道可道非常道

道可道非常道

《道德经》用一个字来表述，就是“道”；用一句话来表述，就是“道可道非常道”；用一段话来表述，就第一章经；用一整篇来表述，就是五千言道德经。

“道、可道、非常道”，这一句话的意思，合起来说是宇宙人生的真相；分开来说，“道”是宇宙人生的理体，“可道”是宇宙人生的作用，“非常道”是宇宙人生的现相。三者是一个不可分割的理体，三即是一，一即是三。道是可道与非常道的理体，可道是道与非常道的作用，非常道是道与可道的现相。宇宙人生是什么？“宇”是空间，“宙”时间，“人生”是人在不同时空中的生活状态，“人生”用佛法来讲，就是十法界依正庄严，或者说是人在十法界中的生活状况。十法界包括四圣法界：佛、菩萨、缘觉、声闻法界；六凡法界：天、人、阿修罗、畜牲、饿鬼、地狱法界。

“道、可道、非常道”，这一句话用佛法来说，就是“阿弥陀佛”。释迦牟尼佛讲经说法四十九年，用一句话来说，就是讲的这一句“阿弥陀佛”。用一小段话来说，就是《阿弥陀经》，用一大段话来说，就《无量寿经》、《华严经》，用具体的来说，就是佛所说的一切经典。

“阿弥陀佛”就是宇宙人生的真相，“阿”是无，是宇宙人生的理体，“弥陀”是量，是宇宙人生的现相，“佛”的意思是觉悟，是宇宙人生的作用。这个作用如果是“住”在现相(有)上，就是凡夫；如果是“住”在理体(无)上，就是二乘圣人；如果是有无都不“住”，体相不二，圆融如一，那么就是大乘圣人，佛法中称为佛菩萨。菩萨的意思是“觉有情”，是觉悟的有情众生。佛和菩萨的区别是，菩萨是佛的分段修学，佛是菩萨的圆满修学，菩萨修学圆满了就是佛，佛是究竟圆满的智慧和觉悟。

智慧分一切智、道种智、一切种智。“一切智”是明了宇宙人生的本体“道”，即万物理体的智慧，佛法里面常说“万法皆空”，这是指本体，明了本体的智慧叫一切智。“道种智”是明了宇宙人生的现相“非常道” ，即万物的种种现相的智慧，“道”是道理，“种”是种类，天地万有、森罗万象，什么道理发生的？什么过程发展出来的？对于这些事情完全明了，那个智慧叫道种智。“一切种智”是明宇宙人生的作用“可道”，即体、相不二的智慧，这个智慧是无妄想、无分别、无执著，是究竟圆满的智慧。智慧起作用就是觉悟，觉悟分自觉、觉他、觉满，自觉是对理体的觉悟，觉他是对现相的觉悟、觉满是对理体、现相究竟圆满的觉悟。觉悟的人就是圣人，没有觉悟的人就是凡夫。凡夫和圣人的区别是觉与迷的不同，因为凡夫迷了，所以不知道整个宇宙人生是一个自己，因为不知道是一个自己，所以才有贪心、有嗔心、有痴心，有错误的思想，有错误的行为。凡夫如果不迷了，把错误的行为改正了，那么就是圣人。

     修行就是修正自己的错误思想，错误见解，错误行为，这在佛法上称之为破除“见思烦恼”，“见”是错误的见解，包括身(我)见、边见、见取见、戒取见、邪见，邪见就是不信佛法，不信因果；“思”烦恼是错误的思想，包括：贪、嗔、痴、慢、疑，自私自利，分别执著。破见思烦恼是破烦恼障，这是修“玄”的第一步，老子称为“玄之”。“玄”的意思是不可思议，即不妄想，不分别，不执著。烦恼障破了之后，再破所知障，所知障本身不是障碍，障碍所知的就叫所知障，障碍所知的还是妄想分别和执著，因为本来是什么都知道，现在不知道了，这就是中间有障碍，佛法说“知见立知是无明本”，这个立知就是障碍，前面烦恼障是我见，现在是无我，这个无我的见是空见，把空见放下了，然后就是众妙之门，破所知障是修玄的第二步，老子称为“又玄”。