中国文人罕见心灵的需求/刘泰特

天际

2014-06-30


    人有两种需求，一是生理的，一是心灵的。

　　生理的不断变化中，生理的是实在开始，虚幻结束。

　　心灵的是期盼人生确定的寄托，是寻找人生坚定的立足基石，心灵的从虚幻想象开始，在永恒实在终极性中收获。

　　中国文化，基本是不懂得心灵的需求，因此它没有普遍实在性的精神概念。中国文化的普遍概念，要么是虚无，简单的一塌糊涂，比如老子的全部思想可以概括为“反者道之动”，这便是 虚无；要么狭隘，比如孔子的“克己复礼”，孔子的普遍精神，仅仅停滞于物质血缘关系。

　　中国文化几乎全部是物质感觉的经验描述和相对规律性的经验总结，因此中国文化的心灵精神，是肤浅乃至虚无的如同一张白纸。

　　中国文化是非常的脆弱，比如五四运动，比如文化大革命，中国文化的经典一夜之间就灰头灰脸，我们这一代，在毛泽东思想教育下的青春年代，对《论语》、《道德经》，如同是对《圣 经》、《古兰经》一样的一无所知。

　　中国文化又是非常的自发，尽管当时我们不认识孔子、老子，但是回想起来，当时我们自发的价值观又很和孔子、老子的雷同，因为我们的全部生活，是崇拜生活经验，而孔子、老子思想 是生活经验的总结，自然的彼此就接近。

　　中国文人几千年来以进入国家的庙堂，作为读书学习的奋斗目标，一辈子爬书，一辈子学而不厌，却是毫无精神建树，原因便是中国人没有心灵的精神需求。

　　相比之下， 西方许多思想伟人，出身于普通市井，没有显赫的教育背景，甚至从小就失学，比如卢梭，比如莎士比亚，或者他们的职业，不是以文字谋生，比如乔治。奥威尔，比如《小王 子》的作者，比如苏格拉底、修昔底德，但是他们却为人类创造了不朽的精神。

　　因此，西方普通百姓，不乏涌现思想精英，用鲁迅话，就是西方文化有产生思想天才的土壤，百姓由衷的崇拜思想精英，思想精英也不失普通百姓本色。

　　而中国文化精英，和普通百姓的精神素质相差无几，因此当中国文化精英窃据庙堂而以“人上人”自居时——“万般皆下品，惟有读书高”，百姓只是羡慕他们能够作威作福，如若文人 做不了官，便是得到“百无一用是书生”的讥讽，因此中国文化精英这个概念，几乎是有名无实的，是狐假虎威的依附于政治权势的。比如《儒林外史》中的范进，中举前在他岳父胡屠夫眼 中，地位如同奴仆，即使考取有名无实的秀才还是如此，转眼之间中举，范进开始吃官饭了，有人送钱送房子，范进的地位就成为老爷；中举前，胡屠夫视范进一钱不值，骂骂咧咧的嚷道自 己的女儿跟着范进倒运了十几年，中举后，便自夸好眼力，为女儿找了一个文曲星。从胡屠夫、范进的形象，我们看到了鲁迅阿Q的普遍化的中国人身影。

　　毛泽东是个读书人，和鲁迅一样，毛泽东对中国文人的否定，也是到了极端。毛泽东甚至认为中国文化精英不如老百姓：“高贵者最愚蠢，卑贱者最聪明”。我的理解：因为中国文人的心 灵精神不比老百姓高，但他们却自视高人一等，岂不相对愚蠢吗？对比一下：基督教中是上帝面前人人平等，上帝是指人的心灵精神。

　　毛泽东给知识分子（中国文人）戴了一个“臭老九”的帽子，更是意味深长，言下之意，中国文人不仅比不上工人、农民的实用价值，而且“文人无行”，文人是没有信仰操守、不可靠的 ，比如范进不顾家中的母亲、老婆饿的头昏眼花，而偷偷的外跑赶考。

　　的确如此，如若尽读一些没有用的书，而不懂得五谷杂粮，中国文人是没有前途的，中举前的范进，就是有中国文化普遍性寓意的的。《论语》也记载了当时“隐者”的这种思想。的确， 书本文化如若没有心灵精神的意义，和一般物质就没有区别，那么它们就没有五谷杂粮重要。

　　毛泽东提出教育要改革，文化要革命，问题是提的非常对，非常重要，但是如何改？毛泽东是很无知的。比如简单的让学生参加劳动，让知识分子、青年学生上山下乡，接受工人和贫下中 农再教育。毛泽东还是回归到中国传统经验文化的道路上，回到人的原始本能的物质需要状态，而人的高级的心灵需求、人的精神自由独立，在毛泽东思想中是没有位置的。

　　中国文化是靠经验精神延续，因为没有发展，而有幸冬眠一样的长期生存，这正是老子的理想，即老子的婴儿理想。在西方文化来看，中国文化是活化石。

　　有了心灵需求，看书不会是压力，而是也会像饱餐一顿，享受身心的巨大满足，欣赏心灵火花的绚丽多彩，这种幸福永远不会消失，而且时时在增加，这种心灵精神的信仰，这种快乐的 精神追求文化，自然而然的产生群星灿烂的思想伟人，这些思想伟人在精神攀登中捷足先登，生气勃勃的风骚于各个人类活动领域，哲学、历史、宗教、文学、艺术、科学、政治、法律、管 理，等等。

　　和物质财富轮回和中庸之道不一样，心灵精神智慧的快乐，是多多益善的财富，因此它必然不断的丰富和崇高，最终必然引入上帝的信仰，牛顿、爱因斯坦、苏格拉底、莎士比亚、雨果、 托尔斯泰等等，最终的精神，就是信仰宇宙的最普遍精神，即上帝精神。

　　它不是空洞的，而是包容整个历史知识的、自然知识的、逻辑的、道德的有序的精神体系。

　　如若没有这种心灵精神的无限需求，那么无论一个人如何的知识渊博，也不过是狂妄和可怜的井底之蛙。

天际

作为中国文人，能够反思自己，不简单！