天下神器不可为
老子第二十九章说：将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故物或行或随、或呴或吹、或强或羸、或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。
老子说：“将欲取天下而为之，吾见其不得已”，在上一章，老子告诉我们正确得天下的方法，要先修无为法，修清净心，从还虚做起，使我们先复归于婴儿、复归于无极、复归于朴，也就是与大道自然先合为一体，与自性真如先合为一体，恢复本有的智慧德能，上智顿超圆觉，其灵性与天地通，而命亦随之相通，这时从一体处，再去观察天下万物，老子说：“朴散则为器，圣人用之则为官长”，古德说：“依金作器，器器皆金”，天下一切万物，皆由自体所变现，自己成为真正主宰天下万物的主人，不官而官，不长而长，大制不割，以大道制天下，与万物成为一个整体。所谓一得永得，不生不灭之方法。如果以有心为之，以有为法来取得天下，强取强求，那么所得到的结果，则会事与愿违，会以失败而告终。所以老子说，欲取而为之，我见其不得已。欲是贪欲之心，为是有为之法。“不得”是实无可得，天地万物，因缘所生，缘生性空，其体不可得，其相更不可得。 明了这个事实真相，就要放下控制的念头，放下对世间、出世间法，一切人事物控制的念头、放下对人事物占有的念头，要从这里下手。如果还有强取一切人事物的念头，有占有，有强取一切人事物的念头，不肯放下这个念头，这一生无论你怎么修学，都不可能成就。为什么？这是堵塞了，是障碍了，决定行不通。不管你修学什么方法，学的再好，凭着聪明伶俐，说得天花乱坠，可是将来该堕三途，还是照样堕三途；该轮回六道，还是照样要轮回六道。 老子说：“天下神器，不可为也，为者败之，执者失之”。天下神器是天下之大器，大器的特点是，体大、相大、用大，体大是遍一切处，不增不减，真如平等，这个一切法，包括一切世出世间法，上至如来，下至阿鼻地狱，生佛平等，一切众生与佛平等，也包括人跟畜生平等，所以我们不可以随便欺负他，不可以随便宰杀他，因为一切法真如平等；相大是真如自性，清净无染，具足无量性功德；用大是能生万法，能生天地，能转日月，能长养万物。要得到这样一个大器，老子说：“不可为也，为者败之，执者失之”，“为”是以有为法来获取，起心动念，分别执著，《金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。《华严经》说：“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著，而不可证得”。妄想执著是障碍本有智慧德相的关键之处，有为法民梦幻泡影，水中捞月，所以，这是不可为的，为者败之，执者失之。失是迷失，迷失本有的自性，迷失本有的智慧德能。 老子说：“故物或行或随、或呴或吹、或强或羸、或载或隳。”他们失败的原因是，会随着时间的变化而变化，会随着温度的变化而变化，会随着强弱的变化而变化，会随着自然规律的变化而变化。故物或行而在前。行是指前，随是想后，有前就有后，这是说时间的变化；《金刚经》说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。呴暖风，吹是凉风，当人用口吹风的时候，刚吹时是暖风，吹的时间长了，自然就会变成凉风。强羸也是如此，一个朝代刚建立的时候，会显得很强壮，但随着人们的思想变化，这个朝代又会逐渐被另一个朝代所替代。载是成就，隳是毁坏，建立一个世界，他会有成、住、坏、空，会有四个过程的变化，因为所行的是有为法，所以得到的结果也是有生有灭的变化。 老子说：“是以圣人去甚、去奢、去泰”。圣人明了这个真相，所以，不再妄想、不再分别，不再执著，去甚是不贪不嗔，做事不过分。去奢是勤俭节约，不奢侈，不浪费。去泰，是不骄纵，不奢侈，不自满。只有这样，才能破除自己的烦恼，凡夫的大病是见思烦恼，因为自己的错误见解，错误思想，错误行为，才使自己越堕越深，使自己的生活环境，越变越坏。 | 
发表于 2014-5-10 17:50:17
