父亲从外面回来了。和尚看了一会，指着小伙子的父亲严厉地说：“你这个人无慈悲心，一条蛇它又没有妨碍你，你把蛇洞堵了干啥，你赶快把蛇洞挖开。”蛇洞挖开后，两个儿子也就会说话了。覆巢，即是把鸟窝捅掉。洞穴填住，动物不得出入，鸟窝被捅掉，鸟儿就无家可归。所以,填穴覆巢也是一种恶业，会造成无子的结果。

“今生长寿为何因，前世买物放生灵。”买放生命是无畏布施。无畏布施得长寿。所以今生长寿，主要是上一世买动物类去放生。如我们现在多放生，不仅下一世长寿，而且在现世也可以减灾化灾。

“今生短命为何因，前世宰杀众生命。”这一条，主要教导人们不要杀生。杀生多了，就会受短命报。

“今生无妻为何因，前世属于折花人。”折花人属于寻花问柳、邪淫乱伦之人。百善孝为先，万恶淫为首。行邪淫者，坏乱人伦，是以人身行畜生事，报终命尽，先堕地狱饿鬼，后生畜生道中，千万亿劫，不能出离。然后还要再受无妻之报。

如河北省沧县城南上河涯有个吕四，是一个不务正业的人。一天晚上，吕四与村中一群恶少，在村外纳凉，忽然雷声隆隆，风雨骤至，远远看到一位风姿绰约的少妇，躲入河边古庙中避雨，吕四看了，顿起歹念。对恶少们说：“那个少女一人躲入庙中，我们可到庙中去向她寻欢。”恶少们跟着吕四，一伙人拥入古庙。因为阴云暗黑，看不清少妇是什么人。吕四掩住少妇的口，大家予以轮暴，俄而电光闪闪，照亮了少妇的脸，一看竟是他的妻子，吕四急忙放手，向少妇问话，果然是己妻无误。原来吕妻回娘家，本来说要住上一个月，岂料娘家发生火灾，无法居住，所以提早回来，这是吕四万万料想不到的。

　　当吕四发觉少妇就是自己的妻子时，奈何少妇已被恶少们轮暴，因此他感觉十分羞愤，竟要把妻子拉走推入河中。吕妻大哭说：“是你自己想奸淫他人之女，因此我被人奸淫，这是你作恶的报应，自取其咎，怎么反要致我于死地呢？”吕四自知理屈，因此作罢。吕四妻子所穿的衣服，已给吕四及恶少们轮暴时脱光。这时吕四急欲寻找妻子的衣裤，可是已给狂风吹走，飘入河流。吕四急得彷徨不知所措，只得背负着全身赤裸的妻子回家。当村中人看到吕四背负着赤裸的妻子回家，争问何故，吕四无法回答。后来恶少们把这件丑事传扬出去，满村哗笑。吕四虽是恶人，也有羞耻心，觉得无脸见人，竟投河自杀。

　　吕四自杀以后，其妻梦见吕四，他对妻子说：“我生前所造恶业太重，本来要堕阿鼻地狱，因为事母尚孝，所以阎王只判我投蛇，现在马上就要投蛇胎去了。你会有再嫁的机会，后夫不久将会前来迎娶，你再嫁以后，应该孝顺新的婆婆，因为阴律对于不孝之罪，处罚最重，所以为媳妇者侍奉公婆宜孝敬。”

不久吕妻找到新的对象，成婚之日，吕妻发觉屋梁上有一条赤练蛇，垂首下视，从蛇的态度及眼神中，充满了眷恋不舍的感情，吕妻忆及前梦，仰首对蛇凝视，不胜怆然。俄而门外鼓乐声至，后夫已来迎娶，蛇在屋上跳跃数次，回首依依而别。吕四邪淫不但失去了妻子，而且也失去了人身。

“今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身。”女人守寡的原因，就是前世虐待丈夫，所以，让她这一世守寡，过孤独生活，因此，夫妻要相亲相爱。

“今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。”人的罪业之大，莫过于忘恩负义。忘恩负义之徒，一忘父母养育之恩；二忘师长教育之恩；三忘国主恩；四忘众生恩。忘恩负义之徒的特点是，贡高我慢，自私自利。现在有的人之所以成为奴婢下贱之人，就是他们前世忘恩负义，贡高我慢。

“今生眼明为何因，前世舍油点佛灯。”眼为人之日月，有的人虽然年龄很大了，仍然双目有神，其原因就是他在前世，常舍油点佛灯。但现在点的是电灯，我们应当怎么做？应当体会它甚深的意义。灯代表智慧，众生在迷暗当中，我们能帮助他们破迷开悟，让他们见佛闻法，就是“舍油点佛灯”。

“今生瞎眼为何因，前世指路不分明。” 前世有眼无珠，不知道佛法的重要，而且在言行上毁谤佛法，使人家对佛法不恭敬，去修外道旁门，从而走错了道路，害得人家吃尽了苦头，误了终生大事，为指路不明。

“今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。”我们在日常生活中往往会看到，有的人嘴上有缺口，就是因他前世吹灭了佛前的灯。如果引深讲，灯代表智慧，缺口代表口上有漏，就是犯了很多口恶，如诽谤佛法，障碍讲经说法，或障碍弘扬佛法等，使众生失去闻法得道的机会。

“今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。”骂人是大恶口。从历史上看，凡不孝父母的忤逆子女，都没有好下场。恶口骂人者，命终会先堕落到拔舌地狱，然后再受畜生，来到人间还要再受聋哑之报。

“今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。”有的人不信佛，认为这是“封建迷信”，对别人念佛拜佛，他就耻笑，因此落个驼背的后果。

“今生拙手为何因，前世造业害旁人。” 世上手残废的不少，手残有各种原因，有从胎里带来的，有后天生病而得的，有因伤所致，不管哪一种原因造成的，归根结底，大部分都是是他前世制造了很多恶业，去陷害别人的结果。

“今生跛脚为何因，前世拦路打劫人。”我们看到那些残废跛脚的人，究其前世，就是他们不务正业，好吃懒做，不顾别人的痛苦，干出拦路打劫的坏事。

“今生牛马为何因，前世欠债不还人。”借别人的钱不还，就会轮为畜道。欠的钱少，转世为鸡鸭去还债。欠得多者，就转世牛马为债主干活，直到把所欠的债还清为止。湖北阳新县有一个叫张明的男子四十岁还独身一人。七零年他借了同村的徐老汉三百元钱说是当年还，后因生病，一连三年也未还钱。七三年冬姓张的看到自己快死了，他叫人把他抬到徐老汉家中，很难过地讲：“徐大伯，我借了你三百元钱，看来这一辈还不了，我死后投胎为一个没有尾巴的猪到你家为你还债。” 徐老汉看到他在病危中还不忘记还钱的事，认为他有良心，很感动地对他说：“张明，不要把三百元钱放在心上，更不要说下辈子当猪来为我还账，这样会减我的寿的。”说完就安慰他回去好好养病，不久这个姓张的就病死了。

一九七三年春天，徐老汉家的老母猪，一连下七个小猪，第七个小猪崽不但很瘦，而且没有尾巴。因为他没有尾巴，故无人买他，徐老汉只好自己养着。没有尾巴的小猪，虽然瘦小但很能吃，在三个月之内就长到五十来斤。有一天下午，徐老汉无事坐在门口抽烟，他看到没有尾巴的小猪正在吃食，突然想到，难道这个没有尾巴的猪是张明投胎来还账的?他就有意识地喊：“张明，你过来。”那个没有尾巴的猪果然很听话，跑到徐老汉跟前来，与徐老汉亲亲热热的。徐老汉一边摸着没有尾巴的猪，一边对猪说：“张明，我叫你不要把三百元钱放在心上，叫你不要当猪来我家还债，你为什么不听，你这样做，我心里很难受，你去吧，算你还了账。”这个猪听了徐老汉的话，仍然回到猪棚吃食。奇怪的是这个猪并没有病，第二天早上就死了，徐老汉伤心的把猪埋了，并给他烧了一些纸钱。这说明因果报应，丝毫不虚。

“今生猪狗为何因，前世愚痴造业人。”猪狗属于畜生道，因为愚痴不明事理，所以就糊糊涂涂做了畜生。

　　如邯郸有一个侯二，不孝父母。常常发怒打骂母亲，要赶出母亲；妻子哭劝，无效。不久满身生毒疮，破烂死，侯二死后托梦给他儿子说：“我因忤逆母亲，被罚到京城宣武门西车子营，张二家投猪，你快去救我！”他儿子赶去，果然这一家新生一猪，猪身人面，像他父亲。这是康熙三十九年的事例。

 “今生多病为何因，前世杀生害命人。”多病，一指长期生病，一指今天生这个病，明天生那个病，或者同时生好几种病。主要是前世杀生太多，如杀鸡、杀猪、杀狗、杀龟，总之，是杀害有性命的动物。

“今生无病为何因，前世施药救病人。”上面讲的是多病，这一条讲是无病。无病就是身体健壮，人身体健壮是一个人最大的财富。身体健壮无病，说明他上一世不但不杀生,而且对有病的人能够施药给以救助。如有的人，看到别人有病,一个是拿钱为别人买药，一个是从自己家里拿出药救助病人,这都是施药救病人。

“今生囚牢为何因，前世作恶害别人。”有的人被捕坐牢一般来讲，是他的四柱中有牢役标志，到时会有牢役之灾。四柱中的信息标志和前世作恶害别人是信息同步的。也就是说，你前世作恶害别人，在转世为人时，你的四柱中会有牢役标志的信息。但可以通过修学佛法，断恶行善将命运给以转变。

“今生饿死为何因，前世糟塌五谷人。”糟塌五谷就是糟塌粮食。五谷来之不易，里面会有农民的很多辛酸，如果随便糟塌五谷，不知道爱惜粮食，随意浪费，就会受到饿死、无饭吃的报应。

“毒药死者为何因，前世药物毒众生。”“毒药死者”，指因各种原因服毒自杀的，或者因药物中毒而死的，都属于毒药死者。原因就是前世用毒药害死了很多的众生。所以有什么因，就有什么果报。

“天地灾杀为何因,前世忤逆不孝顺。”天地灾杀是死于雷击、地震、大风、大雨等自然灾害。如有一人，他找到一个如花似玉的对象，对象遗憾地说：“你什么都好，就是多了一个八十多岁的老母亲”，他听后，回家就磨了一把锋利的刀，并写了一张纸条：“母亲，不是儿子不孝顺，是你老人家八十多岁了,该上天享福了”。然后把刀和纸条藏起来。奇怪的是，那是四月是一天，这一天天空晴朗，下午5点左右，突然乌云盖顶下起倾盆大雨，接着就是雷鸣电闪,一个炸雷把这个企图杀害老母的不孝之子打得七窍流血而丧命。其老母痛失其子后，收其遗物，发现枕头下面有把利刀和一张纸条,才知其子遭雷击是报应。这说明忤逆不孝顺的下场是可悲的。

“眷属欢喜为何因，前世扶助孤独人。”“眷属欢喜”，指全家老少齐聚一堂，生活过得欢欢喜喜，快快乐乐。他们今天之所以有这种福气，就是他上世，无私帮助孤独的老人。扶老携幼，不仅是社会的美德，而且是我们行善积德为自己造命,为儿孙积福的机会。

“今生疯癫为何因，前世酒肉逼僧人。”“疯”多指精神错乱而得精神病。“癫”，一指疯得发狂；二指羊癫疯病。得了疯癫病的人，就是前世破和合僧，逼着受过佛戒的修行人吃肉喝酒，使他不能成就佛道。

“贫穷苦楚为何因，前世偷窃盗劫人。” 像非洲那边人受饥寒之苦，这都是共业，他们不晓得果必有因，饥寒、贫穷、苦楚的原因是盗窃。佛经说，天地鬼神会把你这些罪业记录在生死簿上，命终自会入到三恶道中，受无量苦恼，转世为人还要受贫穷之报。

　“鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。”男的无妻或丧妻为鳏。死了丈夫的妇女为寡。他们之所以鳏寡孤独无依无靠，就是上一世看到人家比自己强，他就生了嗔恨嫉妒心。由于嗔恨心，使自己做了很多违法事，也受到相应的果报。

“雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。”从字面上讲大秤小斗是指短斤少两,用这个方法来坑骗别人。其实大秤小斗是指内心不平、自私自利、谋财害命、伤天害理。古德说，贪心遭水灾、嗔心遭火灾、痴心遭风灾、内心不平遭震灾，震灾就是地震和雷击。

从前有一个人，中年丧妻，遗下一个儿子，年仅数岁。后来又娶了一个继妻。继妻最初一、二年，对于前妻遗下的儿子，还很和善，可是继妻自己生了两个儿子以后，竟生了偏心而阴险起来，开始仇视前妻的儿子，对前妻之子，百般虐待，衣服饮食等生活，都不与自己的儿子同等待遇，还要时常加以打骂。然而前妻的儿子，对后母却很孝顺，无论什么事，都要尽量博得后母的欢心。可是后母怕长子与自己生的两个儿子平分家产，就想暗害与他。有一天，后母在蒸年糕时，把毒药暗暗放在年糕中，唤长子回家来吃。忽然间，天空中乌云密布，接着雷声隆隆，电光闪闪，霹雳一声，后母被暴风雨带到后院庭中，跪在地上，手中拿着暗藏毒药的年糕，自言自语哀哭着说：“我不该在年糕中暗藏毒药，我不该阴谋毒毙前妻的儿子，求求上天饶恕我吧！”长子听到后母的哀哭，急忙领着二个弟弟，跑到院中，大家都跪在地上，一同向天祈祷，求赦其母。一会儿，雷声又起，把后母的手臂打断了一个。从此以后，后母洗心革面，对前妻的儿子，也与自己的亲生儿子同样看待了。

　　“蛇咬虎伤为何因，前世冤家对头人。”前世的冤家对头人，因作恶多端而轮为畜道，投蛇虎之胎。蛇虎是前世的对头人，今日为何又出来咬伤人呢?原因是，今日被蛇虎咬伤者，在前世也是陷害过蛇虎的冤家对头人。虽然前世的冤家对头后来轮为畜道，成为今世的蛇虎，但并没有忘前世被陷害之仇，所以他们见到仇人就咬，见到仇人就会伤害。

“万般自作还自受，地狱受苦怨何人。” “万般自作还自受”，有两种含意，一个是在前世做了好事善事，来到这一世享福。一个是在前世作了恶业，在这一世不但不行善积德，而且继续干坏事，比如有的人，好逸恶劳、拦路抢劫、杀人放火、盗窃钱财、贪污贿赂、吸毒贩毒等，公安部门会将其逮捕入狱，这不能怨别人，而是他自己造成的，自作自受。

“莫道因果无人见，远在儿孙近在身”“莫道”指不要认为因果报应看不见，是看得见的。你做了善事就得福报，做了坏事就得恶报。“远在儿孙近在身”，就是一个人做了善事，不但能为自己免去死亡之灾，而且还能增福延寿，为儿孙积阴德，儿孙个个好学上进，成为国家栋梁之才。又有的人，心生贪念，损人利己，作坏事，有的人贪污敲诈别人钱财而断胳膊断腿；有的拦路抢劫而被公安部门逮捕入狱，这就是近在身，恶报报在自己身上。有的人干了坏事虽然漏网，没有立即遭报，但他的罪业报在儿孙上，他的儿孙不是多病多灾，就是残废，这就叫祖上不积德，害了儿孙。

“不信吃斋多修善，但看眼前受福人。”“斋”，指素菜素食，不吃荤。“修善”，指修善积德。有的人既不相信佛法，又不相信行善积德，而且认为是封建迷信。希望这种人看一看眼前有福的人，这些有福的人之所以有福，就是因为他们相信行善积德的因果。

“前世修善今享福，今生作恶后沉沦。”今生那些享福的人，是前世修善而得的。我们要想在下世享福，今生就要多做善事。“沉沦”，这里指沦落为畜生、饿鬼、地狱三恶道，去受苦受难。

“有人毁谤因果经，后世堕落失人身。”有人若今世毁谤因果经,下一世必然堕落三恶道而失去人身。

“有人受持因果经，诸神菩萨作证明。”对因果经能做到信受奉行，多积德多行善，龙天善神会详细记录你的功德，诸佛菩萨也会作证明，使你得到善报。

“有人书写因果经，世代儿孙家道兴。”以书写的方法来经常学习，并把书写的因果经作为赠送品，向大家宣传，使大家知道《三世因果经》的好处。如果能这样做，世代儿孙都会兴旺发达。

“有人顶戴因果经，凶灾横祸不临身。”将佛经佛像戴到头顶上，装到脑子里，常念佛法僧，深信因缘果，积德多修善，广劝有缘人，这样佛菩萨会常常护佑，遇到灾难时，会得到逢凶化吉。

如1990年10月2日，从厦门飞往广州的飞机，由于被坏人劫持，造成了一次众所周知的空难事件。此次事件共死伤了100多人，其中有三位幸存者，只有表皮受了一点轻伤。一个是冯锦标（男），家住佛山市石湾忠信路，任佛协秘书，是一位虔诚的佛教徒。另一个是黄昌华（男），家住广州市前进街，信仰佛教，为人正直善良。第三个是林婉明（女），家住广州市江南西路，全家信仰佛教，为人诚实，心地善良。他们三个人于9月28日到夏门联系业务。工作结束后，正是乘这架飞机返回广州。

飞机起飞后不久,服务员宣布这架飞机被劫持了，让各位乘客有心理准备。这时冯对黄、林二人说：“快念观世音菩萨,一定可以消灾免难。”于是他们三人至诚称念观音圣号。冯锦标在闭目称念圣号时,心中历历分明，清楚地看见眼前一片光明,观世音菩萨现身其中。当飞机在空中盘旋一个多小时后,燃油耗尽了，在广州白云机场紧急降落。飞机一着地，全体乘客面露笑容，纷纷鼓掌，就在这一瞬间，飞机突然来个急转弯，撞到了停机坪上一架飞机后，又猛地拉起来，飞机的后面又撞到另一架准备飞往上海的飞机，一声爆炸巨响，飞机顿时断成两截。折断处正好在他们三人座位后一、二排之间，飞机头部向前翻了二个跟斗，摔在草坪上，燃起熊熊烈火。此时小冯说：“快跑!”他们三人立即鼓足力气，在折断处飞奔着离开飞机，在他们跑开几秒钟之后，燃烧着的飞机,响起断断续续的爆炸声,霎时机场浓烟滚滚,出现一片火海。此次空难死伤一百多人，活命的除断臂缺腿重伤十余人外，只有他们三人,仅表皮受一点轻伤。清理机场时，所有行李东西都化为灰烬，但冯锦标带的几本佛教书籍却完好无损，当人们发现这一奇迹时，无不称赞佛法不可思议。（见念佛感应录）

“有人讲说因果经，生生世世得聪明。”讲经说法属于法布施。众生听了佛法之后，会增长智慧，明白宇宙人生真相，诸恶莫作，众善奉行，求出轮回，离苦得乐。所以讲经说法的功德是很大的，自然会得到殊胜果报，会生生世世得聪明智慧。

“有人高唱因果经，来生为人受恭敬。”我们在这一世能够经常向人们宣传《三世因果经》，以此作为做人的宗旨，下一世必然会受到人们的恭敬。

“有人印送因果经，富贵荣华报来生。”印送佛经具足三种布施，印经需要花钱，是财布施；经典是法，叫法布施；别人看了之后，心开意解，依经受持了，他就不害怕会堕落恶道，身心安定，是无畏布施。所以印送佛经，因殊胜，果也会殊胜，果报是富贵荣华。

“有人顶礼因果经，事事件件皆称心。”顶礼是对《三世因果经》心存恭敬，在生活中能积极行善积德，那么干什么事情都会称心如意。

“有人深信因果经，同生西方极乐人。”深信因果经的人，必然会按因果经的道理去行持，一定会诸恶莫作，众善奉行，一心念佛，求生极乐。

极乐世界是真实存在的。佛法将我们的生活环境分为十个法界：佛、菩萨、缘觉、罗汉、天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。前面四个法界，是圣人所处的环境，从天人往后六个法界，是凡夫所处的环境。佛法中说道，嗔心生地狱、贪心生饿鬼、痴心生畜生道、下品十善生修罗道、中品十善生人道、上品十善生天道、离一切相为罗汉、修一切善为菩萨、大慈大悲修平等心为佛道。极乐世界属于佛国圣境，到那里会有很多好处。

极乐世界是阿弥陀佛的国土，那里是金、银、琉璃、玉石、车磲、珍珠、玛瑙七宝聚成，清净庄严，不可思议，比什么样的天宫都好几千万倍。到极乐世界的好处是：①那里是莲华化生，不是骨肉凡胎，没有生苦、没有病苦。②那里是无量寿，没有老苦、没有死苦。③那里生活自在，衣、食、住、行可以随心所欲，想什么就有什么。④那里没有三途，人不用担心堕落地狱、饿鬼、畜生三恶道去受苦报。⑤到那里天眼、天耳、他心、宿命、神足、漏尽，六种神通，可以一齐证得。⑥那里可以常见佛，佛全知全能，是最好的老师，而且那里的佛是阿弥陀佛，光中极尊，佛中之王，跟佛在一块，学业可以很快成就。⑦那里可以常闻法，极乐是六尘说法，闻法不中断，所以学业只有进步，不会退步。⑧那里是诸上善人（等觉菩萨）聚会一处，观音，势至、文殊、普贤等这些大菩萨都是同学，都是道友，跟他们在一起，只有进步，没有退转。⑨那里没有女人、没有贫富、贵贱、高低、美丑之分，一切庄严平等，皆具三十二大丈夫之相。⑩往生极乐可以横出六道轮回，横超三乘佛法，一生不退成佛。是故，能得往生者，住胜境中，自然永超生死，速证菩提。

往生极乐世界的方法主要是“信、愿、持名”。无信不能发愿，无愿不能导行，无持名妙行不能满其愿，而证其信。所以方法很简单，从初修到成佛只念一句阿弥陀佛。阿是无，弥陀是量，佛是智慧、觉悟、快乐、长寿…..，阿弥陀佛的意思是，一切都是无量的，他代表本性的别名，包涵一切诸佛的功德，所以念一句阿弥陀佛，就等于念一切诸佛，念一句阿弥陀佛，一切诸佛都会加持，都会护念。

一、信：①相信极乐世界确实有。②相信释迦牟尼佛的道德，比任何人都高，佛说的念佛法门，对于了生死成佛道，直接快速、简单方便，真实不虚。③相信阿弥陀佛接引众生的四十八愿，真实不虚，只要一心念阿弥陀佛，就能往生极乐世界。④相信往生到极乐世界那些大菩萨都是靠念佛成就的。⑤相信极乐世界以及诸佛世界，都是自己一念心性所现，只要用的方法正确，那么自己就一定能往生。

二、愿：愿断恶，愿修善；愿离开娑婆世界，愿往生极乐世界。娑婆世界就是现住的六道轮回世界。

三、持名妙行：一句“阿弥陀佛”名号，直下念去，或昼夜十万，或五万、三万、二万以决定不缺为准。以此一生，誓无变改。能这样修行，决定能够得以往生。佛说：“若人专念弥陀佛，是名无上深妙禅。”一旦往生，则永无退转。种种法门，都会现前。

切忌今日张三，明日李四；遇教下人，又思寻章摘句；遇宗门人，又思参究问答；遇持律人，又思搭衣用钵。这是头头不了，账账不清。岂知能把一句阿弥陀佛念熟，佛讲的三藏十二部经的所有教理，都在里面；一千七百个参究公案，及向上机关，亦在里面；三千威仪，八万细行，三聚净戒，亦在里面。真能念佛，放下身心世界，就是大布施；真能念佛，不再起贪嗔痴，即大持戒；真能念佛，不计较是非人我，即大忍辱；真能念佛，没有间断夹杂，即大精进；真能念佛，不再妄想驰逐，即大禅定；真能念佛，不为他岐所惑，即大智慧。

佛说能念到一心不乱，临命终时，阿弥陀佛与诸圣众自然会接引往生极乐世界。一心不乱分三品，下品是伏烦恼、中品断烦恼、上品明心见性。但往生的最低条件要伏烦恼，就是通过念佛，能伏住私心妄念、贪嗔痴慢、是非人我、错误知见等烦恼，使它们不起现行。

不过要到一心不乱这个境界，亦无他术，最初下手，要用念珠，记得分明，刻定课程，决定无缺，久久纯熟，不念自念，然后记数亦可以，不记数亦可以。下面介绍一则念佛往生极乐世界的实例。

1939年秋季，香港工商报登载一件奇闻，就是香港大富翁何东爵士妇人，何世礼将军之母亲念佛往生极乐世界的事实。往生的时间是农历六月十九日，即观世音菩萨成道日。何老太太是一位虔诚的佛教徒，香港有一间东莲觉苑，就是她建造的。她每逢观音成道日，必定请同道们到她的家里念佛。何妇人家里除了她本人念佛外，其他人都是信仰基督教的。当何妇人临终前数日，招集儿子媳妇时，对全家人说：“信教是自由，你们不信仰佛教，我也不勉强要你们信，不过，无论信那一种宗教，都是教人要孝敬父母的。我没几天，就要离开你们了，希望你们能成全我的志愿。当我要去的时候，希望你们全家能替我念念阿弥陀佛，帮助我往生西方极乐世界，那你们就尽到了做人子之道的孝义了。”

这一年她特别组织同道要念佛七天。七天期满，大家便要回去，但何妇人特别挽留，并且对他们说：“今天我要往生西方极乐世界，请大家暂留贵步，帮助我念念阿弥陀佛好吗?”同道听了这话，真是出乎意料，因为她又没有毛病。于是大家都说：“你老人家身体健康，福寿双全，生西还没有到时候。”但何老太太执意沐浴更衣，当准备好时，她叫家人把床板卧具抬出来，自己坐到床上整理衣服，盘腿合掌。当时满屋的人，不知何老太太玩什么把戏，只得跟着她一齐念佛。不一会，她果然气息全无，周身冰冷，真是返魂无术了。同道们都大为惊奇，赞叹她预知时至，安详而逝。但这还不算奇，奇的是她全身竟然放出金黄色的光来，同时又异香扑鼻，天乐齐鸣，大众都证明她确实是往生了。

何将军遵照太妇人命，届时率领全家大小，在旁边虔诚的念佛。最奇特的是念到最后，忽然见一道强烈佛光，从她母亲身上发出，如大流星似的绕屋子转一周，这一道光，慢慢的向西方去了。这是不可思议的奇迹，在场的每一个人，都为此事叹为希有。

何将军本来是受过洗礼的外教徒，自从看到他母亲念佛临终有如此不可思议的瑞应，毅然全家改信佛教，归依三宝，一直到今天，何将军手腕上还是不离一串念佛珠。　­­­­­­­­­­­­­­­­ 　　　　　（见人生月刊六卷八期）

“三世因果说不尽，苍天不亏善心人。” 断恶修善，一心念佛，有说不尽的因果，念佛法门的好处是：方便易学、随人可念、随地可念、随时可念、增长福慧、天神恭敬、恶鬼远离、消灭重罪“至心念佛一声，能灭八十亿劫生死重罪”、临终往生，必定蒙佛授记。

“大众发心广劝化，印送此经吉星临。”如果大家都发慈悲之心，去流通《三世因果经》，用因果的道理来劝化人们，使之断恶修善，一定会遇吉星高照，家庭幸福，好事多来。

“一人传十十传百，明因识果做善人。”让大家都知道行善积德是为自己造命，为儿孙造福的伟大而深远的道理，知道善有善报，恶有恶报的因果循环报应的道理，都去自觉自愿的去做一个行善积德之人。

（根据邵伟华三世因果经解释改编．妙音居士）

附：最简单的两个早晚课程

一、简单课程之一

(一)南无大慈大悲本师释迦牟尼佛。(三称)

(二)南无大慈大悲阿弥陀佛。 (三称)

(三)南无阿弥陀佛。(不必礼拜，但恭敬念去。跪念， 坐念，立念，皆可。至少百声。千声，万声，以个人功夫而定。)

(四)南无观世音菩萨。 (三称)

(五)南无大势至菩萨。(三称，观音势至，为弥陀左右胁士，统称西方三圣。念完了佛，理当要拜的。)

(六)南无清净大海众菩萨。 (三称，极乐世界有很多的菩萨，将来皆是我的师友，也应当要拜的。)

(七)愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。 (这是回向文，是念佛的愿力，愿是必要发的。)

(八)三拜或念三归依三拜或合掌三鞠躬而退。

注：以上功课，每天早晚洗手漱口，在佛像前焚香三拜，照法念诵。如无佛像，或所住之处不方便，不焚香顶礼亦可。但面向西方心存恭敬，功德也是一样。

三归依是：

㈠自归依佛，当愿众生体解大道，发无上心。佛是觉而不迷。体是应用，是觉悟，解是理体，是智慧，智慧和觉悟就是佛，佛就是大道。老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。这个大道就是自己的佛性，他是天地日月和万物的本源。佛是无上士，发无上心，就是发心成佛。

㈡自归依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。法是正知正见。深入经藏，是让你由戒到定，由定到慧，步步深入，层层变化。智慧如海，就是大智慧，这是佛的境界。

㈢自归依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。僧是清净不染。理是理体，离一切相，修一切智入“空”，大众是现象，修一切善，修道种智，入“假”，统是体相不二，自净其意，修一切种智，出假入“中”。能诸恶莫作，众善奉行，自净其意，就能一切无碍。和南是恭敬、顶礼，圣众是诸佛菩萨等清净圣众。

二、简单课程之二

念十口气的方法尽一口气，念“南无阿弥陀佛”三五声，或六七声，共念十口气，仍念回向文一遍，一拜而退。

(这是为了很忙的人，想的一个法子，费时不过五分钟。最重要的就是天天一早一晚去作，万不可间断，有佛像对着佛像去作，没佛像就面向西方去作。)

以上两个念佛式子，皆为忙人订的。若有闲工夫，可在第一个式子第二项以后，念阿弥陀经一卷，往生咒三遍，赞佛偈一遍，那是更好。这是最简单，最切合实际，决定成功的方法。　　南那无莫阿弥陀佛！

 

回　向　偈

愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦

若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国

 

修 学 摘 要

⒈往生咒：南无阿弥多婆夜，多他伽多夜，多地夜他，阿弥利都婆毗，阿弥利多，悉耽婆毗，阿弥利多，毗迦兰帝，阿弥利多，毗迦兰多，伽弥腻，伽伽那，枳多迦利，娑婆诃。

往生咒浅解：南无．恭敬、皈命、皈依(皈是回头向善，依是依靠正法)。阿弥多婆夜．阿弥陀佛。多他伽多夜．如来。多地夜他．即说咒曰：阿弥利都．无量。婆毗．智慧、光明。阿弥利多．无量。悉耽婆毗．觉悟、快乐、寿命。阿弥利多．无量。毗迦兰帝．善巧、方便，普度一切众生。阿弥利多．无量。毗迦兰多．众生往生到极乐世界，可以圆证三不退，圆满成佛道。伽弥腻．弥陀净土，极乐世界。伽伽那．如虚空，高高在上，广大无边。枳多迦利．极乐世界是最真实的。娑婆诃．希望求生极乐世界的愿望，能快速成就，快速圆满。

⒉观音菩萨六字真言：“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”。

六字真言浅解：“唵”是身，包括法身、报身、应化身；“嘛呢”是莲花；“叭咪”是保持；“吽”是意。意思是，教我们起心动念，言语造作，要真诚、清净、平等，保持身心像莲花一样清净，出污泥而一尘不染。

⒊西方极乐世界十胜：

①莲花化生、②相好端严、③黄金为地、④衣食自然、⑤宫殿随意、⑥飞行自在、⑦善友爱敬、⑧寿命无量、⑨永不退转、⑩受记成佛。

祖师劝善文

莫道造恶不报，直待恶贯满盈。莫道修善无应，直待善果圆成。若有人间私语，天上听若雷霆。不可欺心暗室，神目如电光荧。万恶淫为首，百善孝为先。阴功真珠玉，父母活佛仙。敬天地，礼神圣，天地神圣自有应。奉师长，孝双亲，莫忘父母养育恩。多积德，广行善，积德行善福寿全。守国法，遵师训，安分守己常安稳。周亲族，济邻朋，朋友有信五伦中。修道路，盖寺庙，不图名声神知道。施金钱，施衣饭，印造经书天喜欢。亲有德，近良善，远离恶人无祸患。称要公，斗要满，公平无私人不怨。扬人长，隐人短，存心忠厚有寿限。惜字纸，遵圣贤，子孙功名在眼前。兄要让，弟要恭，妯娌和睦家业兴。不杀生，不害命，素食长寿不生病。莫贪财，莫偷盗，贪财偷盗受贫报。莫谈闺，莫邪淫，邪淫自会受沉沦。莫妄语，莫骗人，骗人银钱不久存。莫饮酒，莫参赌，吃喝嫖赌落三途。持五戒，受三皈，吃斋念佛免轮回。人若遵信十八语，生生世世享安宁。一日念百遍，灾退福自生。终身能常念，鬼神见你敬。此歌非戏言，福禄在其中。张公能忍，九世同堂多孝廉；窦氏好施，五子登科占魁元；俞净意遇灶神，改过迁善登进士，父子团圆；袁了凡，会云谷，立心行善，得子嗣，贤良寿添。遵信阴骘文，长诵感应篇。吾讲真实语，君子刻印传。能印百千万，功名同神仙。北府消罪籍，南司注善名。现眷可以得安乐，九玄七祖获超升。