这个世界为我所“用”

李云翔

去年，受上海交通大学的邀请，我做了一次演讲，曾对听讲的同学们说：“我在这里演讲，不是为了赚什么讲课费。我讲，是因为我心中有爱，爱你们这些孩子。我希望你们变得大气一点，高尚一点。我希望我能带来善的东西。我的行为要对得起我自己……”

  是的，不管是演讲也好，还是写作也罢，我都是为自己的心灵。它们仅仅是我灵魂流淌的不同形式而已。我眼中，世间万物都是滋养我心灵的营养，整个世界都是我用以调心的道具。

  不过，功利之“用”与滋养之“用”有本质的区别。

  我在小说《白虎关》里塑造了西部一位 “花儿仙子”莹儿，她唱“花儿”就是因为爱，书中写到：莹儿给月儿讲了“花儿”的种类和格律，如“单套子”“双套子”等。月儿听得很认真。但莹儿感觉到，月儿学“花儿”是为了“用”，而自己唱“花儿”是因为“爱”。这是最本质的区别。前者，只能成为歌手；后者，才能成为“仙子”。“爱”是大海，“花儿”是浪花。只要有“爱”，“花儿”就自然流出口了――

  功利之“用”是小功利、小用，小功利仅仅是利己，以“实用”为主。当一个人陷入小功利之中时，是很难用博大的胸怀去汲取一些不一定马上见效实用、但对其人格人生有大滋养的文化养分的。利己的功利心只能越走越小，越走越窄，最终人甚至会受制于它。

  当然，我也在追求一种功利，它是一种大功利：利他，利众。这功利，会让人越走越大，路越走越宽。利他和利己，出发点不同，其结果也就不一样。

  有人曾问我：当理想和现实发生冲突的时候，你该怎么处理？我说，如果你想当一个作家，那么，你生命中所经历的一切，包括磨难，都是多么好的人生体验啊！它们怎么能冲突啊？什么叫冲突？所谓冲突，就是你内心的贪婪、欲望、仇恨，与你想当一位好作家这个目标之间的矛盾。当你用贪婪、欲望、仇恨的心灵和眼光，面对这个世界的时候，怎么不会发生冲突呢？你如果有大海那样的胸怀，那些生活的变化，就会像一朵朵跃起的浪花一样。你能说，浪花会与大海会有冲突吗？

  所以，这个世界所有的东西都是营养，而不是枷锁，更不是什么障碍、困难、阻力等消极的东西。我常说，当你有私欲而得不到满足时，就会产生痛苦；没有私欲时，世上的一切都会向你微笑。人的一生，会不可避免地受到恶的熏染，但你不必因此而自暴自弃。你只要自省向上，终究会战胜贪欲的。

  傅雷在《约翰·克利斯多夫》的扉页上“题记”道：真正的光明，决不是没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了；真正的英雄，决不是没有卑下的情操，只是永不对卑下的情操所屈服罢了。所以，你在战胜外来的敌人之前，必须战胜你内在的敌人。

  我也曾为贪欲所伏，但我最终降伏了贪欲；我也曾为嗔恨所裹，但我终于将嗔恨踩在脚下；我也曾经干过许多傻事，但我终于懂得羞愧自省，并勇于改过。我是一个充满缺点的人。所以，我的修心，就是从拒绝诱惑开始的。这是我最基本的处世前提。现在，我仍然有好多毛病，仍然有许多习气，我仍在时时警醒，并努力净化心灵。在我眼中，真正的英雄并不是战胜世界的人，而是降伏自心的人。

李云翔

【大爱】

●     像爱自己那样爱别人，像爱情人那样爱世界。

●     大爱利众，小爱利己。

●     大的改变是无常，有得必有失，有聚必有散，有生必有死，有福必有祸。万物离不开生老病死、成住坏空。小的改变要从自己的心上找原因，别老是埋怨世界，要是你真的值得人爱的话，你赶都赶不走你的爱；要是你不值得人爱，你锁也锁不住你的爱。

●     真正的爱是大慈悲，它能够像火炬一样照亮世界。

●     我提倡的爱是清静之爱，是慈悲的另一种表述，不是世俗男女的肉欲热恼之爱。前者无我无执，后者却有强烈的占有欲。

●     必须选一个参照，以他作为坐标来衡量自己的行为，时时关照，时时对照，时时自省，发现习气，及时清除。当你能发现自己毛病的时候，说明你已得到了升华；当你没有发现自己毛病的时候，说明你自己在欺骗自己；当你发现自己的毛病，却不去改正的时候，你就是在逃避。

●     我早已没娑萨朗了，却发现无处不是娑萨朗。

●     女人如花，有各色各样的。一言难尽。知道自己迷途的女人，其实她已经开始觉醒了。既然知道“迷”了，那就想方设法醒来，去做不迷的事，就对了。

●     因为大家都有求。这个求是超越客观条件的一种贪心，当我们想到很多人已经死去，每一个活着的人就应该感到幸福。当我们看到很多人在经受疾病的折磨，每一个健康的人就应该感到幸福。

●     要明白你是留不住一切的，无论你如何控制和占有，你都锁不住时光，你都砍不断无常。当你不能改变结果的时候，那就从改变自己的态度开始。要有尊严地面对一切，像个真正的人那样活着。

●     大爱是一种境界，无缘大慈，同体大悲。

●     亲人愚蠢的爱，有时是很可怕的。他们会打着爱的旗号“屠杀”自己人。真正的爱应当是智慧的爱，而不是愚痴的爱。

●     小爱有“我”，大爱无“我”。大爱是让更多的人也能分享那种“无我”的爱。

●     爱跟亲情无关。许多时候，那些貌似亲人的人，可能正是凶手——虽然那凶手有着爱的面孔。自救者首先应该在心灵上强大，不要试图依靠别人的力量。只有自己真正强大了，才可能实现自救。

●     幸福是愉悦和满足，爱是将那种愉悦和满足与人分享。

●     真正的爱情是奉献，而不是索取。

●     学会奉献，爱便能升华为信仰。

●     爱情是情欲升华后的产物，它也是一种正面的变异。

●     由爱亲人，而波及到众人，久久成习，遂成信仰。

●     爱情要是不能升华为信仰，便会成为女难。信仰不是独占，而是奉献。 要是那爱情带给自己的不是明白和快乐，而是磨难和痛苦，那它不是“难”又是什么？

●     爱是精神，不是追杀。追杀者，其对象大多是敌人。世上哪有会爱你一生的敌人？

●     任何时候，爱都可能会实现超越。只要破除执著，实现放下，那超越就有了可能。

●    修行是大爱。你的心中有爱时，就有爱了。爱在心内，何须外寻？

●     无我的爱,就是大爱。

●     拥抱先抱心，大爱逾时空。聊将心头意，怜取眼前人。

●     宁静于己，多情于世。爱世界时，情多些无妨；面对自己时，尚需要宁静。静可致远，定能生慧。

●     我在我的书中加了“爱”。

●    真正的爱是发自内心的，无须培养或是寻觅。寻到的肯定是造作。一寻，便有了功利；有了功利，便不是真爱。真的爱，只需要等待。




               ——雪漠网络访谈精

李云翔

◎问：近年来，灾难频频地发生，给我们带了许多伤痛。《西夏咒》里也出现了许多灾难，请问灾难对我们是否有启示？灾难的根源是什么？面对灾难，我们最应该做的是什么？灾难过后，人们如何重建家园呢？

●雪漠：汶川大地震的时候，一个朋友说，我们国家有那么多的人民显示出巨大的关爱。我告诉他，我们的慈悲心和同情心，不一定非要借助于一场巨大的灾难来唤醒，不一定要以许多个生命为代价来激活。我们完全可以在当下就去关爱亲人，关爱朋友，关爱身边的每一个人，关爱环境，与大自然和谐相处。如果非要出现灾难，才能激活你的同情心的话，我们宁愿不要这种同情心，也不要灾难。但这是一个悖论，当世界没有同情、悲悯、爱的时候，就会出现各种灾难，比如人类无休止地破坏环境，制作出各种屠杀同类的武器，无节制地开采自然资源……，等等，都可能引发无数种灾难。现在的地球已经是千疮百孔，伤痕累累。我们应该清楚地知道，我们的同情心，不是非要借助于一场地震，借助于无数人悲伤哀痛的面孔，借助充满着尸体和废墟的大地，才会被引发。

事实上，每一个人心中都有一颗好种子，我们的祖宗将它称之为“良心”。每个人都有良心。当灾难发生的时候，每一个人都发现了自己的良心。事实上，人类同属于这个地球，受灾难的人与我们都有活着的权利。那么，我们能不能不要再制造引发灾难的“因”，熄灭心中的欲望之火，远离贪婪仇恨，不再污染世界、污染人类，不再无止境地剥夺资源，不再制造精神与物质垃圾，让心变得慈爱一些？所以，应该让每一个拥有影响力的媒体，让每一个拥有话语权的人――我们称之为名人和学者，让每一个推广文化的团体，渐渐把良知和慈爱的理念传播开来。让被灾难激活的同情心，变成为我们大家的生活习惯，变成我们的日常行为，像呼吸一样时刻不离开我们的生命。我们不仅要与在灾难中活下来的人们重建生活家园，更要重建心灵家园，善待每一个身边的人。当他们需要我们帮助的时候，我们伸出援助之手；当他们烦恼的时候，我们给他们微笑，给他们力所能及的关爱，给他一份既能让他清凉，也能让我们得到升华的一种帮助。许多时候，帮助别人其实就是在帮助我们自己，因为你在帮助别人的同时，心灵得到了升华，实现了人的价值。当你是个自私的小人的时候，若是能通过慈爱而让这个世界美好起来，那么，你就会一天天远离卑微，远离自私自利，心灵变得博大起来，用日积月累的行为实现人的价值，最后变成君子，变成让每一个人都爱戴的精神领航者。

李云翔

愚蠢是最难治的病。人心是很难改变的，那是基因使然。土豆是变不成芒果的。人首先自救,别人才能救之。只有通过苦修,才能够脱胎换骨，实现基因突变，终而超凡入圣。（选自雪漠139说客短信）



2、  一棵树的成长有众多的因素，比如说，土壤、种子、以及环境、阳光、空气等等。同样一个人成长也是这样。一颗坏的树，不会无缘无故地坏，它存在多种原因，包括土壤有没有病、虫害等等一些不合理的因素在里面。人类也是这样，任何人类，他只要有某种行为的时候，他不是单个的行为，他和文化土壤以及本身的遗传基因，以及时代所有的文化熏陶有很大的关系。没有这些东西，一个孩子会无缘无故地成长为一个凶手是不可能的。（选自2010年5月24日东莞电视台访谈《他们为何向孩子挥起屠刀？》



3、  一个作家，在执笔之初，甚至执笔之前，就几乎决定了他的将来。正如一个青苹果，虽小，却具有了成为大苹果的基因；而山药，无论如何施肥浇水，成熟的，终究是山药。作家亦然，他的心灵境界和文学观念，决定了他日后的成就。除非，他进行脱胎换骨式的灵魂历炼。（选自《用汗水慰藉灵魂》）



4、  每块土地及其赖以形成的文化，均有其优秀的特性，也有低劣的杂质，这些特性与杂质甚至是合为一体，难解难分，经常会在不同条件下展现其复杂性。在这块土地上繁衍生息的人群，每个人身上也不可避免地带有这块土地的基因与文化的胎记。（选自《热血厚土》）



5、  食品的转基因会改变人类的肉体健康，进而也会影响到心灵的基因。你想，连虫子和老鼠吃了转基因食品都会死甚至是绝种，它难道不会影响我们的身心吗？（选自2011年6月9日网易微访谈《〈白虎关〉：定格一个逝去的时代》）



6、  西部精神其实是一种朴素的、纯朴的、接近自然的精神。时下，转基因食品把我们都异化了。我觉得只有在西部，或许还能找到一种让我们清凉的原素。我们尽量去抢救一些即将消失的文化。因为只有那文化，才能滋养我们的心灵。要是那些优秀的文化消失之后，我们只能吃转基因文化食品了。那时候，人类便没救了。（选自2011年6月9日网易微访谈《〈白虎关〉：定格一个逝去的时代》）



7、  世上有许多这样的女人。甚至可以说，所有女人都有那种“狐狸精”基因。只是，不少人用理性把“狐狸精”隐了，一如往水中按皮球。按至终生，便是好女人；反弹出来，便“坏”了。有口皆碑的好女人和声名狼藉的坏女人的区别仅仅是理性的按力大小。（选自《西夏的苍狼》）

冉阳

抢到了。心灵的变化带来了无限的苦恼，产生了世俗的灾难，只有净化心灵，人人都有一个美丽的心灵，灾难就会过去。谢谢分享！{:8_395:}

李云翔

◎问：目前的“屠夫文学”泛滥成灾，网络、电视、报刊等等充斥着血腥、暴力、残杀、色情等庸俗不堪的小说，很多的人读了之后，其心灵受到很大的污染，社会上也常常出现凶杀、残暴、自杀、黑道等现象。残暴者、凶杀者常常被奉为“英雄”来崇拜，很多作家也乐意歌颂这些所谓的“英雄”，没有深刻认识到这是在传播罪恶，制造罪恶，这是什么原因造成的呢？其危害性真正在哪里呢？请您谈谈。

●雪漠：所有的屠杀和血腥都是罪恶。这是我要谴责的。《西夏咒》这部书，就是想告诉世界这种理念。

现在的战争和灾难很多，地球上到处都是战争，都是因为人类的文化中，一种非常善的东西失传了，或者说没有占据主流媒体。占据主流媒体的都是一些欲望的东西、血腥的东西、暴力的东西，这种东西一直会起到一种自我暗示作用，让所有人的心灵产生一种“集体无意识”，认为这就是对的。比如许多人直到现在还在研究如何成功，他们研究曾国藩们，研究他们是如何成功的，而研究的这个对象莫非就是第一：杀人；第二：战争；第三：搞阴谋。从来没有人研究甘地为什么成功？托尔斯泰为什么成功？基督教文化中为什么有那么多优秀的博爱的东西？

人类最可怕的不是屠杀，而是对屠杀的讴歌。翻开中国历史和世界历史，或者文学史等，就会发现人类顶礼摩拜的正是屠杀自己同类的人。杀人越多，可能越被认为是英雄，如成吉思汗、拿破仑、亚历山大、曾国藩等。这是整个人类的堕落，也是历史书写者和文学参与者的罪恶。

杀人者因为有其强权基础和欲望的引诱，固然可以屠杀。当我们无法制止其屠杀时，必须得明白屠杀是罪恶，必须遣责屠杀，决不能讴歌。讴歌比屠杀本身更值得诅咒。因为屠杀者终究会死去，而“讴歌”屠杀的文化却被流传下了来，影响一代又一代的人，在人类心灵中植入恶的因子，并给予养分令其成长，使恶滚雪球一样地变化，最后砸向世界。挥动刀子者，必会招来刀子，罪恶最终埋藏不仅仅是同类还是自己。当我们的书籍和电视上充满了血腥的镜头和罪恶的赞美时，我们的心定然会受其熏染而异化，习以为常的恶就衍化为人类的集体无意识，就会膜拜所谓英雄，传播所谓的英雄事迹。

因此，赞美屠夫的文学是人类心灵上的毒瘤，我们必须割除它。我们必须明明白白地告诉人们，那曾经强大的拿破仑不是英雄，那“破国四十”的成吉思汗不是英雄，那被人类讴歌了千百年的所谓英雄其实是屠夫，是罪恶的载体。真正的英雄是甘地、孟子、老子、孔子等将爱撒向人类和历史的人。他们才最值得人类赞美和讴歌。

也许，我们不能左右强权，也不能消除罪恶，但我们可以支配我们的笔和喉咙，使它发出一种相对有良知的声音。一个微弱的声音固然会被时代的噪声淹没，但千万个喉咙一齐发声时，可能会使一些被梦魇裹挟的灵魂惊醒。更有可能的是，他们也会拔亮眼睛，放开喉咙，发出一种有益于人类的声音。

当一代代人这样喊下去时，可能会有更多的人明白什么是罪恶。许多时候，比屠夫更可恶的是他的啦啦队。正是在啦啦队的鼓噪声中，小屠夫长成了大暴君。当然，他很可能做的一件事是，那把越抡越疯的屠刀，最终也会削去啦啦队们的脑袋。我们的文学，更不应该是啦啦队。因为历史告诉我们，所有讴歌罪恶者，最终仍会成为罪恶的牺牲品。面对历史上的一把把屠刀，我们应该放直了声音——哪怕会招来屠刀--歇斯底里地大叫：那是罪恶。当人类一代代地叫下去时，罪恶这块抹布就被扔向阴沟，并让位于良知和善来重写历史。

李云翔

儿子老问我，怎样才能成功？我告诉他，所谓天才，就是用一生的时间，去宁静专注地做一件事的人。用一生时间，做一件事，可能成为大师，至少能成为专家；做两件事，就很难说了；要是啥都想做的人，肯定是庸人。


真正的作家是孤独的，他必须拒绝所有的喧嚣和诱惑，像保护眼球一样，来保护心灵的那份宁静和专注。

写作切忌浮燥。因为浮燥是不自信的标志。

    浮燥的人最注重别人的评价和看法，爱表现自己，甚至哗众取宠。取得一点儿小成绩唯恐别人不知，不是沾沾自喜，便是自吹自擂，唯恐别人把他遗忘。他永远是活给别人看的。因为他耐不了寂寞。

    耐不了寂寞，成不了真正的作家。

    真正的作家要有孤独的自信和寂寞的清醒，更不乏从容。他必须有真正的平常心。他甚至不一定在写作，他只是在生活，如同渴而饮、饥而食，写作只是他的生活方式。他不想靠写作去换取什么，他只是想说出自己想说和该说的话，当他能成为时代代言人时候，他就可能是大作家和文化巨人。他当然在乎发表，但不发表也没什么。他只是做好命定由他做的事。至于成败，那是命运或上帝的职权范围，他是不屑去管的。他之创作，或为完善生命，或为充实生活，或是灵魂需要，而决不是为了换稿费或图名利。有了名声固然好，但没名气也没啥大不了，他决不会刻意去求。他只是为自己的灵魂活着：像卡夫卡，甚至没看到自己的作品问世就死了；像托尔斯泰，创作之外，他更热衷于教育，编识字课本，改善农民生活，他甚至把他的三大巨著归于“坏艺术”一类，但这一切，都影响不了他的伟大。

不仅仅托尔斯泰，几乎所有的俄罗斯大作家都这样。无论是专制的尼古拉一世时代，还是斯大林时代，这个民族都为人类贡献出了一批又一批伟大作家。封建专制的屠刀扼杀不了文学，贫困、富贵、厄运……一切外现和厄运，也可能逞凶于一时，但终究不会动摇俄罗斯的文学大厦。而与那些他们同时代的中国作家，却随着一个新时代的降临，大多迷失了自我。

这当然归咎于文化土壤。中国文人的潜意识中，“学而优则仕”的成分居多，“学成文武艺，卖于帝王家”，多将个人悲喜和命运维系在朝廷或强权身上。次一等的，也追求书中的“颜如玉”和“黄金屋”，而将文学的真正内涵异化了。

    因为丰厚的文化土壤，更因为宁静和专注，俄罗斯作家大多有一个独立的心灵世界。外现和物质，很难诱惑和威胁他们的心灵。

    当然，中国作家中也不乏佼佼者，老舍的《四世同堂》大部分完成于抗战时的重庆，就是在那样战火连天的混乱世界里，人家写出了近百万字的作品。人家能沉住气。

    沉不住气的人老埋怨一些外界因素，比如机遇，有人甚至把大师们的成功归于机遇。机遇固然重要，但更重要的还是作家的灵魂。从文学的角度看，许多所谓的机遇，可能恰恰是灾难；试想，如果汉武帝刘彻亲睐司马迁并委以宰相重任，《史记》的命运又将如何？朝廷站起一个新贵的同时，历史上必然倒下一位大师。

    历史绝不会因一些御用文人的所谓的好机遇，就把他们的位置排在苏东坡和曹雪芹之前。创作的实质，是你有没有好东西。

　文学上最终说话的，是作品。

历史会因你一首有价值的小诗而记住你的名字，也会毫不犹豫地将写出千万字文字垃圾的所谓“作家”扫得不知去向。所以，要向海明威学习。他永远和死去的人比。他总是宁静而专注地盯着一个个肉体虽不在人世但在文学上永远活着的作家。                                                                                                                  

要沉住气，在喧嚣的时代，修炼出一份宁静和专注。不以物喜，不以己悲，让自己的心灵独立起来。然后，你朝着一个方向，宁静而专注地走，莫问路程远近，只管默默迈步，直到成功的果实撞疼你的脑袋……

云水生涯

“爱”是大海，“花儿”是浪花。只要有“爱”，“花儿”就自然流出。。

云水生涯

真正的爱是大慈悲，它能够像火炬一样照亮世界。

云水生涯

所有的屠杀和血腥都是罪恶。