对道德经第五十章之浅见

对道德经第五十章之浅见

出生。入死。生之徒十有三。死之徒十有三。人之生动之死地者、亦十有三。夫何故、以其生生之厚。盖闻善摄生者、陆行不遇兕虎、入军不避甲兵。兕无所投其角、虎无所措其爪、兵无所容其刃。夫何故、以其无死地。 

这一章说明，圣人之所以能超出生死者，是以恬澹无欲，忘形之至，善得无我，无我则无生，无生则无死。

“出生，入死。生之徒十有三；死之徒十有三；人之生动之死地者，亦十有三”。人从出生的第一天起，就开始不停的走入死亡。佛法说：“因缘所生，当体皆空”。庄子说：“本无生死，形气相变”。其实在人们身上，每时每分，都在不停的进行着生死转换，当运行到一定的时候，一个过程自然就会结束。由于众生不知道人本无生死，生死只不过是一个不同维度空间的转换，不懂得生本无生之道理，所以只知道养形以贪生，又因为贪生而使自己走向死亡。

只所以使自入于死地的，是因为出于求生的原因。这就是众生迷惑，因迷惑而造业，因造业而有生死，而有无量的痛苦。在众生中，因迷惑到造业，因造业到死亡的人，大约占有十分之九。而不迷的人，不造业、不入生死的人，只有十分之一，这是人们所不知道的。

在十分之九中，“生之徒者”，修善求福，善于养生，而能得到长寿的人，占十分之三。“死之徒者”，不知道修善求福，被欲望牵制，俗话说：人为财死，鸟为食亡。这些舍命求财，因财色而死亡的人，也占十分之三。“动之死地者”，醉生梦死，嗜欲妄为，杀生害命，而又无所避忌，这一类的人，也占十分之三。对于这三类人，他们都不能免于生死，因为他们的目的，都是出于贪生。

“夫何故，以其生生之厚”。为什么？“以其生生之厚”，原因就是为了生活得更舒服，财富来得更丰厚。这些只知道养生，但不知道养生之主，不知道“自性”、不知道“本心”。《坛经》说：“不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛”。不知道养生之主，不了解大道，学法就不能出离生死，就不能属于善于养生的人。

什么是“本心”，什么是“学法”？所谓“本心”，这不是假借父母四大和合，刹那生灭的“肉团心”，也不是用分别意识，向外驰求的“缘虑心”，而是人人本具，个个不无，亘古今而不变，绝待圆融，生佛平等的“常住真心”。“学法”，为道日损，转烦恼成菩提，开示悟入佛之知见，明心见性，见性成佛。

因地不正，果遭迂曲，所以“识自本心、见自本性”实乃修行人之一大前提。无论何种宗派，何种法门，都不能离开这个核心。如果离开这个“核心”，必然会误入岐途。为什么？求来生福报。因为来生有隔阴之迷，这一生修得不错，来生肯定享福，享福的人哪个不迷惑？我们现前这个世间，大富大贵的人家，过去都是修行人，如果不是修行人，就不会有这么大的富贵。这一生修行，如果不能往生净土，来生就会大富大贵，会跟他们一样，迷惑颠倒，会造很多恶业。等前世修那点福报享完之后，三恶道里头会受更大苦报，这个在佛门叫三世怨。

佛菩萨慈悲心切，为了方便度生，对众生有求必应，只是先以欲钩牵，后令入佛智而已。遗憾的是：不少人未领此意，总是含着欲钩。年复一年，始终不肯放下。一进寺院，就向佛菩萨伸手要这要那，很少奉献，去帮助别人。如果所求如意，则贪心更大，无有止境，时时患得患失。在做佛事上，互相攀比、互相斗富；倘所求不遂，则埋怨佛法不灵，肆意诽谤，自招罪戾。故古德有“亡失菩提心，修一切善法，是名魔业。

当年释迦牟尼佛，为了解决生死问题，毅然舍弃财、色、名、食、睡五欲六尘，出皇宫入雪山，艰苦修行，直至菩提树下得道成佛。在整个过程中，都是以舍弃五欲为前提的，可是有不少修行人，总是舍不得五欲，甚至凭藉权势，谋取更多的五欲。在五欲中，色欲为最，能令生死相续，难出轮回。正所谓“万恶淫为首”。因欲伤身，又杀生以补养，而盗妄等恶，亦随之而起。更有一种人，羡慕神通，追随邪师，依为眷属，没入泥沼，不能自拔。

另有一种人喜欢谈玄说妙，口上说说得头头是道，就是不肯踏实修学。一进入寺院，不知道礼佛，更别说戒杀、吃素念佛了。更有甚者，轻视佛行，拨无因果，破佛戒律，抵毁老实念佛的人，为愚夫愚妇。这些人在学术界，有一定的影响，但其著作，却错误百出，流入世间，有害百姓。

又有一种人，因为不明因果贯通三世，总是埋怨恶人何以得计，持戒者为何吃亏？别人比我富欲，自己心不甘，别人比我聪明，自己熬不得。他们就是不知道：“各人吃饭各人饱，各人生死各人了”的道理。专以镜子来照别人，不肯回光反照，又怎能解脱烦恼枷锁，因此与自性背道而驰，自甘堕落。

《楞严经》云：“一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转。”若要不受轮回苦，当净诸妄想，妄想若净，则轮回自息。故心迷名为众生，心觉名为诸佛。佛与众生，一觉一迷而有不同。当知此灵明觉知之本心，即自然佛性。人人本具，个个不无。在《坛经》中，六祖大师一开始就明示我们：“菩提自性，本来清净。但用此心，直了成佛。”

“盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不避甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故、以其无死地”。善摄生者，是指善于养生的人。他们不养其生，而是养其生之主。有其生者是外形，主其生者是自性。性为生之主，性得所养，才能恢复其真。能恢复其真，则外形自忘。形忘则我自空，我空则无物与其相敌。所以，陆行不遇兕(音四，类似犀牛的一种异兽)虎，入军不避甲兵。