上帝的八大特征——《上帝篇》三 /雪峰

愉悦

雪峰导游对上帝的全面细致的认识~！让人佩服~！

缘来如此

不愧是导游。今生能相遇，前世修的缘。

祥瑞

感谢雪峰天使

尚圣

感恩上帝，感恩导游{:8_400:}

文士

谢谢导游！

佛缘曲

                        1、上帝是唯一的。

                        2、上帝无定形。

                        3、上帝是中性的。  

                        4、上帝无明。

                        5、上帝公正。

                        6、上帝仁慈。

                        7、上帝是超能的。

                        8、上帝是智慧的。

上帝特征有八个，少了一个不自洽；多出一个非上帝，只有八个才和谐。

爱的城堡

雪峰是上帝的使者，万事万物是上帝的话语!

TY.YNS

云水生涯 发表于 2009-9-14 15:04
上帝的八大特征——《上帝篇》三  雪峰                        
                        1、上帝是唯一的 ...

真主(上帝)的属性
　　伟大、尊严的真主具备一切完美的属性，超越所有欠损的属性。古兰经说明了真主的99种美名。 　
　一，本然的属性 　
　本然属性的主旨是一种稳定性的属性，而无任何附加的含义。本然的属性是一种“存在”的属性，真主的存在，则是完整的本体存在，不依靠起影响作用的因由。真主存在的特征：不受“无”的困扰，至于真主存在之外的一切存在，则是残缺和附属的存在。即：它溯源于其它的事物，取决于一位创造者的存在，它是先无后后有，最终趋于灭亡的存在。穆斯林大众和正统派认为：容易产生错误的存在认识有两种： 　
　1.存在主义。存在主义否认神的存在。 　
　2.苏菲派。此派认为：除真主的本体之外，再无任何事物存在。最终使这些人认为，真主的实质正是世界本身的存在，因此，人类所看到的的一切宇宙实体，实际上只是真主的存在在这些形象和形式幻化出的点滴而已！那些人错认为真主的存在是一个空荡荡的容器，其中只有名为“存在”的事物，这些人把真主想象为充满着一切存在物和被造物种类的一种容器。 　　理性不能思维一件事物并不能证明这件事物不存在，因为理性还不能领悟所有的存在事实，理性还无法记载所有的形象和形式。 　

　二，必具的属性 　　
  必具的属性是一切其含义符合真主事务的属性，这些属性又分多种，因为每一种欠缺都被相反的一面所否定。以下5种属性是必具属性的基础。 　
　1.独一性。其含义是否定真主的本体和属性对“量”的想象。无论是紧密相连的量，还是分离开来的量都是一样的，即真主并非一些部分所构成，亦非由部分所组合。他的属性也是如此。真主本不具有两种知识或两种能力的属性，而让二者相互弥补完善。独一性主旨是真主不是由部分构成的全体，也不是由部分组合而成的整体。古兰经说：除真主外，假若天地间还有许多神明，那末，天地必定破坏了。（21：22） 　
　2.无始性。其含义是说真主是起而没有开始的存在。即真主不受时间限制。假若真主是有始的，那么必定有一位起影响作用者去创造他，如果这样，真主就不是主宰了。这时，必然还有另一位神灵先他而存在，而且还是创造真主的创造者的创造者，这样只是把问题向后拖延罢了，这就必然导致无限循环论的假设。这个假设是荒谬的。 　
　所有的存在物在自己生存的过程中必然依赖一位必然存在的本体，这一本体只有影响其他的事物，而不受外物的影响成为必然的存在，这就要求真主必备无始的属性。 　　

   3.永恒性。其含义是排除真主本体之后有无的存在。否定有影响者的存在去创造真主，同样，否定有影响者去毁灭真主。否则，真主就不再是必然的存在。通过理解无始性属性的同一方式就能理解永恒性，这两种属性各自都没有可以想象的标准。
　　4.本然自立。其含义是真主不需要任何事物。真主在万物存在之前，在时间，空间存在之前就已存在。即真主不受时间，空间的限制。古兰经说：真主是万物所依赖的。即真主不需要任何事物，而万物都需要真主。 　　不理解真主不受空间限制的人，是因为他的这种知识是他研究躯体、形象、形式和事件的状况后所获得的具有可能的属性和新生的属性。假若真主受到空间的限制，你能在那一方位中想象他的存在，那么，你的理性对事物的认识程度一定比造物主知道的更清楚，此话差矣，理性更彷徨，更无知。比如：人身体中的灵魂、理性的位置在那儿？ 　　穆斯林坚信真主的存在，由于理性受到真主制定限度的制约，在理解和想象真主时感到无所适从。这正是真主命令仆人信仰“幽玄”的实质。所以，信士肯定比非信士优越，如果说幔帐消失，帷幕揭起，幽玄成为大白天下之事，这时，信士便不再优越于非信士，因为最重要的责任成份已不复存在。 　
　5.一反常规。其含义是真主完全不像这些事件。真主既不具备形体和偶性，也不具整体和局部。古兰经说：任何物不似象他。（42：11）把比拟的介词“象”和“类似”的字面连用，是更加否定真主有同伴或类似的。就像古兰经说：没有任何物可以做他的匹敌。（112：4）匹敌和类似的是同一含义。 　
　三，实际存在的属性 　　
  实际存在的属性很多，列举以下最主要集中在特定的7种属性。 　
　1.知识。真主可以通过这种属性揭示一些事情，弄清这些事情在现实中的原来面貌，和洞察它在未来将要形成的情状。古兰经说：真主是全知万物的。（9：115） 　
　2.意志。给可能的事物发布一些存在、虚无和整顿的指令。真主在先天就知道自己在恰到好处的时间内将要做的和创造的一切。意志和命令是两种截然不同、毫无关联的事情。 　
　3.全能。真主可以通过这种属性轻易创造每一种可能存在的事物，使之毁灭和整顿它。 　　4.听觉。它联系着可听的事物或存在的事物。这些事物既不是通过想象和虚幻的方式，也不通过感官的影响和空气的传递而感知。 　
　5.视觉。它联系着可见的事物或存在的事物，这些事物既不是通过想象和虚幻的方式，也不通过光芒辐射的方式而感知。在听觉和视觉的属性上，禁止把尝、闻、摸等人类和动物的属性归结于真主。 　
　6.生命。古兰经说：真主，除他外绝无应受崇拜的；他是永生不灭的，是维护万物的；瞌睡不能侵犯他，睡眠不能克服他；天地万物都是他的；不经他的许可，谁能在他那里替人说情呢？他知道他们面前的事，和他们身后的事；除他所启示的外，他们绝不能窥测他的玄妙；他的知觉，包罗天地。天地的维持，不能使他疲倦。他确是至尊的，确是至大的。（2：255） 　　7.语言。真主通过这种属性来颁布命令、禁止和宣告，通过这种属性表述他启示众使者的制度天经，如：《苏侯福》、《旧约》、《宰逋尔》、《新约》、《古兰经》。

TY.YNS

天启宗教的分歧
　　犹太教，基督教，伊斯兰教被称为天启宗教。犹太教信奉的雅威和基督教信奉的耶和华以及真主都是同一神明，只是各自对认识造物主的属性本质上有所分歧。
　　犹太教--信奉的创造主（雅威）创造并主宰宇宙及一切受造之物，至高无上，自有永有，独一无二，无形无体无相。主是最先的，也是最后的。主为唯一应受敬拜之主，此外别无可敬拜之物。认为亚伯拉罕和摩西是先知，直接受命于唯一神上帝“雅威”，上帝通过摩西和以色列人订立约定《十戒》，只要以色列人遵守约定，只崇拜唯一上帝，上帝将保佑以色列人。信仰上，犹太教只承认《圣经》中的旧约部份，即希伯来圣经或叫希伯来手稿。犹太教不接受圣子论以及三位一体，他们并不认为耶稣基督是他们的弥赛亚(救世主)，并继续等待弥赛亚的来临。 　

　基督教--信奉的上帝是三位一体的耶和华（雅威）。把耶稣看做上帝的第二个位格。认为耶稣即是耶和华的化身又是耶和华的独生子，耶稣具有人性和神性。基督教认为耶稣就是犹太教等待的弥赛亚。认为犹太人违背了上帝和以色列人定的约(即旧约)，所以派他的儿子耶稣作为弥赛亚(救世主)以自己的生命为人类赎罪，不仅和以色列人而和全体人类订立“新约”。

　　伊斯兰教--认为耶稣就是弥赛亚，是因为基督教把耶稣神化，导致犹太教无法接受。犹太教，基督教，伊斯兰教都是真主分别启示给穆萨（摩西），尔撒（耶稣），穆罕默德的宗教，是真主为了怜悯人类给人类派遣使者传播真理，当使者的教民偏离正道的时，真主继续派遣新的使者来纠正偏离的正道，其中部分使者有真主降示的天经。历史就这样一直延续下去，真主总共给人类派遣了12万4千多使者，降示天经100多部，但以前的天经已经失传，失散，失真。真主在每个时代给每个民族都派遣过使者，但大多数民族不承认真主的使者。最伟大的六位使者是亚当（阿丹），诺亚（努哈），亚伯拉罕（易卜拉欣），摩西（穆萨），耶稣（尔撒），穆罕默德。最主要的天经是《旧约》，《宰逋尔》，《新约》，《古兰经》。穆罕默德是最后一位使者，他纠正了已经偏离耶稣教导的基督教。《古兰经》是最后一部最完善的天经（启示），是纠正已经失真的《圣经》。《古兰经》是众经中最权威的。 　　伊斯兰教认为三位一体是对一神教的背弃，是一种变相的多神教。 因此，伊斯兰教反对三位一体、上帝之子、耶稣神性、原罪、赎罪。所以他们不相信上帝会有儿子。

云水生涯

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所有的分歧到生命禅院就结束了，生命禅院是本届人类最后的课程，希望广大来宾用心阅读《禅院文集》和《雪峰文集》。