为腹不为目，转五欲六尘成圆满大道

     老子在第十二章中说道：五色、令人目盲。五音、令人耳聋。五味、令人口爽。驰骋田猎、令人心发狂。难得之货、令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。这一章主要说明五欲六尘对众生的伤害，提醒众生修清净心，转五欲六尘成圆满大道。

    五色是指青、黄、赤、白、黑五种颜色。“五色令人目盲”，是指人的眼睛流逸于五光十色，会让人眼花撩，而失其正见，故称之为目盲。五音是指宫、商、角、征、羽，五音之中，宫为土声，其音最浊，为壹越调；商为金声，次浊，为平调；角为木声，半清半浊，为双调；征为火声，微清，为黄钟调；羽为水声，其音最清，为盘涉调。“五音令人耳聋”，是指人的耳朵流逸于五声，会让人失其正闻，故称之为耳聋。五味是指酸、苦、甘、辛、碱，“五味令人口爽”，是指人的舌觉常流逸于五味，会让人失其正觉，故称之为口爽。“驰骋田猎令人心发狂”，是指人心常流逸奔境，将会使人丧心病狂，昏乱残忍，而失其正知，故称发狂。“难得之货”是指财色名食睡五欲，前面说的是破六尘，这一句说的是破五欲，如果常常追逐五欲，则会使人们失其正行，而受到伤害，故说难得之货，令人行妨，妨是妨害。

    什么是正？众生自性本自清净，《心经》说：“空中无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，无眼界乃至无意识界”，所以，无色是正见，无音是正闻，无味是正觉，无法是正知，无欲是正行。诸法无自性，当体皆空，一切法皆不可得。只因众生不明真相，所以，追逐五欲六尘，眼耳鼻舍身意六根，在接触色声香味触法六尘境界时，心常会随之而动，不能自“主”，而是做“尘”。生贪、嗔、痴、慢等错误思想，起杀、盗、淫、妄等错误行为，障碍自己的妙明真心不能显现，然后随着错误的思想和行为，而流浪于生死苦海。

    “为腹不为目，去彼取此”，这是圣人与凡夫的不同之处。圣人的重点是放在修心上，而不放在六尘上，都摄六根，净念相继，不让心往外跑，不让心往外逸。圣人知道物欲之为害，故修离欲之行，修清净心，不贪五欲不纵耳目之观，是以圣人为腹不为目。为腹是实其腹，即修一切善；不为目是虚其心，即离一切相。“去彼”是去贪欲之心，“取此”是修离欲之行。《楞严经》说：“于五欲六尘，心不流逸，不相追逐。因不流逸，旋元自归。尘既不缘，根无所偶，反流全一，六用不行，十方国土，皎然清净。譬如琉璃，内悬明月，身心快然，妙圆平等，获大安隐，一切如来密圆净妙，皆现其中。”如同浊水放入静器之中，静深不动，沙土自沈，清水自现，此则名为初伏六尘烦恼。然后去泥纯水，明相精纯，一切变现不为烦恼，而成涅槃清净妙德。