《了然修行记录》

佛山

了然修行记录（前言）



　　曾几何时，中国大地文化冰释，各家学说如雨后春笋，争相涌出，可谓百家争鸣。其中的易学、气功、佛学、丹道等优为突出。当中却是良莠不齐，各持己见。每家所持的观点不同。不能融会贯通，而互相排斥之辈比比皆是。因为他们是在尘之儒，是俗僧、俗道，不知道大道同源，冲淡中和，有上根利士纵能超凡入圣，也不愿做此红尘无味之争，致使好道之士投师无门，真伪难辩。某感叹学道之艰辛，修行所遇之困惑，在此把十余年修行过程心得与所感录成文字，唯愿与有志修道之士在修行途中起一引路作用，写作之前，考虑再三，惟恐把同志引入歧途，而自己又无有条件亲临指导，因此本文中没有写明丹道修炼的详细方法，但是根性猛利之人一看便知当中的上乘心法。本文中对《易经》〈〈河洛理数〉〉神龟负图等古著的起源也作了解释，以解千百年以来中华易学爱好者心头之迷。
　　我是一个好学之人，但命运却不畅顺，百般无奈之下，求助于占卜学，稀求知道自己何以命运如此不畅，这事简单，邻居老尤就是占卜的行家，家中各种藏书很多、武术、占卜、医学、星相之类的书不少，经过不少时日的学习，我对占卜之术已颇有心得，但我发现它并不是十分正确，加上经典本身就有遗漏、根本就不可取。比如在邵伟华的《周易与预测》一书中写到，有人拿来一个生辰八字便断出此人是将帅级人物、三十九岁死等等诸多神奇，我经过仔细研究发现不对，每六十年换甲子、则会出现相同的生辰八字，中国历史有多少个六十年了，有多少个八字相同之人啊，他们的命运哪能都相同？我们在说这话的一刻又有多少人出生，命运如何会都相同？他们不可能同时死、也不可能都做将帅。
　　《三命通会》中也说八字不足评，何况经典本身就有记载上的错误，再加上以讹传讹其准确性就可想而知了。再说如果命运真的能算准的话、那就无法改变，算有何用？反过来说如果哪一个预测家说能改，那命运就算不准。因为说改就改的东西是没有规律可言的，既无轨迹规律可循，又怎么能运算准确哪？
　　但是命运的的确确是存在啊，就象宇宙天体一样每时每刻都在运行。春、夏、秋、冬，日出日落、月缺月圆、潮长潮落，二十四节各按顺序运行，人是宇宙的一部分，当然也应该有规律有顺序的运行才是啊。我实在想不通弄不懂，只好放弃。
　　日出而作，日落却不一定而息，繁重的搬运、装卸工作没班没点，一干就是几年，加上年青，不懂得爱护身体，把身体搞的一团糟，相继得上风湿性膝关节炎、颈肌炎、肩周炎、腰肌劳损等症。湿热天气一来，哭不堪言。也曾求过医、问过药，奈何这种病得来容易，要去之却是很难。生活的困境使我不能放弃劳作，唉、那时我的心简直恢透了。

佛山

了然修行记录（一）



　　我成了一个修道者

    山重水复疑无路，柳暗花明又一村。一个偶然的机会让我重新获得了生机，一天在一个建筑工地上，我拾到一页杂志，上面写了一个气功修炼者如何治好自己的风湿病等等，作者著名是千山矮人——莫干山区。我灯仿佛在黑暗中见到了一盏明。邻居老尤家的气功书不多，我能看明白的也只有一本，叫作《马家气功》，但我觉得对我不太适合，我试着炼了一段时间，没多大收获，它有修炼步骤，心法却讲的不多。我是一个思维清晰之人，一样的问题必须搞清出方向才能安心实行。于是我便在闲暇之余到新华书店买了几本有关气功方面的书，一本是《上海气功体育》杂志，之所以选它是因为里面有道家全真派长春真人邱处机写的《大丹直指》九层丹法，里面记述了炼丹的种种效验，但是书中所写炼至五气朝元之后神灵知前知后，三花聚顶弃壳飞升之事我是怎么也不会相信的，这纯粹是道教的封见迷信，这种事只有在神话小说中才有，现实中怎会有这样的事？

　　我非常崇拜道家、仙家那种仙风道骨，如高山苍松、如白云流水、闲云野鹤。倘若能炼成五气朝元之前那些功夫、打通任督二脉，气运大小周天，寒暑不侵，那我也算是有道之士了。但是书中写的都是一些口诀和练气后的种种效应，没有什么练习的具体方法，所以无法着手修炼。
另一本书就是《慧命经》，经书中讲的是性命双修之术。我觉得它非常适合我，而且有非常熟悉的感觉。似乎那个华阳真人的性格与我差不多，豪爽狂放不羁，言谈潇洒，而且所言直来直去，浅显易懂。

　　虽说浅显易懂，但一入手还是困难不少。我毕竟是新手啊，从来没有接触啊！但是，我有恒心，说实在话，我受病魔折磨已久，当在书中看到走火入魔、危极生命等字句时，曾想：能练得走火入魔、炼死倒也干净利索。真没想到，正是这种死念，使我获得重生。原来这正和经文中的无我心法暗暗相合。

　　当时我不知道，生念一灭，道心立现。我按照经文中所说：定神于下丹田，于二六时中时时关照下丹田的命门来修炼。管他死也好活也好，走火也好，入魔也罢，劳动的时候就配合呼吸，此心就死死的定在此窍了。连睡觉的时候也是如此，如痴如醉，像一匹马、像一条鱼，无知无识，茫茫然然……

　　一天晚上，在静定中猛然发现自己呼吸停止，啊呀、我死了，心念刚起，呼吸已恢复。说也奇怪这时候心就象被磁石吸住一样，如此反复好几日，停止呼吸的时间越来越长，以前总是无知无识，自从第一次停止呼吸开始到现在，我一直认为这是练功的正常反应，但这一次心中居然找起我来，我上哪儿去了？我哪？明明是我在找我自己，难道我之外还有一个我？想不明白就翻书，哈哈、找到了，原来这就是书中所说的无我境界啊。可是不对啊，虽然说是无我，还有一个我在找我啊---------其实丹经中记载，练功到这种地步就是无我、叫做炼己炼到无己时。《慧命经》说炼到此时有先天一气自虚无中来，果然，下丹田正中部位有萌动感觉，似有鸡蛋大小气团，忽左忽右旋转，随之一天天壮大起来。我发现可以用意念控制它随意旋转，《马家气功》中称为‘移心大法‘，这期间，小腹部位真气充盈，精气饱满，在无思无欲的情况下，性器官常常勃然而起，我用《慧命经》中的风吹火化之功将其收回，经书称为采药，渐采渐收，精真之气前行旧路已被堵死，（性器官居然缩如孩童，）沿会阴向后陆续打通三关。

　　不知不觉，炎热潮湿的夏季来了，多少个阴雨连绵的日子，我都是在痛苦与愁闷中度过，这个夏天与往年一样，淫雨纷纷连日不开晴，一旦晴了天，烈日蒸腾，闷热潮湿难挡。三十多天的坏天气过去了，我全身没有丝毫潮湿病疼的感觉，天那，我好了，我的眼角湿润了。病魔已经悄悄的溜走了。这些日子，睡梦中老梦见有人拿烙铁烙我的患处，发出一种电焊的兰光，患处灼痛。

　　当打通三关真气从头顶流至鼻腔与任脉接通的一刹那，周身如同江河放闸，无处不通，大小脉轮全都旋转起来，现在明白了前者用心旋转气轮是不对的，那叫用心作做，真气原来自有道路，此时，阳气周流全身，酥痒快乐，口中津液如醍醐般汩汩而下，晚上老做梦用一个白玉碗喝牛乳汁，身心快感难以用言语形容。

　　自此小周天功夫我已完成。而长春真人〈大丹直指〉中所说的美好也一一对应了。此时的我就如同一个穷汉挖到金矿，我要继续挖到底。依照〈〈大丹直指〉〉接下来修炼大周天，大周天是在小周天的基础上用至阳之气驱除阴气，经书叫作五气朝元太阳炼形。

　　这段日子我几乎是在摧毁自己，每一天都在高热之中，浑身骨节几欲寸断，常常涕泪俱下，状似感冒。两边额头简直要暴裂，老有两团白光就象日光灯光似的，一闭上眼睛，眼前老有五颜六色出现，因为经书中有说明，所以我并不奇怪，但是有一天，在双眼中上方，也就是印堂，突然有一豆大的烛光闪显，此后走夜路眼前眼前老有手电筒光照路似的，看到哪儿哪就有。

　　最近我发现我的脸红得要喷血，走路轻飘飘，几欲离地。虽然现在已是隆冬季节，但我丝毫没有寒意，出门时朋友们总问我是不是喝酒了，我以前练过武术，顶多站马步二十分钟，还是在不轨犯的情况下，现在居然在功态中能站两个小时，而且力气变的很大。也不知从什么时候开始的，在闭上眼时开始出现幻觉，我看见了我自己，那种心情当真是欣喜万分，这说明经典中所说的各种奇迹可能是真，若果真如此，前人能作到的我同样能作到。那么也就是说成仙有望。也就在这时，我的修行遇到了挫折，那就是-----幻觉。
　　
　　一开始希望出现奇迹，可是一旦出来了便一发不可收拾，起先是出现一张纸，上面写满了一些不认识的文字，怎么象一些韩国文字，啥意思啊，后来才知道那是梵文，接着太级图、八卦图，稀离古怪各种各样全都往外出。

　　以前不论怎样我都能坦然处之，自从有了求仙之念，我居然害怕走火入魔了。现在不论睁眼闭眼，眼前总是看见这样那样，别人身上某个部位发黑、发红有毛病都能一眼看出，而且他们身上的感觉也会传到我的身上。

　　最有意思的是，晚上如果有人或动物躲在墙后或趴在凹处，他们身上的辉光连他们的形状动作都会显现出来，藏都藏不住。电视屏幕上主持人的头像看起来就象相片的底片。有些有小毛病的人跟我聊一聊天也会不药而愈，有时用手给他们隔空捋一捋也会治好，有时闭上眼睛，用天目居然能看见千里之外一些东西，感觉告诉我：这样会防碍我的修行，而书中也是这样说的。

　　但是眼前这一切挥之不去啊。唉！谁能告诉我啊，夜深人静，我仰望星空，期盼着能有一位仙师来指点我。无奈之余，我只好再看经书，在《慧名经》中始终提到两本书的名字，《金刚经》和《楞严经》，其中有一句叫做：凡所有相，皆属虚妄。若见诸相非相，即见如来。这句话是不是针对我眼前这种情况而言的呢？如果是的话，那它就是说，眼前这一切我都应当把它排除，也就是视若不见，先试一下吧。

　　果然，当我把心放下对它若不见时，幻觉渐渐消失了，又恢复了往日的宁静，没过多久，静定之中，眼前红光迸现，出现一位胖大的红衣僧人，居然是六只耳朵，我泰然处之，只当幻觉，一心不动，幻觉刚一退去，在我的性器官部位出现一朵红色的莲花，我急睁双眼，把那莲花放大在白粉皮墙上，看个仔细，一阵异香，满房间都是红光，心想：别人不知是否能看见。

　　从那一日开始，每天我都闻到各种异香，问身边的人都说没闻到，有时一想山上的松树便闻到松树的香味，静下来时就听到各种各样的声音，来自天边、来自远方、来自耳边，听的懂的、听不懂的，各种仙乐从苍穹中悠悠传来，居然还有和尚念经的梵唱，我对和尚没有好印象，也不愿做和尚，如果出家的话，我会毫不犹豫的选择做道士。对啦，最近社会传闻有一种香功，不知是不是这样？从那天起只要想听谁说啥话，耳边便会出现那人的声音，过后把他说的话说给他听，总是很诧异，不知为什么我会知道他刚说过的悄悄话。

　　“凡所有相，皆属虚妄”心头猛然一觉，这也应该属于虚妄，应当灭除，一切复归与平静。静定之中一轮红日从海底（下丹田）冉冉升至眼前，与一轮明月合在一起，旋转起来，大脑一阵眩晕……不知过了多久，也不知什么时候。我发现我的眉心居然有一颗米粒大的小珠子，就像一颗小太阳，看来这就是长春真人所说的黍米之珠啊！看来大道有望啊。

佛山

了然修行记录（二）


　　入室修炼，炼气化神


　　眼前不再有幻觉出现，但是从眼前幻觉而进入了梦幻，一连很长时间，老梦见自己在喝金色啤酒，每次喝完后碗底便剩下一些金汁沫渣，常常醉得东倒西歪，前俯后仰，左旋右转，早晚醉醒才罢休，头上有时还会带着三朵白花。

　　这一晚刚一合眼，面前出现一头大黑牛，直冲我胸口顶来，躲不开了完了、完了。那牛角直插胸口，身体随之九十度后折，黑牛消失了，奇怪啊，我怎么没事？谢天谢地。这才发现自己身体的姿势，双腿交叉跪在地上，腰臀部位后仰弓起、头顶后仰抵在地上，这种姿势只有体操运动员才能作到啊，嘿！我居然也能作到。刚直起身来，一个黑衣青年猛然扑上来掐住了我的脖子，我学过武术、练过擒拿，反应很快，右手剑掌从下上穿他双腕一分，左手已托住他的右腕，那人力气特大，我拿他不下，双方势成僵局。实在累的不行了、罢了。心念一松，那人忽然消失，前额一阵灼痛，一双手十指分张、两只手拇指食指相对的手印，就象电灯钨丝作的一样，通红铮亮。出现在我的额头。

　　这时我从梦幻中醒来，发现身体动作变成另外一种姿势，与武术动作中的：锦鸡独立有些差不多。后来经过资料比对才知道那些动作都是印度愈加术中的，而在此后的日子里一入定自己就会变换出各种各样的手印。我以前对这些都是闻所未闻啊，怎么它就会出现那？从那次以后我多了一样本事，有人找我，我居然能知道他心中所想。

　　往下的修行可以说是过一次关长一分功。过什么关那？就是老有一些黑衣男子来打杀你，我一一闯过。还是那句“凡所有相、皆属虚妄。”在指导我，这本〈〈金刚经〉〉到底是什么书，什么人作的？还有那本〈〈楞严经〉〉，华阳真人都是根据这两本书来修炼的，我要是能看到该有多好啊。新华书店的书，只要是有关丹道气功的书我几乎全都翻遍，根据自己的修行情况与前辈圣贤所传作比对，以确定自己的修行是否正确。

　　〈〈慧命经〉〉中曾一再提到佛啊、如来啊，可我就是没往那上面想，修佛又不是炼气功，而且都是些老头老太太在烧香啊拜佛的，准备死了以后有所庇佑。可能这也是缘法吧，亦或是我心中轻慢佛家所至。

　　不管怎样我就是来他个“凡属有相、皆属虚妄”，一连几天脊背老岔气，白天干活就岔气，老梦见有黑衣人拿刀砍我，晚上就有一穿破僧衣帽的和尚拿着三个八角形的旧竹筒扣在我的脊背上给我治病，那时如果我不干活或许不会有岔气的事发生。治好之后，又来了一个尼姑，看样子有五十岁左右，领着几个女徒弟，让我坐在长板凳上，教我打一个手印，（上师所教，恕不祥解）然后拿着一根燃着的香从我的头心直插下去，头心就好象开了个喇叭口，大口朝上，有一缕清凉之气从高远的天空直入头心进入腹中，全身开合涨停，地上有一朵莲花盛开了。哎呀！社会上传闻有一种开天补地莲花功是不是这样啊？渐渐的，慢慢的，啤酒也喝饱了，腹涨如鼓。各种惊恐的梦幻也消失了，身体也不再开合，一切都进入了冬眠，进入死一般寂静。这段时间我每天只吃一点烫熟的小油菜、菠菜等，全天也不过一小碗。其实不吃也没什么，只是吃饭的习惯一时不能一下子改掉。体力越加旺盛，繁重的体力工作也成了外练的方便条件。

　　冬眠春萌，不知过了多少时日，心已复苏，恍惚间发现自己腹中有一个小孩，用手触着滑软如铅，刚一清醒又不见了，断断续续很长时间。一天中午静定之中忽然发现自己站在屋外，那景像就象是黎明前又象是黄昏，没有日月星光，也没有灯光。屋外的人正在工作，看看他们在干什么，心念刚动、刷的一下醒了。奇怪、明明是大晌午太阳当头，如何会这样？哎呀！刚才我出去了呀，不会、一定是幻觉，要不然为什么大上午的会那么暗？不行、还是出去看一看再说，起身出去一看，屋外的一切与刚才所见丝毫不差。

　　以前看见的一切也是一点不差，但那是不管多远都看在眼前，可是这一次不一样，我是自己去了。我明明在屋里躺着，却有一个自己出去了，难道我刚才？离开身体了？还是作了一个逼真的、死了的梦？查书。

　　新华书店的气功书杂七夹八，种类很多。但我只喜欢道教古经，对那些刊物之类的、有关肢体运动的书根本就不感兴趣。有一本《悟真篇》很不错，是紫阳真人张伯端留下的。书中详细解说了：仙有五等，神分阴阳。仙有五等:天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。书中对鬼仙的介绍与我的情况完全吻合。

　　鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。阴神也叫鬼仙，具备五通，能穿墙过壁，只是不能与人交流。看来《大丹直指》我要重读了，世间除了自己认可的臭皮囊之外，还有一个真我存在啊，那就是---------仙。

　　世人崇拜神仙，却不敢奢望，甚至都像我一开始那样肤浅：看了经文中所说的，有神有灵，弃壳飞升，就像井底之蛙见到大雁那样：天不过井口那么大，我天天见到，这是事实，怎么可能有那么远的天让你飞？我就是要飞，我要成为天仙，大罗金仙。我要超脱轮回。
说来滑稽：这阴神就像脱臼，越脱越滑，稍微一静它就会飞出玩耍。但是我牢记经书中所说的一切，静而再静，定而再定。静定之中又有莲花出现，这一次出现居然是在上丹田，而且是一个小人坐在莲花上，从书中得知那是元身。

　　这些日子，只要一入静就发现自己在自家老屋，就是我的祖居行走。奇怪的是走路的路线全都一个样，那就是卐线路。而且总是走到老生产队的对部屋后，后面是一个荒园，奇怪，这都是十几年前的事啊。现在这里早已经没有原来一切了，都被人家拆了，盖上新房子了。而我总是在走这一条路。

　　日子在一天天过去，在不知不觉中，原来的昏暗情景在一天天清晰，就象春天来了，你看不到一样，一切都在慢慢的变绿，然后变成金黄色的秋天。冬天来了，是冬天没错。还是原来那条路线。

　　这一日，我又来到了老队部的屋后，与以往不同的是，这一次荒园入口有一个凉亭子，穿过凉亭子、一下子就站在了荒园中间，荒园中已然是隆冬数九，大雪纷纷，当中蹲着一个壮年男子，卷发、全身一丝不挂，看样子很冷。知觉告诉我他叫袁洪，喊他也不答应，我便退了出来。数日后再来的时候，凉亭子不见了，荒园开了一个门，还是大雪纷纷，那男子还是一丝不挂，但是他已经不怕寒冷。我牢记〈〈慧命经〉〉中所说，雪花飘空之时就是阳神出定之时。当时我不知到，其实队部指的是兑部，〈〈易经〉〉中兑为口，而队部屋后指的是后脑，那壮年男子指的是阳神，第一次来的时候因为气数不足，他还畏寒，所以出现了凉亭子，提示我停下。而这一次来凉亭子不见了，还开了门，他也不畏寒了，显然是气数已足。之所以叫袁洪指的是元哼，〈〈易经〉〉中，乾为首、为阳、为壮男，乾：元、哼、利、贞。这些都是我在以后修炼时通过多次实验渐渐知道的。

　　大功告成就在眼前，我倍加谨慎，惟恐操作不当而前功尽弃。经文中只说此时应当移念向太空，怎样移念？太空又是什么？上哪个太空？我不知所措，天机就在“眼前，稍纵既失。〈〈慧命经〉〉中说过：当出不出，机会错过又是一个愚夫，壮阳之气必会从下体而出，前功尽弃。怎么办？情急之下心想这个袁洪说不定能知道，想到这儿，大喊了一声：“袁洪”！啊呀！不好大脑一阵眩晕，身体失重飘起来了。眼前阳光普照，就象上午十一点钟的天，漫天空华彩缭绕金光闪闪，一轮金光大如车轮。也是合该如此天缘，这声“袁洪”正合三教修行家出关秘诀中的嗡叭呢嘛咪哼，以及〈〈易经〉〉中的乾、元哼。嘛嘛轰。原来“哼”这个音只要对了，就可以振动气体上冲。亨通、亨通原来哼是通的意思。此时心念金光，与金光渐渐融为一体。暖阳阳的就象春天的太阳照在脸上、好象睡去。再看周围，紫气妍妍，春光明媚。这是什么地方？是天上？不对、抬头望去天上祥云缭绕，天在上面，但是刚才明明是从地上升起来的。对了、看看下面是哪儿，低头向下一瞧，我怎么躺在床上，再一看自己，实实在在我在自己身体上面两米高的空中，刚才的一切全不见了。我是在自己家里。看看自己的躯体，心中悠然生起一阵悲哀苍凉，可怜的躯体，自己觉得有点憎恶他。心想我若就此离去，这尸壳当会被人火化。

　　猛然间心头一觉，啊呀，差点忘了经书中华阳真人从说：初出躯壳，不能远离，当入而再出，渐出渐离待阳神长大老成方可远去，不然就此离去就会迷失自躯，而佛果未圆。赶快回去，附上身躯却发现动不了，那躯壳没有呼吸没有知觉，喊也喊不出声。几经折腾食指突然动了一下，随即呼吸启动，全身恢复知觉。

　　起身之后立刻翻书，原来经文中早有记载，如何出定，是我太粗心没有记熟。那天晚上我的家人都梦见我飞起来了。

　　自此我已身外有身，按照经文指点操练逐渐远行，顷刻千里，瞬间回转。千山万水、仙山海岛，纵横万里。然而，道之路途、幽而远之。

佛山

了然修行记录(三）



　　演神篇


　　这阳神初出也和学汽车一样，一开始手忙脚乱，还怕出去太远回不来。从古至今人受地心吸引脚不离地，而且总是头上脚下，现在要离地飞腾难免心慌。

　　这晚，刚一躺下，（我一直都是卧禅，打坐太扎眼，卧禅别人还以为你在睡觉，方便随时修行。）心念元哼，真身已然腾空而起穿过屋顶十几米高，嗨！一点准备没有就升的这么高，往上一看，天上淡淡的有几颗星星，脚下还有淡淡的一层白色云雾。心想：平常在村子里十几米高的空中是没有白云的，不敢久留，先回去再说，心念稍动身体已在空中后翻了一个跟斗如闪电般穿入屋顶，哎呀，要撞碎双腿，太快了，不好---还没来得及想完，人已落地了，没事。只是双腿冲过肉身，往回一荡全身才附合，双腿最后才落下与肉腿附合。急起身出去一看，天气晴朗，根本就没有什么白云。回去睡觉，躺下没多久真身又脱体而出，这一次却是在房间内平着飞行，啊呀不好，头要撞上大衣柜----急抬手欲撑住，人已经穿过大衣柜穿过墙壁向邻居家飞去，哈哈，当真是穿墙过壁啊。噫？邻居家亮着灯，奥！原来女主人起夜，用手点她一下，明天问问她是否有感觉。刚一动念，人已连指带身与她对穿而过，她打了一个冷颤说：“冷死了”。该回去了，这念头稍动人如闪电呈S形路线回来了。好了等明天问问她吧，这是已经是凌晨2点了-------不对啊，不能去问，现在是隆冬季节又是晚上2点钟的事，怎么问？说实情她肯定不信，谁也不会信。那就是我本人去了，深更半夜我去干什么？唉！问不了，也别问了。

　　经过多次出游，我发现每次去很远的地方起在空中总是要翻一个跟头（筋斗），就象《西游记》孙悟空一样，如风驰电闪，而平行或着陆时都是呈S形，就象太极图一样。这些现象早晚在修炼《楞严经》之后方才弄明白。

　　这一年长江三峡大坝合拢，全国欢庆，因为工作原因没看到电视，晚上回来，心想自己去看看啥样，双眼一合，腾空而去。湛蓝的夜空星汉灿烂，如同一棵棵宝石频频眨眼，俯首大地，崇山俊岭，江河蜿蜒。在城市上空飞过，深夜的城市依然是烟火辉煌，灯如繁星。不须多会儿，三峡已在眼下，如鹰隼一般盘旋而下，附近村庄传来几声狗叫，在大坝盘绕一圈即腾空而去。行至半途，悲凉之心突起，放声大哭：“这九个县的老百姓怎么办啊？”忽然空中传来一个声音：“问宗主。”

　　什么是宗主？宗主是什么意思？我为什么要哭？九个县的老百姓怎么了？茫茫宇宙、夜空之中我上那找宗主去？
　　
　　知觉告诉我只要我想去就行了，心中念着宗主，真身便自行回转直往昆仑山飞去。刚一落地，打南面过来六个黑衣人，抬着一位满身黄光的胖大和尚，那和尚向我招了下手打个招呼，看那样子好象是认识我，我赶紧也打个招呼以示认识。走近了一看，原来是弥勒佛。转过山头，来到西南边山背后，有不少人跪在那儿排队交公粮，屋里办公的人一见我进来，都起来打招呼让座，看那意思也认识我，出于礼节，我赶紧还礼装作认识。那些人身上好象写着充公，不明白，走吧。

　　回来时已是凌晨3点。第二年长江有九个县受灾，一个县泄洪搬出。虽知

　　其必然却不知其所以然，我虽然知道这九个县会受灾，但为什么会受灾却不知到。还有宗主到底是谁？难道还能是弥勒佛？

　　冬天的夜太漫长，自踏上修行之路到现在，我觉的我几乎没睡过觉，总是觉醒的，和别人一起出门在外，别人在沉睡之中。而我却在似谁非睡的功太中，远处或身边稍有动静都能知晓，包括阴人鬼怪。

　　一天晚上，梦幻中到了一个地方，好象是很远的东北方向，一个很大很古老的房子，房子的结构是橼木，那房子坐西向东，屋里有三个女人，一个中年，两个年轻的，头上包着头巾，他们的脸灰仆仆的，牙齿好象灰色的玉石，好象是远古时代的人。奇怪，我国的房屋建筑大都是坐北向南，它怎么向东？

　　几天后与朋友去东北办事，约好住在客户家里，去到一看，这不正是梦境中到过的地方吗，屋里的一切和三个女人连我站的地方都丝毫不差。原来这三个女人是母女仨人，之所以她们的脸灰仆仆的包着头巾是因为她们干磨房，磨面粉暴的。吃饭的时候我问她们这房子是咋会事，女主人说是她父亲时分的地主老房，当问她为什么座向朝东时，她笑了，说：这是向南、你转向了。奇怪，梦境怎么会转向，而且会丝毫不差，为什么哪？晚上刚一合眼人已站在院中，那个院子很大，东厢房好象有问题，阴气森森的，穿墙而入一看，吓了一跳，屋里摆满了死人，有两个人在里面，一看见我，化作狐不象狐猫不象猫的东西从窗棱跑了。

　　第二天，我问她东厢房的历史，她说解放时在这东厢房存放过许多尸体。我怀疑转向是否跟这有关，没人的时候，进入东厢房伸出剑掌，画出四纵五横驱散阴气。通过以前以及现在的每次经历来看，命运是的的确确存在，而且难以更改。要想更改除非舍生忘死的决烈大丈夫。

　　为了验证出神后所做之事的真实性，我曾作了多次实验。但是做这种事无法有第二个知道的人在旁边，因为一旦说破，那心就怎么也定不了了，也出不去了。平常就算有人在旁边，他们不知晓的话，几分钟我就可以脱体而出，因为我是卧禅，他们以为我在睡觉。六月的一天下午2点，我在住宅后面的土路上看到村中有两个妇女走来，走到我面前时，我身体急速旋转把她们裹进旋风里，碎纸尘土飞舞，趁她们掩面躲避时，我迅速回身出定，拉开后窗观看，那尘土碎纸正在陆续下落，只听她们说：“真是奇怪，大热天的单单这儿突然刮起一阵旋风”。

　　就算是我弄起来的风，也说明不了什么啊。不行，再做一次，躺下来，搁着这儿三米的桌子上有一本书，我走过去打开书看了看内容，把书拿到枕头边，然后起身查看，枕边没有书，那本书还在桌子上，根本没挪地方，但是书的内容全对。为什么会这样？难道因为那本书是实体才拿不动吗？屋后那阵风刮起来明明有碎纸片在飘，那阵风还能是巧合？还是我功力不足？也许根本就是两个时间空间？怎样才能做出一个确切性的实验呢？

　　这一天晚上十二点，趁万籁具静之时，我决定睁着眼作实验，平常都是闭着眼，因此改变习惯很费劲，一双眼球涩的转不动了。一会儿耳朵便听见各种各样的声音，我努力关闭耳根，眼睛就象睡觉时忘了合上那样无神的睁着，一开始它稍微动动，后来因为眼皮疲劳僵硬，居然就象没有眼皮一样，两只眼球就象两只装上的玻璃球，一点感觉都没有了，眼前渐渐出现了各种各样的场景，就象海市蜃楼一样，在房间中与房间内的家俱重叠在一起，但却不混淆。想谁家就是谁家。我努力让它消失，用心念把它收回。继续停着不动，就这么睁着眼坐着。过了大约有三十分钟，右半身似乎有股力量在往外推我，猛然间，从身体右侧挣出一个人来，我看看他，他也看看我，心意相通，模样也差不多。我想走到门边，他就走到门边。因为没有师传，我不敢多玩，就收回心神出定了。但是这仍然是如人饮水，冷暖自知，别人无法知晓啊。我一定要想法做一个确切的实验。

　　第三天晚上我老婆突然说要看好电视连续剧，机会来了，我跟她换了睡觉的位置，只要她看电视就要看过我的身体上面。然后跟她说睡不着，并给她拿出耳机戴上。一个小时以后，我入定出神，在房间里转了一圈，然后才飞然而去。第二天早晨，还没等我说话，她先说了：昨天晚上可吓死我了，从你身上飞起一个大光球来，有篮球那么大，飘飘摇摇的到了外间，然后就飞出去了-------

　　奇怪啊！为什么她看见的会是一个光球，而不是我呢？难道真的是空间不同所见就不同吗？《慧命经》中明明说过，阳神出定可以和人说话，还能移物。是修行有问题，还是经文所说的是另外的一种空间呢？这些问题直到几年以后，在《楞严经》修行完毕时才弄明白。

　　自古修道者皆向往九转丹成、白日飞升，却不知到道虽有成，功德还须加倍修积方能级级高升，自出神以来村中死去多年的一些男女不时的找我签字，我也不知签的是什么，他们拿着都是高高兴兴的跑了。当然都是认识的。然后是邻村的我认识的一些人。后来连他们到了哪儿，叫啥名、干啥都知道。有时人在外地还要再回来工作。

　　那一年出远门好几天，吃过晚饭刚一合眼，忽的一下人已弃壳而去，直奔家乡村外东南方位的几间房子，那儿有许多不认识的人排着长队等着我签发。没过一会，从西北方向来了两个人，一个是我一个村的好朋友，因车祸死去没多久，另一个不认识。看样子专程来找我帮忙，“去、去、去上一边”我把排队的人哄到一边，给他签上字。他跟我说：“这是邻村王某某，看看照顾一下。”我说：“你没死来干什么？还不快滚。”刚说完话，两个人往西南飘去。

　　第二天中午我从外地赶回家，到了晚上6点半左右，听说南面公路上撞死一个人，就是那个王某某。而我那个朋友也是死于车祸。为什么人没死却会先报到？看来人的生死早有定数，我虽然不知签的是啥，但却知他没死。似乎我有一定的职位，但是却不知是谁在安排。为什么冥界的事却用阳间的人来办呢？这种事一直干了很久。后来在山中行走，那些水中的精灵鬼怪居然可以随时拘禁、传唤。

佛山

了然修行记录（四）

  　入山修炼

　　山中方一日，世上已千年。世人都认为修仙要进入深山古洞，有好道之人往往抛妻弃子，舍万贯家财。岂不知神仙隐现在人间。

　　丹经中，在炼气阶段周身奇经八脉打通之后，再经过炼气化神，阳神弃壳之后方能谈到入山修炼。在此之前不过是一个气功修炼过程，在常人看来你非常了不起，有特异功能。能治病，而且还眼通耳通，能听见看见千里之外的物事声音。其实每一个人通过炼气功都可激发出这些功能，甚至用药物、电磁刺激也可做到。根本就不是什么特异，特异功能这个词只是社会上一些愚夫少见多怪、解释不出，自觉奇异特别，又怕别人看穿而发出的搪塞之词。倘若他自己能作到他就会称之为科学，不是吗？知之为知之，不知为不知是科学之根本。

　　深秋的清晨，泰山空气清新、松香鸟鸣。来到一座庙宇前一块空地上，大约有百十级石阶直往西往上延伸到庙门口，这空地上有几个尼姑，大都有二十多岁，为首一位三十上下，为首的尼姑说：“清心三声唱”。大家便齐声唱了起来，然后开始练剑。我见那为首的尼姑那腰比水桶还要粗、灰色长僧袍被充得满满的，几欲涨破。心想，你这样还教别人练剑？刚想到这儿，哪知她好象已经洞悉我的心思，向石阶上猛跨一步，一剑刺出，这一步居然向上跨上十几蹬台阶。还有意无意的看了我一眼。咦？她能看见我？奥！是同道中人，因为凡人是看不到我的，也不可能知道我心内所想。傍边有一个人也在看，还和我对了一下眼光。这时，山下来了几个拿着香纸来上香还愿的人，他们穿过尼姑们的身体，沿阶而上直入庙门。果然，是仙家。原来神仙散在山中，只是人看不见而已。你入不了门，就算你进了深山也无法修行。泰山之行后，我发现和我一样的人大有人在。

　　三山五岳皆是世间之山，而真正的入山修行却在世外仙山。这一日，晚上八点收拾心情，闭目入定，云路中直往南去，过不多久落在一座大山的巅峰之上，这山好象叫终南山，峰顶紫云缭绕，鹤鸣声在山谷回响，峰顶正中有一个清澈见底的凹型小石潭，四周开满桃花，现在是隆冬季节，怎么这儿却春意昂然？四周一转，有一条刚好能容一人穿过的小路，沿小路从山峰的顶端向下有一个洞口，洞口上方还有两个气孔长满杂草，洞口前方是一坐吊桥，不知是谁把它拉起来了，用手一推应声而落，原来吊桥那头是一个大门，吊桥拉起来便看不见了，这大门不知通往何处？看那门上下开合，好象是白银做的，这洞主看样子很有势力，大门里面不知是啥样？进去看看。刚一举步，大门应念而开，啊！好亮堂，原来这大门敞开就是外面啊。站在洞门口四周一看，白茫茫一片，原来这洞口开在接近顶峰的地方，门前只有几米大一点地方，洞口上方有一块象悬胆一样下垂的巨石刚好遮住洞口，从下往上看有两个小洞，里面长满杂草，可能与洞内的两个气孔相通。再看下面是陡壁悬崖，深渊万丈不见底。这个洞口从上面看不见，从下面上不来，门前地方又不大，想必是那洞主寂寞时开门出来透透气才设计的，假如不是从云路中下来哪能发现。这洞主肯定是神仙，不然他从哪儿上下出入？坐下来休息一会儿，欣赏一下往远出瞧瞧。

　　忽然，由远而近一朵黑云飘忽而至洞前，霎时化作细细碎碎无数快，眨眼变成一个个手拿刀枪的小鬼直扑洞口。啊呀！不好、想起身来不及了，猛一低头，不知啥时，自己小腹前有一只香炉。情急之下一手端着香炉，右手抓起香灰望空撒去，那些小鬼眼看扑到眼前，心中大骇，刚要闭上眼睛，却见那香灰在空中化成一把把水果刀大小的小宝剑，象雨点般落下，那些小鬼中剑立刻化为乌有。太好了心中惧怕一退，抓起香灰又撒-------那些小鬼当中有五个头目不停的驱赶小鬼冲来。

　　香灰撒出两米多远形成剑雨阵，那些小鬼虽然凶猛异常，但就象飞蛾扑火只要一进入剑雨阵，便立刻消化，很快被消灭一空。心中长出了一口气，好悬啊！赶快回去，要是再来一批就坏了。站起来一转身，坏了那洞门不知什么时候已经关上了，一定是那洞主回来看到我了，他不愿生人知道，故意关上洞门想把我困在这儿，他不知我会架云，想困住我没门，我走了。
　
　　刚一离开洞门口，法力消失一头栽了下去，大惊之下双眼紧闭，只听两旁呼呼风响，向下落了很长时间，终于着地了。好险啊，幸亏学过道法，不然非摔死不可。也不知落在什么地方？睁开眼一看，那不是我吗？怎么落在自己床前，自己还躺在床上。哎呀，忘了那个香炉了，法宝啊！肯定丢在洞门口，下一次想法带回来。有这样的法宝，那洞主肯定是神仙。不对神仙门口怎么会有小鬼？啊！想起来了：那五个小鬼的头目好象叫：欲、爱、贪、嗔、痴。哎呀！明天还有工作，这一去就是一天，可坏了，赶快出定。睁眼一瞧、不会吧？刚刚十分钟。从我入山到现在回来才十分钟？左思右想不得其解。不行、再回去弄明白到底咋会事。想着上一次是怎样去的，果然又回到了那山洞。嗨！上一次没注意，原来不动那吊桥，转过身背后还有一个洞口倾斜向下。如果从外面打开洞门进来的话，那吊桥一放下刚好对着这个洞口。进去看看里面到底是何人居住。小洞口看似不深，往下一跳，坏了-----

　　是个直上直下的无底洞。有了上一次下落的经验，这一次虽然也是两耳生风，心中已不害怕，仔细观看，这个井形洞壁又湿又滑、伸开双手够不着边，好象下落了三四百米深，终于着地了。噫！下面很宽大，一个木器加工厂，看样子规模很大。这人真有本事，居然能在这山腹中开这么大一个工厂，而且看那些机器、木制品都是旋制的，上这种机器开这么大工厂资本相当大啊。这里堆积的全是旋制的椅子、桌子。进来这么长时间竟然没见到一个人。

　　“咯咯咯咯咯咯 ------- ”一阵连串不绝、天真无邪的孩童笑声在洞中清脆的响起，一个五六岁的小孩跑了进来。噫？我儿子怎么在这儿？仔细一看又不象，但这肯定是我儿子没错，啥时候在这山腹中还有一个儿子，自己怎么从来不知道？而且独自一人在这工厂中玩耍，我想抱一抱他，但他太调皮、速度太快抓不到。算了、看样子他对这儿很熟、应该没危险，让他自己玩去，我再四处瞧瞧。

　　奇怪、这么大的工厂这机器、木材，进出货肯定有出口，不可能从顶部三四百米高的井口来回进出吧？怎么找不到出口。在工厂东侧石壁上好象有过通道，看样早已封死，因为年代久远岩石都融成一体了。说不定是因为外面山体滑坡才堵死不用了。转到北边一看：果然有出路，原来这个木器厂偏东，其实从上面一下来直接往北走就可看到，走不多远人已站在洞外。

　　四处一看，原来是山的北坡半山腰，洞口朝北，前面是一块平地，有一个巨大的香炉放在那儿，看样两个人合抱才能围过来，里面插着五柱大高香，每柱有一米多高，拇指粗细，正燃烧着。奇怪？还是没有人，那这香怎会燃着哪？哎！香上有字，仔细看看，每柱香上有一个字，分别是仁、义、礼、智、信。往香炉里一看，香灰差十多工分就满了。这些香灰可是法宝啊，能化成宝剑驱鬼降魔，等主人回来跟他要一点，留着防身。抬头发现原来站在这儿，仰望北方的天空很嘹亮，可以看到北斗星。看来那洞主每天都来往北膜拜，非常虔诚，是个至诚君子，就在这儿睡一觉等他回来吧。

　　第二天我一大早醒来，收拾一下，昨天还有工作没完成呢。我老婆过来说：“你可真能睡啊，前天晚上回来就睡，昨天睡了一整天，昨天晚上又睡到现在，这几天都忙什么累成这样？”“你说什么？再说一遍……”

　　终南山前前后后去了好几次，每次都有不同，原来那香炉在我身上，需要时随时都可出现，那些香灰化成的宝剑叫慧剑，可大可小，合则为一、散则千百剑，而且可以随心所欲指挥运用。而那洞主原来就是我自己。那小孩则是------

　　人周身有二十四山，每一山都有法宝，每一山都有洞府。就象《西游记》一样，要把每一山的妖魔都降伏，而每个妖魔都是法宝。又象佛经中所说：烦恼既菩提。其实《西游记》的内容是一个完完整整的修炼过程，孙悟空学艺归来第一件事就是归（入山）山修炼，降伏坎源山脏水洞混世魔王，《易经》中坎为北、肾，脏水洞也就是人身泻精之处，然后龙宫得宝。这些都是以后在修炼《楞严经》时，方才知道的。

　　不知为啥，各山修炼结束后，行至西南一座大山时，无论如何却入不了山，最后从空中飘下四个大字，贴在五座山峰中间：佛经难拜。嗨！管它那，难拜就难拜，反正我也没想拜。我已修炼成仙，不生不灭。经书云：天仙者，变化无端、或老或少、穿金石无碍、步日月无影、与日月共存，与天地同寿。有时我会化做一只雄鹰翱翔于九天之上，有时化做一匹骏马奔驰在广阔田野，有时立于高山之颠自饮自唱，或踏浪嬉戏于东海之波，万古无人、积雪没膝的原始森林，我独自立于飞雪之中。那些时日，当真是快乐无忧，人间帝王不换。

　　但是这一次出游却给我带来了烦恼，在回返的云路中，我看到有路、有水、有芦花，有两个女子正在往下撒芦花，她们还向我打了个招呼，看样是认识我，顺着她们的手势往下看，只见那芦花飘飘洒洒变成了纷纷扬扬的大雪，漫天盖地，家乡的浮山看起就好象几间小草屋大小，覆满积雪。我从空中盘旋而下，从后墙穿入卧室，出定起身拉开窗帘一看，只见外面大雪有三十多公分厚，看了看表，是凌晨四点原来大雪悄悄下了一夜，是天上真的有人吗？如果真有人为什么她们撒的芦花却变成我们的雪，是不是同样的一种东西，观点不同就变的不一样了，世界观真的是因人因物不同而变而世界也变的不同吗？人们看到的大便是蛆的美食，污秽的厕所是苍蝇和蛆的饭店，而我们认为的美女，在老虎的眼里却是一盘小菜。接着以前的种种为什么全都浮现出来：修炼一开始为什么会出现那些太级图、八卦图？以及那些梵文是什么？六耳和尚、尼姑，长江九县受灾等等------还有为什么这样修炼就会成仙？为什么人的生死有-------包括以前研究的易学、命运等怎么那么多啊？

　　怎么这么麻烦，经书明明记载着：到此道位长乐无忧的嘛。此时我已能上天入地下海，神通广大怎么还有这么多无知？心里居然有了烦躁之气。这所有的事，在常人眼中是先知先觉，可是对我来说确是只知其一不知其二，只知其必然而不知其所以然。嘿，人人都说神仙好，岂知神仙也有烦恼。成了仙原来只是身体无累，而心和凡人一样有无知、有烦恼啊。

　　《金刚经》、《楞严经》是怎样的书？是谁写的？华阳真人都崇拜的书，不用说，肯定不同凡响。那上面说不定能有解释。从哪儿可以找到那？

　　整整三年了，我的修行再无进展，带着这些疑问、茫然。我结婚了。二十八岁取妻生子，我的婚姻很简单、以至于双方的亲属都感觉太顺太快太简单。他们不知道去女家相亲那一天，我已经知道结局了。这是我俩的姻缘，至于缘自何时何处就茫然不知了。这段时间业已改行，搞起了汽车运输专业。我有如此神通当干则干、当停则停一帆风顺。有时在家里和朋友们聊天我就把提前预知当作笑话说给他们听，事后应验他们都觉得很有意思。

　　“老公：你说咱能生个男孩还是女孩？”妻挺着个大肚子当几位朋友的面在家里问我。

　　“当然是男孩了，模样跟我一模一样”。我拿出我的周岁照片对他说：“就是这个样子”。

　　“象别人就不对了、哈哈哈哈”，朋友们都笑了起来。

　　妻把嘴一噘说：“那可不一定，说不定象我那，还说不定是女儿那”。等儿子出生一周岁后，再看我的周岁照片，如果不是照片太旧，谁都会说是儿子的照片。

　　那时侯的日子真是快意，经常和朋友出去游玩，而修出的真人总是提前先去玩了一遍，乃至于我走到哪儿看到哪儿的名胜古迹都失去了新鲜感，有时我会指着远处的山问当地人说：“那山后面是不是有一座庙？”当那人回答：“是很大的一座庙，方近左右都在那赶庙会呢！”朋友就会问：“你来过？”我只好说：“恩”“什么时候？和谁？我怎么不知道？”我就说：“忘了，想不起来了。”我怕如果真的让我带路的话，我去不了，不认识路啊，我自己去的时候总是在空中，又不是从陆地，哪能认路啊，如果真让我领着去的话，又去不了，那我就是一个吹牛撒谎的人。

佛山

了然修行记录（五）

　　《金刚经》使我变成了和尚


　　2000年秋天租我房子住的东北老太太病了，就住在我的东院，和我只隔一道院墙。我过去看看她，老太太信佛，还会易经算命，算得不是很准。看到她供的佛像，我问她：“这就是如来佛吗？”她笑着说：“不是，这是阿弥佗佛，如来是个称谓，就好象领导，有很多。你看看那些佛经就知道了。”我对佛学没啥好印象，说来好笑，这还是小时侯看《西游记》，如来佛压孙悟空种下的印象。

　　出于礼貌，我随手把那几本书翻了翻，突然眼前一亮，一个熟悉的名字出现在我的眼前：《金刚经》。天啊！从我修炼到现在几乎每天都在想你啊。怎么会在我的身边，而且是在一个普通的老太太家里，是住在我家几年的老太太家里啊。顾不得说话了，快看吧，头早就埋进书里去了。一个上午我的手没松开这本书，这本书是给我写的啊，天底下怎么还有这样的书啊，这是什么人啊！居然有包含宇宙之智慧。“阿姨！这就是佛经啊，是不是还有一本《楞严经》啊？”“嗨！有的是，《楞严经》《无量寿经》《法华经》佛经有很多啊，你喜欢就拿去吧，都拿去，过两天我再到庙里给你找去，不用花钱。你能看懂？”“恩！恩。”我有点喜形于色，连连点头。“哎呀，读这经书好处可多了，哪怕是只会四句偈讲给别人听，将来那个福报也是莫大，比他们施钱舍物福报大的多多了，《金刚经》我早就背熟了，我给你背一遍你听。”说完便连珠炮一般一气背完。好虔诚！世上信佛之人十有八九是这样的，也有那一心修佛却难以入门之人。这样的书怎么会在人世间扔得到处都是啊！我只想哭啊，大慈大悲的圣祖啊！您是真正的智慧啊，为了拯救苍生，您居然会先诱之一利，用苍生欲得福报的欲望思想来引导他们看经文，以达到解脱啊。我知道经文中虽然讲因果循环的道理，但最终目的是让人超脱轮回——解脱啊。（后来我发现在法华经中佛祖的思想更加明确：用牛、羊、鹿三车来诱导孩子们脱离火宅）

　　《金刚经》是一本指导修行的书，经文中有无上心法：无法法。但是因为当时听经的人无法领悟，只好再讲下去，左比如右比方都是为了说明这无法法，讲着讲着大中小乘就都出来了。其实每一本佛经都是为了说明这一方法而讲的，而经文的不同则是因人不同而出现的。天可怜让我在这利欲熏心的世俗得见我佛如来正法。

　　得此宝书，一气读了好几遍。经书中赞叹布施者的善行必得福报，却又说布施者没有功德。菩萨於法应无所住，行於布施。这不就是说修行不要固定在一个方法上，要把修行的法舍掉吗？色声香味触法不就是眼耳鼻舌身意？都布施都舍掉，连身都舍，法都舍，那以前的道窍、大小周天、风吹火化之功岂不是都妄用工夫了？这些工夫不都是在身上修的？不管了，先试试再说。

　　既不想身内，也不想身外，更不用一切法。自己原本有修炼金丹之功的定力，要做到这一点可以说不费吹会之力。

　　刚合眼没一会，眼前人山人海，人挤人、人挨人好象在开大会，又象是在看大戏，看样子开始散场。转身欲要离开，由东往西来了六个穿黑衣的年轻人，他们拥上前来高兴的说：“姑父，我们可找着你了。”“你们是谁？从哪儿来的？”“从四川来的。”不对啊，我所有的亲属中没有一个是四川啊。“姑父，我们走吧”说着他们就把我架起来向东走去，有一个人也是六个黑衣人抬着往外走去。原来这儿往东有一条大街，向南一拐，这六个人已经不见了。咦？人呢？正想着眼前已变成家中的摆设，站起身刚走两三步，发现眼睛还是闭着的，原来闭着眼和睁着眼一样啊。法尚应舍，何况非法。我入山修炼，入室修炼，不就是在修法吗？原来修仙成佛的至诚之心正是我的修行障碍啊。以前与天地同寿的想法不正是经书中所说的寿者象吗？佛说一切法，只为一切心。我无一切心，何用一切法。

　　无需修行，我以前好象用错心了，以前睡觉时就进入功境入定。就在舍念一净，境界立刻转变。哎！大休大歇了。

　　什么天眼、天耳。五眼六通的，它不过是正常之人清阳之气中开关窍罢了。说也奇怪自今日以后的日子我居然变成和尚了。

　　八月是旅游黄金季节，我在家中刚一静念，发现自己已站在崂山北麓的一座寺庙前，寺庙前的石阶由下往上直向西北延伸上去，怕是上百阶层吧，虽然已是晚上八点，但那台阶上上下下仍有不少人，我站在石阶前，只见从顶上有几个和尚沿阶而下，穿过那些人的身体，那些人毫无知觉，这几个和尚直到我的面前，中间一个年长的和尚身穿白色单衣僧袍，手捧长方形木托盘，盘中有一件僧袍一串佛珠，旁边有一位和尚拿着锡杖，不用开口，大家心知肚明，我若就此接任主持，家中还有我的母亲，那她还不以泪伴过一生，于是我接受了僧袍、念珠，锡杖却没要，那僧袍一直到脚面，非常合身，每颗念珠有鸡蛋大小，挂在项间，一直垂到膝盖，我本清瘦之人，现在却变成高大魁梧的僧人了，非常潇洒，而且对自己一贯讨厌的光头，充满了自豪、自信，辞别时居然自称“贫僧”，这一次我自己不再像以前那样起落升降，以前要么像火箭直冲云霄，要么像战斗机盘旋而上，现在居然可以在空中站、停、坐、卧。飞行时耳边不再有风声，双脚就像上石阶一样在虚空中步步登高，升至崂山上空时，正是皓月当空，万里银白，回家只是一转念的事，然而家的感觉有些淡然，空中也见到有修行者飞过。（当时，我不知这是华严寺，两年后与朋友一起再游崂山时才知道这儿是华严寺）

　　星期天我决定到湛山寺去找佛经看，湛山寺依山面海，风光秀丽，景色逸人，香火旺盛。善男信女络绎不绝。山门外摆着很多杂货，做买卖的特多，还有不少打卦算命的。

　　进入庙内，正中是大雄宝殿，供的是释迦牟尼佛。堂内有几个小和尚，年轻斯文，白白净净，一边忙于应付施主，还要看那些长得漂亮的女子，忙得不可开交。唉！这就是现代的佛家子弟。看着释迦牟尼的庄严塑像，再看看他的脚下这些，不由的使人想起《西游记》中偷佛祖灯油的小老鼠。算了，不看了。东北角有一流通处，专卖经典书籍，这儿人不多，泠泠落落没几个，佛家的精粹放在这儿没人光顾。

　　这儿的经书很多，我找了两本：《楞严经》和《华严经》。

　　来庙里烧香拜佛的人大都有所求，有求病愈的，有作过坏事求佛保平安的，有求官的，求子的，求财的，还有求佛帮忙找对象的，五花八门，一塌糊涂。走，找个僻静的地方看会书。围墙外一座塔，那塔下挺安静。坐下来打开书，看了没多一会儿，就觉得眼睛有点累，原来在屋外阳光底下看书刺眼。合上眼休息一会儿吧，刚一合眼，那六个黑衣男子站在面前。“姑父，快走吧，人家都去了”话一说完架起我来直往西北而去，庙里好象也有人往西北飞去，急匆匆的。大约走了有二三百里的样子，到了一个野外，这儿人山人海，中间搭有一个大圆台有一米多高，我们直接就上了台，很多人一齐叫我“姑父”敬上一个有大茶缸那么大的果子让我吃，咦？这是什么水果这么大，一抬手上面有字：乐陵枣后。那枣子在人间怕是没有那么鲜美的。吃着吃着饱了醉了，那六个人抬起我就往回赶了回来。奇怪，那些人好象都叫我“姑父”，什么意思啊？刚一停下那六个人又不见了。不行，我得进去问问庙里的师傅，说不定有高人能给我解释。

　　一进门，刚好过来一位年长的僧人，我紧走几步，双手合十：“师傅，您好。”

　　“阿弥佗佛（福）”“哎、师傅，刚才我怎么听你念阿弥佗福？”“是呀，没错啊。”“那姑父是什么意思？”“古佛（福）就是很久以前的佛（福）嘛。”“奥原来是这样啊，怪不得呢！谢谢师傅啊。”原来这个字念F，不是念FO啊。

　　哈哈，僧家追求佛地，道士追求福地。佛德？福德？孚德？是不是啊？啊！我想起来了，弥勒佛好象有六个黑衣抬着来。嗨！不用想了，我直奔流通处各种佛经抱回一大包。常言到：他人修口不修心，我佛修心不修口。修是不修，不修是修。从那回家以后，我开始潜心研读佛经，边读边修。原来，那人山人海的叫法会，那六个黑衣人就是《西游记》中所说的六甲神。那串念珠则可以随意变化。静空之中常常大日如来，明月当空，灯光通明。常有大鹏鸟从右手中飞出或在头上空中盘旋，。诸方世界应念而现眼前。正如紫阳真人诗言：不移一步到西天，端坐诸方在眼前。要知道这一切，就要有大智慧。要有大智慧就要修行，而修行大智慧就必须从中入流，儒家说中庸之道。而〈〈楞严经〉〉中讲的就是从中入流，历历洗心。究竟怎样洗心法却不知道。

佛山

了然修行记录（六）

　　楞严洗心大法

　　楞严大法一起始：清净禁戒、心无贪淫，六根反转不用，则元明自归，内观已成。这就是遁甲。此时十方国土请清楚楚，尽显眼前，立跻圣位。进入大智慧境地。

　　其实说起来简单，真进入幻境中就决不是那么容易了。我原以为我的修为已达颠峰，哪知道一进去就发现不对：我见到了我童年时就病逝的父亲，父亲生前非常疼爱我，自从他去世以后我饱尝了少年丧父的屈辱、无奈。多少年啊，刻思哭想，多少个夜晚梦见你啊，你到哪儿去了，你怎么不要我了，这么多年了我可见着你了啊。想着想着，悲从中来，放声大寸断。哭着哭着一抬头，却发现他神情木然，毫无表情，如同陌路人一样。根本就不理不睬我，怎么了？你怎么不认识我了啊？原来他把我忘了啊！我怎么就这么可怜啊，天底下的人有谁与我同病相怜，我当真是孤零零一个孤儿，我只想哭死啊-------忽然，眼前一切全都消失，只有我孤身一人在荒芜人烟的原野上悲哀凄凉、茫然无助的走着。

　　原来你心里丝毫就没有我，你是你，我是我，我们父子十一年不过是因缘凑在一起，这么多年的苦想都是我自己一相情愿啊，原来是我自己跟我自己过不去啊。大悲之情，思念之心渐渐消失直至荡然无存。哎呀！猛然心头一觉，我是在修炼啊。从禅境中出来，用手擦了擦眼角并没有眼泪。

　　奇怪以前从来没有这样啊。我明白了，这就是经文中所说的历历洗心。原来我并不坚强，以前练功只是把心中的思念与悲哀压下去了，一旦修炼之心放松，那压住的心情就会反弹爆发出来。现在这种心情得以释放，而后无论是在现实生活中还是在禅境中，这种情景再也不会打动我的心了。但是遇到这一类人时，我却能体会、洞悉他心中之感。

　　醒来时感觉胸腹有气流涌动，中医说：肺主悲、脾主忧思，这种现象是因为气流冲动脾肺而引发悲思，还是因为心起悲思之情而引发气流的呢？左思又想，啊！〈〈悟真篇〉〉中说：人所以有其患，是因为有其身，所以有其身是因为有其心，我若无心，身且不存，何有其气、其患。俗语说：心平气静。这样就对了，我所以修成内丹，是因为我有丹心啊，所以能修成仙是因为一心向道啊。一切皆是心在作用。不对啊！照这样推理我少年丧父，岂不是因为我以前有丧父之心？嗨！胡思乱想。呵呵，中医的肺主悲、脾主忧的依据原来在这儿啊。不然就算是解剖也找不到啊，至于经络学说那就更不须说了，在大小周天时就早已经明了透彻了。

　　收拾心情再来，念息一住，人已经站在北方的一个大的圆井前，忽然，那井旁出现一个小孩，向井中坠落。哎呀！不好，来不及考虑，我纵身向井中扑去，头下脚上，双手伸出，试图抓住那孩子。眼看就要抓住了，哪知道那井下面还有一个小井口，那孩子又向小井口掉了下去。这个井口与平常的井口大小差不多，下去还有回身的余地，我紧跟着又扎了下去。哪知道刚要抓住了，下面又出现一个小井，那井口又缩小了，只有肩膀粗细，下去就回不来。那孩子又掉进去了，我就此站住，不再施救。欲要飞出井外，却发现自己以前的本事没有了，哎呀！这可怎么办啊？顺着井壁攀上去，井壁有许多石孔。刚一伸手，那石缝中突然出现一条毒蛇。四周一看，原来这是一个蛇窟啊。五颜六色、各种花纹的毒蛇全都出来啊，天啊。我的心几乎蹦出体外。对了，传说危难之时，念阿弥佗佛和南无观世音菩萨就会脱难。情急之下大声念了起来，念了几十遍，不管用啊！这时，那些毒蛇已经爬到我的身上，钻到衣服里面。天那！咬上一口我就完了啊，那可是要遭活罪啊，它们会慢慢的一口一口把我折磨致死啊。快死了吧，死了任它们怎么咬，怎么毒吧，自己没有知觉就好。几经折腾，心志彻底崩溃，完了，咬吧。刚一死心，噫？这些毒蛇要退回去，哪知道这个心念刚动，那写些毒蛇又回头上来。赶快装死，可是不灵了，那些毒蛇好象知道似的，全都盘缠在我的身上，张口待咬。这会可真完了啊，什么也别想了，罢罢罢。闭着眼等死吧……

　　有五六分钟的时间，怎么没有动静啊？睁开眼一看，那些毒蛇有退了。奇怪，怎么会事啊？刚一动念头，毒蛇又出来了。哈哈！原来是这样啊，只要我心不动它们就没有办法咬我啊。好玩啊！我不怕了，来吧！咬吧，原来我越怕它，它越上啊，我彻底明白了啊，想着想着，眼前那些毒蛇变成了一条大蛇，缠绕在我的身上，腾空而起，飞出井外。原来是我的恐惧心在作怪啊。从这一天开始我的身旁一直有这条大蛇陪着好几天，而且它还会说话，我可以随意驱使。

　　其实一开始我就应该知道那是幻觉啊。这就是境界中的痴迷啊，但是不经过历练又怎么能知道是幻觉呢？又怎么能打造出万劫磨灭不动的如来神心呢？

　　当我纵身跳下火山口时，在坦克链下碾压如泥时，被蚂蚁粉噬一空时。才知道一切无伤无碍。在幻境中被沉埋于万米厚的土层下，被恶龙吞入腹中，慢慢的由克服恐惧到主动尝试，我居然敢走进硫酸池内沐浴，任刀兵分尸。这种惊恐心经历了无数次之后，最终被历练的就是天塌地陷也无惊无恐。以至于自己可以用手拿着自己的头颅以及身体的任何部分，原来幻境中的身体之外还有身体，无穷无尽。可以分化成千百万亿，千手万眼，宇宙山河大地万物变化由心啊。此时，我已经明白经文中所说的：我曾舍身千百万次供佛的意思了。

　　就象经文所说：“如是乃至过去未来无数劫中，舍身、受身一切习气，皆现在前，是善男子，皆能忆念，得无遗忘，名念心住。”

　　这一生当中的一切或是过去生中的一切，就象抄了箱子底一样，全部都倒出来了。平常觉得自己修行的算是有道有德了，可是在幻镜中却发现自己自负、骄傲、狂妄、自大、撒谎、背叛、懦弱-----我从小不会偷盗，可是当幻境中出现无人看管的巨款金条时，我作出了偷盗行为。以我的金丹修为，淫这一关应该没有问题，可是当幻镜出现时，我却干出了淫荡之事。以前得罪过、欺负过我的人本无过错我却想法陷害。在这面镜子面前，我发现我这个人的心是那么的龌龊，我的心在忏悔。如来大幻境任何人任何亏心之事都难以掩藏。这就是〈〈圆觉经〉〉中的起幻消幻啊。喜、怒、悲、思、恐、欲、爱、贪、嗔、痴，七情六欲这众多生起的念头在这里被涤荡一空。这也就是〈〈六祖坛经〉〉所说的：普度众生。是度你自己，而不是度别人。别人过得都很好，不用你度。

　　大幻境中，我居然躺在万蛇窟中睡觉、任万蛇周身游走。狮子是我的枕头，猛虎是我的坐骑。群狼与我共室，群龙与我嬉戏。噫？威海荣成的成山头怎么是一个龙岛，千百巨龙都在这儿呢。原来：龙、象、狮、熊、蛇、牛、马、鹤、羊都任我坐骑。刀山火海，地狱天堂，仙佛魔鬼，帝王乞丐，饿鬼畜生，美女毒蛇，亲冤一家，众生一家四海平等。这是不是经书中的平等性智啊？

　　以前修行是为了长生不老，就象体育锻炼是为了强身长寿，是有所求，图回报。为了图报而排除、压下了所有的念头。而今我是一个真正的修行之人，要把这些生死轮回的种子翻出来，面对它，接受它，渡过它。我觉得我觉悟了。以前是降魔之心、勇猛无谓之心，正邪分明。以仁义礼智信来规范自己，以欲爱贪嗔痴来告戒自己。原来全错了啊！我只是把欲爱贪嗔痴压在心底，把仁义礼智信放在表面，表面仁义道德、道貌岸然，连我自己都不知道啊。正所谓：上德不德，下德执着。心中若连仁义道德的影子都没有，欲爱贪嗔痴何存？欲爱贪嗔痴都没有，还谈什么仁义礼智信。心中连仙佛都没有，妖魔又何存哉？

　　有以前的修行作为基础，我的修行速度自是比一般的修行者快的多，十信、十住、十行、十回向、十地直至等觉妙觉可以说是一气呵成。奇怪的是，我居然成了主持，经常在不同的法会上讲法，但是却并没有开口。空中经常有人喊我师子座。经过查经书得知，修行圆满时，就有如来、师子座等十种称号。等到最后修到大佛顶大光明顶时，我居然肉眼看到《楞严经》中出现盛开的莲花。噫？原来成佛不一定非得出家啊！

　　直到三年后我再修太乙玄功时，空中有人长叹一声：唉！你既然出家了还回去干什么啊！那时我才知道出不出家原来不在这个臭皮囊上。

佛山

了然修行记录（七）


　　《楞严经》与《易经》

　　一物从来有一身，一身还有一乾坤。《楞严经》的修行，与道家上乘丹法修行步逐基本上差不多，现在看来，当初打通小周天之后，再修大周天就是往外修了，也就是说修的是后天的报身，而报身圆满之后才出现的身外身，也就是化身，它可以化身千百亿。如果不修大周天就会直接进入内修行列。修的就是法身，所谓的法身、就是我们在清净状态中见到自己的空性，此性与宇宙太虚同体，无量法门皆由此性体流出。如《楞严经》云：“不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。”在《楞严经》二十五圣中以观世音法门为最殊胜，我决定从这儿开始逐一进行修炼。
　
　　你或许会想不是说不须修行、不修而修是最上一乘吗？对呀！一点没错，它就是能让你立见如来。但是为什么会有那法会、大鹏鸟、各方世界，还有以前种种为什么都还没弄明白那。虽入如来境地，这只是智慧的开始。

　　以我现在的修为要进入境界已经是很容易的事了，定神于耳门，一入静没几分钟，发现自己在往北走，遇见一只大黑熊，降伏黑熊，就见北海之地阳光闪闪，雄阳之气已然收回，上冲离宫心地，心光发明照破一切黑暗。原来八卦中坎为北、为水、为肾是这样啊，而中医说肾开窍在耳根据在这儿啊。接下来眼、鼻、舌、身、口。心肝脾肺肾五脏六俯四肢毛发筋骨血脉无所不通。当意识集中于腹部是你会发现往西南走，会看见一方广阔大地，豆类、牛、母马、老妇人，再往前走你会发现西南都是矮小之人。把头部精神加强集中于肚腹中部，我发现西南方向有大山直插云霄，山峰顶端写有两个字：亢冗。经过查字典得知：亢冗的意思是高得多余。《易经》说乾为天、，坤为地、为母、为西南。而八卦中：中宫寄予西南。我国西南之所以有那么高的大山，正是天阳照射中原太猛所至。由此我们知道中原与西南地理地脉是相通的，而全国地理地脉乃至于全球的分布是因何形成的了，所有这一切我都一一作了实验。正如道家所说：人体自身是一个小宇宙。慢慢的八卦与《梅花易数》中乾为天、为父、为君、为圆、为白、为老男------坤、坎、离、震、巽、艮、兑通过修炼都一目了然。先天之根原来正是后天八卦之乾。我想此时天圆地方之说你也已明白。

　　庄子寓言中说：北海有鱼曰鲲，鲲化为鹏，展翅九万里。

　　孔子曰：有朋自远方来，不亦乐乎。

　　《易经》云：东北丧朋，西南得朋。

　　《西游记》中如来曾言：展翅九万里的大鹏是他的舅舅，为什么呢？如来与中流修行，中宫寄予西南坤宫。鹏为阳鲲为阴，二者本是阴阳一体、如来在鲲腹中脱胎，自然称它为舅舅了。坤在西南鹏自然会从正北飞往西南。所以守住西南就会得朋，反其道而往东北就会丧朋。

　　子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，从子到申（西南）正是九数，是为九万里。坎为北、为水、为子、为肾。由此我们知道水之源头在西南。西南是金之母，佛祖金身、大鹏金翅由此地出，金翅大鹏不过是金变成水后，又从水中返换而已降。
　　
　　俗儒不知，依字解文，只知坤土克坎水，不知大道自然，杀中有生。
　　
　　经云：有方不宁，不宁方来。什么是方？坤为方。坤之方又是怎样来的。只有在修炼中方能知晓。

　　在易数中先贤邵康节预测时为什么要用后天八卦图，而推算却用先天数呢？天地之数五十五，怎么其用四十九呢？

　　天地之数五十五乃是圆满之数啊，先天之数啊，天地未动，你测什么啊。正如邵子诗言：冬至子之半，天心无改移，一阳初动处，万物未生时。然而，天心一动万物全动。天地日月风雷----一爻动而六爻全动，。眼耳鼻舌身意六根，牵一发而动全身。人心一动，落于后天。五十五数去六，所剩只有四十九数了。此时已是后天，当然要用后天八卦了。先天卦数从来就没变，就好比乾金是一，变成坎水，只是表象变了，而乾的金性并没有变，数也不可能变成二。再比如一斤盐和一桶水。这是它们的先天数，后来混在一起了，原来的盐数能变吗？

　　有物先天地，吾不知其名，曰：道。此物在天地之先，能生育万物。我们眼前的世界、一切都是此物所生所化，包括你的身体。此物是什么呢？要想见到此物，让此物归来，就要从中入流，接如来法流水，进入先天境界。

　　在《西游记》中唐僧师徒行至通天河时，降伏鱼（欲）精，有神龟浮出。后来取经圆满时神龟又浮出。《楞严经》中修道者从中入流，欲爱乾枯，入乾慧地，（中流通乾慧地，乾为天，那就是通天河了）进入五十五位次修行。第一位次就是大乘菩萨修行了，这时你会见到有龟出现。到你修行至成佛时刚好五十五个位次。这就是经书中常说的物归（乌龟）原主，返本还原。当修到十地位菩萨时，你会发现你在运行九宫八卦图，运行路线正是按《奇门遁甲》中：九紫、八白、七赤、六白、五黄、四绿、三碧、二黑、一白。而每一宫中都有一位神人，他们分别是：临、兵、斗、者、皆、陈、列、在、前。本来没有十，但是你全部转一圈到九宫（功）地就是十，其实也是零。这时你会发现九字真言后还有一个字：等。伴随着出现六个字：数、随、止、观、还、静。至此，天地五十五数随着静止而还原。此时此刻就是阳至极、阴未生之时。这就是佛法说的无生、道家说真空。这时正是夏至前，芒种后。《奇门遁甲》的“二至还乡图”出来了。天三门，地私户，天根月窟都露出来了。得此大道者如邵子所言：“天根月窟闲往来，三十六宫皆是春。

　　《易经》怎样去解释？神龟负图，河图、洛书，天地五十五数又怎样解释呢？至于龙马、连山、归藏就不再罗嗦了。

　　《奇门遁甲》其实和《易经》一样都是在修行圆满之后写出来指导菩萨修行治国的书。《楞严经》中说：每一层天的天王都是菩萨在向上修行中所做。《法华经》说：每个大菩萨都率领自己的臣民在自己的本国双手合十向如来顶礼膜拜。俗儒不知用《易经》和《奇门遁甲》来算命是需要在大幻镜中历练出来的，如亲临其境，就好象看过电视之后再讲给别人听那样、随口作答。灵应于心。

　　2002年我在单位工作，有位同事问我：“兄弟，帮我看件事好吗？”“行啊！你写一个字吧。”我话刚说完她随手在报纸上写了一个“毅”字并跟我说“这是一个人的名字，你看这个人运气怎样？”

　　我告诉她说：“这人前半生不错，在家里在社会都是老大，后半生不太好。”

　　“为什么呀？”“你看，“毅”字前半部分“立”在“家”上头，家去头是众，自然是立在众人之上了。在家在众都是头啊。但后半字不太好，添任何偏旁都不理想：役疫没骰投殁。”

　　“那照你这么说这个字就是不好了？”

　　“不是，你写这个字在报纸头版头条，头版头条是某某领导因贪污巨款被捕，而叫这个“毅”字之人就会如此。这个人不是小孩，是个大人。报纸是今天的，应该是眼前的事。”刚说完她掉眼泪了，说是她大哥，是个银行行长，眼下正犯这官司。她不问，我便不能答。灵应于心，她心未动，外物不应嘛。几天后她约我去华严寺游玩，我如约而至。

　　一起去的有她的母亲、姐姐、还有司机。那华严寺所在就如那曹孟德诗所说：东临碣石，依观沧海。把那汪洋无际的东海尽收眼底。刚一进寺庙外围，我已经发现这儿就是当年我接受僧袍的地方，原来是华严寺啊。正想着那，她的姐姐突然问我：“杨老师，我大哥的事不要紧吧？”这时我们已经走到一快巨石劈开的石门前，这石阶刚好从中间穿过。我边走边说：“继续往上走，上边的路早就打通了。”说着话的工夫华严寺已在眼前。这时她又问：“你看我大哥能脱了这场官司吗？”“能，不用多长时间就可解脱。”“大约要多长时间啊？”“顶多六十天左右。走，进去看看，我请客，门票算我的。”我心想我是庙里的人啊，不会收我的门票钱吧？说来也怪，我一直看着那收费的小和尚，进去的人全收费，没有一个漏了的。真是凑巧，我们五人走进去的时候，他居然点起钱来，不理我们了，我们刚一进去他就抬起头来收费，刚好收那第六个人的。

　　大约过了两个月把，我那位同事高兴的跟我说事情已经解决了。

　　其实很简单，我只是在描述当时的场景而已，她问我的时候我们是在往上走，那儿确实有一大快巨石被打开通道，所以我就说上面的路已经打通，当她第二次问我的时候，面前已是华严寺，正是解脱之门——空门。那不就是解脱有门吗？从她开始发问到第二次发问，我们也就走了六七十步台阶吧。那就是这段时间喽——六十多天。

　　空门嘛，不论她问什么都会成空，婚姻、买卖、升官、发财一切成空。官司、是非到此也会一了百了。

　　修炼到真如境界就如同真的一样，你虽然是在先天境界所见，但她问以后或将来之事，你不就是在先天中吗？测字也好，问卜也好，你可随口作答。不必左掐右算，那么麻烦。

　　人的大脑可以开发出千百亿万变化。同样一件事，不能再干了，它就会发出一个停的信息，先是一个叫亭或婷的人，再来一次就会出现一个凉亭子、停车站牌、水上快艇、或有蜻蜓在眼前飞来飞去等等。日常生活中有人问你该不该干或该不该去的事，眼前的情景就会告诉你答案。但是只是跟你聊聊而没问你，你就不能作答，天机未到啊。若你自己有事，心中疑虑也可如此自答。但是如果你心中无事无虑时见到这些情景便不敢走路了、不敢出门了、那你就是当代的愚公了。

　　《三要灵应篇》讲得最详细，只是死记硬背没有用，相信邵康节先生再世的话一定会对你说：要在修行中历练自己才能得到大智慧。

佛山

　　我最好的朋友在他的办公室一边擦镜子一边问：“你看我儿子这一次的对象没有问题了吧？”我看他手拿抹布正在擦那镜子上的水银雕花和镜子的破裂缝中的灰尘，便告诉他：“水中月，镜中花，破裂已经是定局了。”我只讲眼前的实情，是他用动作告诉我的，怎么会错呢？
　　
　　解梦也是同样的道理，讲的是梦里的场景，而你要仔细听他提到的梦中的重点，比如说：人名、地名、颜色、环境、心情等等。你要进入到他讲的故事情节中去，而不要被他眼前的担忧或欢喜影响了你的正确思维和感觉。

　　几年前，我的一位朋友要参加竞选村委会，竞选前没有几天，我到他家里去玩，他很懊丧的跟我说：“昨天晚上我做了一个梦，非常不好，全都是绊脚石，今早晨醒来心情特别不好。”“什么梦？说来听听。”

　　他叹了口气说：“我梦见我舅子〈成帮〉来了，不知到为什么？一进门就恼了，翻脸就走。我很纳闷，连忙去追。向东南方向追过一个（水泥）预制板厂，我高声喊他：辛成帮，回来。费了好事终于把他劝回来了。哪知道往回走的时候经过预制厂，看到满地都是大石头，现在水泥浆中凝固在一起，你看看全是绊脚石，肯定不好。”他舅子叫辛成帮。

　　我一听就笑了起来：“你原来组成那一帮与你不合，成不了。但是会新成一帮，明年清明前后可以成功。”

　　果然，村委会竞选没有他的事，原来和他合作的那一伙人把他甩了。第二年四月三日竞选党支部，他是党员，有人愿意和他共事，当选党支部委员。
　　
　　你看，他先说成帮翻脸走了，后来又喊：辛（新）成帮，往会走看到预制厂，预制就是预先制定的意思，石头陷在水泥里凝固是实现（石陷）稳固。连起来就是：预先制定的计划很稳固的实现。或者是现实（陷石）固定。预先制定了什么呀？他担心的是什么？不就是竞选吗？

　　第二年竞选的前一日，他请我去他家喝茶，他因为不放心，又问我：“你觉着这一次能有把握吗？”我见他把握茶壶，给我倒茶水居然点滴不漏，便回答：“有把握，十拿九稳。”他嫌电视声音太大，拿起遥控器减小音量，我一看便对他说：“没有问题，机会的关键你已经掌握在手，天机已到。”那时，天上刚好有飞机飞来。这就是天机。那电视机是一个机会，那遥控器就是关键。这一切都是他用身体动作来告诉我的啊！就好象天要下雨，你就通过燕子低飞，蚂蚁搬家，蛇过道等现象来作出判断一样。

　　在修行中象这种机会出现无数，比如：鸡、手机、打火机、电视机、电机、拖拉机、推土机、挖掘机------有大有小这叫“千机变”。都是先机。你若是带兵打仗这些都应当好好学习。你若是决战商场也不可不学，因为这些都是临阵所用。

　　当时有位朋友问我：“大哥，你说某某这一次竞选能有多大机会？”“机会很小，恐怕哭都不行，要有大麻烦。”因为他在问我的时候面朝西坐，手里拿着打火机，正在点燃从烟盒里面拿出来的金箔纸。他问的是机会，那人的机会太小了（打火机），还让别人握在手中，用来烧纸。这种金箔纸只有丧事才能烧啊。而且他问我的时候我在他北面坐着，他和我说话应该面朝北对着我才是，可是他却是面朝西说。结果他问的那个人不等选举已在深秋归西。秋就是西。

　　在《楞严经》中，这就是究竟群机，入无边际。意思是细细的分析拆解到无边无际之天机。

　　有一次我和朋友在一起逛商场，他老婆买了一块布，说是给她儿子做定亲的衣服，当她拿到裁缝店时，我朋友突然对我说：“老弟，这一次可不会出什么插曲了吧？”我笑了笑没出声。他一看不对就不停的问我。我只好说：“衣服只管做，保证定亲时穿上。”其实他儿子的婚事不成，但我不能说啊！已经定亲了，我要是说出来那还了得，但是接下来的另一个必然成。为什么呢？因为布就是不的意思，裁缝用剪刀剪开就是破、分开。但是，破了、分开之后却是好事，因为马上就可以组合成形，一件新衣服。果然，没有多长时间，这门亲事就散了。散了没多久就与另一个姑娘结了婚，原来的彩礼也没增没减。不是每一件事情都这样，都买布做衣服都散伙，凡事必须举一翻三，这叫局，什么局呢？就是你在场、他发问、周围的事、形成一个时空。时间一过，又会变成另一个场面。并不是因为这些才导致事情的发生，而是事情早已经注定，他只是在用宇宙时空场来表示事情的发展过程，如果在另一个地方，他再问这件事，结局答案是一样的。只是用另一个场面来表示。就好象一道算术题：答案是二十，你站在一年纪小学的场合你就会发现是加减法，站在二年级场面时发现是乘除法，再换场面又变了。它表示方法无穷无尽。但是无论它怎么变，你都能识破，这就叫法眼、慧眼。修行幻境中所有的一切都是幻觉，而我们现实生活还是幻境，所以两者并无分别。稍微起了分别之心，便会失去本性真灵，以至失误。

　　有时候我们会发现我们的文化中有很多弊端，比方说我们在上学的时候老师就教我们说：古代的人以为天是圆的地是方的是不对的----，通过修炼我们知道，其实天圆地方并不是这个意思。在境界中你会发现原来“戈”这个字不代表兵器，而是“少女”的意思，而“我”字则是手牵少女的意思。武字的意思也不能解成止戈为武，应该解释成戒色为武，因为戈已经不是女了，它变成正武了，境界中自有天师教你、又叫上师。

　　佛家称为无师智，一切智智，一切种智，就是说当你达到这个修行程度的时候，一切都会渐渐的知晓。天文、地理、风水、医、卜、星、相、诗词、歌赋、武术气功，上至天堂下至地狱，亘古未来无不周遍。你可以知道天鹅为什么是白的，乌鸦为什么是黑的，中国的地形为什么是这样，甚至就象〈〈楞严经〉〉所说：连下雨有多少头数你能清清楚楚。但是，当你到此道位时，就会发现这一切都是随着因缘因果而生，你只能看着，却不能说话，因为如果泄露天机，你就会破坏因果报应，打乱生态次序啊。到了此时，可就真的要能忍寂寞了啊。安、忍不动。早知道如此，当初这个臭嘴就不会给人家搞什么预测了啊。原来易经是历代大圣修行所做的记录啊，而列祖先贤却从来没有用它来算命预测啊。这就是海涵啊。此时此刻，佛胸前的卐符号，以及太极图、八卦图、是怎么会事已经了然与胸。而自己也已成为一个塑像木偶。更不能说话了啊。写这篇文章没有别的意思，只是想告诉爱好〈〈周易〉〉的同道，不要沉迷于预测。与人与己都没有什么益处。你可能是一片好心，救人之急，其实是帮了这边，害了那边啊。

　

佛山

了然修行记录（八）

　　门户偏见

　　自古至今，无论是在日常生活中，还是在各种经典书籍中，我们都会发现一些各持己见，互相排斥的现象。其实这都是一些修为不到家的人会出现的正常现象。佛教、道教、儒教、耶稣教、天主教、清真教------所有创教的教祖，都是根据当时的情况而设所教教程。你修不到那个层次是不会知道那些教程的原意的。你读书读到高中就妄言那初中老师所教水平不高，岂不知他是大学毕业后才来教初中的。不然，佛法也就不会出现大中小三乘了。之所以出现出现三乘就是因人根器不同而设不同的课程，你修出了道家所说的阳神，就妄言佛家寂灭孤性、空寂无为。殊不知正因为你的根性不足，才落于七反九还的繁琐步骤之中。其实道家上乘心法历来认为：“人体自身是一个小宇宙。”自身万行俱全，不待外求，本是自家故物，何来返还。上根利士弃有为，入无为直登最上一乘。佛家无为之道正是教给上乘人的。你所出的阳神不过是你身中原有之物，你身上有别人身上也有啊。你没见到每一尊佛两边都有一阴一阳两位吗？你只有独轮一阳啊。

　　当然佛门中也有那修为不到之徒，妄言道家阳神是小道，不知道家无为心法与佛家同出一源。殊不知孤阴不生，独阳不长。一阴一阳谓之道！阳亢之后必为阴，阴静至极必生阳。这只是因为定慧不到而一时发出的浮躁之言而已。就如同与儿童谈男女婚姻之事，如何能谈的通？年岁一到，不谈自通。实在不必发操之过急之言。

　　《慧命经》中，华阳真人指责佛家静宗念佛法门，是瓜子禅，老婆禅，禅皮壳子，我在修静宗念佛法门时，发现念佛法门方便、简单、稳妥，于普渡更为适用。念一声“阿弥佗佛”十方世界震动。只要你把“阿弥佗佛”这一句佛号念熟记熟，连睡梦中都能记住，在幻境中梦境中你会发现当你遇到危险时，念一声“阿弥佗佛”一切都会消化脱落。经过多次实验我发现它是一句平息消化的咒语，在幻境中修行碰到一些鬼怪野兽饿狼恶狗，只要念一声“阿弥佗佛”便会将其缩小，再念再缩，，直至打回原形或化为乌有。若戴有镣铐只要一念便会脱落。念“南无观世音菩萨”也有同样功效。而“般若菠萝蜜”则是一句膨胀放大的咒语，比如当你碰到一只恶狗时，念一声“般若菠萝蜜”，那恶狗便会放大膨胀，再念再放大膨胀，直到爆碎消失。念到最后，一声佛号可以摧毁整个虚空世界。

　　念佛能平息消化一切怨恨，阴唳，炎症。当然，修行圆满时咒语已经是多余的了。只凭心念一动便可随意缩小、放大、毁灭、拘禁。所有经文中的咒语都代表一种境界和力量，有着不可思议的作用。当你修行到七地位菩萨时渐渐的你就会理解经文中每一句咒语的真实含义。

　　修行者无论什么时候都不能有门户偏见。什么阳神、阴神。阴阳本在一体之中，也就是我们的身体中，道家说宅室，佛家说无常火宅。这就好比在你的住宅中，有一男、一女、还有你。你在屋中瞎用心瞎指挥，他们按你的思想难以搞好家宅，更难以合和。反之，你不瞎用心指挥、出去。他们自然会搞好一切，自然会合和生子，子又生孙，孙又生子，子子孙孙千百亿化。一切现成，你只须无思无为。阴性阳命都在其中，净定中你可以进去看看他们都在干什么。这就是说你既不是阴神，也不是阳神。你却包含阴阳。朱子曰：

　　吾观阴阳化，升降八弦中。前瞻既无始，后继哪有终。至理谅斯存，万世与今同。谁云混沌死，幻语惊盲聋。

　　阴阳变化都在你的观察之中，无始无终，万世相同，世间人如同盲聋，突然听到这如同惊雷之音，怎么能不惊怕呢？

　　佛家虽说无为，却是无为中有为。道家虽说有为，却在有为中无为。无中生有，真空妙有是他们的共有点。只因为你悟性有限，才落于寂灭无为和繁琐有为之中。不要有任何门户偏见，那样会防碍你的进步，真的固然好，假的也不错，真假都是梦幻泡影，瞬息间的事。只有变化才是永恒的，不然就不会出现周天变易之说：《周易》。你是道家也好，你是佛家也好，儒家也罢，三教之中都有明师。修行中我曾看到三教祖师站在一起。

　　通过各种修行证明，无论修行到什么程度，修炼什么法，作为人为之心最后都将一无所得。正如《金刚经》所说：一切有为法，如露亦如电，如梦幻泡影，应作如是观。你或许会想，照你这样说什么也不用干了，什么也不用修了。假如你真能这样做，那你就什么也干，什么也修了。又怎么会有偏见。你只修你喜欢的法，做你喜欢的事，爱你喜欢的人，干一切对你有利的事。你怎么能做到什么也不做呢？你即使修成仙、修成佛，有无量寿。你就不修不做了吗？弱水蓬莱虽有路，释迦弥勒犹参禅。你的意识是不会停止运转的。平常人们对长生不老、无量寿的理解有误。其实它是指的你的意识而言，就象悟空、八戒一样，死一万次也知道他们原来是谁。不过他们还没达到无生境界。

　　《悟真篇》序曾言：欲体至道，莫若明乎本心，心者，道之枢也。人能时时观心，则妄想自消，圆明自见，不加施功顿超彼岸，乃无上至真妙觉之道也。此道直截了当，人人具足，只因世间凡夫，业根深重，种种迷惑，以贪著幻身，恶死悦生，卒难了悟。黄老悲其贪著，先以修命之术，顺其所欲，渐次导之。

　　由此可见，修命之术，不过是先圣列贤为一些业根深重之人所设的权且之术，先顺其所欲，渐次导之。什么欲啊？你活着的诸多妄做妄想，包括想成仙做佛之欲啊。其最终目的是为了达到了性，了生脱死。如果你是上根利士则妄想自消，圆明自见，不加施功，顿超彼岸。