杨生问道

普普

诗曰：  道人无事两头空。一样葫芦一样风。
　　　　万水千山足底过。仍然双脚在家中。
杨生问：请问达摩祖师，指玄之意为何？
达摩答：指玄即点玄，世人玄关阻塞，都走旁门左道，故吾指其玄中正门，引导他归正道。
杨生问：如何点玄呢？
达摩答：玄关正户，生而俱在，死后不无，此一玄妙关窍为入道之门，非点破，世人不能明心见性。
杨生问：用火柴点燃乎？
达摩答：非也。火柴一小头，若先着火，则化为灰烬，况玄关有相无相，有相者，如铜墙铁壁，火不能烧；无相者，玄溟空空，无物能燃。点化即如天上月，溪河尽现形，欲寻真方位，只有借手指点之！今日言指玄，其意相同。天上之月摸不着，溪河之月又如梦幻泡影，故所谓「指玄者」，就是借手指为罗盘，如指南针示世人行道方向。再者玄关阻塞，门锁不开，以此万能手打开，喻人用足行道，用手办道，用心成道也。

杨生问：祖师之开示，弟子略明。世俗有谓：「人心隔肚皮，不可测之」。祖师道高，遇此难题，如何解之？
达摩答：人心隔肚皮，你说深奥难测，吾言浅显易知，闻其言，再观其行，自然证之一切真假，吾曰：「佛心隔肚皮。」只要去掉这一假皮，真佛就在里面了。不信的话，你打开玄关正门，探头进去看看，尽都是活菩萨在里面居住呢！
杨生问：肚皮里面没有寄生虫（毒虫）的话，我看就是「菩萨肠」了。
达摩答：好好！好心肠胜过好食物。

杨生问：这是何意呢？
达摩答：好心肠就像金刚心，可以磨灭一切外缘；菩萨肠可以吸收一切毒质，将罪恶化为乌有，是污泥中栽莲花。
杨生问：在鸾堂学道者，其品位如何？
达摩答：山河大地皆有道，故云：「青青翠竹，无非佛法；郁郁黄花，皆是菩提。」堂堂正正，明明白白，如此而修，
不论属何门派皆能有成。至于其品位，看各人修持工夫而定。可从理悟多少？行功多少？品性多少？结缘多少？修持多少而定其位。现今之修道，行行出状元，只要专心进取，恒心不怠，一定有成。但有一点须注意，要达上乘之果，必须有上乘之智能与上乘之功德，始能证上乘的宝座。
杨生问：何谓上乘之智能与上乘之功德？
达摩答：所谓上乘之智能即理信道明，不为形相所惑，或生分别心，或起人我相。上乘之功德者，任劳任怨，无为布施，但求奉献，不求报酬，对人对天如一，以吾本当如此做而做，即是合道，此为无漏功德、上乘功德，人能如此，即入「真道」，可登「极乐」－－行道者之心境；可返「无极」－－行道者之境界。此即证极乐界，回无极天了。
杨生问：已明此理，鸾笔之作用，对修持上乘品位有何助益？
达摩答：鸾笔即圣神仙佛之代笔，若真灵下降，木笔传真，理合正道，信受奉行，自成其真。
反之，真灵未降，旁灵依附，木笔传邪，理不合道，信受奉行，自成其假。修者不可不辨之。

杨生问：「极乐」与「无极」具是至高境界，祖师可以形容其情形吗？
达摩曰：「极乐」之「快乐」非笔墨所能形容；「无极」之「圆通」，亦非笔墨所能圈圈。总而言之，得此，死而无憾也。
杨生问：如此值回票价，不去不是可惜？
达摩答：圣境非遥，足下即是，各位此刻站在此地快乐吗？如能体会此中三昧，则立地成佛，何必远求呢？

天际

“达摩答：所谓上乘之智能即理信道明，不为形相所惑，或生分别心，或起人我相。上乘之功德者，任劳任怨，无为布施，但求奉献，不求报酬，对人对天如一，以吾本当如此做而做，即是合道，此为无漏功德、上乘功德，人能如此，即入「真道」，可登「极乐」－－行道者之心境；可返「无极」－－行道者之境界。此即证极乐界，回无极天了。”
与导游教导如出一辙，谢谢普普分享！

阡陌

第二家园里就有一大批上乘之智者。

云水生涯

谢谢杨生问道，谢谢普普转载。

上善若水2010

文中的智慧，导游的文集里可都展现出来了呢～～谢谢分享，幸福了～～

秋实

"圣境非遥，足下即是，各位此刻站在此地快乐吗？如能体会此中三昧，则立地成佛，何必远求呢？“
谢谢普普，分享了！{:8_389:}{:8_389:}

清风拂面

一问一答理通道明，分享了{:8_395:}

冉阳

谢谢普普的分享！{:8_395:}{:8_395:}