出山看山读《庄子》（二）

普普

死乌龟之迷

    一个本应天真可爱的小孩子，变成了一只蟋蟀。这只蟋蟀所向披靡，战胜了众多蟋蟀，乃至战胜蟋蟀的天敌——鸡，并能随着音乐翩翩起舞。所有这些，都不过是为了逢迎皇宫，逢迎权力。最终，这只小孩子变成的蟋蟀，通过变态的努力，为自己困苦不堪的家庭，挣来了富贵。

    这是蒲松龄笔下的故事。深刻的聊斋先生，通过这个小孩变蟋蟀的故事，为我们揭示了专制制度下权力与金钱所导致的人性异化。在此，我联想到了《庄子》中的那个故事：

   庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以竟内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎，宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。

    在庄子看来，一旦进入权诈场，就会不由自主地陷入是非厉害的泥潭；就会不由自主地处心积虑，钩心斗角乃至丧心病狂；原本自由而纯真的天性就会死亡，原本纯净的灵魂就会变得污浊——当然也就彻底丧失了逍遥游的可能性。
    如果说庄子和蒲松龄为我们揭示权诈场中的人性异化，鲁迅先生则通过孔乙己、祥林嫂、阿Q等众生相，为我们揭示另一种人性异化：当所有的人都因为专制文化而人性扭曲时，唯一的清醒者就成了人们眼中的疯子。而优秀的现代主义作家卡夫卡，也通过其《变形记》，向读者揭示出现代人在生存困境中的人性异化。
    《变形记》中，小职员格里高尔变成一只大甲虫后，世界变得隔膜而冷酷。最后，那只大甲虫在亲人的算计与摧残下、在自己的痛苦与绝望中，悲惨地死去。
    鲁迅先生意识到，应该寄希望于尚未异化的孩子，并厉声呐喊“救救孩子”。
    蒲松龄为我们展示了触目惊心的现实：权力与金钱所导致的人性异化，孩子也未能幸免。
    庄子则坚决不让自己融入欲望的洪流，拒绝接受异化。庄子当然明白这样做的代价，那就是自己的终身困顿——拖着尾巴，爬行在烂泥塘中。

青青一天

“宁生而曳尾涂中。”

云水生涯

宁愿“曳尾涂中”，也不接受异化！