对道德经十五至十八章之浅见

                 对道德经十五至十八章之浅见

    道德经第十五章：古之善为士者、微妙玄通、深不可识。夫惟不可识。故强为之容。豫若冬涉川。犹若畏四邻。俨若客。涣若冰将释。敦兮、其若朴。旷兮、其若谷。浑兮、其若浊。孰能浊以静之徐清。孰能安以久之徐生。保此道者不欲盈。夫惟不盈、故能蔽不新成。

这一章老子以古代圣人体道深玄，形神俱妙，来说明修道的标准，行为规范，心理素质，以及生活要求，有因必有果，如能静定虚心，则能与世常存。

“古之善为士者、微妙玄通、深不可识。夫惟不可识。故强为之容”， 这是说过去立志修学道业，而真正有学问的人，会在智慧与道德的修养上，达到身心自在，世出世间法内外兼通，会给人以深不可识的感觉。因为不可识，所以很难理解，只能勉强的来作个形容。

“豫若冬涉川”，这是从事业和作为上来讲。“豫”意为预，是指作事之前的预先警觉。古德说：“菩萨怕因，凡夫怕果”，佛家的菩萨,大致相当于中国的圣人,圣人非常重视一件事情的动机。比如有一位朋友来约你做生意，这个动机也就是个初因，我们要注意，也许是善因，也许是恶因。如果是恶因，即使叫你做董事长，将来坐牢的也是你，那么这个因就要注意了。所以菩萨怕这个因。而凡夫一般怕果，像死刑犯到执行的时候才知道后悔，这个果来了他才怕。真有学问的人，对每一件事情，在起心动念的时候就做好，也就是要有好的结果，不如有好的开始。所以，有修养有学问的人，在作事前都会很谨慎，如同冬天履冰过河。他们都会在哪些事上有警觉呢？《观无量寿经》讲到三世诸佛净业正因，通常也称净业三福：

一、孝敬父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。这四条是人天两道的生活标准，在善是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不嗔、不痴。上品十善是天道的标准，中品十善是人道的标准，下品十善是修罗道的标准。十善都做不到，那就是十恶，上品十恶是地狱道的标准，中品十恶是饿鬼道的标准，下品十恶是畜牲道的标准。

二、受三归，具众戒，不犯威仪。三归是觉、正、净，觉是念觉，而不是一念迷；正是不起心动念，不分别执著；净是身口意三业清净，一尘不染。具足众戒，不犯威仪，就是守法，不但要守法，而且要做社会大众的楷模。

三、发菩提心，读诵大乘，深信因果，劝进行者。发菩提心是发心要圆成道业；读诵大乘，大乘是不执假有，不落空无，以中道不二法门为归宿。深信因果是念佛是因，成佛是果。劝进行者，是在前十条做圆满时，就要帮助众生成佛。

“犹若畏四邻”，如同畏四邻，即不敢妄动。四邻是行住坐卧四威仪：“一行”指修道之人，举止动步，心不外驰，无有轻躁，常在正念，以成三昧，如法而行。“二住”指修道之人，非时不住，若或住时，随所住处，常念觉正净，赞叹经法，广为人说，思惟经义，如法而住。“三坐”指修道之人，加趺宴坐，谛观实相，永绝缘虑，澄湛虚寂，端肃威仪，如法而坐。“四卧”指修道之人，非时不卧，为调摄身心，或时暂卧，则右胁宴安，不忘正念，心无昏乱，如法而卧。

“俨若客”，俨是庄严恭敬，若客是谦下而不自满。二是意为客来客往，不执著，不留藏，住是主人，不住是客人。如《金刚经》“应无所住，而生其心”。

“涣若冰将释”，“涣”是散解之意。如同冰解冻释。指有道之士，处于尘俗之中，“贫”而不谄，富而不骄，不贪不染，不留不滞，其心性如冰之遇阳光，释化而不留任何形迹。

“敦兮，其若朴。旷兮，其若谷。浑兮，其若浊。孰能浊以静之徐清。孰能安以久之徐生。”。观其外貌，敦厚朴实。观其内心，心旷神怡，空虚寂定，虚如空谷。观其行迹，浑其若浊，也就是和光同尘，佛法讲六和合：见和同解、戒和同修、身和同住、口和无争、意和同乐、利和同均。对于世俗之人，贪求功名利禄，所以从外表看，形气秽浊，而不可观，老子因此而怜愍之说，谁能于此浊乱之世，淡泊名利，清静无为，静定持心，久而久之，就可将五浊之世，变成清净之土。所谓如澄浊水，沙土沈了之后，清水自然现前，名为初伏见思烦恼。老子对那些迷于名闻利养，而不能解脱的人说，谁能安定自守，久而久之，就会心定而生智慧。这就是佛法说的戒定慧三学，因戒得定，定是枢纽，因定得慧，智慧开了，则无事不办。

    “保此道者不欲盈，夫惟不盈，故能敝不新成”，保此道者不欲盈，这是老子教之以守道之方，也就是保护好依道而得来的圣人成果的方法，就是不贪得无厌。“欲盈”是指贪得无厌，不知止足之意。贪得无厌的人，不知天道恶盈而酬谦，谦招益满招损。所以老子说“持而盈之，不如其已”。要保护好依道而得来的圣人之果，最好的方法是不贪欲，不傲慢，要知足常乐。故说，“夫惟不盈”，只有不贪欲了，不傲慢了，才会知到惜福，才会敝不新成，意为勤俭节约。蔽是指出家人，如济公活佛，穿破蔽衲衣，他的用意是，常常提醒自己不生贪心、不生嗔心、不生痴心、不生慢心。所谓百衲衣，就是穿朽故破蔽缝衲的衣服，而不穿好衣服。不新成，就是不穿新做成的衣服，主要是为了度自己的贪心和慢心等，因有贪嗔痴，会引起很多过失，所以穿百衲衣，用以提醒自己。