对《道德经》第三第四章的浅解

这一段是赞叹道之理体与应用微妙无穷，深似巨海不可测，广如虚空不可量。“道冲”，是说道体至虚，恬淡虚无，清净无为。

“而用之或不盈”，“盈”是形容大道理体丰满、强壮、姝丽、温润、庄严、清净、平等、正觉、慈悲十分的美好，圆融无碍，没有一点残缺。不起作用时无知无为，起作用时无所不知，无所不为，无所不觉，无所不能。能生天地，能转日月，能养育万物。因为有道，才有天之清覆于上。因为有道，才有地之宁载于下。因为有道，才有神(指人心)也就是人之为万物之灵长。因为有道，才有谷(即海)之容纳百川而长盈。因为有道，才有万物之各遂其生。因为有道，才有侯王之为天下正(君长)。道虽然遍一切处，遍一切时，遍一切物，充满天地，遍及万物，但道从不张扬自己，不显露自己，不表白自己，不居功自傲，不自以为大，无形无相，视不可见，闻不可声，嗅不可香，尝不可味，摸不可触，想不可法，正如《心经》所说：无色受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。因为他无言行道，所以说“用之或不盈”。

“渊兮，似万物之宗”。“渊”是形容道体，渊源远流长，深奥寂净，因为他能生育天地，运转日月，长养万物，万物象水的漩涡一样，环绕回归，故说他是万物之所依归。因为他对万物生而不有，为而不宰，故说似万物之宗。

“挫其锐，解其纷”，“锐”指人之刚锐之气，犹如锋芒毕露，或说人之傲慢之气，“纷”是纷争，或者说是愤怒的、厉害的、吵闹的或长时间的争论或吵架，竞争发展就会成斗争，斗争发展就会成战争，所以，纷争是指人之嗔恨之气。人的贪心、嗔心、痴心、慢心、还有疑心等，这些东西在无物可挫，无物可解之时，只有道能挫之，只是道能解之，所以说挫其锐，解其纷。

中国有一个流传千古的佛教故事，名叫三车和尚，这个故事是描述唐朝玄奘大师以道度其爱徒（窥基大师）的因缘与经过。三车和尚在历史上确有其人，他是唐太宗时代的一个修行者，是唐玄奘法师的高徒，中国佛教唯识宗的第二代祖师，法号名为窥基法师，他是中国佛教使上第一位代表皇帝出家的和尚。

当年，玄奘法师少年出家，志求菩提，发下宏愿，要光大佛的教法，但是因为当时印度东传至中国的佛经只是少部分而已，因此法师立下大愿，要为佛法尽一份心力。他认为：既然佛法是从印度传来，如果亲自到印度去学习，一定可以了解真正的佛法是什么，也可以将还未传入中国的佛经拿回来，介绍给中国的佛教学人，所以他就立誓前往印度取经。

当玄奘法师西去取经途经喀什米尔高原时，遇到一个山洞，心想进去休息一下再走，进去一看，发现一个怪物，头上的头发结在一起，蝙蝠在上面都做了窝，窝中的小蝙蝠还在吱吱哇哇乱叫，脸上的尘土很厚，好象石人一样，法师走近仔细一看，原来是一位老修行，已经入定。大师在他耳边敲引磬，念“阿弥陀佛”令他出定，一会儿，这位老修行开始动弹，大师便问道：“老同参，你坐在这里干什么？”老修行的嘴巴，动了几下，才发出声音来说：我是迦叶佛（释迦牟尼佛前一个佛）末法时代的人，我己修道证得初果，因为迦叶佛已入涅磐，没有佛的印证，所以我在这里入定，要等释迦牟尼佛来帮我印证。玄奘说：哎呀！释迦牟尼佛来过了，又涅盘走了啊！老修行一听非常失望的说：那我再入定等弥勒佛好了。说完眼睛一闭，就要入定去！玄奘说：且慢，你在这里入定，如果弥勒佛来了你又错过，那怎么办？我看这样好了，现在释迦牟尼佛刚走一千多年，是像法时期，佛经佛法还在，我就是要去留学取经的。干脆你到长安城去投胎，等我留学取经回来的时候，我来教你印证。你觉得怎么样啊？

玄庄法师的意思是想让他投胎成为唐太宗的儿子，等他学成归国，再度他出家，效法印度释迦佛的因缘，塑造一个再世佛陀。老修行想了想，说：“好啊！”于是大师对他说：“那么你到长安城之后，找房顶的瓦是红色，最大最高的房子，便进去投胎。”老修行说：好，我知道了，再见！那个老修行听从玄奘法师的建议，真的就直奔中国长安城去投胎转世了。

当下，玄奘法师继续前行，经过千辛万苦，终于进入印度国境。当时印度佛法自世尊灭度后，基本上分为性相二宗。其中法相宗初为弥勒菩萨所造之论为宗，先有无著世亲二菩萨广传此宗，后有戒贤论师承传。在玄奘法师到达印度之前，戒贤法师在90几岁准备入灭时，文殊菩萨现身阻止，要他留形住世等中土的有缘人到来，传法后才准他离开。玄奘法师去见戒贤论师时，戒贤已经将近一百二十岁了。他高兴得流下眼泪，说：我等你好久，你终于来了！于是玄奘法师就从戒贤论师学唯识法相，并且深得意趣，后来回归中土，广传此宗，是为中土唯识法相宗初祖。

玄奘法师在印度学成归来时，在长安城引起了很大的轰动，连唐太宗都知道了，并且以帝王之尊，亲自召见，在去见唐太宗时，玄奘想起了老修行投胎之事，他就问：皇上，您在19年前某月某日有否得一皇子？太宗说：怎么问这个？玄奘当下把让老修行投胎之事说了。唐太宗让人查看之后说：没有呀！

玄奘法师觉得很奇怪，难道他投错地方了吗？于是在定中观察一看，哎呀，老修行走错门啦，投错胎，误入尉迟敬宗家中。大师将这段因缘向皇帝报告，唐太宗说：“原来如此，你就去度他吧。”玄奘大师专程拜访尉迟敬宗将军，说明来意，要求见其公子一面，尉迟敬宗令其子来拜见大师，玄奘大师一见，心生欢喜，这窥基生的非常魁伟，相貌堂堂，一表人才，是载法之器，所以开门见山地说：“你跟我出家吧。”由于老修行昧于出胎，将前世已忘，所以，窥基一听，莫名其妙，不悦地说：“你说什么？叫我出家，岂有此理！”转身而去。

玄奘大师无法可施，乃请太宗皇帝帮助，成就这段因缘。唐太宗为续佛慧命，乃就下诏给尉迟公，大意是他对学佛修行非常有心，但是因为贵为皇上，必须以天下苍生为重，因为听说尉迟公的侄子英敏绝伦，故要求其代表皇帝出家云云。又经玄奘大师再三的劝慰，尉迟公子就推辞不得，勉强同意，然而，他还是想要故意刁难抗拒。

于是他就要求说：从小早已熟读诸子百家，如果要他出家，不得禁止他阅读的权利。（这是由于当时为使修行人专心致志，佛法内部规定出家人只能阅读佛教经典。）

唐太宗问玄奘说：可以吗？玄奘说：方便行事，可也！这下子慰迟公子没辄啦！但是，他还是不放弃抗拒，就说：我自出生以来，就已经习惯于有奴婢(美女)侍候，如果要我出家，这种待遇不得废除。

唐太宗又问玄奘说：可以吗？玄奘法师说：既然代表皇上出家，可以从权。尉迟公子这下无可推辞，但是，他仍然继续刁难，他再要求说：我自出生以来，已经习惯吃大鱼大肉，而且酒量也不错，如果要我出家，不能禁止我吃肉喝酒。

这下子，连唐太宗也觉得为难，他疑惑的问玄奘法师说：这个可以吗？玄奘法师为了接引这个老修行，最后还是先答应了，让他出家，等出家学佛后，当他觉悟前生因缘了，就好办事了，所以玄奘又答应了这个要求。

因此之故，尉迟公子就不能够再抗拒出家之事，他出家皈依后，法号“窥基”。而由于他出家时所提的条件缘故，当时人称“三车和尚”。三车者，书籍一车，美女一车，酒肉一车也。后来，窥基来到寺中，当听到钟鼓之声之后，自己豁然大悟，知道自己就是那位老修行的转世，来帮助大师弘扬佛法。于是就退回了三车，清守净戒，专心帮助大师译经，成为当代大德，为唯识宗第二祖。

由于窥基法师的名气太大，又是代表皇帝出家，当然人人尊敬。但是，却有一个法师看不起他，这个法师就是道宣律师。那时道宣法师主张以戒为师的。而且他守戒清净，三千威仪，八万细行，严格遵守戒律，自我要求非常严格，自己搭茅棚在终南山上苦修。由于他修行非常精进，所以，当时在唐代也是一个非常出名的大法师，也非常受人尊敬，而且还感动了天人为他送食。在修行上确实有一股钢锐之气，只是对窥基法师的修行方法有点想法，在心眼里瞧不起窥基法师，总想找个机会羞辱羞辱他。

于是他就写了一封信给窥基法师，大意是说久仰盛名无缘一见，本拟亲自上门请益，无奈目前在山上苦修，不方便下山云云。窥基法师收到信以后，就很客气的回信，并且说不敢承当道宣法师亲自上门，最近刚好有空，谨定于某月某日亲上终南山拜访云云。

到了约定的日子，窥基法师就到终南山与道宣律师去约会！等他上了山，道宣法师早在茅棚前恭迎，免不了的相互客套一番。宾主坐定，喝茶聊天也。这时已近中午，道宣心想：等一下你就知道了，天人送来的美味食物，让你尝尝滋味，知道真正修行是怎么一回事。但是，左等右等，中餐竟然没有送到，眼看时间已经超过午时，他只好跟窥基法师连声抱歉，只好大家一起饿肚子。（道宣厉遵佛制，日中一餐，过午不食。）而窥基法师也不以为意。于是两人聊天喝茶，不觉日之将暮。于是道宣大力留客，请窥基法师留宿一晚，（他要窥基享受一下苦行的乐趣，睡一睡茅棚看滋味如何）窥基法师也在盛情难却之下留了下来。

当晚，道宣法师一如往昔打坐，不倒单，胁不至席。而窥基法师呢？不打坐，也不参禅，倒头便睡，一睡就打呼噜，鼻息如雷，呼、呼、呼，酣声如雷。但道宣在打坐中由于他的吵闹，不能入定，因为入不了定，所以就感觉到虱子在咬他(终南山是很冷的地方，修道人很少洗澡，所以身上一般都有虱子），那么随着就在身上摸起了虱子，当他摸到虱子时，因为他持戒，就不敢杀生，所以就把虱子扔到地下。当时没有点灯，他也没有什么事，而窥基法师也已经睡着了，于是他就这么继续打坐下去。

第二天一早起来，道宣就开始数落窥基的不是，“唉！你怎么一点也没有修行的样子，也不打坐，也不用功，晚上躺下就睡觉，打呼打得这么大声，这么打闲岔，令我不能坐禅，也不能入定。”窥基法师说：“啊！你说我没有修行？我看你才没有修行！你说天人给你送供？我到这儿来，也没看见天人来过。昨天晚上在你这边住，你不好好用功，却去捉虱子，你捉到两只虱子，你要是把它捏死也罢了，可是你把它掉在地下，把一只给摔死了，另一只虱子却摔断了两条腿，他在地上疼的哭了半夜，吵的我也没睡好觉。摔死的这只虱子，就到阎罗王那儿去控告你，阎罗王准备派鬼来捉你去审问。我为你说了很多好话，说你是个修道人，希望阎罗王能原谅你，叫那只虱子去托生去吧！这才没有找你的麻烦。你反而说我打你的闲岔，不让你修行？我看你才真是没有修行！”

道宣律师想：“这两只虱子扔到地上，他怎么知道？昨晚没有灯，什么也没有，他怎么就知道这件事呢？”所以也不敢强辩了。因为他持戒律，不能和人乱讲话，人家说他怎么了，他就忍着，也不辩论。之后，窥基法师说：“我今天不等吃午饭了，我走了！你在这儿继续修行吧！”终于，窥基法师告辞下山，而这时午时又至，送饭的天人也来了。道宣法师一看到天人陆玄畅，有点不高兴的说：昨天我有客人来，你为什么没来送饭啊？天人陆玄畅即刻跪下说：“律师！昨天不是不送供，我送供时，却进不来你这茅棚。距离这茅棚四十里地以内，都是金光灿烂，我睁不开眼睛，没有办法看见眼前的路；所以就问当地的土地爷，为什么前面金光闪闪这么厉害，令我走不上去？土地菩萨说：在茅棚里有一个人，是一尊肉身菩萨。所以我绕了几转，进不来，没法子给你送供，请你原谅。”道宣律师想一想，难怪窥基法师这么有名气，原来是尊肉身菩萨，从此之后，再也不敢轻视窥基法师了。所以道能挫其钢锐，能解其纷争，道以不言之辩而解之。