再多的金钱，也买不来内心的平静和幸福

恒德

【原文】老子曰：天下莫易于为善，莫难于为不善。所谓善者，静而无为，适情辞余，无所诱惑，循性保真，无变于己，故曰为善易也。所谓为不善难者，篡杀矫诈，躁而多欲，非人之性也，故曰为不善难也。今之以为大患者，由无常厌度量生也，故利害之地，祸福之际，不可不察。圣人无欲，无避也。事或欲之，适足以失之；事或避之，适足以就之。志有所欲，即忘其所为。是以，圣人审动静之变，而适受与之度，理好憎之情，和喜怒之节。夫动静得即患不侵也，受与适即罪不累也，好憎理即忧不近也，喜怒节即怨不犯也。体道之人，不苟得，不让祸，其有不弃，非其有不制。恒满而不溢，常虚而易赡。故自当以道术度量，即食充虚，衣御寒，足以温饱。七尺之形，无道术度量，而以自要尊贵，即万乘之势，不足以为快；天下之富，不足以为乐。故圣人心平志易，精神内守，物不能惑。

【译文】老子说：天下没有比为善更容易的了，没有比为不善更难的了。所谓的善，就是安静而无所作为，恰适性情就辞去其余，不被外界诱惑，遵循本性保护真情，不改变自己，所以说为善是很容易的。所谓的为不善很难，是指篡夺劫杀矫情欺诈，浮躁而多欲望，并不是人的本性，所以说为不善是很难的。如今认为是大的祸患的人，是由于没有常规的满足度量而产生的，所以有利害的地方，就是祸福的边际，不可以不明察。圣人没有什么欲望，所以无所忌避。事情或许想做，恰好就足以失去；事情或许想避开，恰好就足以成就。心志有所欲望，就会忘记有所作为的事。因此，圣人审视动静的变化，而掌握恰好与接受的尺度，梳理喜好与憎厌的情绪，调和喜怒的节度。那动静得当祸患就不会侵犯，接受与恰好罪过就不会拖累，喜好与憎厌梳理忧愁就不会靠近，喜怒节度怨恨就不会侵犯。体悟人生道路的人，不随便去得到，不避让祸患，应该有的不抛弃，不该有的不去控制。遍及于满足而不溢出，经常空虚而容易供给。所以应当以道路和方法来度量自己，就是食物能充饥，衣裳能御寒，足以温饱就行了。七尺的身躯，没有道路和方法来度量，而以自己为尊贵，即使有万乘兵车的威势，也不足以为快乐；拥有天下的财富，也不足以为欢乐。所以圣人心态平和意志简易，精神内守，万物都不能迷惑他。

【说明】老子的这段话非常经典，但现代人恰好相反，现代人都认为为善很难，为不善很容易。殊不知为不善，更要动脑筋，更要不择手段。而为善只要无所作为就行了。坚守自己的人生道路，遵守一定的社会行为规范，掌握最佳行为方式，就是一个好人、善人。七尺的身躯，温饱足矣，为什么还要追求那许许多多并不实用的东西呢？金钱是什么？只是使人足以温暖的工具，再多的金钱，也买不来内心的平静和幸福。

秀曼

坚守自己的人生道路，遵守一定的社会行为规范，掌握最佳行为方式，就是一个好人、善人！{:8_439:}

秀曼

七尺的身躯，温饱足矣，为什么还要追求那许许多多并不实用的东西呢？金钱是什么？只是使人足以温暖的工具，再多的金钱，也买不来内心的平静和幸福。{:8_395:}{:8_395:}

WEIXIA

不贪不奢知足常乐简单平和度生活。

白云天

七尺的身躯，温饱足矣，为什么还要追求那许许多多并不实用的东西呢？金钱是什么？只是使人足以温暖的工具，再多的金钱，也买不来内心的平静和幸福。{:8_391:}
愿更多的人明白。{:8_389:}

阡陌

内心的幸福来自于无私奉献的心灵。

上善若水

钱，够用就行。无度追求只是徒耗时间和精力。

自然天成

"拥有天下的财富，也不足以为欢乐。所以圣人心态平和意志简易，精神内守，万物都不能迷惑他。"

化凡

与人为善。